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下列各句中“于”的意义和用法解释不当一项是【 】 “黄鸟于①飞,差池其羽”,何其美也。然于②吾等,则久别矣。自十年前偶见之,于③今已十载,未睹其姿。今造林还草,生态渐复,黄鸟复见,其鸣之美则倍于④...

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与尔三矢。(动词,给予)   往借,不与,归而形诸梦。(动词,给予)   与嬴而不助五国也(动词,资助)   始而相与,久而相信,卒而相亲。(动词,交往)  
若先王之报怨雪耻   爱以身为天下,若可以托天下   
父见而问之曰:子非三闾大夫与?(表疑问)   唯求则非邦也与。(表反诘)   蹇叔之子与师。(动词,参加)   诸侯惟得衣食税租,不与政事。(动词,理解、支持)  
①,被   ②动词,可译为是   ③介词,可译为对、向   ④介词,可译为被  
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”   子曰:“与其进也,不与其退也。   
为赋新词强说愁(替)   如今人方为刀俎,我为鱼肉(是)   如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(呢)   不者,若属且皆为所虏(为……所,表被动)  
忠不必用矣,贤不必以(动词“使用”)   如或知尔,则何以哉?(介词“凭”)   宫之奇以其族行(动词“率领”)   农民以鬻子者(动词“有”)  
天之道利而不害,圣人之道为而不争。(动词,帮助)   为吕氏者右袒,为刘氏者左袒。(动词,帮助)   公为我献之。(动词,打算)   阿母为汝求。(介词,替、给)  
为仲卿母所遣。(介词,表被动)   而身死国灭,为天下笑。(介词,表被动)   则众何为而不汹汹然。(助词,表诘问)   何故怀瑾握瑜,而自令见放为。(行为)  
慎勿为妇死。(介词,为了)   媪之送燕后也,持其踵为之泣。(介词,向、对)   如姬为公子泣。(介词,向、对)   问渠哪得清如许?为有源头活水来。(一定,副词)  
每闻琴瑟之音,则应节而舞,益奇之(《促织》)   奇草珍木,无所不有(《柳毅传》)   奇秀深杳,不可殚言(《柳毅传》)   舟首尾长约八分有奇,高二黍许(《核舟记》)  
如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民。(名词,作为、政绩)   君家妇难为。(动词,做、干)   谁为大王为此计者。(第一个介词,替、给,第二个动词,做、干)   能以经寸之木为宫室、器皿、人物以至鸟兽、木石。(动词,成为)  
亦使之若何?   为蛇将若何?   以为莫己若者   国其若之何  
吾平生知韩信为人,易与耳   君之谋过矣,君不与胜者而与不胜者,何故也?   
句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗。(《师说》)   晋国,天下莫能强焉。   少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。   或师焉,或否焉,小学而大遗。  
余船以次进   物以类聚,人以群分   高祖以圣武定鼎   今以实校之。(《赤壁之战》)  
始尔未为久。(动词,算作)   为天下理财,不为征利。(第一个介词,替、给,第二个动词,算作)   非为织作迟。(因为)   为秦宫人。(动词,成为)  
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(之,他)   积土成山,风雨兴焉(兼词,于之)   王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉(语气助词)   五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)(助词,了)  
十七为君妇   自名为鸳鸯   北冥有鱼,其名为鲲   自名为罗敷  
于人为可讥,而在己为悔。(在……方面,从……中)   业精于勤、荒于嬉。(在)   请奉命求救于孙将军。(向,对,对于)   鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰……(向,对,对于)  

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