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阅读下面文字，完成1—4题。 北京的小胡同 季羡林 ①我爱北京的小胡同，北京的小胡同也爱我，我们已经结下了永恒的缘分。 ②六十多年前，我到北京来考大学，就榻于西单大木仓里面一条小胡同的一个...
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高中语文《2010-2011学年度湖北省咸宁市第一学期高一年级期末考试》真题及答案
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阅读图文资料完成下列要求北京什刹海景区景色优美有恭王府宋庆龄故居郭沫若纪念馆周边地区拥有整片保存较为
下列对课文的理解有误的一组
《春》是以盼春绘春、赞春的思路来抒发对春的赞美之情。
《听潮》中表现了作者喜欢怒潮的壮美，不喜欢退潮时的平静。
《春风》中作者虽然写了北国春风的种种不好但表达的却是对北国春风的喜爱之情。
萧乾在《老北京的小胡同》中以怀念北京的小胡同为情感线索，描绘了北京小胡同的风物人情。
24.阅读下面的文字根据要求作文60分季羡林先生是当代著名的思想家和文学家有一次季羡林做客央视百家讲
根据下面的介绍选用恰当的句式给北京的胡同写三段广告词最近某出版社出版了北京的胡同一书这本书详勿介绍了
阅读下面的文字按要求作文许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物这些事物可以称作该城市的符号
阅读下面的文字完成后面的题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语•卫灵公2子曰当仁不让于师论语•卫灵公2
三阅读下面的文字完成23—24题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公2子曰当仁不让于师论语·卫
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
根据下面的介绍请你运用比喻的修辞手法为北京的胡同这本书写一句广告词3分最近某出版社出版了北京的胡同一
如下图这是被称为北京之魂的老北京胡同完成第1～2题1.作为古都之一的北京保留有众多的胡同在城市建设和
应全部拆除
原封不动地保留下来
根据建设需要拆除
有选择地保护和改造 2.如今，许多外国人喜欢游览北京的胡同，原因是（ ） A.旅游消费的钱少 B.北京胡同的环境好 C.北京胡同有独特的历史文化 D.北京胡同交通方便
阅读下文完成1～3题北京城像一块大豆腐四方四正城里有大街有胡同大街胡同都是正南正北正东正西北京人的方
阅读下面的作品完成1～4题胡同文化汪曾祺1北京城像一块大豆腐四方四正城里有大街有胡同大街胡同都是正南
阅读胡同文化教学实录片段完成下题 案例 师胡同如此胡同内的生活怎样请大家注意课文6～7段想想这两
阅读图文资料完成下列要求北京什刹海景区景色优美有恭王府宋庆龄故居郭沫若纪念馆周边地区拥有整片保存较为
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
三轮车胡同游通过胡同旅游向海内外旅游者介绍北京历史文化和风俗习惯著名的胡同游线路目前有
1条
2条
3条
4条
阅读老北京胡同的名称完成第各题①北京作为一座历史文化名城有着3000多年建城史850多年建都史北京的
阅读下文完成文后各题北京的小胡同季羡林我爱北京的小胡同北京的小胡同也爱我我们已经结下了永恒的缘分六十
阅读下文完成1～2题胡同和四合院是一体胡同两边是若干四合院连接起来的胡同四合院是北京市民的居住方式也
阅读下文完成1～2题北京人易于满足他们对生活的物质要求不高有窝头就知足了大腌萝卜就不错小酱萝卜那还有
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阅读下面一篇文章完成1-3题永恒的托尔斯泰曾经让我激动的小说可真不少其中当然有托尔斯泰的复活和安娜·卡列宁娜而后来我怎么就那么强烈喜欢上了海明威他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏我甚至感到全世界的作家数他最有魅力还有总是穿了破衣服拍照的福克纳还有鲁尔弗还有日本的川端康成在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯托尔斯泰怎么竟显得模糊了曾经看山是山看水是水后来却看山不是山看水不是水现在又终于看山是山看水是水了仔细想想大师是谁海明威还是福克纳川端还是谷崎润一郎心里忽然明白过来真正的大师应该是托尔斯泰那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰现代作家如海明威卡夫卡马尔克斯怎么着都觉得散碎了点思想让人捕捉不住令人激赏的往往只是语言细节和叙述手法现代文学展示着现代的人生如果说文学仅仅是对人生或社会的展示那怎么能让人心悦诚服毕竟文学不只是展示仅此一点海明威怎么能和托尔斯泰比有人说托尔斯泰是一面镜子托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面镜子是什么让我们觉得托尔斯泰好象是一座山他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔而是人类的忏悔为什么他的小说能让人听到深深的叹息感觉到对人类灵魂的无情鞭挞难道这一切不是基于对人的深深的爱塔吉雅娜·托尔斯泰这样回忆她的父亲有一次在雅斯纳亚·波良纳那里父亲忽然心血来潮要大家说出人生的三个愿望父亲想出了两个——爱一切人被一切人爱现代派作家少的是爱多的是技巧然而文学毕竟不是技巧的展示会语言的杂耍或叙事的杂技读托尔斯泰常常让人想到zōng jiāo 但把zōng jiāo 淘洗一番祛除世俗附加上去的荒诞剩下的就是zōng jiāo 美好的一面净化人类的灵魂这话太古老了但托尔斯泰最动人之处正在于此阅读托尔斯泰你会觉得自己的灵魂是那么不干净每一次阅读都像是一次净化像是跳进清流洗了一次澡据说田园牧歌是虚幻的但难道许多现代派作品中的浮躁失落异化和颓唐能成为人类的精神营养我们有时会觉得托尔斯泰太像一位教主然而他的劝谕总是通过真正的小说来实现的小说就是小说小说不是哲学小说是入俗而不是说教和托尔斯泰比较一下萨特的小说是不是太非小说化了托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的真理从来都是浅近的就像太阳悬在你的头上就那么一个圆带给你光和热读复活或安娜·卡列宁娜你感觉到的是手法语言结构全不是这一切那么完善地综合着任何一面都不特别突出一切均水__融以求突出人物来传达作家所要传达的教谕这才是大师自然大方有力在托翁面前现代许多实验性小说是不是太喜欢花样百出因而太有些小气文学上寻根的说法往往显得可笑我们的许多作家像一棵树站在大地上却还是喋喋不休我们的根在哪里而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书我的余生不长了然而生存一刻就要工作一刻我正在写有关政府和人民关系的书散步的时候托翁常常会突然停下来一位老农刚磨完了一把镰刀托尔斯泰伯爵和他说了几句话丢下手杖一下子夺过镰刀麻利地割着草以试一试刀刃我们遇见两位香客打扮的老头背着旅行袋拄着拐杖脚上缠着布片快步走过托尔斯泰叫住他们说了一会儿话又从怀里掏出钱包给了他们一些钱真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么想必不是今天天气哈哈哈他一生都努力地想使自己不要远离人民阅读托尔斯泰的小说日记和关于他的回忆录一次次地让人感动我想面对托尔斯泰的著作的就会清清楚楚地知道什么是大师知道托尔斯泰与某些大师级作家分量的不同1根据文意分别解释文章第一段与第六段中划线句子的含义2从作品的内容和形式方面归纳作者认为海明威等现代派作家与托尔斯泰相比不是真正文学大师的理由是①内容上现代派作家的作品②形式上现代派作家的作品3作者认为托尔斯泰是真正的大师理由是什么请你写出三点
阅读下面一则消息按要求完成1—4题平垸行洪退田还湖带来历史性转折洞庭湖长大五分之一三年增加蓄洪能力27亿立方米蓄洪面积扩大554平方公里本报讯洞庭湖变大了！经过三年规模空前的综合治理洞庭湖面积扩大1/5这个自明清以来不断萎缩的湖泊终于出现了历史性的转折湖南省有关部门的统计表明1998年以来全省已将220处阻洪堤垸实施平垸行洪退田还湖洞庭湖蓄洪能力增加27亿立方米扩大蓄洪面积554平方公里水利专家称整治后的洞庭湖如果再遇到1998年那样的特大洪水水位可平均降低0.1米岳阳城陵矶的水文标尺上凶猛的洪水再也爬不到那令人毛骨悚然的高度长大了的洞庭湖别有一番景象隆冬时节原来人丁兴旺的华容县集成垸汉寿县青山湖垸已无人迹成千上万的白鹭野鸭天鹅在栖息飞翔成片的杨树在风中摇曳赶走了冬天的苍凉据史料记载明朝嘉靖年间洞庭湖方圆八九百里号称八百里洞庭洪水期湖面达6000平方公里此后数百年泥沙淤积盲目开垦致使堤垸如鳞在实施综合治理前这个长江水系的重要调节湖泊面积减少到2691平方公里湖面锐减调蓄能力削弱灾害频频发生湖区人民深受水患之苦仅以1998年为例洪涝灾害造成的直接经济损失就达197亿元1998年特大洪水过后__国务院对整治洞庭湖极为重视国家投资70亿元洞庭湖治理改变了单纯加高加固大堤堵的传统办法湖南省30个县区及大型农场实施了平垸行洪退田还湖移民建镇等以疏导为主的综合治理方略三年中湖区8.4万农户30多万群众告别故地实施大迁移成为湖湘史上的一大壮举澧县的澧南垸西官垸是治理的重点地区许多老人虽难舍故土但更感谢党和政府让他们离开了水窝子两个垸子8万多人有序搬迁实现了安居乐业平垸行洪还洞庭浩浩荡荡移民建镇让百姓世代安康搬迁户新居门上贴的这副对联反映了湖区人民的共同心声万茂华赵成新李志林王利亚可喜的变化编后经过三年的综合治理洞庭湖面积扩大了1/5湖区群众告别了水患之苦这不仅是湖南人民的大喜事也为长江中下游流域的治理提供了可借鉴的经验洞庭湖治理之所以取得如此成效关键在于认真贯彻落实了__国务院平垸行洪退田还湖移民建镇的决策从根本上改变了传统的单一加高加固大堤堵的办法增强了调蓄功能使水有了出路洞庭湖治理的经验再次表明只有遵循自然规律符合生态平衡的要求人和自然才能和谐相处眼下各地都在进行农业结构战略性调整调整不能光盯着农业内部增甲品种减乙品种别忘了退耕还林退田还湖植树造林等生态环境的建设也是战略性调整题中应有之义这是重要的基础性工作不仅关系到能否搞好农业结构调整而且关系到整个国民经济能否做到可持续发展人民日报2001年12月31日第五版本消息获第十二届中国新闻奖一等奖1.这则消息的标题很有特点试加以分析2.用一句话概括洞庭湖治理取得成效的根本方法3.这则消息很注意锤炼文字试从文中找出两例加以分析4.这则消息运用了很多历史资料这样处理会不会冲淡的现实性呢请发表你的看法
阅读下面文章完成1—3题书法美学意象差异的形成探寻书法美学意象差异的形成原因应该追溯到时代美__流六朝书家多为门阀士族以登临山水留恋诗酒之余为书耳闻丝竹管弦郎侬唱和的靡靡艳歌目睹山明水秀鸟语花香的绮丽风光再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法自然以以流美为能唐人自北朝以来历经战火兵燹之乱整个社会长期存在的金戈铁马为美的尚武精神熏陶融铸了大批有名或无名的书法家的美学思想他们与关陇健儿朝夕相处或许书家本人就是其中一员对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染加之习见深峻的山泽广阔的原野天苍苍野茫茫胡马嘶风悲笳动月旌旗耀目fó xiàng 凌空其阔大的气势粗犷的线条强劲的节奏豪迈的风度威严的姿态经过形象思维的感受提炼而融入书法艺术自然会使传统的书法形象脱胎换骨面目一新而形成唐代书法特有之雄峻坚实的风格初唐时代审美兴趣重心的回归更促使了唐代书法家自主意识的颖露和唐代书法美学模式的建立当然打破六朝权威的迷信并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定如张怀瓘guàn对右军各体书法还以推崇居多仅就草书章草二体提出异议可见还是以继承为主但这勇敢的不同意见却如春雷惊蛰向世人宣告着美学领域的复苏若所见与诸子雷同则何烦有论今制品格以代权衡于物于情不饶不损惟以理伏颇能面质冀合规于玄匠殊不顾于聋俗夫聋俗无眼有耳但闻是逸少必暗然悬伏何必须见见与不见一也这以其标新立异骇世惊俗的直言谠论令人顿开茅塞的美学鉴觉与批评标准振奋着昔日不遗余地推崇六朝模式今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人的精神鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索1.下列对书法美学意象这一概念的理解最准确的一项是A.书法美学意象指的是以流美为能的社会风貌和自然景物亦即客观事物形象在书法作品中的体现B.书法美学意象是指书家感受自然的广阔强劲豪迈威严等等形象而提炼并融入书法艺术的形象C.书法美学意象是指书家感受到的社会风貌和自然景物即客观事物的形象提炼并融入书法艺术所创造出来的体现某种风格的形象D.书法美学意象是指由书家创作的具有一定风格的审美形象2.下列对初唐时代审美兴趣重心的回归这句话的理解不正确的一项是A.初唐的审美思想出现对柔靡香软醉生梦死的南朝之风的扬弃转而崇尚雄峻坚实的壮美风格B.初唐的审美思想经历了一段对南朝之风的背离之后又走上继承风韵和美的传统之路C.初唐的审美思想打破六朝权威迷信走出靡靡艳歌式的框架崇尚质朴豪放和威武强壮D.初唐的审美思想融入了时代的内涵向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索3.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.社会生活是影响书法家的审美思想影响其不同审美风格形成的重要因素B.张怀瑾对王羲之各体书法的评价不是一个孤立的现象而是整个社会审美思潮的一种体现C.张怀瓘对王羲之各体书法的评价敢于向权威挑战具有打破一尊振醒沉闷开启审美思想新的一页的意义D.唐人为了求得自身的发展不惜标新立异骇世惊俗彻底否定六朝的审美范式走自己的创新之路
阅读下面的文章完成1—4题孩子我领你来看瀑布青才①你在刚会听说的时候我就教会了你背诵李白的望庐山瀑布可你认识瀑布吗你知道它是从哪儿来又将到哪儿去②孩子来我领着你观看瀑布领略一下大自然给我们的博大精深的启迪③瀑布原来不从天上来它是从大山里来就像孩子你从大山里来一样那么简单那么欢快当你从大山母亲的怀抱走出来它还那么孱弱那么纤细姗姗的脚步总也走不出大山的胸怀大山的视线然而它终究要走出去啊纵然碰上一百次的崖壁拐上一千道弯弯跌翻一万个跟头它的目标不变它的信念永恒孩子你看不见它那一段长长的探索只有山风知道只有山月知道它的不可更改的初衷感动着大山大山为它让开一条蹊径它的不屈的气概感染了云雾云雾为它默默地致意走过漫漫寒冬一路山花为它拍红了手掌转过嶙峋山嘴一山春鸟为它婉转啼唱④孩子你看瀑布来了！⑤瀑布来了是大山把它送了出来带着山岚雾霭裹着风雨雷电携着山花鸟鸣挟着寒气骄阳它站在了人们景仰的位置向世界放眼俯瞰它看见了人们的庄稼房屋和家园它看见了劳作的汗水屋顶的炊烟村头宁静的黄昏庄外和乐的喧哗于是它要走下去走到人民中间去是的从高高的位置下去是不容易的胆量气魄精神风格全都裸挂在悬崖上了下去它原来并没有想到会有动地的雷鸣般的掌声响起来在它的身前身后化作礼赞⑥孩子你看瀑布下来了它的凌空飞渡的形象它的气冲斗牛的风采并没有改变现在我们看见它在我们一样的高度大写着自己不懈的追求分一股到田野去吧你听那庄稼的呼唤和农民一样急切分一股到涵道去吧试想那水轮机因你而歌唱何等狂欢分一股给竹叶吧母亲会记住那细细的叮咛分一股与未来的孩子让他们润泽的笔尖绽放三月的奇葩其余的继续向前继续谱写滋润人心的美妙心曲⑦你看你看瀑布走了但你的眼睛会失去风景吗你的耳边会停歇歌唱与呐喊吗千年古崖会突然枯竭吗瀑布是走了我们也会走的你的老祖父都走了他们的一生或许只是一条溪流没能成为瀑布但他们和瀑布一样都从山里来都向山外去他们的一生可能比一幅挽联还短他们的追求和摸索却比溪流还长他们的一生没能崭露头角甚至淹没无闻头顶苍天背倚石壁流干了最后一滴汗所以没有哪一位诗人为其提写过片言只字我作为你的父亲也会要走的走的姿势走的形象只会是一条溪流但是同许多先民一样我不愿在静止中消逝不愿在平坦中徜徉愈是遭受挫折愈是放声歌唱孩子及至你也会要走的你能像这眼前的瀑布一样孤寂时畅想大海弱小时自强不息居高而见庄禾位卑不忘母恩吗1.文章第一自然段在文中有什么作用2.鉴赏第三自然段中画线的句子3.请用自己的话说说文章第七自然段画线句子的含义4.阅读全文请从三个方面简要概括瀑布精神
阅读下面作品完成1—4题留得清气满乾坤冯骥才①忽闻孙犁先生辞世一阵痛惜过后却有一种异样的感觉产生静下心想心中无声地冒出王冕那题画诗中最后的两句不求人夸颜色好只留清气满乾坤②在我热爱继而从事文学来的几十年里不断地读到孙犁先生的作品先是他那种风格独具的小说他的乡土情感与真诚的人民性那种风格一如白洋淀里的水光荷影明亮透彻后来便是他的散文随笔亦是一样的清纯其练达的文字尤具古典文学的功力仿佛荷叶上的颗颗露珠晶莹闪烁孙犁先生在中国当代文学史上自然居位甚高那么他身后给我们留下的除去作品本身还有什么呢③我至今还记得他在鞍山道那两间老式平房一排书柜从中隔开外边待客里边起居房子几乎没有什么装饰方桌上一个圆圆的水仙盆用清水养着十来枚各色的雨花石那清澈而沉静的水与石头上不变的花纹便是他个性的象征记得他每收到外边寄来的刊物则用裁刀在一边整齐裁开取出刊物后收起空信封以便反过来再用④他不爱热闹自然更不善应酬与人谈话时也是说的少他很少谈外国作家当时我想可能是__才过不久老人们心有余悸尤慎于言吧！然而他从不苟合时污不迎合权势绝不写那种低眉折腰或是为虎作伥的文字这在那个充斥着政治淫威的时代是极难做到的由此看不正是一种坚硬的骨气支持他这个外表懦弱的知识分子周身不染地度过了那风雨十年吗⑤他不喜欢世俗的纷争与打扰他甚至更喜欢寂寞一些逢事辄必退避三舍但是他又不会对社会的症结视而不见往往忽出一纸言辞犀利的檄文他既出世又入世前者出于他的天性后者出于他的社会良心而其前者应视做为人高洁不落俗其后者则是他思想原则上的黑白分明刚正不阿⑥孙犁先生的处世是有距离感的它的美学也是讲究距离感的即便是他写那些抗战时代的小说对自己十分投入的生活也保持一种审美的距离审美距离的最终成果是审美的升华这也是他那些名篇今天还很迷人的关键同时距离使他冷静深入不被激情误导所以孙犁的作品不煽情不造势不媚俗看似很淡而实际很深他用生活本质的情感与美征服人能使他如此自信的写作来源于他为人为文的真实透彻与纯粹⑦他的生活与写作始终在自己的人文绿地里从未有过大红大紫鼓乐喧天众星捧月骑龙驾虎他活得安静自我孤独从容他活在任何圈外甚至在文坛外离开文坛却不离开文学这才是他选择的一种活法别人都知道他怕人打扰而与他拉开距离他与外部的联系只有依靠信件而非电话但评价一个作家的生活最终还是要看他的作品他终生守住自己的个性也就守住了自己的文学孙犁的寂寞才是彻底的不打折扣的真正的寂寞不是拿清高作为卖点的假寂寞或者伪寂寞他拿自己的一生证明了自己的天性与个性最终才完成了自己⑧他给文坛留下的既是一种风格更是一种性格把这种风格与性格合在一起便是孙犁的文学空间孙犁是当代文坛特立独行的惟一他是不可模仿也无法模仿的这便是他至高的价值也许我们的理论界过于钟情于种种舶来的新潮对孙犁的空间远远没有开掘而且在今天市场化中充满世故与故事的油腻腻的文坛艺坛中由于孙犁这种为人为文的存在使我们觉得清气犹在呼吸起来沁人心脾⑨文学的一代先贤去了历史的巨手把一个文学时代一下子翻了过去这一代人中有多少昔日的才俊与文豪都已化为一片虚幻站在历史的面前我们深深感到无奈与茫然谁也无法把过去的时光拉回来⑩但历史也不会空空而去孙犁的一代不是把美好的有特殊意义的东西留给了我们我们因他们而骄傲我们会珍惜他们留下的一切的有删改1.下列对文章内容的理解不正确的两项是A.题目借王冕诗句高度概括地评价了孙犁先生的一生寄寓了作者的无限崇敬之情B.作者撷取孙犁养雨花石这一细节主要表现孙犁高洁坚定的品格和高雅的情趣C.孙犁的寂寞反映出他安静从容的生活态度和不媚流俗恬淡高洁的伟大人格D.孙犁的作品被人们热爱在于它是一种审美的升华用生活本质的情感与美打动人E.作者将自己的满怀深情隐含于字里行间因而使文章含蓄隽永横生曲拆婉转之趣2.根据全文内容解说只留清气满乾坤中清气的含义3.统观全文概述孙犁的一代对于我们的特殊意义4.冯骥才这样评价孙犁先生的作品他那种风格独具的小说他的乡土情感与真诚的人民性那种风格一如白洋淀里的水光荷影明亮透彻孙犁先生的荷花淀是如何体现他的乡土情感与真诚的人民性的请简要分析
阅读下面一文完成1—3题刘翔一句话给了全社会一耳光佚名我已决定不再当众唱歌因为我想告诉大家我是一名运动员不想做一名歌手――在笔者看来刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美刘翔是在拒绝央视春节晚会卖唱要求时说这番话的据报道按原定计划刘翔将出现在今年的春节联欢晚会上但由于组织者一直要求他届时唱首歌刘翔准备推掉这个约会他和教练都表示作为嘉宾在春节联欢晚会上露面是没有问题的但如果一定要唱歌那么他们将放弃这次机会至于演小品就更不可能了因为刘翔只想以一名运动员的身份让大家记住他好一个我是一名运动员这句洋溢着一种严谨职业精神和高贵气质的话狠狠地抽了社会一记响亮的耳光给弥漫在社会各个角落名利面前的职业软骨病和自我角色认知混乱以公然的蔑视和沉重的鞭挞我是一名运动员――无论过去做过什么但这时能说出这样的话表明脱去浮躁洗尽铅华后的刘翔对自己已经有了清醒的角色定位有了自豪的职业认同和与之对应的职业精神有了不可逾越的职业原则在其位谋其政有所为有所不为作为某项事业的从事者尽可能做自己职业份内的事和与职业精神相吻合的事并把自己的人格融进职业生命对我是一名×××存敬畏之心――当一种行为要求越过这个边界时无论能给自己带来多么绚丽的名带来多么丰厚的利都毫不口软地断然拒绝这种清醒的角色认知和严谨的职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的品质很多职业里的人缺少我是一名运动员式的反躬和自省对自己所从事的职业持一种非常轻浮的态度名利的__之下很容易犯职业软骨病放弃职业尊严不顾职业荣耀扔掉职业精神一些官员心中有我是一名公务员的认识吗公务员的职业要求从事者得有公共精神得情为民所系权为民所用利为民所谋――可我们看到不少官员利用权力经商利用权力为子女谋福利把公共权力当成私人的摇钱树用官员身份捞各种好处一些学者心中有我是一名知识分子这根弦吗作为经济学家充当权贵资本的门客满口胡说作为教授干出嫖娼的勾当辱尽斯文作为学者为评职称抄袭剽窃不要颜面作为教员醉心于奔小康而扔下学生惟利是图――昔日知识分子的职业荣誉差不多被一些人败光了一些商人敢正视我是一名商人的自我拷问吗假酒假药假奶粉夸大其辞的效果宣传各种对人体有害的添加剂陷阱重重的促销手段无数的商业骗局――诚信的职业品质失却后商人越来越不被社会尊敬还有演艺明星不坚守我是一名演员偏要跑到高校去当教授当院长医生不敬畏我是一名医生收红包开高价药无所不用其极运动员不在乎我是一名运动员整日厮混于演艺界和娱乐圈――毋庸讳言我们的社会弥漫着这种职业错位和角色失范对自己从事的职业缺乏严谨的职业原则更多的是这种轻浮的自暴自弃的自我定位不就是一个当官的嘛不就是一个医生嘛不就是一个商人嘛不就是一个教授嘛――这种软约束基础上社会分工的混乱应运而生当官的不像当官的经商的不像经商的教书的不像教书的从这个角度看刘翔我是一个运动员的严正告白给了社会一记响亮的耳光别不把自己当自己——节选自文汇报2007年9月1日第6版夜光杯栏目有删改1.下列对给了全社会一耳光的含义理解不正确的一项是A.击中了弥漫在社会各个角落里的名利面前的职业软骨病病根B.是对全社会的自我角色认知混乱以公然的蔑视和沉重的鞭挞C.刘翔已决定不再当众唱歌让社会上的很多人都感到非常失望D.给全社会上那些不把自己当自己角色失范的人予以无情的嘲讽2.下列表述不符合原文意思的一项是A.刘翔拒绝在春晚上唱歌是因为他有强烈的职业认同感职业精神严守职业角色B.拒绝唱歌表明了刘翔已经脱去浮躁洗尽铅华对自己有了一个清醒的角色定位C.刘翔拒绝唱歌的这个举动作者认为完全可以和他在雅典奥运会上的表现一样让人震惊D.职业虽然有一定的原则在其位谋其政有所为有所不为但职业是人从事的应该权衡变通才是最理想的3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.应该在全社会公开而大张旗鼓地宣扬我是一名×××的职业风范让职业精神得到充分地弘扬B.社会上经常有一些不安心本职工作的人他们动不动就跳槽换工作这是很不应该的C.做一个工作干一种职业就应该干到底中途改变都是不正确的更难有成效D.公务员演员商人教师医生等等都有跨越自己职业的现象只有运动员才基本杜绝了跨越自己职业的现象
阅读下面的文字完成1—3题文化可以分为三个层次表层文化又可以称之为物质文化是人类对物质的利用的形态通常体现在人的衣食住行领域因此也包括了生产力形式中层文化又可以称之为精神文化主要是以物质为媒介表现精神的形态包括艺术科学zōng jiāo 制度礼仪风俗等等深层文化又可以称之为哲学文化是渗透在前两层文化中的观念意识和哲学人类自劳动有了剩余社会开始出现阶级和阶层生产有了分工因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分于是在同质文化的中层和表层遂有了雅俗之别表中两层文化覆盖着并体现在一个民族全体人们的日常生活中我们把经过更多加工比较细腻涉及人较少的文化称之为雅文化反之为俗文化任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向社会上层执政者和知识阶层往往向社会底层强加自己的文化雅文化包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响同时出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化即所谓上行则下效同时俗文化又以其质朴清新吸引社会上层俗文化的有些部分逐渐被雅化文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系包括人与人的关系人与自然的关系现世与未来的关系俗文化往往是人类社会经验的总结但却是自在的雅文化是人为的相对于俗的约定俗成可以说是俗的自觉社会组织形式脱离了部落部族阶段有了国家以后执政者为了维护社会的完整和稳定往往把有些俗文化加以整理提炼形成雅文化礼及其仪式的规定就是最明显的事例在中国长期的阶级社会中礼是为维护农业社会等级制度保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准在礼的贯彻实施过程中其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散礼既然有很强的继承性有历时进行微调而无巨变的体现和贯穿在礼中的观念意识自然就成了民族文化的主导礼属于中层文化而且是体现深层文化最为充分直接的部分在正常的社会环境中雅与俗礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力1.下列对雅文化和俗文化的关系的解说不准确的一项是A.雅文化和俗文化都有着自身的发展规律都有一种向对方靠拢的本然倾向B.在正常的社会环境中民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制C.从礼及其仪式的规定可见有些俗文化通常经过整理提炼进而形成雅文化D.社会上层向底层强加自己的文化社会底层仰慕仿效雅文化致使一部分雅文化逐渐变成俗文化2.下列对礼自然就成了民族文化的主导的原因的解说不正确的一项是A.礼有很强的继承性有历时进行微调而无大的改变的观念意识B.礼最充分最直接地体现了一个民族一个国家的观念意识和哲学C.礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准D.礼在贯彻实施过程中它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散3.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.雅文化和俗文化通过接触互补交融能促使各个文化沿着自己的道路向前发展从而推动民族文化的整体进步B.当社会上层不再了解欣赏关心俗文化社会底层也不再了解欣赏模仿雅文化时表明社会阶层已经对立C.外民族的表层文化和中层文化如果长时间地占领和影响某个民族它们也会由表及里影响到该民族的深层文化D.随着社会的发展雅文化不断地影响俗文化俗文化逐渐被雅化最终会消除雅俗之别形成雅俗共赏的统一文化
阅读下面一段文字完成1—4题庄子与屈原是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星他们同时出现于中国的战国时代庄__翼哲诗辉映代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人他的人本体论哲学让人们追思有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生带有一种诗意的光辉一部探讨哲理的庄子充满了艺术想象浪漫情调和浓郁的诗情以辩多而情激著称的庄子正是在理智与情感哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生庄子既是哲人又是诗人确切地说他是一位哲诗屈原则恰好是诗人而兼哲人是一位诗哲他不仅写出了天问那样广泛涉及宇宙神灵万物历史政治人生问题的哲理诗以诸子式的怀疑批判探索的精神叩问宇宙历史与人生之谜即使离骚九歌这类抒情诗篇也都蕴含了深邃的哲学意识表现出诗人对自然哲学历史哲学人生哲学的思考庄子屈原及其作品的出现远远超出了哲学诗歌艺术的范畴而具有了整个文化精神领域的意义庄子与屈原的出现不是偶然的而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象战国时代经济政治经历着极为深刻的变化文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结革新开创从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮在这个高峰和源头时代出现了以楚辞为代表的文学以左传战国策为代表的史学和以诸子为代表的哲学它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平而且三者之间还表现出一种互涵互动的关系无论是文学史学还是哲学其中任何一个科都不是孤立存在和发展的而是互相联系渗透彼此促进错综地发展的在文史哲的交融中不仅文学自身兼含着史哲的因素从而呈现了一种气象雄浑的大文学形态同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向史著文学化导致了史传文学的产生它们是史与文的有机统一是用文学的手法写出的历史又是以历史为题材的文学作品从而既把历史文学化了又把文学历史化了哲学的诗意化其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现老子等虽是自创体系的哲学但认知中又都运用了以形见理的方法逻辑思维的线索上缀满了形象的花结使哲理与艺术达到了完善的结合进而更在情与理的交融中出现了睿智与深情结合的诗化哲学庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的作为一种文化奇观的庄骚辉映实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中表现了哲学和诗在最深层次上的融通1.对文章某些概念的理解正确的一项是A.哲诗是指作品富于哲理的诗人诗哲则是指著作充满诗意的哲学家B.作者认为战国时代出现了文史哲的互涵互动互涵指彼此促进互动指彼此渗透C.史著文学化指的是不拘泥于历史的真实用文学的手法撰述历史哲学诗意化指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想D.诗意的沉思指庄子的文章漾溢着诗情沉思的诗意指屈原的作品充满了哲理2.不属于庄子既是哲人又是诗人屈原是诗人而兼哲人原因的一项是A.庄子和屈原的作品都富于哲理B.庄子和屈原的作品都充满诗意C.庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世D.庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义3.关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现下列与文意不符的一项是A.文学呈现一种气象雄浑的大文学形态B.文学自身含有史哲因素产生了老子C.史著文学化出现了史传文学D.哲学诗意化导致了诗化哲学的出现4.对这段文字论述的主旨表述最准确的一项是A.庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰B.战国时期文史之间呈现出互涵互动的关系C.庄子和屈原出现的历史社会和文化背景D.哲学和诗在最深层次上的融通产生了庄骚辉映这一种文化奇观
论述类文本阅读纯朴的嗜血者有一种很复杂的感情这个莽大汉匍匐在底层却活得洒脱奔放无牵无挂而且那么坦荡率真敢爱敢恨敢做敢当简直是个永远长不大的全无心机的大男孩在许多方面他身上凝结了底层人的可贵品质可是情感的亲近是一回事理性的选择又是一回事甘于平庸生活的人谁愿与李逵为邻他就像一枚不定时炸弹随时可能突然爆炸将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬李逵为什么会让人害怕也许是他过于无拘无束了破坏的能量太大了鲁迅说过李逵劫法场时抡起板斧来排头砍去而所砍的是看客水浒作者却用欣赏的笔调浓墨重彩托出了一个嗜血者形象他的板斧向来是排头砍去而且动不动就杀得手顺在这种状态下是没有是非曲直好说的水浒虽然处处是刀光剑影但快意恩仇几乎没有悲悯色彩连那个年仅四岁生得端严美貌的小衙内的死也径直写作小衙内倒在地上只见头劈做两半个制造这一幕的正是黑旋风!也许为了逼使朱仝上山入伙无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的但这种超过正常人心理承受度毫无必要的杀戮似乎只有李逵去做才合适暴力流血越多越是兴奋但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息反而那么纯朴纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了他嫉恶如仇最看不惯以强凌弱哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小他也会义无反顾地挥斧砍去嗜血者当然让人恐惧而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧还让人困惑为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪因为李逵完全不把生命当回事他把杀人和流血看得像一场游戏甚至可以拿自己的脑袋作赌注脑袋掉了碗大个疤仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜在一个全然不知怜惜生命的人的眼里旁人难以理解的__行为也就变得自然和正常了生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好1.下列对文中纯朴的理解正确的一项是A.指活得洒脱奔放坦荡率真无牵无挂敢爱敢恨敢做敢当全无心机B.指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息只是无拘无束崇尚暴力C.指快意恩仇杀得手顺时对一个端严美貌的小衙内也没有悲悯之意D.指动辄拿自己的脑袋作赌注仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜2.下列对本文的理解和分析正确的一项是A.文章围绕纯朴的嗜血者这一论题结合李逵的所作所为密切联系生活实际展开了深入细致的论述B.通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质文章由对李逵这一形象的分析递进到对梁山好汉嗜血行为的反思C.李逵既嫉恶如仇又往往不讲是非曲直既看不惯以强凌弱又常常不分对象大肆杀戮这是作者所要着力分析的矛盾D.在一个不怜惜生命的人眼里许多正常人难以理解的__行为就会变得自然和正常这是作者最终提出的观点3.本文认为水浒作者对李逵持什么态度本文作者对李逵持什么态度引用鲁迅的话有什么作用4.连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好这句话如何理解
阅读下面的文字完成1～4题恃才傲物的钱玄同叶兆言①钱玄同的身世颇为奇特对于今天的人来说大家所熟悉的物理学家钱三强是钱玄同的二公子②钱玄同是章太炎的弟子上世纪30年代初他已经是很有名的教授章太炎来北京讲学他执弟子礼甚恭马前鞍后唯唯诺诺亲自为老师翻译因为章的浙江话很多北方同学听不懂他的这种举动一时传为尊师的美谈其实他也只是做做样子根据旧的家法像他这种有违教诲的弟子早就应该逐出师门③当时不少学者都激烈偏执但像钱玄同这么极端还真不多见他自号疑古玄同对过去的大师常持坚决否定态度作为古文派大师章太炎的入室弟子钱玄同受老师影响有非常高的古文经学造诣然而他后来也拜今文经学大师崔适为师并自称乃始专宗今文实事求是地说对于古文和今文钱玄同都是背离师门的20年代初钱玄同和大学刚毕业的顾颉刚讨论今古文以聊斋志异上的故事举例说明他们这一代学人治学应该有的态度书生桑生先后接纳了两名女子这两个不安分的女人老是互相攻击一个说对方是鬼一个说对方是狐桑生起初以为她们只是妒忌说着玩玩经过一段时间的考验发现她们果然是鬼是狐事实证明两个女人说得都对这个故事正好可以用来面对今古文之争今文学家说古文经过刘歆伪造说得是对的古文学家说今文不符合孔子的意思也是对的因此现代学人今天要做的事情就是用古文学家的观点来批评今文学家用今文学家的观点批评古文学家从相互指责之中把各自的假面目戳破④钱玄同的旧学十分了得像他这样的弟子做老师的想恨都恨不起来他提倡废除古文甚至要废除汉字不是因为自己不行而是为了要让后人学起来方便是纯粹为后人着想钱玄同能写一手漂亮的隶书和篆字曾用小篆抄写章太炎的小学问答刻印出版这事遭到了鲁迅的指责认为像他这样激烈的人不该这样复古⑤人本事大了难免恃才傲物章太炎就常常不可一世他的几位弟子老实说脾气都不小搁一起便磕磕碰碰先是大弟子黄侃和几位闹文学革命的师弟斗气30年代初章太炎带着黄侃到北京讲学钱玄同对老师毕恭毕敬小心翼翼对师兄却根本不买账有一天在章太炎住处黄侃开玩笑地对钱玄同说二疯你来前我告你!你可怜啊!先生也来了你近来怎么不把音韵学的书好好地读要弄什么注音字母什么白话文钱玄同顿时翻脸拍着桌子厉声说我就是要弄注音字母要弄白话文混账!章太炎闻声赶来哈哈大笑排解说不许再争什么注音白话文章的意思十分明显想想当年一起学习的同门之谊有什么好吵的⑥钱玄同不仅和黄侃心存疙瘩和鲁迅后来闹得也不愉快他们既是师出同门又一起在新青年上打打杀杀临了却分道扬镳众所周知鲁迅写小说是因为受一个叫金心异的人教唆金心异就是钱玄同那时候鲁迅埋头古籍整日抄古碑是钱玄同把鲁迅从古书堆里拉了出来促使他成为新文化的一名旗手可是钱玄同似乎更愿意和周作人做朋友对鲁迅则敬而远之鲁迅死了以后钱玄同写文章纪念不愿多谈对方的不是然而对鲁迅情书中提及他的那几句话依然耿耿于怀因此他只说他们之间曾经很投机说鲁迅治学谨严但是多疑轻信迁怒对于曾经大吵过一架的黄侃在他死后钱玄同的评价是小学本师传文章宗六代说他是同门中的隽才这里面显然有客气的成分因为毕竟走的不是一条路道不同则不相为谋⑦客观地说钱玄同和鲁迅还应该算是同路人他们的方向大致相同只是在小岔道上有些分歧人各有志钱玄同的奋斗目标和刘半农一致是语音方面的革命刘半农带着大批科学仪器从法国载誉归来钱玄同曾非常激动因为他们才是真正的知音摘自2003年3月13日周末1.下面对原文有关内容的分析与概括不准确的一项是A.钱玄同提倡废除古文甚至要废除汉字目的是为了让后人学起来方便是纯粹为后人着想的主张B.面对自己弟子钱玄同与黄侃的翻脸章太炎笑着进行排解直接提醒他们想想同门之谊没什么好吵的C.利用古文学家与今文学家的观点进行相互批评与指责戳穿对方的假面目应当成为现代学人要做的事情D.在语音革命上钱玄同与刘半农的奋斗目标一致钱对刘载誉而归表现得非常激动是真正的知音2.下面各项表述不完全属于钱玄同与鲁迅同路人关系的一项是A.钱玄同与鲁迅先生师出同门曾经一起利用新青年在新文化战线上打打杀杀一起冲锋B.钱玄同把埋头古籍整日抄古碑的鲁迅从古书堆里拉了出来促使他成为新文化的一名旗手C.钱玄同与鲁迅先生虽有一些不愉快但只是在小岔道上有些分歧他们的方向仍然大致相同D.钱玄同写文章纪念鲁迅说他治学谨严但是多疑轻信迁怒他们间曾经很投机3.文中说钱玄同对老师章太炎唯唯诺诺执弟子礼甚恭却又说他也只是做做样子这是为什么答4.从文中看钱玄同的傲物具体表现在哪里请简要概括答
阅读下列文字完成1—4题人性的爱抚马德这是个不大的小镇中午的街道上空空的没有几个人这样热的天气不会有什么顾客上门来买东西这家店铺的男人也有些困乏忍不住趴在柜台上打起盹儿来朦胧中他被一种声音惊醒过来店铺的门里边果然有一个年轻人正向屋内张望着他正要问些什么年轻人突然又退了出去他警惕地四下打量了一下自己的铺面发现并没有异样他正要趴在柜台上继续打盹年轻人又探头进来你要买点什么他不失时机地问我我年轻人支支吾吾半天也没说出什么来他觉得事情有些蹊跷仔细打量这个年轻人除了满身的疲惫和蓬乱的头发外穿戴还算整齐然而最显眼的是背后的那把琴颜色红红的像一簇火焰在燃烧你到底有什么事这次问话的时候他故意让自己的语气变得耐心些我我是个学生要参加明年高考考试之前我想去市里的师范学校找个老师辅导辅导男人很机敏一下子就听出年轻人的意思那你是问路问去市里的路吧不不我不是年轻人显得有些局促不安我家里过得很不好父亲老早就去世了母亲养我已经很吃力了我想我想为您弹一曲说这些话时年轻人似乎用尽了自己所有的力气和勇气男人这才听出了年轻人的意思刚要说什么突然帘子一撩从里屋走出睡眼惺松的女人出去出去你们这号人见得多了说白了你们就是想要几个钱我们这儿每天都有讨饭要钱的编个谎话就想骗人没门！女人嘴快说话像连珠炮年轻人变得更加局促起来眼神中也藏着遮掩不住的慌乱男人似乎没有听到女人在说些什么起身把自己坐的凳子拿过来轻轻地放下坐下来弹一曲吧然后便静静地站立在一旁专注而信赖地看着年轻人乐声响起的时候偌大的店铺里顿时像有清泉汩汩流淌起来一般又似一阵清风在淡淡幽幽地吹拂时而低沉时而绵长营造出一种高雅而曼妙的意境一曲终了的时候男人似乎被这音乐打动了就在他走向那个放着营业款的抽屉的时候女人紧走几步过来伏下身子一把按在抽屉上便又开始数落起来男人有些不耐烦了说走开！我不相信他是个骗子至少他的琴声是纯洁的！多年后一位音乐教授在大学课堂上为自己的学生讲起了这个故事他说当时我在去那家店铺之前已经去了很多家但无一例外都被轰了出来冷眼嘲笑甚至是谩骂几乎使我丧失了继续的勇气其实不瞒大家那个中午我看到店铺里的那个男人睡着了我的心里陡然升起了一个从未有过的邪念——偷！我甚至想即使在这里不成功也要在下一个地方得到它然而那个男人平和地接纳了我虽然给的钱不多但他说的‘至少他的琴声是纯洁的’像一道耀眼的光芒令我刻骨铭心是的他继续说一颗在困难中的心灵本已脆弱这时候善良就是一双温暖的大手而宽容和肯定就是天底下最和蔼最慈祥的姿势很容易把即将跌倒的生命拉起来因为没有一个灵魂自愿蒙尘也没有一个生命自甘堕落选自新青年•朋友2007年第3期有改动1.面对睡眼惺松的女人的数落年轻人为什么会局促慌乱对此理解不正确的两项是A.这是因为年轻人从男人的问话中感觉到一种友善也感觉到自己卖艺挣钱的希望女人这一数落挣钱的希望完全落空了B.女人的数落尖刻而突然年轻人无话回答显得紧张不安C.年轻人一再遭到冷眼嘲笑甚至是谩骂被视为骗子他六神无主丧失了生活的勇气D.年轻人曾萌生过偷的念头此时似乎感觉到自己的内心被人揭穿有些羞愧E.年轻人怕自己的琴声打动不了睡眼惺松的女人内心非常紧张2.文中男人对年轻人的问话语气显得有耐心还把自己坐的凳子拿过来轻轻地放下让年轻人坐下来弹一曲男人对女人数落年轻人的话似乎没有听到而对女人阻止自己去拿营业款有些不耐烦让女人走开！你如何看待文中的男人3.文中男人说的我不相信他是个骗子至少他的琴声是纯洁的！有什么含义这句话给了年轻人怎样的影响4.读完本文你对善良宽容与肯定有什么新的认识
阅读下面的文字完成1—4题2007年11月良渚文化核心区域发现一座古城遗址——良渚古城考古学界测定良渚文化时期距今约4000—5300年处于新石器时代晚期尧舜禹时代早期这个时期由于没有确切的史料留存于世我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪都是来自先前出土的文物专家认为良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一良渚古城的发现有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史古城的南北都是天目山脉的支脉城与山的距离大致相等苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角城墙底部铺垫的石头都很尖锐由人工开凿而成上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥应是人工从外面搬运而来古城面积约290万平方米与颐和园相当而颐和园四分之三为水域如此浩大的工程其石料量土方量及工匠数量可想而知明代修建的故宫占地只有72万多平方米却也要役使百万夫役历经14年时间在良渚文化的大型墓葬中发现了琮璧钺等玉器琮是用来祭祀大地的礼器形状外方内圆象征着天地的贯穿对良渚人来说琮是象征王权神权的法器璧发现的数量众多其像天圆的形状表示它是祭天的礼器但众多的璧更像是一种财富的象征关于钺说文解字说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器研究表明琮璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变钺由石质变成了玉质功能应该已转化可能转化成了军权的象征关于古代用玉等级制度周礼称天子用全上公用龙侯用瓒伯用将郑玄注曰全纯色也龙瓒将皆杂色也经鉴定在城内反山大墓中出土的玉器均为真玉中的透闪石软玉规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器则真玉居多而杂有假玉而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半由此可以推断良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方良渚文化已经基本形成用玉的等级制度被称为夏商周三代之礼一的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代82615205在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号这些刻划符号都表达了一定的内涵已经具有文字的性质在文字的发展历程中应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段是初期象形文字在后世的甲骨文中能看到它的影子专家指出文字是人类思想成熟的表现只有社会长期持续稳定发展社会结构完善统一才能为文字的出现营造一个良好的发展环境1.下列不能作为良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现这一论断依据的一项是A.长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址B.有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史C.可以进一步了解良渚文化时代的等级制度和社会结构D.使原先一鳞半爪的文字发展历程的研究变得完整全面2.下列最能体现良渚古城建筑特点的一项是A.古城筑于天目山脉的支脉城的南北两侧有苕溪和良清港流过B.城墙底部铺垫着由人工开凿而成的尖石上部用纯净黄土夯筑C.古城占地面积虽与颐和园相当但建筑规模却超过了颐和园D.工程浩大需投人大量的人力物力和财力并历经多年时间3.下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析不正确的一项是A.玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器也可能代表着良渚人的财富B.钺由石质变成了玉质后不再是砍伐和打仗的武器玉钺已经成为了军权的象征C.从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断良渚古城是当时社会的政治统治中心D.中国古代用玉有严格的等级制度起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代4.根据全文内容下列说法恰当的一项是A.作为目前所发现的中国最大的古城遗址良渚古城可以为实证中华5000年文明史的发展规模和水平提供丰富的史料B.由于尧舜禹时代尚处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段因此这个时期没有确切的史料留存于世对它的了解只能依据出土的文物C.建造城墙使用的泥土不是良渚一带的灰黑色淤泥而是人工从外面搬运而来表明了当时统治者已经具有了相当的势力范围D.良清出土的黑陶器上所发现的刻划符号属于最一早的象形文字它为社会的持续稳定发展和社会结构的完善统一起到了积极的作用
阅读下面的文字完成1—3题手术戒毒__成瘾被认为是不治之症因为即使生理上戒毒了心理上仍难以戒断然而俄罗斯一位脑外科医生近日表示只要给瘾君子作一个简单的手术就能让他们永远告别毒品手术的成功率达到80%斯维雅托斯拉夫·米德维迪夫是圣彼得堡市人脑研究院一位非常有名的脑外科医生他表示把一根细针插入患者脑部然后再切除大脑中的那些毒瘾组织手术就算大功告成这种手术之所以如此有效是因为其他戒毒方法首先注重身体方面的治疗而他的手术则是治疗病人的神经系统在过去两年里米德维迪夫已经给数百名病人做了这种革命性的手术绝大多数病人发现他们突然获得了解放生活由此充满了阳光米德维迪夫说事实上这并不是一项新的医学技术世界上很多国家的医生都在用这种方法治疗妄想症之类的与神经有关的疾病我只不过从中受到启发才想到用这种方法治疗毒瘾实际上‘妄想’也是一种瘾这种手术的好处是不会对人的思维方式生活习惯造成任何不良影响米德维迪夫出生在医生世家他的曾祖父曾做过列宁的私人医生也是斯大林的保健医生他的母亲贝克蒂丽娃是一名备受尊敬的神经外科医生虽然米德维迪夫认为这种手术同样可以用来根治赌瘾暴食症酒瘾等但他并不认为这会被广泛使用因为虽然手术实施起来比较简单但任何脑部手术其危险性都是相当大的他介绍说五十年代捷克斯洛伐克两名外科医生获得许可对行为危险的犯罪分子和精神病人实施这种手术虽然手术很成功但引起巨大的道德争议米德维迪夫说这种手术应该是瘾君子的最后选择吸食4年的海洛因就可能使人死亡我一般要等到病人的肝基本上失去能力患上B.型或C.型肝炎后才给他们做手术也就是说只有到了生死关头我才会让病人选择这种手术1.米德维迪夫这种手术被称为革命性的手术对此解释不正确的一项是A.米德维迪夫已经给数百名病人做了这种手术绝大多数病人发现他们突然获得了解放B.米德维迪夫在俄罗斯首次实施了这种手术这是一项新的医学技术C.因为__成瘾被认为是不治之症而米德维迪夫的治疗方法取得了很大的成功D.其他戒毒方法首先注重身体方面的治疗而米德维夫的手术则是治疗病人的神经系统2.末段的主要内容是A.手术医生出生在医疗世家而他母亲也是备受尊敬的神经外科医生B.米德维迪夫的手术还可用来治疗赌瘾暴食症和酒瘾等C.这种手术会引起巨大的道德争议D.只有瘾君子到了生死关头米德维迪夫才会让病人选择这种戒毒手术3.下列推断错误的一项是A.__成瘾的人即使生理上戒毒了但心理上仍难以戒断B.这种戒毒手术不会对人的思维方式生活习惯造成不良影响C.这种手术是瘾君子的最后选择米德维迪夫非常注意一般要在病人的肝基本失去功能患上B.型或C.型肝炎后才给他们做手术D.手术戒毒并不是一项新的医学技术但它可以根治很多与神经有关的疾病以后将被广泛使用
阅读下面的文字完成1—4题古汉字的形声相益世界上古史与现代考古学的研究成果表明文明发达较早地区产生的一些古老文字系统因所处自然与人文环境的影响形成了各不相同的面貌与特征同时又因相关远古族团大体相当的社会文化与思想认知水平加之彼此间各种形式各种渠道的沟通与交流这些文字系统经历了大体一致的源起与发展的历程即由初始的表意文字阶段逐渐达至于表意表音相结合的阶段此后除少数特例之外多数文字系统先后步入了单一表音的阶段原始的汉字是依类象形的产物中国史前考古资料所见其刻画于陶石龟骨上的原初文字主要是用作原始图腾或神名的称谓字以及律历度量衡制度所必需的基础纪数字前者一律刻画于祭神礼器的特定部位并在商代甲骨或殷周金文的族名徽号用字中可以找到它们的余绪它们是多物崇拜的自然物的名字后者多刻画在废弃的陶片上其频繁出现重复使用的几率高且形体简单古今相承与商代甲骨金文中的纪数字基本一致目前所知处在原始阶段的古汉字其通行的年代大概由距今七八千年至四五千年之间尚书序所谓古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以及后汉书·律历志天地初形人物既著则算数之事生等记载与考古资料相互吻合完成于战国时期的易·系辞说上古结绳而治后世圣人易之以书契汉书·五行志后汉书·律历志又有筹所以纪数的记载都表述了这样的史实结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具而原始数字系统即由仿象原始纪数工具创制而成古代先贤以古汉字始于结绳易·系辞或万物之数因八卦而起八卦原是以筹策求取奇偶之数表示阴阳变化的游戏的看法都与古汉字基础数字的形成密切相关形声相益为汉字的发展开辟坦途世间事物有具象有抽象初制文字的依类象形只可施于前者而于后者则无以为计为摆脱这种困境先贤开辟转注与假借两种途径把依类象形的名物字通过转折字义如以仿象工具的我字为第一人称的我或假借字音如假羽翼之翼为翌日之翌的方式使之成为意义抽象的辞字转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展找到了转机事物是纷繁复杂的譬如归于同一品类但形近实异者如古称羽物的鸡鸦鸠古称毛物的狼狈狐比比皆是而依类象形却实难一一有所区分另外一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况虽给书写者提供了便利却为识读者造成了麻烦在商代后期的甲骨卜辞中一种规避了上述弊端的新的汉字类型已经出现这就是古代学术界称作形声相益的文字这种新的构字法或在表意字上附加声符如鸟加奚为鸡或在表音字假借字上附加形符如可加水为河形成形与声相辅相成的形声字这种既有表意字用作形符或声符并相互补充相互增益的构字方式为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道中国汉字系统的起源与发展在世界文字史研究中占有重要地位它承载着华夏文明的精髓从古至今一脉相承绵延数千年而盛行不衰成为历史积淀厚重又充满蓬勃活力的文字系统当我们面对其他古老文字系统纷纷远离传统改行纯粹表音的文字系统时其改弦之由易辙之路或可在中国汉字系统的发展历程中获得启示1.下列对汉字的说法不正确的一项是A.主要用作原始图腾或神名的称谓字以及律历度量衡制度所必需的基础纪数字都是汉字的原初文字B.神名的称谓多刻画在废弃的陶片上它频繁出现重复使用的几率高且形体简单C.古汉字始于结绳或八卦游戏的看法与古汉字基础数字的形成密切相关D.在表意字上附加声符或在假借字上附加形符这种新的构字方法被古代学术界称作形声相益的文字2.下列对表意字用作形符或声符并相互补充相互增益的构字方式为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道的理解不正确的一项是A.一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况给书写者提供了便利却为识读者造成了麻烦从而让先贤寻找摆脱困境的方法B.归于同一品类但形近实异者如古称羽物的鸡鸦鸠等有很多但依类象形很难一一区分于是加上声旁或形旁加以区别C.先贤把依类象形的名物字通过转折字义或假借字音的方式使之成为意义抽象的辞字为古汉字的发展找到了转机D.尚书序等记载与考古资料说明距今七八千年至四五千年之间已经通行了原始阶段的古汉字3.下列表述完全符合原文意思的一项是A.文明发达较早地区产生的一些古老文字系统虽然有各不相同的外貌和体征但都经历了大体一致的源起与发展的历程B.转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道C.原始的汉字是依类象形的产物律历度量衡制度所必需的基础纪数字都一律刻画在祭神礼器的特定部位D.世间事物具有的具象性和抽象性的特点可以施用于初制文字的依类象形4.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.文字的演变由初始的表意文字阶段逐渐达至于表意表音相结合的阶段最终必定先后步人单一表音的阶段B.完成于战国时期的易·系辞表述了结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具的史实是我国最早记载古文字发展的书籍C.在商代后期的甲骨卜辞中已经出现了具有表意功能的形旁附加具有表音功能的声旁的形声字开辟了古汉字发展的新途径D.文明发达较早地区产生的一些古老文字系统之所以改行纯粹表音的文字系统是因为他们缺少深厚的文化积淀远离了传统
阅读下面的传记完成1~3题居里夫人自传节选1914年8月1日德国向法国宣战所有符合条件的公民包括实验室的职员和学生都加入了军队的行列镭研究所实验室里只剩下我和一个有严重心脏病的技师每一个有责任感的人在国难当头的危急时刻都应该义无反顾地尽其所能帮助国家渡过难关我当然也不能例外我把实验室所储存的镭放到绝对安全的地方藏起来努力发挥自己的专长和学识尽一切努力为国家作应有的贡献我主要的工作是为各个军事医院提供X射线检查同时负责组织战地医疗队战争期间利用X.射线能够查出伤员弹片所在的确切位置医生手术时十分迅速和准确如果是骨骼和身体器官受到损伤通过X.射线也能一目了然地发现借助这一手段医生对许多内伤的恢复情况也能了然于心但是战争开始的时候没有一所军事医院配备X.射线治疗仪器也没有必要的技师在其他的医院里这种设备也是寥若晨星我决心自己来解决设施和技师这两大难题我四处奔走把所有的实验室X.射线设备集中在一起1914年8月和9月两个月里建成了几个X.射线医疗站由我培训的志愿者在医疗站里负责具体操作在马恩战役中这几个X.射线医疗站起了很好的作用只是这种设备和人员太少无法满足整个巴黎地区所有医院的需要我向红十字会请求帮助他们给了我一辆普通的敞篷汽车经过我的设计和改装这辆车变成了流动X.射线医疗车车上有一台设备齐全的X.射线放射设备一台发电机固定在车厢里利用汽车上的发动机带动发电机以供应X.射线设备所需的电力只要有医院需要我们便迅速开车赶到医生们尝到了流动医疗车的好处这种车的需求量在短时间内急剧增加我向政府提出了增加流动医疗车的计划很快得到全国伤员救护会的大力帮助他们的工作效率很高我的计划在最短的时间里变成了现实法国与比利时之间的作战区以及法国其他地区总共创建和改造了200多处X.射线医疗站还为军队装备了20辆流动X.射线医疗车这些车辆都是各界人士慷慨捐助的还有些人捐赠了整套的X.射线放射设备这些私人捐赠对救助战地受伤士兵发挥了极其重要的作用当时称职的司机很少没办法我自己学会了开车一旦遇到紧急情况就亲自开车前往那些医院和救护站的医生护士们大公无私勇于牺牲的精神使我们心生钦佩之情并常以她们的精神鞭策自己去克服一切困难那些被抬到救护车上的伤员们鲜血淋漓血肉模糊令人不忍目睹在作X.光检查时他们咬紧牙关强忍着搬动身体所带来的剧痛从来没有任何抱怨他们在面对常人难以想象的巨大痛苦时所表现出的坚强毅力和坚忍不拔的顽强精神经常让我们感动得热泪盈眶我们目睹了战争的残酷以及对人类生命的摧残永远忘不了那____的场面我坚决反对一切战争当时我最为头痛的一件事是没有得力的助手帮助我进行X.光检测因为X.射线技术在医学领域使用不久掌握这方面知识和技术的人几乎是凤毛麟角战争时期符合条件的人大多数都去服兵役了我决定培养妇女做我的助手于是我向卫生部建议在伊迪斯•卡维尔医院下属的护士学校里增加一个X.射线照相科我的建议很快得到批准1916年镭研究所开始组建这个科并培训学员在整个战争期间共培训了150名妇女所学习的课程有基础理论和解剖学此外还要接受一般的实习和训练她们的文化基础都比较低但只要肯努力学习便能够以优异的成绩毕业在这里毕业的学员后来都成了优秀的X.射线照相技师得到了卫生部的赞赏其实按她们所学的课程只能成为医士的助手但是她们当中却有很多人能够独立操作这项技术真是非常的难能可贵由于战争期间从事了大量医疗救护工作我在X.射线在医疗的应用上积累了丰富的经验掌握了大量的医疗检验新技术知识为了说明证实X.射线照相术对医疗的重大价值尤其是对在战争时期的发展与和平时期的用途进行比较和说明我编写了一本名为战争中的放射学的书并将它出版发行选自相伴一生的伟大传记有删节1.下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.第一次世界大战期间法国因为有了居里夫人所以能够利用当时在医疗技术上领先的又极少人能掌握的X.射线技术来做好医疗救护工作B.战争期间法国称职司机很少居里夫人自己学会开车各个军事医院都是由居里夫人亲自驾驶流动医疗车去提供X.射线检查的C.因为居里夫人是女科学家安排的培训课程就十分切合女学员实际所以培养的妇女X.射线照相技师得到了法国卫生部的赞赏D.居里夫人不仅在科学研究上立下卓著的功勋而且在国难当头的时刻努力发挥自己的专长和学识尽一切努力为国家作应有的贡献E.居里夫人的自传思路清晰表述准确具体文笔朴实无华体现了她作为一名自然科学家的行文风格2.请找出最能概括居里夫人在战争时期行动的指导思想的一段话并作简要分析3.第一次世界大战期间居里夫人中断了伟大的镭研究工作而去做普及的战地救护工作自传顾名思义应当写自己可传主却用了许多笔墨去写读者不一定想知道的医生护士学员伤员和工作人员请就此二事谈谈你对居里夫人这样处理的看法
阅读下面的文字完成1~2题伏羲文化略论贾书君从历代典籍的记载看伏羲的文化贡献主要有两个方面首先是作八卦开启了中华民族的文化之源周易史记等典籍记载了伏羲作八卦的重要贡献礼记•礼运篇注引中侯握河纪谈到与伏羲关系密切的河图洛书以及八卦伏羲氏有天下龙马负图出于河遂法之画八卦伏羲八卦中所蕴含的天人谐和的整体性直观性的思维方式和辩证法思想是中华文化的原点另外传说伏羲还确立了天文历法发明网罟教民渔猎养六畜造琴瑟作音乐等这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献其次表现在民族因缘的凝聚上史载伏羲正姓氏制嫁娶路史载上古男女无别太昊始制嫁娶以俪皮为礼正姓氏通媒妁以重人伦之本而民始不渎姓氏的主要作用就是明血缘别婚姻纯正血统不同部族的人分别有不同的姓氏同姓不婚惧不殖也而各个部族间相互通婚混血则奠定了中华民族的血脉基础太昊伏羲氏还赋予我们民族以总徽号——龙左传•昭公十七年载太昊氏以龙纪故为龙师而龙名闻一多在伏羲考一文中指出龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体因部落的兼并而产生的混合的图腾龙图腾的形成象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基从此普天下的中国人都有了一个共同的名字——龙的传人因此我们可以说太昊伏羲是人们在漫长的历史发展过程中选择和确立起来的中华民族血缘和民族文化的象征作为民族文化之源的伏羲文化体现了伟大的创造精神奉献精神和合精神从身体力行到抽象思维从蛇图腾到象征中华民族的龙图腾从单一部族到多民族大融合伏羲作为有圣德的民族领袖和创世英雄作为有大智的思考者和发明创造者作为各民族团结协作寻求生存与发展的历史象征对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用伏羲文化具有广泛的民族代表性是最具民族凝聚力的精神纽带确认伏羲的始祖地位研究和弘扬伏羲文化有利于维系民族团结增强民族凝聚力有益于团结和调动海内外同胞的共同情感唤起中华民族的民族自豪感认同感和敦宗睦族的赤子之情促进民族团结祖国统一通过对伏羲及伏羲文化特别是龙文化的起源传播和发展轨迹的深入研究有利于进一步探究中华文明的源流发展过程有利于满足全球华人寻根谒祖的精神需求学术界应加大力度深化研究不断推出新的成果为弘扬民族文化做出新贡献摘自2008年1月1日光明日报有删节1.下列关于伏羲文化的解说不正确的一项是A.伏羲文化在开启中华民族文化之源和奠定中华民族的血脉基础等方面做出了突出的贡献B.伏羲文化体现了中华民族伟大的创造精神奉献精神和合精神C.伏羲文化是最具民族凝聚力的精神纽带是因为它具有广泛的民族代表性D.伏羲文化具有广泛的民族代表性所以也能让外国友人更认可中国文化2.下列对伏羲文化的研究成果和作用的说明正确的一项是A.对于伏羲文化的研究可谓源远流长通过有记载的典籍看最早可推溯到西汉时期的史记B.据历代典籍记载伏羲还确立了天文历法发明网罟教民渔猎养六畜造琴瑟作音乐等C.龙图腾的形成象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基而龙这一民族总徽号也是伏羲氏赋予我们的D.学术界加大对伏羲文化的研究力度对推出新的研究成果和弘扬民族文化方面做出了杰出的贡献
阅读下面的文字完成1—4题映秀镇体育又回来了记者张悦发自四川映秀镇8月8日晚11时四川映秀再次被震动了只是这一次震中不再是这里而是在千里之外的鸟巢这个时候在刚出场的中国体育代表团浩浩荡荡的队伍最前头在2.26米的代表团旗手姚明身边一个身高未及姚明胯部虎头虎脑的孩子毫不怯场的迈着步子走向世界的镜头我们浩浩跟姚明在一起他也是旗手！陈建惊呆了这个在镜头中与姚明一起出场的小孩是他的外甥5·12汶川大地震中在映秀小学废墟中救出两个同学的林浩这是我们村的福气大山中的渔子溪村沸腾了整个村子都在激动为映秀为渔子溪出了个小英雄陈建说一大群人激动地跑到村委会附近大家或者相互拥抱或者大声欢呼陈建更是含泪跪在了地上这是我们村的福气浩浩好样的！这一安排也引起了世界媒体的关注华尔街日报说在如此盛大的仪式中身穿白色T.恤和短裤的林浩丝毫不怯场自然地环视着观众席冷静地挥舞着手中的旗帜仿佛参加的不是奥运会开幕式而是周末郊游那一份镇定完全不输给任何一个世界冠军身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这容易让人想起国际奥委会前__萨马兰奇的话中国人民抗震救灾重建家园的精神本质上和奥林匹克精神一脉相承奥运开幕了大家至少有了种寄托在8月8日那天映秀镇卖卫星接收锅盖设备的一天之内完成了往常一年半载才能有的营业额260元一个光我们渔子溪村的村民就有几十家买了‘锅盖’陈建说映秀镇副镇长__告诉本报记者镇上在挖排污管道的时候把电缆挖断了但阿坝州电力公司和援建的乐山电力公司以最快速度出去买了新电缆拉回来重新装__说重建家园也不可能一两天就好地震前大家就都盼着奥运了现在奥运真正来了我们也希望通过奥运会让他们感受到国家的强大感受到凝聚力这样也可以转移地震带来的不能自拔的低落悲伤的情绪目前在映秀的居民有六千多人大部分人已搬入活动板房安置陈建一家就是在奥运开幕前一周搬入板房的陈建说这一段时间脑子昏了房子没了地没了汶川的工业生产陷入停顿连打工的机会都没了大家都不知道干啥现在奥运开幕了大家至少有了种寄托中滩堡村的村民也新搬进了活动板房安置点这里的电视机是广播站发的每个组一台开幕式那天简陋的活动板房中充斥了欢呼声和玩笑声还有歌唱声奏国歌的时候肯定要唱噻像我这种不唱出声的人心里也要唱体育终于又回来了映秀也有部分居民未能搬入活动板房但是他们一样可以享受到奥运搬运石头固定铁架平整场地8月8日午后铁军高炮团八十多名士兵冒着酷暑赶建了一个可以容纳上千观众的露天影院一些居民在晚上6时便和家人一起到这里等待他们说活着就要开开心心地度过为迎接北京奥运会铁军高炮团当天还组织全体官兵理发以全新姿态迎接北京奥运会一名士兵说支持北京奥运会的最好方式是多为灾区做实事尽早重建家园驻扎在映秀救灾的济南军区铁军则在岷江边上浇上水泥建成一个标准篮球场这天正在进行军民篮球联谊赛的半决赛铁军队迎战援建映秀的东莞公安队这个心碎的地方此刻体育终于又回来了1.这篇通讯以8月8日晚11时四川映秀再次被震动了开头说说这样开头的好处2.文中的画线句身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这两种高度分别指什么3.两种高度二者有什么内在联系4.文章结尾说这个心碎的地方此刻体育终于又回来了综观全文体育又回到了这个心碎的地方表现在哪些方面有什么深刻含义
阅读短文回答问题地球越来越暗正当我们在为地球的温室效应而苦恼的时候科学界却有一个全新的观念抵达地球的阳光在近几十年间变弱了也就是说地球渐渐变暗了早在上世纪50年代就有科学家断言到达地球表面的阳光将会以每10年减少2％-4％的速度递减现在科学研究表明到达地球表面的阳光数量越来越少结果导致地球一天天变暗在过去的40多年里全球阳光量减少了10％地球变暗的程度各个地区是不一样的在以色列工作的英国科学家斯坦希尔翻查以色列过往的阳光记录发现半世纪以来该地区接收的阳光量下降22％美国下跌10％英国部分地区下跌约16％在苏联地区更达30％科学家现在认为之所以出现地球变得越来越暗这种现象也许是因为大气层中的浮质和其他微粒增加所致云中的小水滴在微粒周围凝结在一起导致云中含有更多的小水滴反过来这些小水滴会有反射作用把更多的阳光反射回太空中云对热量具有双重拦截作用一方面拦截了来自太阳的热量使其无法到达地球另一方面也拦截了从地球辐射出的热量在白天对阳光的拦截会对地球产生冷却效应让地球不至于过热.而在夜晚对来自地球的热量的反射吸收以及再度释出热量地球的温度就不会过低让我们在夜晚也不会感觉太冷所以云层减少到达地球的阳光是可能的它以24小时为一个周期为地球形成一种网状保暖系统但这不是一成不变的云层的高度和反射率也影响温度上世纪80年代以色列和荷兰分别对地球变暗现象进行了研究结果显示随着新兴工业国家的崛起化石燃料例如煤炭石油天然气的消费迅猛增长燃烧时生成的各种气体以及工业污染向大气中排放了大量粉尘和固体微粒此外随着全球变暖气温的上升增加了云量光线被大气中的微粒和云层散射而另外一些烟尘和化学物例如硫酸盐的微粒会反射太阳光从而减少了到达地球的太阳辐射随着云层和微粒的增多太阳辐射到达地面的量越来越少地球逐渐变暗现在有一些科学家担心全球变暗这一事实会掩饰全球变暖这一结果而解决全球变暗的问题可能会对气温和海平面造成大的以及以前无法预料的影响全球变暖可能会使全球气温进一步升高预计到2030年气温会上升2℃到2100年会上升10℃如果情况真是这样气温大幅度上升会让格陵兰岛的冰盖融化热带雨林将会大幅度减少而海平面也会有很大的升高地球变暗可以减缓地球变暖的速度但科学家也担心全球变暗会改变世界降雨的模式这种全球气候改变是造成上世纪70年代至80年代撒哈拉沙漠以南地区出现大干旱夺去数万人生命的元凶所以各国科学家在注意温室效应的同时也应该加大对地球变暗的研究摘自百科知识2006/031.下列有关地球变暗的理解不正确的一项是A.到达地球表面的阳光数量越来越少但地球变暗的程度各个地区是不一样的B.上世纪50年代就有科学家发现到达地球表面的阳光数量越来越少地球正在一天天变暗C.全球变暗有利有弊其最大的好处是可以减缓地球变暖的速度D.治理污染美化环境应该是解决全球变暗问题的一个重要方法2.下列表述符合原文第三段内容的一项是A.云对热量的双重拦截作用为人类的生存提供了重要的保障B.云层对阳光的拦截会使地球的温度在白天不至于过热在夜晚也不会过低C.云层以24小时为一个周期为地球形成一种网状保暖系统从而使地球变暖产生温室效应D.科学家现在认为地球之所以变得越来越暗是因为大气层中的云层和微粒增加所致3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.一个国家的空气污染越严重那么该国家接受的阳光量下降得就越快20081029B.地球变暗可以减缓地球变暖的速度反之地球变暖对地球变暗也有一定影响C.地球变暗对气温和海平面都有很大的影响比如它可以通过改变世界降雨的模式而使海平面大幅度升高D.如何平衡协调地处理地球变暗与变暖这两个问题成为各国科学家今后研究的重中之重
阅读下面的文章完成1～4题是谁扼杀了哀愁迟子建①现代人一提哀愁二字多带有鄙夷之色好像物质文明高度发达了哀愁就得像旧时代的长工一样卷起铺盖走人于是我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐忘我地跳着叫着有如踏上了人性自由的乐土显得是那么亢奋②哀愁如潮水一样渐渐回落了没了哀愁人们连梦想也没有了缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌缺乏了梦想的黎明是那么的苍白③也许因为我特殊的生活经历吧我是那么的喜欢哀愁我从来没有把哀愁看作颓废腐朽的代名词相反真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀是可以让人生长智慧增长力量的④哀愁的生长是需要土壤的而我的土壤就是那片苍茫的冻土是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣是映照在白雪地上的一束月光哀愁在这样的环境中悄然飘入我的心灵⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了可他抽过的烟锅还在怎不使人哀愁雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林从此那里的野花开得就少了怎不令人哀愁我期盼了一夏天的园田中的瓜果在它即将成熟的时候却被早霜断送了生命怎不让人哀愁雪来了江封了船停航了我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头怎不叫人哀愁！⑥人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的哀愁是花朵上的露珠是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照是情到深处的一声知足的叹息可是在这个时代充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫要么是麻木不仁的冷漠此时的哀愁就像丧家犬一样流落着生活似乎在日新月异地发生着变化新信息纷至沓来几达爆炸的程度人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子疲于认知新事物应付新潮流于是我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴⑦在这样的时代我们似乎已经不会哀愁了密集的生活挤压了我们的梦想求新的狗把我们追得疲于奔逃我们实现了物质的梦想获得了令人眩晕的所谓精神享受可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子渐渐失去了水分和甜香气干涩了萎缩了我们因为盲从而陷入精神的困境丧失了自我把自己囚禁在牢笼中捆绑在尸床上那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了⑧是谁扼杀了哀愁呢是那一声连着一声的市井的叫卖声呢还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢还是大自然蒙难后产生出的滚滚红尘⑨我们被阻隔在了青山绿水之外不闻清风鸟语不见明月彩云哀愁的土壤就这样寸寸流失我们所创造的那些被标榜为艺术的作品要么言之无物空洞乏味要么迷离傥荡装神弄鬼那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气我们的心中不再有哀愁了所以说尽管我们过得很热闹但内心是空虚的我们看似生活富足可我们捧在手中的不过是一只__的空碗罢了1.在第①段中作者说现代人一提‘哀愁’二字多带有鄙夷之色作为现代人的作者是如何看待哀愁的2.作者在第⑤段中列举了飘入自己心灵的种种哀愁用了什么修辞手法为何反复强调怎不叫人哀愁3.怎样理解第⑦段中可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子渐渐失去了水分和甜香气干涩了萎缩了这句话4.文章的题目是是谁扼杀了哀愁请你结合全文的内容说一说哀愁被扼杀的原因都有哪些
阅读下面的文字完成1—3题电子纸电子纸张是一种新型平面监视器其外观像纸或像投影片通用超薄型监视器厚度多半小于1mm在各种场合尤其是户外的文字辨认性上优于常规的LCD能与报纸相比拟在材质特性方面部分厂商推出可挠可卷曲的电子纸产品电子纸可分液晶型非液晶型两大类液晶型产品多半是由LCD厂商所开发出以不使用偏光片或彩色滤光片方式降低监视器厚度或采用特殊的液晶材料及显示方式达到目标非液晶型领域较知名的是E.-Ink公司的电子墨水监视器SONY的电解析出型电子监视器当前的电子纸产品特性主要有较轻较薄比当前通用TFTLCDSTNLCD模块为薄大多数具有资料保存性只有画面异动时如由黑转到白才耗电电源关闭后信息仍可留存在监视器上较为省电反射率高于反射式LCD更接近报纸水平甚至能达到影印用纸水平肉眼更易辨识其显示的文字内容对比度优于一般报纸初期以黑白方式显示文字内容为主较缺乏全彩或动画功能应答速度普遍较TFTLCDSTNLCD慢部分电子纸监视器具可挠性可卷曲性电子纸监视器的发展趋势可从液晶型非液晶型两种不同技术方向来分析最早展示且具有知名度的电子纸是E.-Ink公司所开发的电子墨水监视器此种电子纸由电子墨水与2片基板所组成电子墨水是指让电荷在嵌入纸张中的栅极中流动使得微小的黑白粒子上下移动书写出文本和图像从直观视觉来看电子墨水产生的文本和图像与纸质内容一样具备高清晰度阅读起来清晰舒适而电子墨水的独特优势在于它的耗电量极低且又轻又薄电子墨水技术在许多工业应用方面都堪称理想的更新替代技术如手持设备腕表钟表公共信息显示屏广告牌等从技术层面上讲一旦实现彩色显示并能够播放视频目前流行的液晶显示LCD技术将会被取代电子墨水技术将会彻底变革我们生活中的各种各样的显示屏可以让显示屏无处不在依照各厂商产品发展计划电子纸将可创造全新市场不但会有随身携带的电子报纸电子书电子速记本而且电子纸可能成为捷运公车或一般商家的平面广告载具以电子书为例过去的电子书是采用黑白STNLCD屏幕当前则发展到多彩的STNLCD非晶硅TFTLCD以及低温多晶硅TFTLCD未来E.-InkSONYFujiXeroxCanon等公司研发的新兴电子纸显示技术将试图拓展市场1.下列对电子纸的解说不正确的一项是A.电子纸是外观像纸或像投影片通用超薄型监视器的一种新型平面监视器B.电子纸是厚度多半小于1mm文字辨认性优于常规的LCD可挠可卷曲的电子产品C.电子纸分液晶型非液晶型两类其中液晶型电子纸以不使用偏光片或彩色滤光片方式或采用特殊的液晶材料及显示方式降低监视器厚度D.最早展示且具有知名度的电子纸是E.-Ink公司所开发的电子墨水监视器此种非液晶型电子纸由电子墨水与2片基板所组成2.下列不属于电子纸产品特性的一项是A.较轻较薄比当前通用TFTLCDSTNLCD模块为薄B.大多数具有资料保存性只有画面异动时如由黑转到白才耗电电源关闭后信息仍可留存在监视器上较为省电C.能让电荷在嵌入纸张中的栅极中流动使得微小的黑白粒子上下移动书写出文本和图像D.反射率高于反射式LCD更接近报纸水平部分电子纸监视器具可挠性可卷曲性3.依据原文的信息下列推断不正确的一项是A.电子墨水的应用将使电子纸具有全彩或动画功能B.电子纸的应用将极大地降低各类广告的制作成本C.电子墨水技术的应用将逐步淘汰传统的广告手段促使未来的广告成本走低D.随着彩色显示技术的研发使用人们生活中无处不有各种各样的清晰度高阅读舒适的显示屏
阅读下面的文字完成1—4题秃的梧桐苏雪林——这株梧桐怕再也难得活了!人们走过秃梧桐下总这样惋惜地说这株梧桐所生的地点真有些奇怪我们所住的屋子本来分作两下给两家住的这株梧桐恰恰长在屋前的正中不偏不倚可以说是两家的分界碑屋前的石阶虽仅有其一由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条梧桐生在两路的中间清阴分盖了两家的草场夜里下雨潇潇淅淅打在桐叶上的雨声诗意也两家分享不幸园里蚂蚁过多梧桐的枝干为蚁所蚀渐渐地不坚牢了一夜雷雨便将它的上半截劈折只剩下一根两丈多高的树身立在那里亭亭有如青玉春天到来树身上居然透出许多绿叶团团附着树端看去好像一棵棕搁树谁说这株梧桐不会再活呢?它现在长了新叶或者更会长出新枝不久定可以恢复从前的美阴了一阵风过叶儿又被劈下来拾起一看叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事哦!可恶!但勇敢的梧桐并不因此挫了它的志气蚂蚁又来了风又起了好容易长得掌大的叶儿又飘去了但它不管仍然萌新的芽吐新的叶整整地忙了一个春天又整整地忙了一个夏天秋来老柏和香橙还沉郁地绿着别的树却都憔悴了年近古稀的老榆护定它青青的叶似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私但哪禁得西风如败子日夕在耳畔絮聒?——现在它的叶儿已去得差不多园中减了葱茏的绿意却也添了蔚蓝的天光.爬在榆干上的薜荔上面没有遮蔽可以酣饮风霜了它脸上醉得枫叶般红陶然自足不管垂老破家的榆树在它头上瑟瑟地悲叹大理菊东倒西倾还挣扎着在荒草里开出红艳的花牵牛的蔓早枯萎了但还开花呢可是比从前纤小冷风凉露中泛满浅紫嫩红的小花更觉娇美可怜还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里有时也见几朵残花秋风里时时有玉钱蝴蝶翩翩飞来停在花上好半天不动幽情凄恋它要僵了它愿意僵在花儿的冷香里!这时候固里另外一株桐树叶儿已飞去大半秃的梧桐自然更是一无所有只有亭亭如青玉的干兀立在惨淡斜阳中——这株梧桐怕再也不得活了!人们走过秃梧桐下总是这样惋惜似地说但是我知道明年还有春天要来.明年春天仍有蚂蚁和风呢?但是我知道有落在土里的桐子1.开头说人们走过秃梧桐下总惋惜地认为这株梧桐怕再也难得活了请叙述这样说的理由2.谁说这株梧桐不会再活呢?和人们的认识不同作者的依据何在?3.1从文题看梧桐是本文的主要写作对象但作者写到秋风中的其他植物有什么作用?2通观全文作者是以什么为线索组织这些材料的?1作用2线索4.这篇散文运用了多种艺术手法有力地表现了主题和作者的思想感情请选取文章所具有的某一方面的特点作简要分析
阅读下面的文字完成1—4题反躬自省是对巴金最好的缅怀郭之纯巴金走了这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人终得大解脱正如巴金的活着已经是超出个体生命意义的符号象征他的逝去也同样超越一般的生死成为一场蕴涵丰富的公共事件一一从人们纷纷缅怀的语辞中不难看出此时的巴金如同一块无所不包人人可挤的思想海绵诸多人借巴金争相阐述社会责任文学良知忏悔勇气等概念更有许多人在借着肯定巴金的机会表达自己对讲真话这一文学良心的忠诚追随对自己作着或直白或曲尽其意的肯定巴金得到了无上的赞誉在一个忏悔了几十年对自己始终不愿意宽恕的老人灵前这样众口一词令人微微感觉到一种郁闷一一这样的赞颂难道真是巴金老人愿意听到的吗?所谓盖棺论定对巴金这样的智者勇者来说我想倘其在天有灵他愿意听到的肯定是更为中肯的评价而不是有溢美之嫌的谀词当然在以逝者为大为逝者讳的社会传统中这样的赞颂是符合常情的但具体到巴金老人身上却未免是对其度量和智慧的小觑一个真诚的忏悔者他决不是为了表演而忏悔的对一个真诚的忏悔者他所需要的也不仅是赞颂忏悔不只是为了告慰自己的心灵更希望更多人及至整个社会共同的反思一一不是以中庸姿态作适可而止的安慰更不需太多赞颂对忏悔行为的过度赞颂势必将忏悔轻佻化戏剧化庸俗化冲淡忏悔中所包含的那些真诚我们必须注意这么一种滥俗的倾向就是将赞颂巴金当作一种表态当作一种标榜赞颂巴金与否不是也不该是区分所谓文学良的试纸赞颂别人的忏悔决不能等同于自身的忏悔文学的良心和勇气决定着一个时代的历史标高没有自嘲勇气的文学不仅无法拯救更多的心灵甚至有可能将一些心灵引向肤浅和堕落李敖写道第一流的知识分子他的职业就是反对反对反对真正的文学家最应该的资态只能是批判揭示和自省巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一一一他不同于沈从文式的埋头故纸堆一言不发也不同于老舍等人不堪受辱毅然自裁他曾经真诚地写作也曾经违心地批斗最后又回归真诚的忏悔可以说勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省其实也是对那一代中国知识分子命运的反省从巴金老人后半生的心路历程看这样做非但没有丝毫对巴老的不敬甚至还是对其的大敬所以巴金的解脱不是生者的解脱一一相反面对逝去的巴金凡以著述中人自许自觉是以文学为使命者都应该以巴老为鉴对自己的作品和良心进行一番回视内省比如在当前这个商业文化泛滥的时代自己是否坚守住了文学的贞操?是否如巴金一样务求蘸着心血写作?对世人世事是否抱着一种大悲悯的态度观察像巴金一样以人类之悲为自己之悲勇作人类苦难的歌人?这样的充满理性色彩的反躬自省才是对巴金老人最好的缅怀1怎样理解巴金的活着已经是超出个体生命意义的符号象征这句话的深刻含义?2巴金逝世之后得到了不少人无上的赞誉作者对此持什么态度?试整合文中信息加以概括3作者认为反躬自省才是对巴金老人最好的缅怀应从哪几个方面反躬自省?4结合原文回答下面的问题1李敖说第一流的知识分子他的职业就是反对反对反对怎样理解这里的反对?2当代社会作家应怎样坚守自己的良心和勇气?
阅读下面的文章完成1—3题萃智理论助力创新教育在任何时代任何国家教育都承担着为本国培养未来人才的历史使命创新能力的培养是创新教育的核心创新教育就是要根据创新理论培养学生具有一定的创新意识创新思维创新能力以及创新的个性使学生在牢固系统地掌握学科知识的同时发展他们的创新能力每个人都有潜在的创新能力这种潜在的创新能力是完全可以通过后天的教育和培训被激发出来的也就是说通过创新教育可以让受教育者具备很强的创新能力通过培训激发创新能力的途径让受教育者掌握创新理论与方法在科学的方法论的指导下来提高创新的成功率和水平统计表明现有数百种发明创造和创新的技法常用的传统创新技法约50种如试错法头脑风暴法和田十二法等一它们曾帮助人们产生过无数的发明和创新但以上绝大多数创新的技法是抽象的随机的方向不明确的这些技法一般强调个人的灵感和悟性是难以控制的个人的思维活动因此难以用这些技法去量化地可重复地去培养和提升其他人的创新能力划时代的萃智TRIZ理论——发明问题解决理论的出现为人们提供了一套全新的创新理论和方法学揭开了人类发明创新的新篇章萃智是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始历经数十年对世界上250多万件专利文献加以研究整理归纳以后提炼出来的一整套体系化的实用的解决发明创新问题的理论体系它基于技术系统演变的内在客观规律来对问题进行逻辑分析和方案综合它可以定向地一步一步地引导人们去创新而不是盲目的随意的它提供了一系列的工具包括解决技术矛盾的40个原理和矛盾矩阵解决物理矛盾的4个分离原理76个发明问题的标准解法和发明问题解决算法ARIz以及消除心理惯性的工具和资源——时间——成本算子等使人们可按照解决问题的不同方法针对不同问题在不同阶段和不同时间去操作和执行因此发明就可被量化进行也可被控制而不是仅凭灵感和悟性来发明在学校开展基于萃智理论的创新教育可以让受教育者学习如何打破思维定式激发创新意识正确地分析所面对的具体问题找到具有创新性的解决方案同时萃智可以有效地消除不同学科工程领域和创造性训练之间的界限而使问题得到创新性的解决萃智已运用于各行各业世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新实现了重大技术改进这些事实都证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性与实用性同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性当今世界国与国之间在政治经济军事等领域中的竞争是科学技术的竞争是人才的竞争归根结底就是人的创新能力的竞争开展创新教育有效地提高受教育者的创新能力.不仅是帮助学校提升教学水平帮助企业迎接市场挑战也是提高国家整体竞争力的唯一选择1.下列对萃智理论的理解不正确的一项是A.萃智理论是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始历经数十年提炼出的一种全新理论体系B.萃智理论是一套全新的创新理论和方法学为人类发明创新揭开了新篇章C.萃智理论基予技术系统演变的内在客观规律来对问题进行逻辑分析和方案综合从而避免了传统创新技法盲目随意的不足D.利用萃智理论提供的一系列T.具人们可按照解决问题的不同方法针对不同问题在不同阶段和不同时间去操作和执行2.下面不属于萃智理论的划时代意义的一项是A.与绝大多数的传统创新技法的抽象随机方向不明确性不同萃智理论可以定向地一步一步地引导人们去创新B.与某些强调个人的灵感和悟性的传统创新技法不同萃智理论使发明不再难以控制C.萃智理论的出现使人们可以和利用它来量化地重复地去培养和提升其他人的创新能力D.萃智已运用于各行各业世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新实现了重大技术改进3.下列表述符合原文意思的一项是A.绝大多数创新技法一般强调个人的灵感和悟性是难以控制的个人的思维活动因此根本无法去量化地可重复地培养和提升其他人的创新能力B.在学校开展基于萃智理论的创新教育可以让受教育者找到具有创新性的解决方案能够有效消除不同学科工程领域和创造性训练之间的界限而使问题得到创新性的解决C.世界500强企业的成功事实证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性实用性同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性D.当今世界提高国家整体竞争力的唯一选择就是开展创新教育有效地提高受教育者的创新能力
阅读下面的文章完成1—4题长吻蜂刘心武①去年我远郊书房温榆斋的小院里那株樱桃树只结出一颗樱桃村友告诉我树龄短开花少加上授粉的蜜蜂没怎么光顾是结不出更多樱桃的原因今年樱桃树已经三岁入春几根枝条上开满白色小花同时能开出花的只有迎春和玉兰像丁香榆叶梅什么的还都只是骨朵日本樱花则连骨朵也含含混混的因此樱桃树的小白花灿烂绽放确实构成一首风格独异的颂春小诗今年它能多结出樱桃吗纵然花多却无蜂来也是枉然②清明刚过我给花畦松过土播下些波斯菊紫凤仙的种子在晴阳下伸伸腰不禁又去细望樱桃花啊我欣喜地发现有一只蜂飞了过来亲近我的樱桃花那不是蜜蜂它很肥大褐色的身体毛绒绒的双翼振动频率很高但振幅很小不仔细观察甚至会觉得它那双翼只不过是平张开了而已它有一根非常长的须吻大约长于它的身体两倍那须吻开头一段与它身体在一条直线上但后一段却成折角斜下去吻尖直插花心显然它是在用那吻尖吮吸花粉或花蜜就像我们人类用吸管吮吸饮料或酸奶一样并非蜜蜂的这只大蜂也能起到授粉作用使我的樱桃树结果吗我自己像影视定格画面里的人物凝神注视它它却仿佛影视摇拍画面里舞动的角色吮吸完这朵花再移动定位去吮吸另一朵花也并不按我们人类习惯的那种上下左右的次序来做这件事它一会儿吸这根枝条上的一会儿吸那根枝条上的忽高忽低忽左忽右或邻近移位或兜个圈移得颇远但我摄神细察发现它每次所光临的绝对是一朵新花而且它似乎是发愿要把这株樱桃树上每朵花都随喜一番！③手持花铲呆立在樱桃树前的我为一只大蜂而深深感动当时我就给它命名为长吻蜂事后我查了辞海生物分册不得要领那上面似乎没有录入我所看到的这个品种于是我在记忆里更以长吻蜂这符码来嵌定那个可爱的生命于我来说它的意义在生物学知识以外它给予我的是关于生命的禅悟④我是一个渺小的存在温榆斋里不可能产生文豪经典但当我在电脑上敲着这些文字时我仿佛又置身在清明刚过的那个下午春阳那么艳丽樱桃花那么烂漫那只长吻蜂那么认真地逐朵吮吸花心的粉蜜它在利己却又在利他——是的它确实起到了授粉的作用前几天我离开温榆斋小院回城时发现樱桃树上已经至少膨出了二十几粒青豆般的幼果——生命单纯然而美丽活着真好尤其是能与自己以外的一切美好的东西相亲相爱融为一体！常有人问我为何写作其实最根本到一点是我喜欢若问那长吻蜂为什么非要来吮吸樱桃树的花粉花蜜我想最根本的一条恐怕也是我喜欢三个字生命能沉浸在自己喜欢利己也利他的境界里朴实洒脱也就是幸运也就是幸福1.如何理解它似乎是发愿要把这株樱桃树上每朵花都随喜一番！这句话的含意2.第三自然段可不可以删去请简要说明理由3.根据你的理解说一说我和长吻蜂有哪些相似之处?4.从全文来看长吻蜂给予我哪些生命的感悟
阅读下面文字完成1～3题窗钱钟书①又是春天窗子可以常开了春天从窗外进来人在屋子里坐不住就从门里出去不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光不像射破屋里阴深处的那样明亮到处是给太阳晒得懒洋洋的风不像搅动屋里沉闷的那样有生气就是鸟语也似乎琐碎而单薄需要屋里的寂静来做衬托我们因此明白春天是该镶嵌在窗子里看的好比画配了框子②同时我们悟到门和窗有不同的意义当然门是造来让人出进的但是窗子有时也可作为进出口用譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子所以窗子和门的根本分别决不仅是有没有人进来出去若据赏春一事来看我们不妨这样说有了门我们可以出去有了窗我们可以不必出去窗子打通了大自然和人的隔膜把风和太阳引进来使屋子里也关着一部分春天让我们安坐了享受无需再到外面去找古代诗人陶渊明对于窗子的这种精神颇有会心归去来兮辞有两句倚南窗以寄傲审容膝之易安不等于说只要有窗可以凭眺就是小屋子也住得住么他又说夏月虚闲高卧北窗之下清风飒至自谓羲皇上人意思是只要窗子透风小屋子可成极乐世界他虽然是柴桑人就近有庐山也用不着上去避暑所以门许我们追求表示欲望窗子许我们占领表示享受③我常想窗可以算房屋的眼睛刘熙释名说窗聪也于内窥外为聪明也正如凯罗晚歌起句所谓双瞳如小窗佳景收历历同样地只说着一半眼睛是灵魂的窗户我们看见外界同时也让人看到了我们的内心眼睛往往跟着心在转所以孟子认为相人莫良于眸子我们跟戴黑眼镜的人谈话总觉得捉摸不住他的用意仿佛跟面具相对就是为此据爱戈尔记1830年4月5日歌德的谈话歌德恨一切戴眼镜的人说他们看得清楚他脸上的皱纹但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱看不出他们的心境窗子许里面的人看出去同时也许外面的人看进来所以在热闹地方住的人要用窗帘子替他们私生活做个保障晚上访人只要看窗里有无灯光就约略可以猜到主人在不在家不必打开了门再问好比不等人开口从眼睛里看出他们的心思关窗的作用等于闭眼天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的譬如梦假使窗外的人声太嘈杂了关了窗好让灵魂自由地去探胜安静地默想有时关窗和闭眼也有连带关系你觉得窗外的世界不过尔尔并不能给你什么满足你想回到故乡你要看见跟你分离的亲友你只有睡觉闭了眼向梦里寻去于是你关起了窗因为只是春天还留着残冷窗子也不能整天整夜不关的选自写在人生边上1.文章第1自然段说春天是该镶嵌在窗子里看的这句话的含义指的是什么答其含义指的是____________________________2.文章第2段中指出窗子和门的根本分别决不仅是有没有人进来出去那么窗子的意义主要体现在哪里答其意义主要体现在___________________________________________3.文章开头说到开窗是为了欣赏屋外的春天文章最后说到关窗其原因又有哪些答关窗的原因有___________________________________________
阅读下面的文字完成1—4题孔子__王国的残烛鲍鹏山孔子生活的时代混乱无道他为之伤心不已辉煌的郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山伟大的周公早已英魂远逝他制定的礼乐也土崩瓦解弑君三十六__五十二到处都是乱臣贼子且个个生龙活虎西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄黄了又青根深而茎壮了掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液九鼎不知去向三礼流失民间东周呢龟缩在洛邑弹丸之地可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯看他们把九州版图闹得瓜分而豆剖还有谁来用红巾翠袖擦去周王混浊的老泪连孔子本人都不曾去那里孔子是一位痴人痴人往往缺乏现实感他的精神就常常脱逸出现实的背景沉浸在过去辉煌中追寻着万物逝去的方向是的他的一生都在追寻他周游列国颠颠簸簸既是在找人找一个能实施他主张的人更是在找过去的影子找东周昔日的文明昌盛面对这一伟大帝国的文化废墟孔子领悟到并承诺了自己的使命但挽狂澜于既倒或知其不可而为之只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了当他奔波倦极归来在一条小河边饮他那匹汗马时他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓甚矣吾衰矣！顿时心凉如水他壮志不酬眺望茫茫无语的宇宙心事浩茫人世渺小天道无情青山依旧哲人其萎于是一句意味深长的叹息便如一丝凉风吹彻古今逝者如斯夫！我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动于是这篇文章题目也就一闪而现这衰弱的即将随着时间的流水逝去的老人不就像__旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗四面飙风寒意四逼这支蜡烛艰难地闪耀颜渊死了他的精神受到沉重的打击天丧予！天丧予！安贫而乐道的颜回死于贫困死后连棺材也没有孔子为之深深恸哭我不为他哭还为谁哭呢他越来越老了世道也越来越混乱了不久有消息传来子路死在卫国了正中了孔子以前的忧心忡忡的预言不得其死被人剁为肉酱子路是众弟子中唯一敢于冲撞他的学生小他九岁总是雄纠纠的样子孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气他还曾设想当他远遁人世时让子路跟随着他可现在又死在他前面了他已经多次承受着这白发人送黑发人的惨痛了他的心境更为凄凉了做生意的端木赐子贡来看他给老师一些周济他正拄着拐杖在门外看西山的落日那落日如血的余辉最后一跃染红大地与天空孤独的孔子问端木赐赐啊你为什么到现在才来看我呢接着便低吟了一首绝命歌那简单的字句和厚重的内涵使人想到宇宙中最简单而又最本质的哲理人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！圣人洒泪而尽了如蜡烛最后一次耀眼地一跳熄灭了天地之间一片__但也就是从那一刻起他不再仅属于一个时代而属于千秋万代！选自天纵圣贤有改动1.他壮志不酬中的壮志在文中的具体指什么答2.第一段中画线的句子在文中起什么作用答3.文中为什么要引用孔子的绝命歌答4.有人评价这篇文字苍凉悲壮有一种悲剧之美试从选材结构手法和语言方面探究文章是怎样表现这种苍凉悲壮之美的答
阅读短文完成1－3题①美与审美是人类特有的社会现象自然美作为一种特定的美的形态当然也不例外所以对自然美的研究就必须从人与自然的关系入手②人与自然的关系是在实践中逐步形成和发展起来的这种关系支配着自然改造着自然并最终使自然能为我所用在人类从动物界分离出来以前这种关系显然是不可能存在的马克思恩格斯指出凡是有某种关系存在的地方这种关系都是为我而存在的动物不对什么东西发生关系而且根本没有关系对于动物来说它对于他物的关系不是作为关系存在的并且在人类刚刚从动物界分离出来的时候自然界对于人类的为我关系也未能立即形成诚如马克思恩格斯所说自然界起初是作为一种完全异己的有无限威力的和不可制服的力量与人类对立的人们同它的关系完全像动物同它的关系一样人们就像牲畜一样服从于它的权力这种服从与依赖的关系无法体现人的本质力量对对象的支配改造因而它实际上还不能算作真正的人类与自然的关系在这种情况下自然物不可能成为显现人的本质力量的对象也就谈不上美③通过以生产劳动为基础的实践活动自然界与人类的社会生活发生了日益密切和广泛的关系原来对人类有害或者与人类无关的自然物转而成为有益的或是有关的了自在的客观自然界变成了为我的对象于是自然界就打上了人的本质力量的烙印具备了使人从中实现本质力量自我关照的审美特点马克思说通过这种生产自然界才表现为他的作品和他的现实因此劳动的对象是人类生活的对象化人不仅象在意识中那样理智地复现自己而且能动地现实地复现自己从而在他所创造的世界中直观自身美学基本原理节录1.短文第二段中人与自然的关系指的是A.人类在实践中逐步形成和发展起来的对自然的支配改造利用的关系B.自然界与人类的社会生活发生的日益密切和广泛的联系C.指自然界与人类的相互服从与依赖的关系D.指人类与自然界的相互支配和改造关系2.根据文意给审美一词下定义最恰当的一项是A.审美就是人们对本质力量的自我关照的行为B.审美就是人们对美的一种看法C.审美就是人们观察体味美的内涵的过程D.审美就是人们对自我力量的一种关照的行为3.依据文意下列说法正确的一项是A.我们眼前的自然物有些可以作为审美对象有些则还不能B.人与动物的区别之一就是人与自然界是有着日益密切的联系的C.自然美不是客观的而是人们在支配改造自然的活动中产生的D.因为人与自然的关系中有着为我的成分所以审美活动便包含了自私的因素
阅读短文回答问题夜色下的玫瑰女人家有个不大的院落院落里盛开着娇艳的玫瑰花她的丈夫为救一个落水儿童永远地离开了她她本是一挡车女工现在厂里说垮就垮了居家过日子柴米油盐针头线脑儿哪儿都离不了钱女人把日子过得捉襟见肘她还有个上小学的儿子正是长个头的时候菜也好汤也好女人总想做的可口些世上的好事只能想做起来可就不那么顺手了有热心肠的邻居给女人介绍了个丧偶的男人好说歹说女人总算是跟人家见了面人还说得过去会一手好油漆手艺男人说话也直来直去我没啥呼风唤雨的大能耐但我会把你和儿子当作我的亲人不会再让你为吃喝花钱的小事劳心就是了花钱也是小事女人想有手艺的人说话就是跟没手艺的人说话不一样回来后邻居问女人到底是啥意思说出来好给人家回个话儿女人说让我想想让我想想女人其实早就早想好了能有个人来帮衬着把儿子养大还能陪她说说话这比什么都好女人不显山不露水地把这件事透给了儿子当时儿子正在吃饭一听这话小脸一下子就急成了紫茄子儿子问那我要叫这个人爸你不想叫就叫他叔叔好了他算哪路英雄要到咱家来管着我我不喜欢陌生人来咱家指手画脚儿子摔了筷子眼泪婆娑地拎着书包上学去了女人手里拿着一样东西出了门那是件很好看的丝织披肩是那个男人让邻居转送给她的女人敲开邻居家的房门把那件艳丽华贵的披肩塞到了那位热心的大姐手里女人没说儿子不原意女人说我想等几年再说邻居家的大姐问等到人老珠黄吗女人垂了头再抬起头时眼里就有了雾一样的东西女人仍去做钟点工做一天就给一天钱不做就没有一分钱有时一连几天都没有人找她做钟点工有时十天半月也没有人找她女人就这样靠断断续续做钟点工的钱来打发紧紧巴巴的日子那件披肩又被邻居家的大姐送了回来大姐说你看看你看看多知疼知热的一个男人人家回了话儿说不成也没啥留下做个念想吧女人闲下来时就会从衣柜里拿出披肩看呀看女人一次也没有舍得披在身上女人每次端详完披肩时样子都是痴痴的那段时间老师传过话来说儿子最近上课时精力不集中现在初中生早恋是最让老师头疼的事情女人跟往常一样做给儿子吃洗给儿子穿儿子也没有什么不对头的地方该上学上学该做作业做作业到了夜深人静的晚上儿子神神秘秘在写什么女人一走近儿子跟前儿子就又捂着又盖着不让母亲看女人只好说些弦外有音的话给儿子听无非是劝儿子把心思用在学习上儿子倒也懂事母亲说什么他就点头应承下什么可等母亲转向离去了他就又神神秘秘地写个没完没了老师第二次来找女人时说有同学反映常给邻班的一个女同学写求爱信而且两人来往密切躲在走廊里说个不停女人是个做事沉得住气的人可这次真有点儿坐不住了她牢牢地记下了那个女同学的名字她不想先找儿子来谈这件事她想只有先和那个女学生多接触几次才能再来做儿子的工作男女之事妇人多多少少是懂的女人更不想把这事在学校里闹得沸沸扬扬她等女学生下午放学后约女学生到学校外的公园里坐坐可是女人在横穿马路时因心里装着事儿心思就不那么专注竟被迎面而来的一辆大卡车撞倒在地倒下了就再没起来那天儿子去参加一个数学比赛回家时天就快黑了家里空荡荡的母亲不在家儿子以为母亲是去做钟点工一边写作业一边静静地等母亲回来等呀等一等不来二等不来他和那个邻班的女同学说好的今晚邻班的女同学要来看那条披肩儿子把母亲在家常看披肩的事还有母亲每次看完披肩失魂落魄的样子都描绘得有声有色他要先把这些写出来感动这位女同学然后求女同学帮忙告诉她那位油漆手艺的父亲他的一条披肩一直被一个女人完好地保存着儿子希望女同学的父亲和自己的母亲结百年之好每当儿子看到母亲生病时孤苦伶仃的样子就有些后悔当初不该阻挡母亲嫁人儿子一个人坐在院落里夜风把院落里的玫瑰花轻轻地摇落袅袅娜娜飞到儿子手里那条披肩上一片又一片1.文中开头和结尾都写到玫瑰这里的玫瑰花有什么意蕴有什么作用?请简要说明答122.这篇小说运用了误会法请分析情节上构成误会的过程答3.小说中母亲最终没有改嫁请结合文本谈谈你对这件事的看法答
阅读下面的文字完成1—4题庄周的燕子格致今天的燕子两千多年前就已飞入庄周先生的视线并引起他的注意看来他不仅仅喜欢蝴蝶当他看着燕子围着茅屋飞进飞出陷入了沉思鸟儿因为怕人所以巢居深山或者高树以免遭受伤害然而燕子可是个例外它就住在人家的屋梁上却没有人去伤害它想必这便是处世的大智慧了庄周的燕子直到今天还活着仍重复着庄周时代的伎俩未被人类识破人类是见着什么鸟都举枪便射的却对身边萦绕的燕子视而不见燕子叫声可谓婉转却没人将燕子关到笼子里以听它的叫声取乐有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了这也怨不得人类实在是因为那些物种比人类还要愚蠢燕子智慧的核心是什么那就是距离人类是一种你不能离他太远又不能离他太近的动物比如珍禽猛兽害怕人躲得远远的人便结伙去深山猎捕它们这是因为离人类太远家禽因完全被人类豢养和左右人便可以随意杀戮这是因为离人类太近近得没有了自己的家园只有燕子看懂了人类摸透了人类的脾气又亲近人又不受人控制保持着自己精神的独立于是人便像敬神一样敬着燕子说到底燕子是狡猾的动物它控制人类的第一招就是信任信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器因为人类不信任别人一旦得到别人的信任便会受宠若惊燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上显然人一抬手就可以捣坏这是最彻底的信任没有任何一种鸟敢于这样信任人类于是人类被感动了像是从人海中找到了一个相知的朋友第一招奏效以后燕子马上又智慧地拉开了同人类的距离它马上从同人类的亲密接触中抽身出来落到了人类够不着的树枝上保持着自己的独立因为它知道人类能容忍它把巢建在屋檐上却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上手上肩上作亲昵状这样小心还不够它在人类生活领域求生存担心这样时间长了会出问题于是住上几个月便举家搬迁人类刚刚有些厌烦燕子的飞进飞出和乳燕动不动声嘶力竭的大叫正要发作想不到燕子就在这时知趣地搬走了于是人的所有怒火平息了又念起燕子的好来你看它们不会伤害小鸡也不啄食园子里的菜过了几个月人类开始思念燕子了燕子就在这个时候回来了燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己生活的节律还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀它也将巢建在人的屋檐下但它们的蛋会被顽童任意毁坏成鸟会被大量捕杀原因何在麻雀鬼鬼祟祟不信任人类这不是找死吗它进进出出很小心怕被人发现这种做法激怒了人类小小的鸟竟敢在我眼皮底下玩花样你以为我是瞎子麻雀的这种做法极大地伤害了人的自尊心还有麻雀既防着人又不远离人整天围着人聒噪而且一旦住下就再也不走了惹得人烦不胜烦有人将燕子比做剪刀这是就外形说的其实燕子从形到神都是一把锋利的刀插入人类精神深处游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动既不伤人类也不让人类坚硬的骨骼碰伤自己在不知疼痛的情况下人类已被小小的燕子大卸了八块1.根据文意说一说燕子的智慧具体表现在哪些方面2.解释下列两句话在文中的含意1庄周的燕子直到今天还活着仍重复着庄周时代的伎俩未被人类识破2有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了这也怨不得人类实在是因为那些物种比人类还要愚蠢3.文章的后面还写到了麻雀作者写麻雀的意图又是什么4.文章的结尾作者为什么说在不知疼痛的情况下人类已被小小的燕子大卸了八块谈谈你的理解
阅读下文完成1－3题太阳系内存在暗彗星英国天文学家日前通过计算机模型推测太阳系中存在大量彗星而人们只观测到了其中很小一部分的原因可能是太阳系内存在很多不发光的暗彗星彗星被称为太阳系中的流浪汉传统观点认为它们的家乡位于距离地球5万到10万个天文单位1个天文单位相当于地球和太阳之间的距离约1.5亿公里的奥特星云那里可能含有数千亿颗彗星不时路过太阳系的恒星通过引力干扰奥特星云将彗星推向太阳彗星的固体核很小彗发和彗尾的物质全部来自彗核的蒸发所以彗星每接近太阳一次它的核就变小一些最后将消失剩下的只是一群沿轨道运行的尘埃颗粒它们在与地球相遇时会引发流星雨鉴于奥特星云的体积天文学家计算出太阳系中应该有大约3000颗彗星远大于目前观察到的400多颗科学界普遍持有的一种解释是彗星在围绕太阳飞行一两圈后就分解了但是英国的两位天文学家对这种理论提出了疑问英国自然杂志网站近日报道说这两位分别来自英国阿马天文台和加的夫大学的天文学家通过计算机模型推算如果传统观点正确那么地球上观测到的流星雨次数就应该大增达到每年30次因此他们推测太阳系中实际上存在一些观测不到的暗彗星这些彗星由漆黑的碳化合物组成一旦这种彗星离开奥特星云就会一直吸收可见光而不反射光所以一直保持__美国宇航局的星尘号探测器收集到的怀尔德—2彗星的尘粒似乎为这两位天文学家的理论提供了支持该探测器提供的信息表明这颗彗星向外喷射漆黑的碳化合物但是其他天文学家却对这种新理论表示怀疑他们指出尽管这种所谓的暗彗星不反射光但它应该释放小股热量那么美国宇航局的斯皮策红外太空望远镜就应该能观测到这些彗星而两位英国天文学家反驳这种说法的理由是斯皮策观测的范围太小解决这个问题可能要等到2008年美国宇航局发射广域红外勘察者探测器了它的观测范围会更广1.下面有关暗彗星的表述正确的一项是A.暗彗星理论是由两位英国天文学家提出并得到计算机模型验证的B.如果暗彗星确实存在那么它们是不宜被称作太阳系中的流浪汉的C.英天文学家认为暗彗星由漆黑的碳化合物组成它们之所以一直保持__是因为一直吸收可见光而不反射光D.星尘号探测器证明彗星向外喷射漆黑的碳化合物为暗彗星理论提供了支持2.根据原文提供的信息下列表述不符合原文意思的一项是A.彗星的固体核很小彗星在接近太阳时彗发和彗尾就逐渐蒸发直至最后从宇宙中消失B.流星雨是彗星在太阳作用下分解而成的颗粒与地球相遇时引发的一种自然现象C.在地球上观测到的流星雨的次数没有达到每年30次由此可见太阳系中的许多彗星并不是在太阳作用下分解了D.传统观点认为太阳系中本应有3000颗彗星而目前只观测到400多颗是因为绝大多数彗星在围绕太阳飞行一两圈后就分解了3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.奥特星云是属于太阳系的一种天体B.2008年美国广域红外勘察者探测器发射后才能证实英国科学家暗彗星理论的正确性C.英国天文学家所说的暗彗星来自于奥特星云D.奥特星云可能含有数千亿颗彗星其中绝大多数是暗彗星
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