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阅读下面语段，按要求回答问题： 家族的淡化，裙带的脆弱，是现代文明的标志之一。对这句话正确的理解是：（ ）
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阅读下面语段按要求回答问题借鉴外国现代化管理经验是发展智力经济开发本国智力资源的有效
方法
方式
手段
途径
阅读下面语段按要求回答问题这篇小说的构思既精巧又严密真是
无可非议
无懈可击
回味无穷
不可思议
阅读下面语段按要求回答问题刚刚过了秋分就觉得突然增加了一些凉意
气候
节气
时间
时序
阅读下面语段按要求回答问题赵州桥高度的技术水平和不朽的技术价值充分显示了我国劳动人民的和力量
才能
智能
智慧
智力
阅读下面语段按要求回答问题这个文件在起草过程中广泛不断补充归纳了各方面的意见和建议
提问
发问
询问
探问
阅读下面语段按要求回答问题人人都有缺点都有不足不应对别人对自己高抬贵手
手下留情
吹毛求疵
严格要求
得过且过
阅读下面语段按要求回答问题当大地刚从晨曦的薄雾中过来的时候在肃穆的清凉的果树园子里便飘荡着清朗的笑声
清醒
觉醒
苏醒
睡醒
阅读下面语段按要求回答问题终身教育改变了学校教育的功能拿了毕业证并不意味着学习____
终止
中止
废止
停止
阅读下面语段按要求回答问题武当山312平方公里主峰天柱峰海拔1613米
大约
大小
方圆
周围
阅读下面语段按要求回答问题还有苹果那驰名中外的红香蕉苹果也是那么红那么鲜艳那么喜爱
叫人
令人
逗人
惹人
阅读下面语段按要求回答问题三国是我国民间流传最广老百姓最为的一段历史
喜爱
难忘
熟悉
熟知
阅读下面语段按要求回答问题对别人文章的理解必须全面很可能歪曲本意
生吞活剥
寻章摘句
牵强附会
断章取义
阅读下面语段按要求回答问题千百代的人们对蜜蜂的赞美常常集中在它能酿造蜜糖这件事上面我想这是不大的
公允
公正
公平
正确
阅读下面语段按要求回答问题这几天我接到一些莫名其妙的电子邮件
常常
往往
突然
及时
阅读下面语段按要求回答问题古希腊是世界上文明最早的国家之一
发现
发达
发展
发挥
阅读下面语段按要求回答问题写文章时要学过的修辞手法把文章写的更加生动
利用
应用
动用
运用
阅读下面语段按要求回答问题易逝倏忽年近半百
时间
时光
青春
韶华
阅读下面语段按要求回答问题春天到来生活在首都北京的人们总想出去一下明媚的春光
观赏
观看
观望
赏玩
阅读下面语段按要求回答问题由于环境污染和一些人为的原因阿尔巴斯白山羊绒的品质在____
蜕化
褪化
阅读下面语段按要求回答问题深秋的太阳没地照在身上煦暖得像阳春三月
遮拦
阻拦
遮掩
遮挡
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阅读下文完成下面试题①包豪斯是一所由工艺学校和艺术学校合并而成的艺术设计学校二十世纪初成立于德国魏玛②包豪斯这个名字有些特别德文Bau指建造和建设haus的意思很多可指房屋住房家园也可指世家企业公司商号等等创建者为学校取名包豪斯有建设者之家的意思以区别于传统的经院式的教育机构③学校的名称特别来就学的人也与众不同招收的学生有刚从战场回来的有工匠有流浪汉有失业者年龄从17岁到40岁都有约三分之一是女性当然更特别的还是学制和学习内容④学校的创建者认为必须形成一个新的设计学派来影响本国的工业界否则一个艺术家就不能实现他的理想学校设立了纺织陶瓷金工玻璃等科目学生进校后先学半年初步课程然后一面学习理论课一面在车间学习手工艺三年之后考试合格可以取得匠师资格学校强调自由创__对因袭模仿在设计中重视实用需求摒弃虚浮奢华讲求材料自身的质地和色彩反对附加的修饰和包装他们注重发挥结构本身的形式美采用不对称的构图法灵活多样造型简洁他们的造型艺术风格被称为包豪斯风格这种风格体现在建筑中也体现在器皿家具灯具织物等物品的设计上家具中的钢管椅子就是他们最具有代表性的成果之一⑤有人以为包豪斯的成就在于创立了现代艺术教育和现代主义的设计风格其实创建者的明确目标是要彻底摧毁传统的关于艺术的神话这是包豪斯的理念中最具革命性的核心包豪斯所尝试的是把艺术从贵族和富人的高堂华厦中从艺术的神坛上解放出来它要让艺术家变成这样一种人即能用他的灵感和技艺为千千万万人塑造美营造舒适生活的工作者换句话说在包豪斯的观念中艺术家的任务是让每一个人特别是那些平凡的工人农民小职员都过上人所应该有的生活让每一个人都能平等地享有生活的尊严因此包豪斯人不认为替普通人设计水杯之类的日常用品是雕虫小技相反他们把这类事看作一项庄严的事业也正因为如此他们才投入那么多的精力建立起现代艺术教育的基础其目的就是要在更大的范围和更深的层次上提高生活的质量和水平在他们看来现代的艺术家应该以米开朗基罗画西斯廷教堂天顶的力气来设计一个水杯他的任务是要在一个普通的水杯上探索和体现美的极致让美贯穿到普通民众生活的每一个平凡细节当中包豪斯在教学中始终贯穿着这样的理念师生们纷纷走上社会他们的设计成果也得到了广泛的认可包豪斯的成功证明了艺术的成功并不只是关乎造型关乎设计实际上它还关乎信念关乎社会⑥当然任何像包豪斯这样大胆的革新行为都不可能得到所有人的理解误解和攻击是不可避免的二战爆发前它被迫关闭了但被查封的是有形的包豪斯而无形的包豪斯即包豪斯的设计理念是无人能够查禁的时至今日包豪斯的影响随处可见它实实在在地改变了我们的城市我们的环境我们的观念这就是艺术它不依靠权势和奢华却往往在人们的生活中留下更长久的印记以下对包豪斯的介绍符合文意的一项是A.原本是一所工艺学校B.最初是建设者的宿舍C.由学校的创建者命名D.不是一所正规的学校与传统的经院式的学校相比包豪斯的学生大多来自__________根据第④段概括包豪斯的相关情况1主要学习内容艺术理论与__________2设计对象建筑物与__________3作品主要特点____________________第⑤段中神话在文中的含义是__________包豪斯艺术能在人们的生活中留下更长久的印记是因为1________________________________________2________________________________________3________________________________________
现代文阅读9分每小题3分提笔忘字科技进步导致文化衰退陈雍君日前美国洛杉矶时报的一则报道一石激起千层浪由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字显然提笔忘字不是个别现象否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论虽然现在用得着手写的地方越来越少但在偶尔出现需要的时候如写个便条填个表格答个试卷等等提笔忘字却并非偶尔此时人们的解决之道颇为典型不再去翻新华字典而是掏出手机按几个按键用拼音打出忘了的字键盘依赖症就是这样活灵活现其实自从选择了现代化发展之路汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果御牛耕地烧火做饭这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能都在逐渐退出历史舞台生存和生活技能的更新换代是人类文明逐渐进步的伴随现象这是生产力不断上升的结果是历史的必然然而对于汉字书写的淡忘却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退相对于其他生存和生活技能汉字书写还担负着重要的文化传承作用因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中这是汉字区别于其他字母类文字的地方也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一倘若大部分中国人都不再会手书汉字将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失作家王蒙曾言遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形我们成了数典忘祖的新文盲可是避免称为新文盲的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的今天的人们虽然偶尔还会发出原来你写的一手好字啊这样的惊叹但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光因为写一手好字已经失去了当年的实际作用比如找到更好的工作甚至找到更好的对象因为写一手好字并不能与现在的办公自动化无缝衔接这是实用主义的选择所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写就像曾经的清朝每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力所以要想阻止提笔忘字现象的继续恶化仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的必须让能写一手好字重新成为实用追求甚至让手书汉字不仅成为一项技能更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致而我们知道咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香也许拿起笔享受书写比将其看作宏图重任更加轻松更加实际选自科技日报2010年8月5日下列对提笔忘字的相关叙述不正确的一项是A.提笔忘字的原因是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流B.提笔忘字时不去翻字典而是拿出手机用拼音打出忘记的字这种解决问题的办法在人们生活中普遍存在C.提笔忘字如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失D.提笔忘字现象可以不再恶化但必须让能够写一手好字重新成为实用追求更加成为一种对美的享受下列对汉字书字的表述不准确的一项是A.汉字书写不仅是生存和生活技能而且还寄托着中国文化之精髓担负着重要的文化传承作用B.如今写一手好字已经不再令人惊叹也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用C.无纸化自动办公比手写汉字更加高效也更低碳所以政府不能要求人们在一切场合使用手写D.提笔忘字的最实际解决方案是拿起笔来享受书写正如中国人停下来喝茶并享受茶香一样下列表述与原文意思不符的一项是A.美国媒体率先发现了中国存在提笔忘字的现象这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论B.用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退C.台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓D.行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力
阅读下面文字完成下列各题过目成诵君亦能①林黛玉曾对贾宝玉说你说你能‘过目成诵’难道我就不能‘一目十行’了严格说来林妹妹的一目十行只是一种连读方法当然也包括记忆而过目成诵才是对记忆能力高强的凝练的概括宝黛这对才子佳人记忆力确实不同凡响②据报道参加美国总统竞选的侯选人中有的人短期内竟能记住近万人的姓名日本索尼公司的一名职员能将圆周率背至小数点后两万位后汉书·应奉传说有一车匠曾于门中露半面对应奉看了一眼后数十年应奉路遇车匠依然能识而呼之科学家指出人类的记忆潜力几乎是无穷的一个人的一生中大脑的记忆容量可高达1千万亿个信息单位这差不多相当于全世界图书馆收藏的信息总量因此你只管去记忆无需有满面溢流之虞③科学家对动物的研究发现记忆机能主要存在于大脑中一种称之为脑肽的微小的蛋白质分子中并且提取了这种神奇的记忆脑肽稍后科学家还人工合成了这种药物经试用效果良好④记忆是智力的重要组成部分也是人们认识世界改造世界的物质基础因此古今中外人们无不希望自己能拥有最佳的记忆力开元天宝遗事·记事珠中写道唐张说任宰相有人送给他一颗珠子名曰‘记事珠’或有阙忘之事则以手持弄此珠便觉心神开悟事无巨细涣然明晓一无所忘此记事珠真可谓胜过今日电脑因为电脑必须标入相应软盘才可调出所需之数据资料报告等等⑤一般说来记忆是指对经历过的事物能够记住并能在以后再现或回忆或在它重新呈现时能再认识的过程但这一定义似乎应该补充近年来研究的记忆可以移植的内容⑥英格兰乌沃汉普顿多元科技研究所的科学家用精密仪器将那些年老但识途蜜蜂的脑体中职司记忆的蛋白质抽取出来再用超微注射器将这些分子注入正在蜕变中的幼虫脑体中等幼蜂羽翼长成后将其带至离巢1公里之遥处放飞令人吃惊的是这些从未离开过家门的小蜜蜂居然个个不迷而返而那些未移植老蜂脑的参照组的小蜜蜂却迷途而不知归了⑦美国的乔·昂加尔博士选用了更高级的哺乳动物老鼠进行记忆移植的试验他将老鼠觅食的鼠笼分成两室放有相同的食物但一室明一室暗大家知道老鼠有昼伏夜出的习性喜暗怕光故取食总是光顾暗室但鼠笼暗室设有电击装置每当老鼠前往取食必遭电击之苦久而久之老鼠只好记住暗室之危改去明亮的地方去取食昂加尔将这些弃暗投明的老鼠解剖发现它们脑中的核糖酸中悬浮着一种特殊的物质他将其称之为惧暗素然后他将这种惧暗素注射到无此经历的老鼠的脑中奇怪是这些老鼠竟无一例外地直扑明亮小室去觅食——记忆移植的试验成功了⑧人类的记忆是否也可移植科学家正在深入研究说不定有朝一日人们会像今天购买专利一样移植科学家思想家艺术家的记忆之宝集众多才华于一身过目成诵当然更不在话下了根据语境对文中加点词语解释不正确的一项是满面溢流之虞溢流指汗水流淌虞忧虑阙忘之事阙通缺阙忘遗忘忘掉涣然明晓涣然形容有光彩职司记忆职司负责操作管理某件事本文列举了大量古今中外的轶事及实验事例来阐述作者要说明的事理请将它们各自阐述的意义写出来例如贾宝玉林黛玉事例说明人的记忆力不同凡响美国总统竞选及日本索尼公司职员事例____________________唐代张说宰相记事珠事例_______________________蜜蜂幼虫的实验和老鼠弃暗投明的实验____________________能正确体现本文说明的逻辑顺序的图示是本文采用了多种说明方法请列举如下
阅读下面的文字完成下面试题柳永简论①柳永是中国历史上一个并不大的人物很多人不知道他或者碰到过又很快忘了他但是近年来这根柳丝紧紧地系着我倒不是为了他的名句杨柳岸晓风残月也不为那句衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴只为他那人他那身不由己的经历和歪打正着的成就以及由此揭示的做人做事的道理②柳永是福建北部崇安人他没有为我们留下太多的生平记载以至于现在也不知道他确切的生卒年月那年到闽北去我曾想打听一下他的家世找一点可凭吊的实物但一川绿风山水寂寂没有一点的音息我们现在只知道他大约在三十岁时便告别家乡到京城求功名去了柳永像封建时代的大多数知识分子一样总是把从政作为人生的第一目标其实这也有一定的道理人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?所以就出现了各种各样的在从政道路上跋涉着的而被扭曲了的人像李白陶渊明那样求政不得而求山水像苏轼白居易那样政心不顺而求文心像王维那样躲在终南山里而窥京城像诸葛亮那样虽说不求闻达布衣躬耕却又暗暗积聚内力一遇明主就出来建功立业柳永是另一类的人物他尤以极大的热情投身政治碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水而是转向市井深处扎到市民堆里在这里成就了他的文名成就了他在中国文学史上的地位他是中国封建知识分子中一个仅有的类型一个特殊的代表③艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的柳永自己也没有想到在中国文学史上会占有这样一个重要位置就像我们现在作为典范而临摹的碑帖很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头大部分连作者姓名也没有但艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了柳永不是想当名作家而到市井中去的他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣他在这里没有堕落他跳进了一个社会的陷阱却成了一个创造的巨人这再次证明成事成才的辩证道理一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子他受命运的摆弄但是在自身这架小算盘上他却是一只拔着算珠的手才华时间精力意志学识环境通通变成了由你支配的珠子一个人很难选择环境却可以利用环境大约每个人都有他基本的条件也有基本的才学他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理就像黄山上的迎客松立于悬崖绝壁沐着霜风雪雨就渐渐坚挺如铁叶茂如云游人见了都要敬之仰之了但是如果当初这一粒种子有灵让它自选生命的落脚地它肯定选择山下风和日丽的平原只是一阵无奈的山风把它带到这里或者飞鸟将它衔到这里托于高山之上寄于绝壁之缝它哭天天不应喊地地不灵一阵悲泣也许还有如柳永那样牢骚之后也就把那岩石拍遍痛下决心既活就要活出个样子它拼命地吸天地之精华探出枝叶追日伸着根须找水与风斗与雪斗终于成就了自己这时它想到多亏我留在了这里要是生在山下将平庸一世生命是什么生命就是创造是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界作最大程度的重新组合创造一个新的生命为什么逆境能成大才就是因为在逆境下你心里想着一个世界上天却偏要给你另外一个世界两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界而顺境下时时天遂人愿你心里没有矛盾没有企盼没有一个理想中的新世界当然也不会去为之斗争为之创造那就只有徒增马齿虚掷一生了柳永是经历了宋真宗仁宗两朝四次大试才中了进士的这四次共取士916人其他915人都顺顺利利地当了官有的或许还很显赫但他们早已被历史忘得干干净净却只有柳永至今享此殊荣④呜呼人生在世天地公心人各其志人各其才人各其时人各其用无大无小贵贱无分只要其心不死不得其用时不我失有助于民就能名垂后世就不算虚度生命这就是为什么历史记住了秦皇汉武也同样记住了柳永
阅读下面的文字完成下面试题文化是庞大的集合体可以有不同的划分标准按社区分中国传统文化分乡镇文化山林文化江湖文化和都市文化乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶从中分离出来的是山林文化山林是隐士栖身所在逍遥自在复归自然是他们的中心口号佛老思想为这种人类态度提供了思辨外壳不过人总要生存衣食住行须来自一定的生产方式因此隐士仍要卷入现实社会关系之中这常给隐士心态造成二重性江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出指浮浪人特别是游侠的活动侠没有固定职业受雇于人用暴力替雇主完成使命战国时代常成为贵族政治斗争的工具构成与国家政权对峙的社会势力汉曾大力摧抑唐宋以后侠逐渐分化一批人以城市为基础结成帮会鱼肉平民另一批人则占据草泽打家劫舍因其与封建政教法令相抗有时成为民众__压迫的表现形式而盲目效忠恩主讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用言必信行必果重然诺轻生死仗义疏财扶危济困已升华为社会道德与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏是这种士人心态幻化的结晶宋明理学兴起任侠带异端嫌疑侠义传统却在传奇小说宋之话本明清演义中获得发展表明游侠风气向市民心曲过渡跟鬼神清官故事一样是市民阶级软弱的正义感的显影都市文化是异质环境里生成的文化形态不过中国古代都市常是封建政府所在地市民阶级十分软弱追逐财利物质欲望是都市文化的出发点利欲观念又会不断演进财利可提高政治权利物欲中扩展到性欲情欲中国城市文化在后一方面表现得比较充分前一方面不很明显市民色彩最浓的话本戏曲鼓吹发财致富颂扬自由情爱以至露骨的性描写比比皆是而民权也仅限于对侵害人身财产婚姻等现象的揭露未提到法权原则上来更谈不上争取参政权执政权了7.以下对这常给隐士心态造成二重性中二重性的分析正确的一项是A.以逍遥自在复归自然为中心口号以佛老思想为思辨外壳B.一方面追求逍遥自在复归自然一方面又难免卷入现实社会关系中C.打着逍遥自在复归自然的旗号通过现实社会中的各种关系获得生存的东西D.既崇尚佛老思想又看重生存8.以下关于四种文化的解说不正确的一项是A.乡镇文化山林文化江湖文化都市文化是按社区标准划分的四种形态的文化它们彼此构成并列关系B.农村是乡镇文化的土壤农村生活是乡镇文化的题材宝库C.江湖文化是由乡镇文化孕育变化而来的它以浮浪人特别是游侠的活动为描写内容D.都市文化生成于异质环境里它以表现利欲为出发点200804179.以下是根据原文所提供的信息与相关知识进行的推断正确的一项是A.任何一种文化都会多少作用于社会中华民族数千年来都注重礼教伦常的传统就是乡镇文化的教化作用的结果B.侠士讲求江湖义气中国古代作品中描写其侠肝义胆敢作敢为正好迎合了市民心理因而诸如荆轲鲁智深李逵等形象深为人们喜爱C.宋明时代由于理学的兴起促进了传奇话本演义小说的兴盛与发展D.中国古代都市是封建政府所在地市民阶级十分软弱因此都市文化必然的具有媚欲性金瓶梅红楼梦就是这种土壤中产生的文学
阅读下面的文字完成下列各题绘画有删节林语堂当反对琐细工匠手法的变革到来之时出现了王维他本人也是第一流的山水画家他把中国诗歌的精神与技巧引入其中有印象主义抒情性气韵的强调以及泛神论这样看来这位使中国绘画人享盛誉的南宗之祖是受了中国诗歌的熏陶的这种绘画世称士夫画又称文人画到了11世纪由于苏东坡米芾及其儿子米友仁等宋代学者的影响这种绘画变得更为简朴主观性更为强烈中国的画家们遗留下了卷帙浩瀚内容深奥的艺术批评论著他们将形物体的物理形状理内部的法则或精神和意艺术家本人的观念区别开来士夫画就是对被动的写真手法的__这种手法古往今来例证俯拾皆是宋代学者尤重于理即事物的内部精神单纯追求细节精确的绘画是商业画家们之所为而真正称得上是艺术的绘画应该致力于表现精神然而这种绘画不是专业艺术家所作而是文人学士之所为这一点很有深刻含义正是这种业余性质使他们能够用一种轻松愉快的精神去作画作画是文人学士们娱乐消遣的手段一如书法与绘画的作用他们没有沉重的精神负担似乎文人学士们的书法已经很有造诣还有更多的精力可以用到其他艺术上去以之为一种快乐而有趣的调剂二者所使用的工具完全相同同样的立轴同样的笔墨同样的清水一切都置于案头也不需要什么调色板米芾这个士夫画的大家之一有时甚至以一卷纸来代替画笔或用甘蔗渣和莲梗代替当灵感和腕底的魔力到来之际对艺术家来说没有什么东西是不可以使用的因为他们已经掌握了传达基本韵律的艺术其余都在其次今天甚至有用裸露的手指和灵活的舌尖作画蘸上墨汁涂于纸上的绘画过去是现在仍然是文人学士的消遣这种游戏的情绪可以用来解释中国绘画的某些特征这种特征称为逸此词最贴近的英译为fugitivenelss即即兴漂泊等意但同时也要有浪漫主义和退隐精神等意李白的诗篇也正是因这种轻松愉快的浪漫主义特性著称的这种逸的特质被誉为士夫画的最高标准它来自游戏精神如同道学一般它也是人类为逃避喧闹尘世获得心灵自由而作出的一种努力如果我们意识到文人学士的精神是如何被限制在道德与政治的框架内的我们就可以容易地理解他们的这种愿望了士大夫们至少在绘画上是尽了自己最大的努力去恢复他们的自由的下列各项表述中符合文意的一项是A.受中国诗歌的熏陶王维把诗歌的精神与技巧引入绘画之中成为享有盛誉的南宗之祖B.苏东坡米芾等宋代学者绘画更为简朴主观性更为强烈成为中国士夫画的开创者C.对艺术家来说灵感到来时什么东西都可以作画米芾甚至以卷纸或甘蔗渣莲梗代替画笔D.文人学士为突破道德与政治限制获得心灵自由的游戏精神使他们的绘画具备某种道学特征从文中看士夫画有哪些特征请分条归纳作者认为形成士夫画艺术特征的原因有哪些
阅读下面的文字完成6——8题9分双和模式重铸中国软实力中国崛起是近几年来国际政治中最热门的话题受关注的程度并不亚于美国的反恐战争虽然中国对其目前的发展状况是否称得上已经崛起有所争议但中国经济快速增长政治与外交影响力逐步扩大而且正在对国际格局产生深远的影响则已经成为共识但是与此同时中国的发展也存在严重的赤字也就是说中国在物质力量高速增长的同时文化吸引力或者说软力量的建设却没有跟上物质力量与文化力量不平衡或者说物质文明与精神文明出现差距说当前中国内政外交问题的一个症结中国政府近几年来清楚地认识到这个国家发展急需解决的根本性问题并提出了对内构建和谐社会对外创建和谐世界的新理念和谐社会需要借文化振兴来实现因为没有文明与道德社会就很难和谐和谐世界也需要向世界传播中国的和合思想两者紧密结合是中国文化力量重建的体现更重要的是从更高的层次看和谐社会与和谐世界并不只是宣示性的口号它们①的提出代表了中国政府在21世纪全球化国际形势下寻求中国发展大战略的尝试中国经过28年的高速经济增长之后目前正需要一种能与之相匹配并为之服务的具有中国特色的战略理念这种②战略理念需要告诉世界目前的中国是一个什么样的国家其快速发展对世界意味着什么以及正在崛起为强国的中国将依据何种信念和原则在世界上行事对现阶段的中国发展而言它③至少要起到两个关键作用中一是向世界宣告中国正在崛起而且拥有自己的全球政治理念从而在软实力建设方面取得突破二是消除外界对中国的疑虑说服世界中国崛起为强国有利于世界的和平稳定与繁荣因此世界应该欢迎而不是防范中国的崛起这种④理念的创建需要以文化为内涵以对全球化国际形势的深刻理解为基础并从历史的高度思考中国在21世纪的角色和作用没有强大的文化力量就是有强大的综合国力如果中国的文化力量在现有状态下止步不前中国就永远成不了超级大国无一不在具有稳固的物质力量的同时拥有强大的渗透性的文化力量中国人其实最清楚这一点中国的王道就源自中国传统文化的强大吸引力和生命力但中国当前的文化赤字显然与其日益强大的物质力量不适应所以文化振兴是中国新战略理念构建的根基现在看来和谐社会与和谐世界就是中国政府希望既保持国内社会稳定繁荣和团结又能为中国外交提供意识形态支持的新发展理念中国官方称之为中国发展的双和模式对内通过文化复兴来实现和谐社会对外用和平发展来实现和谐世界几乎能够概括当前的中国大战略中国外交官员称内建和谐社会外建和谐世界现在成了中国人的共同理想但是和谐世界的理念能否为外界充分理解并接受仍需要接受世间的考验以下对双和模式的理解不正确的一项是A.双和模式是指既保持国内社会稳定繁荣和团结又能为中国外交提供意识形态支持的新发展理念B.双和模式是指对内通过文化复兴来实现和谐社会对外用和平发展来实现和谐世界的新发展理念C.双和模式的提出代表了中国政府正在21世纪全球化国际形势下寻求中国发展大战略的尝试D.双和模式包含对内构建和谐社会对外创建和谐世界这两个方面它概括了当前的中国大战略标有序号的词语分别指代什么概念一下理解正确的一项是A.①②④指双和模式③指和谐世界B.①③指和合思想②④指双和模式C.①②③④都指双和模式D.①②③④都指文化复兴.根据文意以下理解正确的一项是A.虽然中国崛起是近几年来国际政治中最热门的话题但是并不认为自己目前的发展状况称得上已经崛起B.中国的经济赤字已经消除但文化赤字还存在也就是说文化吸引力软力量的建设滞后于物质力量的高速发展C.对现阶段的中国发展而言双和模式的提出向世界宣告中国正在崛起而且拥有自己的全球政治理念D.历史证明没有强大的文化力量就没有强大的综合实力因此文化复兴是实现强国梦的最根本最关键的条件
阅读下文回答问题审美体验与艺术创造审美体验作为美感心理的建构和展开它始终是发生在个体生命中的过程令人震撼而又难以言说不过通过艺术活动审美体验可以被具体化和符号化在艺术创造活动艺术作品的存在方式和艺术接受过程中每一个环节都关联着审美体验审美体验既是艺术创造活动的起点又是贯穿在其中的创造性动力因素艺术创造活动是一种由多种精神活动和技术活动构成的复杂过程又有多层次的心理活动交错地介入其中但为了具体地分析研究我们一般把艺术创造分为互相关联渐层推进的三个主要环节——艺术创造的兴发阶段构思阶段和物化阶段艺术的兴发看起来是突然降临在主体身上的一种欲望和激情但它却不是什么神秘力量的作用而是过去和现在的审美体验酝酿而导致的精神爆发效应钟嵘有一段文字说明了诗歌创作的欲望与激情他说若乃春风春鸟秋月秋蝉夏云暑雨冬月祁寒斯四候之感诸诗也嘉会寄思以亲离群托诗以怨至于楚臣去境汉妾辞宫或骨横朔野魂逐飞蓬凡斯种种感荡心灵非陈诗何以展其义非长歌何以骋其情这种丰富的痛苦体验深沉的忧患意识积聚和酝酿成为激活诗歌创作的欲望和激情艺术构思是主体在丰富体验的基础上通过以情感为中心的多种心理活动对感知材料进行审美改造和组织把客观物象变为审美意象的过程操千曲而后晓其声这是音乐家的丰富体验收尽奇峰打草稿这是画家的丰富体验遍历人生百态尝尽苦辣酸甜这是文学家的丰富体验体验越是丰富感受越是深刻情感越是强烈审美的创造力也越是巨大体验不仅给艺术构思所带来的是丰富的材料而且最重要的是赋予艺术构思以内在的逻辑杨柳岸晓风残月柳永这几样事物在诗人心中成为如此凄美的审美意象就是由情感的支配而形成的一个活生生的有机体被情感浸透为情感所凝集在一起的诸种意象通过想象生成为审美意象由此可见艺术构思的内在逻辑是审美体验艺术物化是指艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动可感的艺术形象如果说客观存在的山水留在感知活动中的印象是眼中山水艺术家心灵中构思的山水审美意象是胸中山水那么经过艺术家的创造性符号实践和运用精湛的技术呈现出来的山水就是画中山水艺术家艰辛而快乐的劳动就是要把丰富的生命体验变为生动可感的艺术形象曹雪芹写作红楼梦十年辛苦不寻常把人生的凄凉和辛酸历史的没落与哀婉都化为贾史王薛四大家族的苍茫命运和众多的人物形象其中满纸荒唐言实在是一把辛酸泪无论是小说的形象还是其它艺术形象都是主体心灵中审美意象的物化而审美意象正是审美体验在心灵中生成的无形影像它们的最后根据就在审美体验之中从艺术兴发构思和物化三个主要环节上看审美体验作为动力逻辑和根据贯穿在艺术创造过程中没有审美体验也就没有艺术创造选自美感的深层形态——审美体验有删改下列各项符合作者的观点的两项是5分A.艺术创造活动是一种包含有多层次的心理活动在内的复杂过程B.艺术构思就是把审美意象变为客观物象的改造和组织的过程C.小说诗歌等的艺术形象都是艺术主体心灵中审美意象的物化D.审美体验既是艺术创造活动的起点又是艺术创造活动的终点E.从艺术兴发构思和物化上看没有艺术创造就没有审美体验下列不属于艺术家的审美体验越丰富就越能影响艺术构思的一项是3分A.操千曲而后晓其声B.杨柳岸晓风残月C.收尽奇峰打草稿D.遍历人生百态从文章第一段来看审美体验与艺术活动的关联体现在哪两个方面4分______________________________________________________________________________________________________________________________________________________在艺术创造过程中审美体验具有哪些作用请简要说明4分______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下文完成第8—13题16分⑴2008年3月5日政协委员国家一级演员姜昆在全国政协会议上递交了三份提案其中之一是灰色文化危害日趋复杂加强管理建设势在必行会后他对采访他的跑会记者说关于灰色文化的提案得到了大家的重视⑵此时的姜昆并没有想到三天后他将身处一桩莫须有的取缔门事件再一次与时时体现草根代言人身份的德云社发生纠葛8日下午德云社成员何云伟高峰相继在个人博客中撰文称某位前辈在会上提议建议全面封杀小剧场演出网友随之愤然跟帖引发热烈讨论截至17日晚何云伟该篇博客跟帖达3400多条⑶姜昆解释说自己既没有点德云社的名也没有提议封杀小剧场相反他曾于多个场合表示支持小剧场的演出参照此次姜昆的提案原文与小剧场相关的只有一句在茶社民营小剧场等表演场所演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众用以陈述灰色文化泛滥的现象尽管如此有关姜昆砸人饭碗的媒体报道比比皆是灰色文化更成为继艳照门之后文艺领域又一热度词汇有网友发帖批评即便此提案没有针对德云社文章也都是废话甚至连什么是‘灰色文化’都没有解释清楚⑷2002年我就提过这个词指那些非恶意纯戏谑的内容拿来逗着人玩儿但是越走越远姜昆如此阐述他对灰色文化的理解按照非恶意纯戏谑的标准灰色文化似乎等同于恶搞一词不过灰色本身含有的介于合法与不合法健康与不健康之间的暧昧意味又不仅恶搞那么简单在提案中姜昆详细列出各种灰色文化的表现手机传播中无聊内容和垃圾信息防不胜防网站上娱乐版登载的文章常以刺激性的字眼招徕网民网络聊天工具论坛和网络游戏中充斥着不良信息在茶社民营小剧场等表演场所演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众甚至在银幕荧屏上也不乏打着艺术幌子的露骨表演等⑸然而即便提案中有了对诸多现象的详细描述灰色文化依然难以界定很难笼统地认为流传于民间的笑话中没有艺术因素再加上艺术的主观性和阐述性较强容易躲闪一个话剧小剧场说自己是‘新后XX主义’你还真没法跟他辩了社会学者话剧编剧黄纪苏如是说⑹在具体内容上的难以界定导致抵制灰色文化无法实现比如姜昆明确反对这样的段子——讲厕所里说话和饭馆里说话区别的茅房话诸如在厕所问吃了吗可有的相声演员和观众认为连这个都反对姜昆有点过于洁癖⑺灰色文化的存在无可争议不过它的危害真的这么大到了需要集中治理的地步姜昆的提案代表了一派人的观点灰色文化的危害如同温水煮青蛙任其泛滥就会让人们渐渐丧失警惕甚至视而不见最可怕的是一些对事物分辨能力不强的年轻人十分容易沉溺于低级趣味之中而另一派人认为这些只不过是一种娱乐和消除压力的方式可能无聊但无伤大雅⑻任何艺术形式都没有罪过它们只是用来休闲消遣的手段和载体中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科说只是现在为了眼球经济有的团体把它糟蹋坏了在吴文科看来灰色文化有它合理性的一面一是提供娱乐二是作为出气筒娱乐方面所谓主流文化并没有体现出应有的优势和强势打开电视机没好节目可看掏钱去电影院出来又是一串骂声而真正有质量有品味的艺术如音乐会歌剧等观众又消费不起相比之下生动有趣的相声话剧小剧场等表演艺术更能让人开怀一笑出气筒方面由于经济发展速度迅猛社会阶层分化严重全民产生对中产阶级以上阶层的不满态度普通民众承担着买不起房看不起病子女上不起学的压力人们由此产生的抱怨以及潜在的欲望都可以借助灰色文化中的戏谑和擦边球段落在短暂的时间内宣泄出去⑼就事论事讨论文艺本身是没意义的最根本的还是由于经济发展带来的社会生态问题姜昆是优秀的艺术家他的提案笼统看上去都有意义但实际没有任何可操作性吴文科说姜昆寄望于各从业者的自律希望他们从艺术追求上提升自己自觉抵制灰色文化不过在以经济建设为中心的时代很多文化团体的生存发展还成问题当观众听到黄色段子看到色情味道的演出纷纷掏钱叫好时能否指望从业人员自我净化将表演艺术提升到大雅之堂不能不说是一个疑问⑽靠自律行不通靠政府部门制定法规政策估计更无成效即使再来一次严打也顶多是造成相关人员与现象的短期蛰伏最好的办法是姜昆他们出来说好的相声以身作则黄纪苏说把地盘让给人家了又想依靠社会和政府来限制对方这就先输了一步主流文化中如果能出现真正质量过硬的作品就能对灰色文化构成有效的竞争力在这个前提下如果政府及社会舆论对主流文化加以鼓励和支持使民众便利地接触到各种高水平的文化作品灰色文化自然而然会得到抑制⑾唯一的办法就是用我的声音压过你的声音加强正面文化的力量吴文科说但这也是漫长而复杂的过程节选自2008年4月5日凤凰周刊.第⑵段加点词莫须有在文中的意思是_________________2分.第⑸⑹两段的内容主要是为了说明_________________2分.整合文中信息就灰色文化的概念下一定义_________________3分.第⑼段画线句所说的社会生态问题在文中是指⑴_________________⑵_________________2分.下列解说符合文意的一项是3分A.低级庸俗恶意戏谑是当今社会非主流文化的基本特征B.任何艺术形式的存在都有其合理性没有必要予以抑制C.关于文化建设与管理的问题已得到了社会的广泛关注D.主流文化日渐衰微的根本原因在于其从业人员缺乏自律.本文是一篇新闻报道请根据该报道的主要内容撰写一则新闻摘要120字左右4分
阅读下面文字完成下列小题读经典常谈节选叶圣陶现代学生的功课有些是从前读书人所不做的如博物理化图画音乐之类其他的功课就实质说虽然就是从前读书人学的那一些可是书籍不必再从前人的本子了一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概经籍子籍的要旨这自然指编撰得好的而言现在有没有这样好的教本那是另一问题可以干脆说一句现代学生不必读从前的书只要历史教本跟其他学生用书编撰得好教师和帮助学生的一些人们又指导得法学生就可以一辈子不读论语庄子却能知道孔子庄子的学说一辈子不读史记汉书却能明晓古代的史迹可是有些书籍的实质和形式是分不开的你要了解它享受它必须面对它本身涵泳得深体味得切才有得益譬如诗经就不能专取其实质翻为现代语言让学生读白话诗经翻译并不是不能做并且已经有人做过但到底是另外一回事真正读诗经还得直接读关关雎鸠又如史记作为历史书尽可用历史教本中国通史之类来代替但是它同时又是文学作品作为文学作品就不能用历史教本中国通史之类来代替从这类书里知道了楚汉相争的史迹并不等于读了项羽本纪我想要说现代学生应该读些古书理由应该在这一点上还有一点如朱自清先生在这本经典常谈的序文里说的在中等以上的教育里经典训练应该是一个必要的项目经典训练的价值不在实用而在文化有一位外国教授说过阅读经典的用处就在教人见识经典一番这是很明达的议论再说做一个有相当教育的国民至少对于本国的经典也有接触的义务一些古书培育着咱们的祖先咱们跟祖先是一脉相承的自当尝尝他们的营养料才不至于无本若讲实用似乎是没有有实用的东西都收纳在各种学科里了可是有无用之用这可以打个比方有些人不怕旅行辛苦道路几千跑上峨眉金顶看日出或者跑到甘肃敦煌看一窟寺历代的造像跟壁画在专讲实用的人看来他们干的完全没有实用只有那股傻劲儿倒可以佩服可是他们从金顶下来打敦煌回转胸襟推广了眼光深远了虽然还是各做他们的事儿却有了一种新的精神这就是所谓无用之用读古书读的得其道也会有类似的无用之用要说现代学生应该读些古书这是又一个理由这儿要注意现代学生应该读些古书万不宜忽略学生两字跟一个些字说学生就是说不是专家其读法不该跟专家的一样大学里专门研究古书的学生当然不在此限说些就是说分量不能多就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读就阅读的本子说最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论让学生展卷了然不必在一大堆参考书里自己去摸索就阅读的范围说最好根据前边说的两个理由来选定只要精不妨小只要达到让学生见识一番这么个意思就成这本经典常谈的序文里说我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论一面将文本分段仔细地标点并用白话文作简要的注释每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言现代学生要读些古书急切要用这样的读本朱先生的经典常谈却是负起这方面的责任来的一本书它是一些古书的切实而浅明的白话文导言谁要知道某书是什么它就告诉你个什么看了这本书当然不就是变为读了古书可是古书的来历其中的大要历来对于该书有什么问题直到现在为止对于该书已经研究到什么程度都可以有个简明的概念学生如果自己在一大堆参考书里去摸索费力甚多所得未必会这么简明因这本书的导引去接触古书就像预先看熟了地图跟地理志虽然到的是个新地方却能头头是道叶圣陶语文教育论集下列说法中符合文意的两项是A.只要历史教本跟其他学生用书编撰得好教师和帮助学生的一些人们又指导得法学生就可以一辈子不读论语庄子这些古书B.读诗经就不能让学生读白话诗经只能直接读诗经原文C.史记作为历史书尽可用历史教本中国通史之类来代替作为文学作品还是得直接读史记D.不怕旅行辛苦道路几千跑上峨眉金顶看日出或者跑到甘肃敦煌看一窟寺历代的造像跟壁画这样做完全没有实用只有那股傻劲儿倒可以佩服E.读古书读的得其道也会有类似实用之外的无用之用依据文章内容下列对经典常谈这本书的作用概括最准确的的一项是A.该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法B.该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的而是写给那些需要读些古书的学生看的C.该书是一些古书的切实而浅明的白话文导言D.该书是理想中一般人的经典读本读了这本书就等于接受了经典训练不用再去接触古书了现代学生为什么应该读一些古书请联系本文作简述作者认为现代学生应该如何读古书
阅读下文.完成下面试题古代货币——贝币我们的祖先使用货币的时代是很早的在原始的交易场上凡交易双方愿意接受的物品都可以作为交换的媒介而具有货币的职能于是渔猎时代的武器和猎具——石斧石刀游牧时代的皮革齿角农业时代的家具和谷物布帛以及历代用以装饰的贝壳蚌珠玉石等等都曾充当过交换的一般等价物——货币而在所有的实物货币中贝币的流通时间是最长的流通的地域也是最广的海贝的品种很多现在还生存的品种据统计有150种以上它们生长在浅海中以印度洋太平洋一带为最多在没有成为货币的远古时代海贝因人们所喜爱而成为装饰品说文婴颈饰也这正是挂在妇女们颈上的用贝串成的项链可以说这是人类最古老的项链贝币的产生和最初使用可能要归功于远古的妇女们在相当长的古代社会中妇女一直是原始贸易的主要参加者而海贝作为她们佩戴的贵重装饰品经过他们之手成为交换的一般等价物——货币那应是很自然的事在汉字中与价值有关的字大都从贝如财货贸费赁赊赎贵赋赐等由此可见贝币的使用在我国源远流长从出土文物和甲骨文材料中我们知道我国殷商时代主要的货币就是贝当时一般是把五个贝串在一起的两串形成一个标准单位称为朋甲骨文有易多女有贝朋光取贝二朋贝十朋等记载商王将几贝朋送给臣属便是一件大事须占卜问祖先看看是否应当送而收礼者必须铸铜器以示纪念由此可知贝在当时是很贵重的物品是财富的价值代表或结晶周人取代商人而统治中原时仍使用贝币在西周的社会经济中货物交换发展贝币的流通量日趋庞大如殷代甲骨文中不过是二朋十朋的数量而周代的金文中百朋甚至万朋等数字就很常见了个人的交往动辄即有百朋之数社会上的交易之大自然可想而知由于天然贝的来源有限于是出现了各种仿制贝即以贝为模本用其它材料仿制而成现已发现的蚌贝骨贝石贝陶贝铜贝金贝等等其中最有重大意义的是贝与铜的结合而产生的铜贝因为它是同后代的金属铸币连在一起的周代的铜贝可以说是世界上最早的铜造货币而春秋战国时代的楚国把铜贝发展为一种椭圆形的小铜币中国的钱币学家称为鬼脸钱和蚁鼻钱这是中国古代铜钱的滥觞春秋时期经济进一步发达起来各种金属货币进入流通领域并开始排挤贝币而取得统治地位但由于传统观念的影响贝币仍在流通也仍然作为贵重物品而随达官贵人富有阶层进入坟墓做殉葬品秦始皇横扫六国统一天下采取了法律手段统一全国货币制度金属货币取代了原来繁多的其它实物货币贝开始逐步退出流通领域成为单纯的器饰宝藏从而脱去了一般等价物的外衣返朴归真了秦始皇的措施是中国货币史上的一次重大改革具有划时代的意义对实物货币理解不正确的一项是A.凡交易双方愿意接受的物品都可看作是实物货币B.实物货币是物品交换过程中的一般等价物C.时代不同充当实物货币的物品也有变化D.实物货币与交换的物品的价值等同以下不属于海贝由装饰品到成为贝币的证明的一项是A.贝币的产生和最初使用要归功于远古的妇女们B.与价值有关的汉字大都从贝说明贝币的使用在我国源远流长C.出土文物和甲骨文材料都证明我国商代主要的货币是贝D.商王将几贝朋送给臣属还须占卜说明贝在当时是很贵重的物品对原文第五段中有关内容的理解正确的一项是A.西周取代殷商仍使用贝币且流通量日趋庞大说明贝币的价值越来越高B.殷代的甲骨文和周代的金文中均有贝币数量的具体记载C.铜贝是以贝为模本用铜和贝的混合材料铸造而成的D.春秋战国时代楚国的鬼脸钱和蚁鼻钱仍属实物货币根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.在原始的交易中某种物品能充当实物货币的先决条件是交易双方愿意接受B.海贝在没有成为货币的远古时代成为妇女们的项链的依据是说文C.贝币不是真正意义上的钱币.而铜贝则是世界上最早的铜造货币D.贝从获得贝币职能到丧失这一职能而成为器饰宝藏是历史发展的必然结果
阅读下面短文完成14—17题12分小海马为什么是父亲生的①温暖的海底尤其是浅海区域分外光明灿烂那里有胜过陆地森林草原的海底植物有嬉游其间形形色色的动物生长在海底的红白珊瑚像庭园里栽培着的花木附生在岩礁间的红绿海葵如同庭园里种植的花草这个碧水莹莹色彩缤纷的海底世界人们把它比作水晶宫真是十分恰当②生活在水晶宫里的奇怪角色要算是海马了这种体长只有10—20厘米的奇特鱼类其头形似马头故称它为海马海马尾部很长由多节组成并能灵活曲伸用尾弹跳它的背鳍像一面锦扇经常摇动着维持平衡做直立游泳动作优美活泼③海马不仅相貌特殊繁殖习性也很特别当繁殖季节到来时雄海马的体侧腹壁向体中央线方向发生皱褶慢慢地合成宽大的育儿袋雌海马就将卵产在雄海马的育儿袋里雌海马无育儿袋卵总数在百粒上下就在育儿袋里进行胚胎发育这期间育儿袋里会产生浓密的血管网层和胚胎血管网取得密切联系以供应胚胎发育期需要的营养等到幼海马发育完成雄海马就开始分娩了④海马的繁殖方法为什么这样特别呢⑤因为浅海情况十分复杂而凶险尤其是到了春夏两季各种海生动物都要由深海或远洋洄游到浅海里来进行一年一度的交配和繁殖一向寂静的浅海区这时就分外热闹同时弱肉强食的种间斗争也就特别火热起来了成年动物会大批遭到伤亡幼小动物更难逃脱尤其是刚产下的大批动物卵子简直成为动物互相争食的佳肴了例如鳕鱼一次产卵竟达千万粒真正能变成幼鱼的卵可能还不到1％因此动物的保种斗争也就一代比一代加强了⑥海马是浅海的老住户保卵适应当然比其他动物更要巧妙些不仅雌海马将卵子产在雄海马的育儿袋里而且它们由卵生演进到类似胎生的地步这样就容易保证全部的卵都发育成小海马.海马是水晶宫里的奇怪角色它奇在哪里4分.第⑤段举鳕鱼一次产卵竟达千万粒真正能变成幼鱼的卵可能还不到1％的例子与介绍海马有什么关系3分.雌海马将卵产在雄海马的育儿袋里的主要原因是什么3分
阅读下面短文回答下题儒家道统__皇权制衡力量王思睿以往人们常常把__主义与封建社会和孔孟之道联系在一起现在历史学界已经达成共识__主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度而__主义和孔孟之道的关系尚待进一步澄清首先汉武帝废黜百家独尊儒术后的儒学已经不是原汁原味的孔孟之道诸如君臣友道之类的观念已经从元典中消失了踪迹其次儒学也并非__主义的主要思想资源有人认为法家在缔造中国__主义传统的过程中其作用绝不亚于儒家儒家作用不过是替法家冷酷无情的__主义缘饰①而已所以自古至今一直有儒表法里或阳儒阴法的说法最后即使是董仲舒以后的儒学对于皇权__主义也有一定的制约作用汉代儒家竭力把学准zōng jiāo 化它以渲染天人感应灾异之变的方式来节制皇帝的行为董仲舒说刑罚不中则生邪气上下不和则阴阳缪戾而孽生矣人君的貌言视听思五种行动如有不当就会引起五行的变化和四季的失常这些言论用天来警示和恐吓人君对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性韩愈二程朱熹等人开创的宋明理学或称道学演绎出一个尧以是传之舜文武周公传之孔子孔子传之孟轲以后又经韩愈朱熹传之后世的儒家道统道统首先是思想学术的统系和精粹认为大学中庸论语孟子中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛把道统从政统皇统中独立出来甚至凌驾于后者之上就可以用圣人之言来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言随意之政道统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止构成一种政治典范和道德楷模即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循一方面用天命来恐吓人君一方面用道统来干预政统儒学和儒士对于皇权__主义构成一种事实上的制衡力量如果从权力制衡的角度来理解就不好说儒学思想纯粹是__主义的工具注①缘饰原指给衣服镶花边此处通文饰指给某些言论措施找根据下列各项所述内容不属于作者用来澄清__主义与孔孟之道关系的一项是__主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度董仲舒以后的儒学对于皇权__主义有一定的制约作用在缔造中国__主义传统的过程中法家的作用绝不亚于儒家汉武帝以前的孔孟之道原本就包含着诸如君臣友道之类的观点对文中关于儒家道统的说法理解不正确的一项是A.儒家道统独立于政统皇统之外甚至凌驾于它们之上起到一种制约作用B.道统就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止是一种政治典范和道德楷模C.宋明理学认为儒家道统源自尧舜历经孔孟等人由韩愈朱熹传之后世D.儒家道统是儒家思想学术的统系和精粹它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛根据文中信息下列推断正确的一项是A.儒表外里或阳儒阴法表明法家是__主义的思想资源而儒家不是B.汉代儒家认为五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的C.为防止执政时有悖谬之言和随意之政古代天子需从小学习和终生遵循儒家道统D.天人感应灾异之变对警示和恐吓人君制约皇权起了决定性作用
二阅读下面的文字完成6——10题不差钱就缺朋友⑴人一生最痛苦的事情是人死了钱没花掉人一生最最痛苦的事情是人还活着钱花没了这是2009年春晚小品不差钱中的台词钱不是问题就缺朋友这是2009年贺岁片非诚勿扰中秦奋的感叹这些话语和感慨折射着现时代的社会症候社会史无前例地物化人情冷漠人际关系庸俗化⑵现代社会作为时代症候的人际关系物化深深遮蔽了人际交往的本真性维度造成个体生命的生存危机刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一当物化关系遮蔽了人的精神维度时人作为物质与精神的统一体就失去平衡甚至被肢解或摧毁同时交际物化导致人与人之间的信任危机让人感觉到尘世如同冰窟人们不禁唏嘘什么都是假的都不可信了甚至包括自己的爱人父母和朋友交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病进而导致一系列社会疾病有研究表明物化关系导致人的生命内在的失衡其为了调节失衡很可能转化成一种社会性的破坏行为⑶下面让我们从客观和主观两个层面来探究交际物化产生的原因⑷物化时代的社会物化人类拜倒在以金钱为核心的物神的面前人类社会的精神空间被物质主义的论调挤压得不能再小人文维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实没有健康的社会就没有健康的人际关系在这样的物化社会中交际不被异化和物化实在不易⑸公共领域与私人领域的重新弥合私人空间消失在现代社会__私领域两分畸变为公共领域的的无限扩大以致侵占了原有的私人空间私人领域也失去了原有的感情第一的原则如此以来人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了人际物化危机的发生势所必然随着私人空间的消失时间也宰制着人的本质性的活动时间伦理出现异化如果一次交往行为失去了直接的或间接的功利目的就是浪费生命由此精心计算投入产出比的物化交际形式在今天的凸显就不难理解⑹社会的流动性易变性所带来的我是谁的认同危机在现代技术的作用之下人们被抛进了陌生的城市陌生化我是谁是生活的普遍感觉由于没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为除此之外人性物化也是交际物化的原因之一在物欲主义享乐主义思想的影响下把交往的对象仅仅当作工具来满足自己的自利目的利字当头除此之外全是鬼话⑺其实我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明社会物化和交际物化危机并未弥漫于社会的第一个角落社会昌明交际人化的前景依然存在作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒多一份持存多一份守望只有这样突围物化世界摆脱物欲之壑走出物化时代和交际物化危机才具有现实的可能性6下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.不差钱非诚勿扰中的台词折射着现时代社会史无前例地物化人性冷漠人际关系庸俗化的社会症候B.在陌生的城市里传统的熟人社会的舆论和风俗制约的缺失使交际的目的演变成为急功近利的短期行为成为可能C.物化社会的物化现实把人文维度遮蔽得严严实实人生活在这样一个被物化的社会中不被异化已经成为一种不可能D.作为物化社会中的我们要想摆脱难填的物欲之壑走出物化时代和交际物化危机必须要多一份清醒多一份持存多一份守望7下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.现代社会作为时代症候的人际关系物化深深遮蔽了人际交往的本真性维度B.物化关系导致人的生命内在的失衡人们为了调节失衡就转化成一种社会性的破坏行为C.私人空间的消失时间伦理出现异化精心计算投入产出比的物化交际形式在现代社会则显得不难理解D.没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为8从文中看交际物化有哪些危害性9从全文看导致交际物化的原因有哪些10作为物化社会中的孤独人群我们需要持存守望什么请联系全文加以概括
阅读下面的文字完成下列各题文艺领域愈演愈烈的泛娱乐化倾向引起了高层和社会各界的广泛关注一场反三俗低俗庸俗媚俗的大讨论正在展开但愿这场讨论能使人们认清泛娱乐化的根源和危害还文化界一个清新健康的环境娱乐是好是坏难以一言以蔽之因为它在不同的语境中有不同的涵义在前现代语境中娱乐是人们劳作之余通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂以达到生理和精神的愉悦状态在现代语境中娱乐是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动它不再是劳动的补充和调剂而是人们生命本体的有机组成部分是人的发展丰富和完善的途径是人之为人的重要组成部分在后现代语境中娱乐是一种人生观和生活态度它是对于理性正统庄重感和仪式性的反叛嘲讽解构和消融试图以反叛者的姿态反对并解构一切正统的意识形态和话语体系前两种意义上的娱乐对于当下生活具有积极的意义而第三种娱乐大肆充斥我们的公共空间和私人生活则绝非幸事近十多年来充斥文艺领域的泛娱乐化不仅是市场力量的结果也不仅是肤浅的时尚风潮而是更具有深刻的社会和思想文化根源在社会根源方面随着私人生活空间扩展和自由度增加人们的恋爱婚姻情感偏好闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关因此吸引了人们更多的关注同时在市场化的消费主义浪潮之下人们也更多关注个体的成就追求个体的快乐对于事关群体前途命运的严肃题材则相应地表现出淡漠和疏离这是泛娱乐化得以形成的群众基础它一旦被市场化的逐利取向的文艺创作盯上以三俗为代表的泛娱乐化就很容易滋生蔓延在思想文化根源方面则主要是受全球艺术发展趋势的影响即西方发达国家发端的由精英文化向大众文化从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向在西方国家的后现代语境中泛娱乐化具有独特的效应但当它扩展到发展中国家并大规模充斥于其文艺创作领域之后就造成了一系列问题在娱乐至死的喧哗声中一些需要严肃思考的重大命题难以开展理性人本的工业化城市化文明建构更为艰难那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀具有高尚文化品格反映主流价值弘扬主旋律的优秀文艺作品其生存和传播空间反而受到挤压这是泛娱乐化真正的危险和吊诡之处文艺创作是精神活动的过程和产物它折射出创作者和社会大众的心灵沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐但承载人们精神的心灵甚至整个文化生态都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化泰戈尔说当他微笑时世界爱了他当他大笑时世界怕了他尼采也说感到安全和愉悦的人脸上会涌现出精神的微笑那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志相反用尽气力寻找一切机会放声大笑恰恰是焦虑不安的表现所以呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归恢复一种有道德有价值的社会生活实在是反三俗的应有之义根据原文内容下列现象不属于泛娱乐化倾向的一项是A.一位老报人说有的厚厚一摞彩印报纸中竟然没有文化副刊的版面有的倒是挂着文化副刊的招牌但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻B.唐山大地震通过潜移默化的故事延伸来讲述生命的可贵人性的光辉首日票房已超过3620万元成为中国影史首日票房第一新高C.两会报道中出现了追星意识赵本山的新衣服值多少钱姜昆被索要签名的记者围住黄宏到哪里欢笑就到哪里D.江苏徐州市开展了魅力教师评选活动入围者大多是青春靓丽的青年女教师其中又以小学幼儿园舞蹈学校的年轻教师居多占到了76%根据原文内容下列认识有关认识不正确的一项是A.文艺创作只热衷于追求个体快乐而淡漠和疏离严肃题材就很容易堕入泛娱乐化B.娱乐至死盛行思想和德性被挤压隐匿着泛娱乐化真正的危险和吊诡C.后现代语境中的娱乐已给我们的公共和私人生活带来了很大的负面影响D.在前现代语境中娱乐是劳动和补充和调剂简要谈谈为还文化界一个清新健康的环境怎样遏制文艺领域愈演愈烈的泛娱乐化倾向答
在安静中盛享人生的清凉马德①无欲的生命是安静的②我见过一匹马在槽枥之间的静立也见过一头雄狮在草原上静卧甚至是一只鸟.从一根斜枝扑棱棱飞到另一根斜枝上呈现出的都是博大的安静③一切外在的物质形成如槽枥之间的草料草原之上的猎物斜枝之外的飞虫在安静生命的眼中像风中的浮云一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切譬如荣誉恩宠权势奢靡繁华他们因为舍得所以淡泊所以安静他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏只是想静享内心的蓬勃与丰富④夏目的晚上我曹经长久地观察过壁虎这些小小的家伙在捕食之前最好的隐匿就是藏身于寂静里墙壁是静的昏暗的灯光是静的扑向灯光的蛾子的飞翔是静的壁虎蛰伏的身子也是静的那是一幅优美素淡的夏夜图只是壁虎四足上潜藏着一点杀机为整幅画添了一丝残忍也添了一些心疼也正因为这样我没有看到过真正安静的壁虎⑤安静的姿态是美的蹲坐的云冈石窟里的慈祥的大佛敦煌壁画里衣袂飘举的飞天一棵虬枝盘旋的古树两片拱土而出的新芽庭院里晒太阳的老人柴扉前倚门含羞的女子这些姿态要么已看破红尘要么正纯净无邪恰是因为这些它他她或平和宁静恬淡宠辱不动或纯真灵动洁净不沾染一尘世俗于是便呈现给这个世界最美的姿态⑥真正的安静来自内心一颗躁动的心无论幽居于深山还是隐没在古刹都无法安静下来正如一棵树红尘中极细的风物质世界极小的雨都会引起一树枝柯的宕动迷乱不论这棵树是置身在庭院还是独立于荒野所以你的心最好不是招摇的枝柯而是静默的根系深藏在地下不为尘世的一切所蛊惑只追求自身的简单和丰富⑦有一天我去拜会一位遭受了命运挫折的老人他正端坐在沙发深处没有看书.没有写书法只是端坐在那里甚至都感觉不到他作过任何的思考我和先生攀谈着一些陈年往事逐渐勾起了老人6寺回忆当他谈到差一点被反动派殴打致死这一段时语速平缓从容.脸上平静得没有一丝的波澜这种平静不是来自岁月的老练和世故而是来自命运磨难后的超然与豁达下午的阳光斜照进来地板上四壁上横竖都是窗框投射下的沉重的影子空气中一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响⑧这不由使我想起小时候一个有月亮的晚上父亲坐在山梁上吹笛子一川的溪水在月光下荡着清幽的光远山黑黢黢的村庄黑黢黢的父亲的笛声婉转旷远悠扬那一晚山是安静的水是安静的村庄是安静的⑨我想说的是只有在自然的身上我们才能得到最厚重最原始的安静14.文章第②段写马雄狮鸟第⑤段写石佛飞天古树新芽老人女子有何用意?请简要分析15.你的心最好不是招摇的枝柯而是静默的根系结合全文说说枝柯‘根系在文中的含义枝柯的含义根系的含义16.结合原文回答下面问题1为什么作者说我没有看到过真正安静的壁虎2怎样理解第⑦段中一个安静生命的内核在浮沉中发出金属的脆响这句话17.意境是情景融合而成的好的诗歌散文常常以意境取胜试从意境的角度赏析第⑧自然段
阅读下面的文字完成下面试题文化的大众化和价值坚守杨秀香①我们正处在一个文化向社会生活全面渗透的时代这样的文化被称之为大众文化?在西方国家大众文化主导着社会因此它的价值取向对社会道德带来的消极的一面让人们忧虑在中国文化的大众化已经渐成趋势那么大众文化的发展也必然要付出道德上的代价吗大众文化对道德价值的坚'守可能吗?②在西方大众文化曾经措下层大众的低俗粗鄙无品位的文化用来区别受过教育的有教养的社会精英所拥有的充分发达的意识文化高雅文化从历史上看精英文化和大众文化的区别是不争的事实③但是在当代社会文化产业的兴起和发展模糊了精务文化和大众文化的界限这种模糊是通过艺术向商品妁渗透艺术与商品合流成为人的日常消费品实现的它使文化的发展在价值倾向上出现于明显的变化如奢侈消费显示着人的身份地位成为时尚纵欲享乐满足着人的欲望成为生活目标生产的短暂性使系列化重复性代替了创造性因而使文化产品缺少母创造所必需的思虑而可能有的深刻导致意义的丧失詹明信把这样的文化称为无深度文化④所有这些都引起了西方学者对文化发展的价值忧虑认为它与新教伦理的禁欲勤奋远见和节俭背道而驰导致了精神贫乏空虚享乐型的利己主义瓦解了道德的基础⑤西方大众文化发展中出现的道德臂离现象的根源在于它直接地屈从于商品化商业化与市场大众文化的前提预设是资本主义商品生产的扩张结果必然是要求建构新的市场随着物质产品的日益丰富闲暇消费大大增加生产者为了刺激人们的消费欲望利用广告媒介把各种关于浪漫的美的成功的舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐由商品的使用价值变为代用的使用价值即包德里亚所说的符号因此消费决不能理解为对使用价值实物用途的消费而应主要看做是'对符号的消费正是这种市场的逻辑使生产者永远有兴趣培养他人的'过度和放纵'可见大众文化中的自我中心自私自利感受的直接性庸俗和肤浅的价值倾向完全是生产者为了利润和金钱而采用的商业策略并不是大众文化的必然归宿⑥在西方国家大众文化在价值上的变化受到了很多学者从不同角度的批判那么在中国大众文化的境况如何呢?⑦对我们来说文化的大众化是不可回避的问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导以消除其对社会带来的可能的隐忧显然仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的大众文化要给人以这样妁引导需要超越市场选自光明日报2008年1月21日有删节1.根据文意下列对大众文化理解正确的一项是A.大众文化就是它的价值取向对社会道德造成消极影响的一种文化B.大众文化就是引领着社会进步的同时对社会生活各个方面产生影响的文化C.大众文化是一种与精英文化相对低俗粗鄙无晶位的文化D.大众文化就是文化的大众化就是向社会生活全面渗透的一种文化2.下列各项中符合文意的一项是A.精英文化和大众文化没有明显的区分是因为艺术向商品渗透艺术与商品合流艺术晶成为了日常的消费晶B.文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化已经引起了与新教伦理的禁欲勤奋远见和节俭背道而驰的现象C.在西方社会大众文化直接屈从于商品化商业化与市场这是带来了它出现道德背离现象的一个根本性的原因D.大众文化自身是无法给人们以合理的价值引导的它只能给人带来消极的影响大众文化要给人以合理的价值引导需要超越市场3.根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.在市场经济的环境下必须对大众文化的发展加以正确合理的引导强化对大众的主流价值观的引导否则大众文化必然造成消极的影响B.人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐由商品的使用价值变为代用的使用价值使得生产者把各种意念符号附加在消费晶上C.在物质生活富有的今天现代人反而感到了精神贫乏空虚甚至道德沦丧这也是大众文化发展中出现的道德背离现象的表现之一D.要避免大众文化产品的价值偏离就要在商品化市场化的发展过程中加以合理引导和控制社会也要为大众提供积极健康的精神文化产品
阅读下面文字完成下列各题①意象的前身为象源于易系辞圣人立象以尽意魏晋也有言意象之说及至南朝刘勰始用这一术语来描述文学创作过程从此以后意象便以种种面貌活跃在文学批评之中第一它有一些近似术语如境象兴象与之混用第二它有合有离运用灵活例如意象玲珑意广象圆第三若分用意有时通情理神象有时通景物色等等第四意象说与赋比兴说密切相关可以说后者是前者的潜理论可见我国的意象说实际上有着丰富多彩的内容②正因为如此中西学者在界定和运用意象一词时自然纷纭莫定其中有一个明显的分歧点那就是或者把它视为意中象或者视为意加象前者比较宽泛是指艺术构思或艺术想象中的任何形象无论是诗人构思时原有的还是读者读后创造出来的无论是形诸笔墨的还是仅存于诗人头脑之中而难以描述的无论是诉诸读者感官的还是以其荷载的意蕴而引起读者理性认识的所有这一切无不包括在内后者比较狭窄仅仅指那些由于附有抽象事物而构成比喻象征寄托或暗示的艺术形象这样去界定尽管读者的再创造可能会得到默许但评论家往往要怂恿他去捕捉诗人的原意③如果承认广义的意象实际上就等于承认意象的基本性质——具象性和包孕性具象性是意象与生俱来的性质只是在语言艺术中其所具之象必须借助心灵的眼睛去观察去玩赏不必尽然如眼前的实物令人寓目可得那些确实浮现于脑海之中却又说不出写不来的艺术形象尤其如此包孕性则指意象荷载抽象事物如哲理意向情愫等或关联其他具体事物的性质这是在诗人艺术匠心的熔铸中后天获得并逐渐得以强化的两者相比具象性更直接涉及意象自身的本质特征包孕性则更集中代表诗歌语言的艺术特征两者均是界定时不可或缺的条件下列对意象的解说符合文意的一项是A.是活跃在文学批评之中用来描述文学创作过程的一种艺术形象B.是能够引起某种体验尤其是视觉体验传达某种意蕴的文学艺术形象C.指由于附有抽象事物而构成比喻象征寄托或暗示的文学创作手法D.意专指情理神象专指景物色二者合称为意象下列各项中与意象的包孕性有关的一项是A.意象是鲜活具体的但不可能也没必要做到完全如眼前实物B.意象有合有离运用灵活所以我国的意象说实际上有着丰富多彩的内容C.意象与生俱来的性质就是诉诸感官而引起身临其境的艺术感受D.意象能荷载或关联其他事物但这一特性因诗人的创作水平而异
阅读下面文章完成以下题目肥料的使用在20世纪发生了显著的变化19世纪90年代这些肥料主要来源于动物粪便1909年弗里茨·博施发明了第一个将空气中的氮气转化为氨的工艺使提供廉价肥料成为可能并最终推动了全球粮食产量的增加但是这个成功的发明在正变成破坏环境的祸根氮是一种相对惰性的气体但是在某些细菌的作用下或是在石油燃烧肥料制造过程中氮能生成一系列活性分子统称为活性氮这个分子家庭的成员包括氨硝酸根离子和氮氧化物活性氮并不像人们想象的那样在农作物生长过程中结束它们的旅程据科学家估计撒在农田里的氮元素几乎一半没有被农作物吸收利用而被冲刷走了大多数氮元素以硝酸根的形式经土壤渗入地下水然后流入池塘或沿海水域过剩的养分刺激海藻肆虐生长随着海藻的死亡和腐烂消耗掉了水中的大部分氧气致使许多鱼类和基他海洋生物窒息而死密西西比河下游的农业径流区积聚了大量氮元素和其他滋养物以至于现在墨西哥湾已经形成了一个大约2平方公里的巨大污染带数量庞大的活性氮最终在空气中转化成氨和氮氧化物在大气中许多氮氧化物溶解在水汽中形成硝酸硝酸降回地面形成酸雨活性氮还会使臭氧数量略微增加臭氧促进雾气的形成并加速全球变暖进程YCY大量的活性氮正在落回森林本来富含氮元素的森林会枝繁叶茂但是当氮元素供过于需植被吸收的氮元素达到饱和时多余的氮元素主要以硝酸根的形式在土壤中聚集起来这些带负电荷的离子会吸引钙镁等正电荷离子并将其携带进入地下水从而剥夺了树木生长急需的基本营养物质营养匮乏的树木越来越难于抵抗霜冻干旱和寄生虫等自然灾害与此同时土壤的日益酸性化也使灌木丛失去了往昔的生物多样化科学家称氮污染对森林的影响较沿海环境要漫长且不易察觉但是这可能意味着一旦效应变得明显再恢复这些树木已经来不及了为此许多欧洲国家已经尝试向土壤中添加碳酸钙或碳酸镁等物质来中和积聚的活性氮这会降低土壤的酸度并增加补给营养但是大规模的应用显然太过昂贵并且过量施加此类物质可能会杀死土壤中的微生物再次导致生态系统失衡1.下列对活性的氮的解释正确的一项是A.活性氮是20世纪人类制造廉价肥料的重要成分也是氮污染问题的祸根B.活性氮是在细菌作用石油燃烧或肥料制造的过程中改变了惰性的气体C.活性氮是氨硝酸根离子氮氧化物等一系列活性分子的统称D.活性氮是以带负电荷的硝酸根离子形式聚集在土壤中的各种氮元素的总和2.下列不能作为破坏环境的祸根的证据的一项是YCYA.大量未消耗的肥料正从农田流入沿海水域致使许多海洋生物窒息而死B.数量庞大的活性氮会恶化大气环境导致酸雨降落雾气形成全球变暖C.土壤中高度饱和的氮元素正在导致森林缓慢的也许是不可逆转的毁灭D.大规模地添加碳酸钙或碳酸镁等物质会降低土壤酸度杀死土壤中的微生物3.下列对文章的理解正确的一项是A.廉价氮肥的使用使最终推动全球粮食产量的增加成为可能同时也会破坏环境B.人们本以为活性氮在农作物的生长过程中会全部吸收而事实并非如此C.活性氮在空气中转化成氨和氮氧化物它们溶解在水汽中形成硝酸降回地面变成酸雨D.科学家认为氮污染对森林的影响短时间内不易察觉但这些被污染的树木已无法恢复了4.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.要根除墨西哥湾的巨大污染带就必须降低密西西比河下游径流区的滋养物含量B.如果活性氮污染加剧一些对多余活性氮特别敏感的树种很有可能会完全消失C.一旦氮元素需过于供时土壤的酸性化就会得以避免森林最终会枝繁叶茂D.假如向土壤中施加适量的活性氮的中和物质就能暂时改善生态系统失衡的现状
阅读下面的文字完成下面试题汉服运动文化焦虑与认同危机何同彬面对悄然兴起的汉服运动我心情异常复杂这一运动的个体性或小团体性使得他们的行为在消费时代显得有些尴尬甚至会引来颇多人的误解无论如何它都不可能像超女那样引来广泛的参与不管是支持还是反对每个时代有每个时代的文化焦虑而我们这个时代最大的焦虑则在于对文化存在的忘却和对焦虑的失语我们既承续了上个世纪传统断裂形成的文化失序异域接续的文化混乱又面临着日益紧张的全球化造成的文化同一历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离它们融合到技术经济的世界中融合到一种空洞的理智主义中卡尔·雅斯贝斯然而这种趋势几乎是不可抗拒的全球化首先是资本的全球化然后文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播资本处于强势的其文化也会自然处于一种主动的强势地位以美国为最显著的例子肯德基麦当劳可口可乐美国大片首先是一种资本和商业行为然后成为一种具体的渗透性的文化行为这种文化的殖民化不再倚重于武装侵略但是其影响却显然更大中国的儿童热衷于看日本的动画片漫画书打日本开发的游戏购买各种相关日系游戏品牌的商品也早已不止令教育界关心和头痛中国面对这样的环境已经有一百多年了让我们痛心的是当我们回首这充满动荡和文化嬗变的百年时传统文化的流失和歧变触目惊心事实上和汉服运动的动机一样早在五四就有文化保守主义反对全盘西化有国剧运动有新格律诗进入当代也有新儒家和文化寻根有重倡读经有弘扬京剧但是他们都没能阻挡资本输出带来的文化传播也有人叫做文化侵略或者后殖民满眼望去一个民族的全部生活方式从出生到走进坟墓从清早到夜晚甚至在睡梦之中艾略特都被一种区别于中国传统文化的多重异质文化所覆盖令有的汉服运动的参与者所愤愤不平的是我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽然而这就是索尼本田三星现代的效应是不可遏制的韩流和日流当资本不处于强势地位的时候文化就要随时面临着冲击和替代这就是全球化时代的文化逻辑这就是后现代国家摆脱不掉的文化焦虑所以说汉服运动只能成为一种文化实践它无力改变文化流失的总体趋势也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同甚至于在一个商品化的消费时代它的炒作基础都很薄弱传统的文化符号和审美的文化形式无论是汉服京剧春节太极拳等等都沦为文化消费的工具而不再具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感文化焦虑和认同危机不断地以各种各样的形式出现包括现在的汉服运动但即便是汉服运动的参与者们也不可能完整还原传统的生活方式了所以类似于汉服运动这种形式的文化实践最好不要打着虚妄的文化复兴的大旗还是作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊比较合适而关于全球化时代的文化选择和民族认同的维系却又是另外一个复杂的问题了——选自2006年8月6日江南时报·汉服运动文化焦虑与认同危机有改动6.下列不能作为汉服运动无力改变文化流失的总体趋势也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同这一结论根据的一项是A.我们的社会面临着日益紧张的全球化造成的文化同一而这种文化同一的趋势几乎是不可抗拒的B.不管是五四时期的文化保守主义反对全盘西化还是当代的新儒家和文化寻根都未能阻挡资本输出带来的文化传播C.中国的资本目前还不处于强势地位文化随时面临着冲击和替代这是摆脱不掉的文化焦虑D.在这种商品化的消费时代汉服运动作为一种炒作行为其本身的基础就很薄弱7.依据文意下列不属于资本输出带来的文化传播现象的一项是A.伴随肯德基麦当劳可口可乐美国进口大片的是美国意识美国道德美国文化的冲击B.索尼本田三星现代等公司的产品进入中国随之而来的是不可遏制的韩流和日流C.中国的儿童热衷于看日本的动画片漫画书打日本开发的游戏购买各种相关日系游戏品牌的商品D.汉服京剧春节太极拳等等成为文化消费的工具而不再具备深厚的文化内涵和民族认同感8.下列对文章内容的理解不正确的一项是A.悄然兴起的汉服运动只是一种个体性或小团体性行动它不会引起百姓的广泛参与B.五四时期的国剧运动新格律诗以及当代的新儒家和文化寻根重倡读经弘扬京剧等活动目的都是为了抵制文化侵略C.作者认为面对文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播的现状汉服运动无力改变文化流失的总体趋势D.汉服运动的参与者们打着虚妄的文化复兴的大旗试图最终想通过这一运动达到完整还原传统的生活方式的目的
阅读下面的文字完成6—8题受害者心态湖北襄樊女企业停捐事件中受捐者的不感恩和捐助者的索谢以及舆论对此喋喋不休的争议和交锋暴露出当下中国社会一种病态人与人之间缺乏起码的信任互相猜疑互相防范多数人都怀有一种受害者心态看待社会问题和参与社会讨论时都站在受害者立场上带着一种受害情绪当下舆论的对抗偏激苛刻冲突大多源于此受害者心态不仅存在于社会底层不少掌握着一定资源相对强势的阶层也有这种心态调查显示多数富豪认为财富给自己带来不安全感感觉自身是仇富舆论的受害者贫富关距拉大社会发展在一定程度上失衡这应该是受害者心态普遍化的第一个原因有人是因为处于真实的利益受损境地而有受害心态比如下岗工人和失地农民有人因为遭遇舆论敌视而感到受害比如富人和医生群体第二是社会存在着一种垄断着各种资源的权贵阶层权力无坚不摧无孔不入制度很多时候对他们形同虚设社会存在着这种通吃性的超强势群体没有人会有安全感从民企业老总到高级白领再风光的阶层也会感觉自己是弱者最后源于制度的不规范制度最大的功能在于能给人以稳定的利益预期而我们当下的不少制度还不规范透明性法治化程度较低公众难以有稳定的利益预期不信任和猜疑之心自然横行一个大多数人都感觉受益的社会才是健康和理性的社会普遍的受益感才能让人与人之间充满信任才能让人看问题时更有宽容之心才能使人带着一种寻求共识的平和心态讨论问题而一个大多数人都感觉自己受损受害的社会则完全相反首先人与人之间会变得刻薄偏激缺乏平常心不宽容人人都是受害者哪里还会有宽容和平和自然会带着一种他人即是地球的对抗心态去看待他人行为一一在言语上表现为网络空间愈演愈烈的话语暴力在舆论上表现为舆论空间争议性交锋性话题越来越多人人得点小理便毫不饶人在这种刻薄的舆论喧哗中大家带着一种对立情绪互相讨伐不是想着寻求共识而是想着互相伤害结果形成莫大的舆论内耗人人都站在受害者的立场上发动攻击冲突越来越剧烈侵害越来越理直气壮然后是舆论失去理性很少有是非感更多是一种站在受害者角度的道德优势宝马车撞人了会首先被解读成为富不仁的富人炫富作恶穷人即便做错了事也会赢得同情富裕成为一种舆论原罪——不少人不是以是非看问题而是带着强烈的阶层对立色彩和站队意识我们是这个社会的受害者我们要团结起来向那些施害者抗争受害者心态弥漫也使人习惯性地拒绝反省自身的责任总感觉自身很无辜然后理直气壮地要求别人承担责任和义务在不少问题上多数人其实是不折不扣的施害者但习惯了受害者心态后公众常常会放弃对自身的反省比如环境保护许多问题缘于大多数平庸的人那些庸常的恶习——随地吐痰随手倾倒垃圾乱砍滥伐频用空调可我们谈环境污染时只倾向于把自己当作受害者而故意忽略自己的责任受害者心态使得责任与义务缺失规范和秩序失衡体谅和宽容也随之变得稀缺6.下列有关受害者心态的解说不正确的一项是A.受害者心态是人与人之间缺乏起码的信任互相猜疑互相防范人变得刻薄偏激缺乏平常心和宽容心B.受害者心态是看待社会问题和参与社会讨论时站在受害者立场上带着的一种受害情绪C.受害者心态是当下中国社会的一种病态心理它无处不在存在于社会底层也存在于相对强势的阶层弥漫于网络空间和新闻舆论中D.受害者心态导致大家带着一种对立情绪互相讨伐互相伤害结果形成随地吐痰随手倾倒垃圾乱砍滥伐频用空调的庸常恶习7.下列说法中不属于受害者心态成因的一项是A.贫富差距拉大社会发展在一定程度上失衡使不同阶层的人都觉得自己受害B.社会上存在着一种垄断着各种资源的超强势群体使其他各阶层的人都认为自己是弱者C.制度不规范不透明法治化程度较低不能给公众以稳定的利益预期D.人们缺乏平常心对人不宽容都站在受害者的立场上对施害者发动攻击冲突越来越剧烈侵害越来越理直气壮8.下列说法中符合文意的一项是A.大多数人感觉受益的社会才是健康和理性的社会人与人之间充满信任看问题时更有宽容之心才能让人有普遍的受益感B.人人都认为自己是受害者自然会带着一种对抗心态去看待他人行为表现在言语上争议性交锋性话题越来越多得理不饶人C.受害者心态弥漫会使人在一些问题上习惯性地把自己当作受害者而故意忽略自己施害者的角色这会导致责任和义务的缺失D.受害者心态使舆论失去理性失去了是非感只是以站在受害者角度的道德优势向那些施害者抗争
阅读下文.完成下面试题先秦文学概说节选先秦一词最早见于汉代汉书·河间献王传献王所得书皆古文先秦旧书这里的先秦即汉人心目中的前秦包括秦王朝在内至后人论学所谓先秦诸子才开始将先秦的范围转移到秦以前主要是指春秋末期至战国的一段时间今人更将这一概念扩展成为泛指秦代以前它的上限没有明显的界定实已包含了原始社会和三代夏商周以来的奴隶制社会和封建社会早期三个阶段史学家和文学史家们之所以将先秦划归为一个大时期不是着眼于社会形态和朝代的变化而是着眼于中国历史文化的总体发展情况无论从历史的角度还是从文化的角度看秦的统一中国和承袭秦制的汉王朝的建立都具有划时期的重大意义秦王朝对全国的统一标志着一个时代的结束和另一个时代的开始尽管秦王朝二世而亡寿命短暂但秦的统一却体现了三代以来的历史运势故其制为立国数百年的汉代所继承发展即所谓汉承秦制历史上一向秦汉连称将秦汉视为一体秦汉的差异只在于秦对全国的统一标志着一个时代的结束它完成了对三代总结的句号而汉王朝的建立则表明一个新时期开始的逗号确实统一的气象宏伟的秦汉帝国的建立在中国政治史和文化史上都具有计程划界的里程意义无论人们如何判断秦汉时代的社会性质怎样评说当时物质文明和精神文明达到的程度有一点是无可置疑的即秦汉时期在此前即三代以来的华夏共同体的基础上形成确立了以汉民族为主体的统一的多民族的国家秦汉时代的制度习尚风俗已奠定了后代的规模从传统中国文化总体上看秦汉乃是继往开来承先启后的时代从宏观着眼审视中国古代的历史和文化实应以秦划界秦以前为一个时代秦以后又为一个时代秦以前的时代中国文化处于萌发生成蓄积酝酿开拓创造的阶段总称之为中国文化的发生创造期秦汉以后则为中国文化的定型确立和演变期先秦是一个经过充分准备的伟大发端文化上没有先秦时代的曙光初照就不会迎来汉唐时代的如日经天没有先秦时代纵深历史的孕育源远流长的文化汇集就不会产生博大精深涵容丰富的中国文化因此先秦史或先秦文学史并不是一般的断代史而是发端史具有更为突出的文化特征和综合形态的特点因而不仅在研究对象上稍异于后世的以纯文学为中心的断代文学而且在研究方法上亦尤须采取文化的视角由文化而切入文学一部先秦文学史实际上就是对具有突出文化特征的先秦文学进行文学的文化发生研究或文学的文化综合动态关系研究代表先秦文学成就的诗经楚辞史传文学诸子哲理艺术散文都具有鲜明的文化特征并与zōng jiāo 民俗神话哲学史学等处于一种综合动态的结构关系中以下对先秦一词的解释不正确的一项A.作者认为先秦是泛指秦统一以前它的上限是没有明显的界定的B.汉人心目中的先秦就是前秦即指秦以前的历史时期不包括秦王朝在内C.后人论学所谓先秦主要是指春秋末期至战国的这一段时间D.今人则更将这一概念扩展成为泛指秦代以前的原始社会奴隶社会和封建社会早期三个阶段以下不属于史学家和文学史家们将先秦划归为一个大时期的原因的一项是A.史学家和文学史家们不是着眼于社会形态和朝代的变化而是着眼于中国历史文化的总体发展情况B.秦王朝对全国的统一标志着一个时代的结束和另一个时代的开始具有重大的划时代意义C.秦王朝寿命短暂二世而亡汉王朝承袭秦制长达数百年之久所以历史上一向秦汉连称将秦汉视为一体D.秦以前的时代中国文化处于萌发生成蓄积酝酿开拓创造的阶段总称之为中国文化的发生创造期对原文最后一段中有关内容的理解正确的一项是A.先秦史或先秦文学史并不是断代史而是发端史B.一部先秦文学史实际上就是对具有突出文化特征的先秦文学进行文化的文学发生研究C.先秦文学的唯一特点就是它具有更为突出的文化特征D.先秦文学的主要成就有诗经楚辞史传文学诸子哲理散文等概括原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.作者引用汉书·河间献王传的文字是为了证明‘先秦’一词最早见于汉代这一观点B.先秦文学形成于中国文化的发生创造期对它的研究必须纳入到文化的综合动态的系统中来C.先秦文学在诗歌散文等方面都取得了辉煌的成就它完全可以和古希腊文学古罗马文学相映媲美这是中华民族的骄傲D.秦王朝不仅在军事上统一了中国而且在文学上也取得了巨大的成就
阅读下面的文字完成下题霍金——轮椅上的爱因斯坦提起轮椅中国青年人会立即想起张海迪却很少有人知道还有一位坐在轮椅上的科学巨子——史蒂芬·霍金尽管他不能写甚至口齿不清思想却飞越广袤的时空迈步解开宇宙之谜的几何之舞成为当今世界公认的爱因斯坦以后最杰出的理论物理学家作为英国剑桥大学卢卡逊数学教授这一职位的光荣在于他之前只有牛顿和狄拉克担任过霍金的辉煌成就以及巨著时间简史都是他在30余年的轮椅生涯中完成的也许是天妒英才吧霍金在他风华正茂之年患上了卢伽雷病运动神经细胞病使他不得不放弃剑桥划艇队舵手的位置永远地坐上了轮椅这种病不断恶化使他的生活越来越麻烦不能写字翻书只能把资料平铺在一张大桌上靠驱动轮椅边转边看后来一场肺病又使他几乎失声必须通过一种语言合成器才能讲话他就是用这种方法做了无数次的讲演霍金遇到的困难是难以想象的但他是一个坚强而乐观的人终究是他战胜了困难而不是困难压倒了他时间简史是世界范围内的畅销书该书回顾了有关宇宙的重大理论探讨了将广义相对论和量子力学结合为统一的重力量子理论从根本上变革了人类的时空观和宇宙观很难用几句话概括这本书但是我相信阅读它绝对是一种新鲜的感受我们每一个人都以为自己懂得了时间懂得了昨天今天和明天的含义其实我们自以为最熟悉的东西有时恰恰是我们最不明白的东西比如时间单独讲它是没有意义的因为时间只是相对于空间才存在而且它有一个开端也会有一个结束下面是从本书中选录的一段作者以凝练而通俗的文字概括介绍了人类对时间和空间的认识发展轨迹牛顿运动定律使空间中绝对位置的观念告终而相对论摆脱了绝对时间考虑一对双生子假定其中一个孩子去山顶上生活而另一个留在海平面第一个将比第二个老得快这样如果他们再次相会一个会比另一个更老在这种情形下年纪的差别非常小但是如果有一个孩子在以近于光速运动的空间飞船中作长途旅行这种差别就会大得多当他回来时他会比留在地球上的另一个人年轻得多这即是被称为双生子的佯谬但是只是对于头脑中仍有绝对时间观念的人而言这才是佯谬在相对论中并没有一个惟一的绝对时间相反地每个人都有他自己的时间测度这依赖于他在何处并如何运动1915年之前空间和时间被认为是事件在其中发生的固定舞台而它们不受在其中发生的事件的影响即便在狭义相对论中这也是对的物体运动力相互吸引并排斥但时间和空间则完全不受影响地延伸着空间和时间很自然地被认为无限地向前延伸然而在广义相对论中情况则相当不同这时空间和时间变成为动力量当一个物体运动时或一个力起作用时它影响了空间和时间的曲率反过来空间——时间的结构影响了物体运动和力作用的方式空间和时间不仅去影响而且被发生在宇宙中的每一件事所影响正如一个人不用空间和时间的概念不能谈宇宙的事件一样同样在广义相对论中在宇宙界限之外讲空间和时间是没有意义的在以后的几十年中对空间和时间的新的理解是我们的宇宙观的变革古老的关于基本上不变的已经存在并将继续存在无限久的宇宙的观念已为运动的膨胀的并且看来是从一个有限的过去开始并将在有限的将来终结的宇宙的观念所取代这个变革正是下一章的内容几年之后又正是我研究理论物理的起初点罗杰·彭罗斯和我指出从爱因斯坦广义相对论可推断出宇宙必须有个开端并可能有个终结根据文章前半篇提供的材料写一篇霍金生平简价要求①有主要事迹有主要成果还有恰当评价②要将下列词语组织成文风华正茂天妒英才科学巨子宇宙之谜凝练通俗畅销世界词语顺序不限③上半篇约700字要将它缩为150字左右作者列举一对双生子的事例意在说明一个什么科学道理根据本文提供的内容对下列理论作出的不同点作出简要说明A.牛顿运动定律B.狭义相对论C.广义相对论D.重力量子理论下列解说符合原文意思的有A.文章开头说的宇宙之谜的几何之舞即霍金时间简吏阐述的内容亦即重力量子理论B.无论是爱因斯坦的广义相对论还是霍金的重力量子理论都说明时间只是相对空间才存在宇宙既然有个开端也可能有个终结C.文章最后一段划横线的句子是一个复杂的长句可简缩为观念为观念所取代前一个观念即宇宙会有终结的观念后一观念即宇宙无限延伸的观念D.本文的标题有两层意思一是突出了霍金轮椅生涯的不幸遭遇二是突出了霍金可与爱因斯坦媲美的光辉成就这个标题也构成了本文结构的特点
阅读下面的文字完成下面题目①人应当谦虚地看待自然和风景为此固然有必要出门旅行同大自然直接接触然而就是我们住地周围哪怕是庭院的一草一叶只要用心观察有时也能深刻地领略到生命的含义②我注视着院子里的树木更准确地说是在凝望枝头上的一片树叶而今它泛着美丽的绿色在夏日的阳光里闪耀着光辉我想起当它还是幼芽的时候我所看到的情景那是去年初冬就在这片新叶尚未吐露的地方吊着一片干枯的黄叶不久就脱离了枝头飘落到地上就在原来的枝丫上你这幼小的坚强的嫩芽生机勃勃地诞生了③任凭寒风猛吹任凭大雪纷飞你默默等待着春天慢慢地在体内积攒着力量一日清晨微雨乍晴我看到树枝上缀满粒粒珍珠这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光于是我感到百草都催春春天已经临近了④春天终于来了万木高高兴兴地吐翠了然而散落在地上的陈叶早已腐烂化作泥土了⑤你迅速长成为一片嫩叶在初夏的太阳下浮绿泛金对于柔弱的绿叶来说初夏既是生机旺盛的季节也是极易遭受害虫侵蚀的季节幸好你平安地迎来了暑天而今正同伙伴们织成浓密的青阴遮蔽着枝头⑥我预测你的未来到了仲夏鸣蝉将在你的浓阴下长啸等一场台风袭来那嘒嘒蝉鸣变成了凄切的哀吟天气也随之凉爽起来蝉声一断代之而来的是树根深处秋虫的合唱这唧唧虫叫确也能为寂静的秋夜增添不少的雅趣⑦你的绿意不知不觉黯然失色了终于变成一片黄叶在冷雨里垂挂着夜来秋风敲窗第二天早晨起来树枝上已经消失了你的踪影只看到你所在的那个枝权上又冒出了一个嫩芽等这个幼芽绽放绿意的时候你早已零落地落下埋在泥土之中了⑧这就是自然不光是一片树叶生活在世界上的万物都有一个相同的归宿一叶坠地决不是毫无意义的正是这片片黄叶换来了整个大树的盎然生机这一片树叶的诞生和消亡正标志着生命在四季里的不停转化⑨同样一个人的死关系着整个人类的生死固然是人人所不欢迎的但是你珍爱自己的生命同时也珍爱他人的生命那么当你生命渐尽行将回归大地的时候你应当感到庆幸这就是我观察庭院的一片树叶所得的启示不这是那片树叶向我娓娓讲述的生死轮回的真谛文中在称呼一片树叶时有的地方用第三人称它有的地方却改用第二人称你试各举一例并指出为什么人称要发生变化?答
阅读下面语段按要求回答问题在世界经济全球化的背景下国内和国际的价值冲突空前地普遍和复杂如何科学合理地认识价值冲突现象用正确的方法有效地发挥价值冲突的正面社会效应化解价值冲突的负面效应是关系到我国能否坚持社会团结稳定的大局关系到我国能否顺利进行社会主义现代化建设事业全面实现小康社会目标的重大问题这段话旨在论述
阅读下面的文字完成下列各题新版红楼梦电视剧甫一上映就受到普遍质疑和批评不少人把它和1987版相比指斥它风格怪异糟蹋经典不忠实原著而导演李少红则坚持认为其实她才是忠实原著的有片中大量直接取自小说的旁白为证我觉得这种争论模糊了焦点电视剧是视觉艺术影像艺术和小说原著文字形式有别亦步亦趋而不顾艺术表现方式的不同不见得就叫忠实原著哈姆雷特穿西装是不是问题我觉得不是铜钱头是不是问题我觉得也不是今日的作品和87版不像当然不会成为问题时隔二十多年摄像技术等进步如此之大如果充当旧版的影子又何必重拍试图贴近90后年轻人则更不是问题观众的审美情趣随时代变迁而有差异但真正美的东西始终能得到认可问题在于号称忠实原著实则暴露了导演和编剧用影像再现文字能力的贫乏想象力的贫乏运用镜头能力的贫乏裁剪故事能力的贫乏于是只好用旁白直接代替表演了事问题在于号称吸取了昆剧的元素昆剧的爱好者统统不买账铜钱头从美感变成了恶谥演员的扮相环肥燕瘦的钗黛颠倒作环瘦燕肥漱口成了吐口水喷茶倒似弹射暗器这就难以拿忠实原著来遮羞了据我接触的90后们只要看过原著的就没有人喜欢这部剧的——他们还因自己莫名其妙成为挡箭牌觉得十分冤屈呢和莎剧一样红楼梦在中国俨然成为产业从红楼圆梦红楼复梦种种续书始对它的翻修就不曾停止过严格来讲大部分翻修都不太忠实原著大浪淘沙现在除了专门的研究者那些续书因为思想的庸俗和文字的低劣早被遗忘和淘汰越剧红楼梦省略了家族衰亡的线索突出的是宝黛的爱情悲剧照旧被奉为经典多少观众为黛玉之死一掬同情之泪至于1987版电视剧产生于探佚派全盛时期非但把后四十回统统砍去换成了当时红学家们的研究成果不少情节大可商榷即使对前八十回也做了大胆裁剪扬弃其实又何尝完全忠实原著但是它的受众之广影响之大文化含量之高只怕在国产剧中再无其匹甚至因为新版的翻拍让更多人愈发深入地了解和热爱这部呕心沥血的大制作当年那批演员活灵活现地存在于几代人记忆中与原著难以拆分所以我绝不排斥红楼梦再一次翻拍参照RSC哈姆雷特的经验即使演员裸体上场我都能够接受——只要他们演的确实是红楼梦而不是被谑称为天雷梦的东西节选自2010年7月26日文汇报下列有关忠实原著的表述不符合文意的一项是A.作者不大赞同有些人的指斥它风格怪异糟蹋经典观点因为那些人对忠实原著有误解B.作者也不赞同导演李少红的大量直接取自小说的旁白来作为忠实原著的解释C.作者认为忠实原著就是要按照原著的故事情节或者原著的精神来具体演绎D.在作者看来真正意义上的忠实原著有时候也并不排除大胆裁剪扬弃的一些做法下列说法不符合作者观点的一项是A.新版剧用原著旁白代替表演算不上忠实于原著只能表明编导能力有问题B.运用现代化的摄影技术不应成为新版电视剧红楼梦批判的依据C.由于审美情趣的不同试图贴近90后年轻人的做法本身无可非议D.文字能力想象力以及运用镜头能力等的贫乏是演员拍戏的最大的障碍下列说法不符合文意的一项是A.作者认为那种不顾电视剧特有的视听艺术而跟随原著亦步亦趋的做法并不见得就是忠实原著B.昆剧爱好者以及一些90后对于新版电视剧红楼梦编创都不同程度地提出了否定C.那些不大忠实原著而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最终会随着时代的发展而被社会所淘汰D.越剧红楼梦以及1987版的电视剧都省略了家族衰亡的线索
近年来见诸报端的有关遥感考古消息可以说是连篇累牍例如美国的考古学家们利用卫星遥感影像发现了早已沉没海底数千年的古埃及名城亚历山大欧洲的考古学家根据早期航空照片发现了多处古罗马的建筑遗址和著名的罗马大道欧美等国考古学家联手通过卫星遥感资料发现了深藏于南美密林深处十世纪玛雅人的宫殿等等人们不禁要问考古学家是如何利用遥感探测分析研究出地下考古遗迹的呢这是由于保存于地表或地表以下的古代遗迹随着岁月的流失逐渐荒废有的成了农田有的形成村镇但由于这些遗迹全部为人工建成与周围没有经过人工扰动的土壤环境存在着差异这就形成了这一地区在土壤水分地表温度等一系列的特别征象人们在平地观察这些特别征象是微乎其微但在高空中使用遥感探测仪器就会发现明显的区别例如一处古代的宫殿已被夷为平地其宫殿基址部分是用石头或夯土建造的反映到地表上的植被就由于缺少水分不宜扎根而枯萎低黄而周围没有人工扰动的土壤因其水分充沛腐殖质丰富植被就显得油绿茂盛这一点从高空用肉眼就可以清晰地观察到一个有经验的考古学家在高空或通过遥感影像很容易分辨出在一般人眼中杂乱无章的现象他能够准确地说出那些是人工留下的痕迹那些可能是古代建筑基址陵墓城镇村落道路等等当然在确定了准确位置后还要靠考古发掘才能最后证实判断是否正确曾经发生过这样的事情一位业余考古学家误把二战时期德国人修建的战壕当成古罗马时期的水渠经过考古发掘才证明了判断的错误中国的航空遥感考古工作起步较晚但考古学家在以往的考古工作中已开始自觉不自觉地利用过涉及航空遥感考古资料从60年代修建三门峡水库时就利用航空照片去分析库区古代遗址墓葬的分布到70—80年代利用遥感技术探测秦始皇陵和陪葬地区的地下情况在吸收了国外航空遥感考古成功经验条件下经过外国专家专业理论培训和河南洛阳地区进行航空遥感考古实践中国的航空遥感考古学家把目光集中在广袤的内蒙古草原大家知道在人类文明的进程中草原游牧民族创造了灿烂的文化特别是从公元3世纪以后中国北方少数民族匈奴鲜卑的日渐崛起经过鲜卑人首次入主中原建立北魏王朝到公元8世纪以后辽金元草原帝国的形成特别是成吉思汗建立了蒙元帝国把帝国疆域扩展到马队骑兵所能达到的极限这段波澜壮阔的历史在内蒙古草原上留下了丰富的考古遗迹和千古之谜正是由于这一地区地域广阔文物众多再加上现在荒漠广阔而人迹罕至的困难条件采用航空遥感考古的方法进行研究是再好不过的尝试1根据文意对遥感考古理解准确的一项是A.在高空乘坐飞机进行观察地表并探测地表以下的考古遗迹B.利用可见光拍摄的照片或用远红外探测器探测地表下的考古信息C.使用遥感技术远距离地对考古遗迹进行探测为考古发掘提供资料D.利用传感器对地表及地表以下的古代文物进行观察探测2对文中画线处的意思理解正确的一项是A.保存于地表或地表以下的古代遗迹与随着岁月流失逐渐荒废的地区存在差别B.由人工形成的村镇与没有受到人工扰动的农田在保存古代遗迹方面明显不同C.古代遗迹是人工建成的与一般的农田和村镇在地面上的征象虽有区别但微乎其微D.地表上和地表下古代建筑遗迹与周围自然形成的土壤环境有明显区别的征象3下列说法符合原文意思的一项是A.文中所说的欧美考古学家一系列重大发现都得益于现代航空遥感探测技术的使用B.地表上的植被枯萎低黄与油绿茂盛的特别征象可以辨别出已夷为平地的人工遗址C.有经验的考古学家在高空通过遥感考古就能准确地说出人工痕迹和古代遗址的区别D.我国考古学家对广袤的内蒙古草原遥感考古解开了游牧民族疆土扩大的千古之迷4根据文中所提供的信息推断准确的一项是A.在高空中使用遥感仪器就会发现特别征象的区别说明考古学家不一定要在高空B.业余考古学家误把二战战壕当成古罗马水渠证明遥感考古一定经专业训练C.我国从60年代就利用航空照片进行考古说明我国遥感考古学理论研究较为先进D.采用遥感技术考古研究内蒙古证明这一地区地表环境形成的特别征象非常明显
阅读下面的文字完成下题阅读可以很个性孙小宁我越来越认为阅读可以很个性年轻人可以扎堆地看郭敬明中年以上有人还凑堆儿读书不免有些尴尬所以我对各种看起来不算流俗的国学读书会读经会也颇多抵触同样我不认为各大书店的图书销量排行榜能反映阅读的真实恰恰相反这是阅读非理性的显示这种数据给没创意的书商做选题参考可行让书媒记者借此总结时下的阅读潮流也可行但都还与个人的阅读无关以心探求我们往往会找到最切合自己的书当年我生病时的一位主治大夫后来与我成为朋友他从海外归来专业一级棒我格外珍视与他的友谊有时会把家中的闲书递他只说未必都有用拣有用的看没想到有一年岁末他发来长长的短信郑重地向我道谢他说其中有一本书来得非常及时因为有一段他其实焦虑不堪几近崩溃边缘是这本书点醒并拯救了他以我对他专业知识的判断我不认为这本书一定能入他的眼但我尊重他的感受阿巴斯的电影樱桃的滋味中是一枚樱桃救了一个处在崩溃边缘的人谁又能说这枚樱桃此时不是光芒四射呢这也可能是许多我们看来微不足道的书存在的理由相反一些公认伟大的书如果我们生命中内在的感应器没有形成那么即使理性地知道它好也可能是油盐不进真要有所感应会有阅读的迷狂我是亲眼见过的一位作家朋友不像别的作家那样博览群书他只读少量作家的书我曾多次注意到他的包里有一本早年间出版的博尔赫斯小说集书页都卷边了里面勾勾划划还在一遍遍读我说博尔赫斯有新版的你还不换一本他说新的在书店翻过没买还是这个版本译得好我形容他的阅读是一种吸血鬼式的迷狂因为热爱便仿佛要敲骨吸髓还有一些书的价值与魅力只在特定的时空才得以彰显对我藏地牛皮书就是一例没去西藏前我只认为它作为书设计用纸及编排上有创意但是真和朋友到了拉萨朋友又因高原反应第二天就返回孤独无助间藏地牛皮书的神奇就显现了我在这陌生之地碰到的一个个细小难题竟然都能从这本书中找到答案生命的年轮一点点在扩大生命的内部也会随之生长出许多困惑与渴求而这些恰是我们最好的读书感应器所以我说内在的阅读需求永远是第一位的只要基于内在的愿望其实是读无定法的有人开卷有益有人非经典不读都无所谓高下高下只在于见地是不是增长了生命是不是得到滋养与提升阅读是一件私人的事儿不是非经典不读焉但也不是任性胡来捡着无聊当有趣混一辈子读什么怎样读都可以很个性至于你问我什么是我个人欣赏的阅读方式嘿嘿不瞒你说我羡慕那种吸血鬼式的迷狂而专注可以把热爱的书中文字化成生命的养分选自2009年10月6日人民日报根据文意以下说法正确的两项是A.各大书店的图书销量排行榜能反映现实中人们阅读的真实情况B.作者对中年以上人们扎堆读书的诸多情形颇有抵触认为这都是阅读非理性的显示C.只要形成生命中内在的感应器我们就能读出一些公认伟大的书的好来D.生命发展过程中生长出许多困惑与渴求这些困惑与渴求正是人们最好的读书感应器E.作者认为阅读是一件私人的事儿因此完全可以凭兴趣决定读什么和怎样读下列各项中不属于与个人阅读无关的一项是A.书店里图书销售排行榜B.书商市场调查做出书选题参考C.书媒记者总结时下的阅读潮流D.依据生命感应选读就本文看来阅读可以很个性体现在哪些方面作者在文中说内在的阅读需求永远是第一位的请根据文意理解这句话的内涵
阅读下面语段按要求回答问题无论什么文章一旦选进语文教材就不再是原来意义上的独立存在的作品而是整个教材系统中一个有机组成部分是基本功训练的凭借基本功训练的凭借是
阅读下面的文字完成下列各题9分每小题3分中国人的精神辜鸿铭中国人身上有种难以形容的东西我已经把这种难以形容的东西概括为温良如果我不为这种温良正名的话那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱这里再次提到的温良就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良——既不是源于推理也非产自本能而是源于同情心——来源于同情的力量中国人之所以有这种力量这种强大的同情的力量是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活首先我们来谈谈中国的语言中国的语言也是一种心灵的语言一个很明显的事实就是那些生活在中国的外国人其儿童或未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的相反受过教育者特别是受过理性教育的现代欧洲人他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的其次我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实中国人具有惊人的记忆力其秘密何在就在于中国人是用心而非用脑去记忆用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多后者是枯燥乏味的接下来的例子依旧是体现在中国人的日常生活中并得到大家承认的一个事实——中国人的礼貌中国人一向被视为礼仪之邦那么其礼貌的本质是什么呢这就是体谅照顾他人的感情中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活他们完全了解自己的这份情感很容易将心比心推己及人显示出体谅照顾他人情感的特征我们举的中国人的特性的最后一例是其缺乏精确的习惯这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点那么中国人缺少精确性的原因又何在呢我说依然是因为他们过着一种心灵的生活心灵是纤细而敏感的它不像头脑或智慧那样僵硬刻板正是因为中国人过着一种心灵的生活一种孩子般的生活所以他们在许多方面还显得有些幼稚这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展中国文明是一个停滞的文明必须承认中国人的智力发展在一定程度上被人为地限制了众所周知在有些领域中国人只取得了很小的进步甚至根本没什么进步这不仅有自然科学方面的也有纯粹抽象科学方面的如逻辑学实际上欧洲语言中科学与逻辑二词是无法在文中找到完全对等的词来加以表达的像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣因为在这方面心灵和情感无计可施事实上每一件无需心灵与情感参与的事诸如统计一类的工作都会引起中国人的反感下列对作者在文中提出的温良的理解不符合文意的一项是A.它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西B.它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱C.它既不是源于推理也非产自本能而是源于同情心D.它源自中国人完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活下列对中国人过着一种心灵生活的理解有误的一项是A.中国的语言是一种心灵的语言所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通B.中国人是用心而非用脑去记忆的用具有同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多C.中国人没有僵硬刻板的习惯因为中国人的心灵是纤细而敏感的它不像头脑或智慧那样僵硬刻板D.中国一向被视为礼仪之邦中国人很容易将心比心推己及人显示出体谅照顾他人情感的特征下列表述符合原文意思的一项是A.中国人身上有一种难以形容的东西那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良它可能表现为一种缺陷B.中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活C.外国的儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的D.在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展中国文明是一个停滞的文明
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