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梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及...

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高中历史《山西省四校2012届高三上学期第三次联考试题（历史）》真题及答案点击查看

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1920年梁启超在清代学术概论中写道尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说则将其书注指黄宗羲的明夷待访录

①②③ ②③④ ①②④ ①③④

孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫【1】色然前日虞闻诸夫子曰‘君子不怨天不尤人’曰彼一时此一时也五百年必

阅读下面的孟子选段完成后面题目孟子曰无或①乎王之不智也虽有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也

阅读下列材料材料一韩非在有度中说威不两错制不二门这是韩非借用管子中的话即威势独在于主则群臣畏惧威势分

梁启超在1922年这样认为孟子常说‘天下之生久矣一治一乱’这句话可以说是代表旧史家之共同观念„„我们

前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退 “治乱论”比进化论更适合解释某些历史一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础

22阅读下列材料材料一黄宗羲说凡天下无地而得安宁者为君也屠毒天下之肝脑离散天下之子女以博我一人之产业

下列名句出处对应都正确的一项是①方今天下舍我其谁②朝闻道夕死可矣③吾生也有涯而知也无涯④九层之台起于

孔子、孟子、老子、庄子孟子、孔子、老子、庄子孟子、孔子、庄子、老子孔子、孟子、庄子、老子

阅读下面孟子选段回答问题6分然则治天下独可耕且为与?有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必

管仲认为政之所兴在顺民心政之所废在逆民心孟子说得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣材料

孟子和管仲的主张相悖二者的道德理念完全相同两者共同点是政在得民两者的出发点都立足于民众

阅读下面孟子选段回答问题孟子曰无或①乎王之不智也虽有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也吾见亦

阅读下面孟子选段回答问题6分然则治天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必自

阅读下列材料材料一孟子·梁惠王上载五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘乏畜无失其时七十者可以食肉

梁启超在1922年这样认为孟子常说‘天下之生久矣一治一乱’这句话可以说是代表旧史家之共同观念我们平心

前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退 “治乱论”比进化论更适合解释某些历史一治一乱的史观只适用于古代而不适应于现代史和当代史古代历史学比现代历史容易解释

阅读下面的孟子选段完成后面题目孟子曰无或①乎王之不智也虽有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也

下列名句出处对应都正确的一项是①方今天下舍我其谁②朝闻道夕死可矣③吾生也有涯而知也无涯④九层之台起于

孔子　　孟子　　老子　　庄子　　　孟子　　孔子　　老子　　庄子孟子　　孔子　　庄子　　老子　　　孔子　　孟子　　庄子　　老子

孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心

顾炎武的日知录写道人君之于天下不能以独治也独治之而刑繁矣众治之而刑措矣下面思想与此相吻合的是

“以天下之权，寄天下之人” “天下唯器而已矣, 无其器则无其道” “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” “人人皆可以为圣”

中国思想家孟子提出天下之生久矣一治一乱他的这一观点是

形而上学观点唯心主义观点辩证法观点唯物主义观点

认为只有以天下之权寄之天下之人才能天下治矣的是

黄宗羲李贽王夫之顾炎武

阅读下面文言文按要求答题孟子说桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民

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