首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
本大题共2小题，共7分。阅读下面的文章，完成下列各题。 ⑴假设你有写日记的习惯，从五岁开始，每天写两千字的日记，一直写到一百零五岁，那么，你一共写了七千三百万字。一万三千本这样的日记，也只不过刚好...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
联系实际阐述追求理想要有正确的认识和态度
简述理想与现实的关系
四案例分析题本大题共2小题每小题8分共16分
调类
阅读下面文言文完成下列各题本大题共4小题每小题3分共15分20090507
简述理想与现实的关系
简述理想信念的含义和特点
四论述题本大题共2小题每小题12分共24分
北京市海淀区2009年高三下学期期末练习语文本大题共5小题每小题3分共15分阅读下面文言文完成下面试
粤方言等于广东话
联系实际论述理想信念在人生中的作用
三判断题判断下列各题对错并在答题卡上将对应题号的相应符号涂黑对 的涂黑√错的涂黑×本大题共10题每小
联系实际论述如何加强个人品德修养做一个品德高尚的人
什么是家庭美德?联系实际论述加强家庭美德建设的意义
结合实例简述词义的性质
如何正确认识理想实现的过程?
音节
企业合并
三简答题本大题共4小题每小题6分共24分
汉语的语序和虚词是表达语法关系的主要手段
热门试题
更多
阅读下面的文字完成6-9题个性化医疗触手可及个性化医疗时代离我们更近了但它还没有真正到来医学一直是门神秘的艺术有些人更容易得病而对某些人有疗效的药物可能治不好另外一些人但最近根据每个人的基因构成进行诊断和治疗的个性化医疗取得了进展两家相互竞争的公司分别推出了一项特殊的服务人们可以付费检查自己的基因组第一家公司是冰岛的解码基因公司2007年11月16日它宣布推出一种名为解码我的网上服务顾客提供脸颊上的基因样本公司将其与拥有几十万人基因组资料的数据库以及与疾病相关的基因变异列表进行对比顾客通过密码验证登录相关网站后获得对比数据评估自己患各种疾病的风险随后位于美国加利福尼亚硅谷的一家新公司23andMe于2007年11月19日宣布了类似的服务公司对唾液样本进行DNA分析后将结果放在其须经登录验证的网站上公司网站具有与Facebook类似的社交网络特点如寻找有相似基因变异的陌生人等两把钥匙打开了这一市场方便的途径以及智能芯片从基因角度来讲人与人的相似率达99.9%人类基因序列中的30亿个碱基对也几乎一模一样智能芯片把整个基因实验室搬到了小小的芯片上例如23andMe公司基因分析业务外包给了美国的一家生物芯片技术公司伊忐米纳公司该公司推出了一种名为珠状芯片BeadChip的产品它是表面上有数百万个小珠子的玻璃片每个珠子上都有基因组上SNP位点对应的DNA片断当某个人的DNA样本被分成若干小份分布在正职璃片上后它们就被吸附到相应的DNA片断上研究人员就能轻易地发现某个个体的基因组中的重要SNP这个发明很了不起如果顾客想半严肃地探询家族根源或者查查哪个亲戚给了自己绿色的眼睛这种新服务项目能满足他们的愿望然而把它作为预测疾病的可靠手段就完全是另外一码事了原因之一就是SNP可能不是决定性因素也可能引错方向23andMe公司和解码基因公司都称它们提供的不是医学诊断服务而是基因信息它们鼓励顾客在必要时寻求医学建议但这可能引出另一个麻烦在美国告诉医生此类检查的结果很可能会在你的医疗档案中留下记录——保险公司往往能看到这些记录尽管有一些法律保护条款但许多美国人担心保险公司会利用这些资料拒绝被保险人投保——取材于2008年2月6日参考消息对智能芯片理解错误的一项是A.智能芯片可以把整个基因实验室搬到小小芯片上B.智能芯片是表面上可以附着数百万个小珠子的玻璃片C.研究人员很容易在芯片上发现某个个体基因组中的重要SNPD.顾客通过智能芯片可大致探询自己的家族根源或某种遗传对文中两家公司类似的个性化医疗服务的基本步骤解说错误的是A.顾客提供脸颊上的基因DNA样本B.公司对样本进行比较分析C.公司将结果放在须经验证的网站上供顾客查找D.顾客通过网站获得与自己相关的基因信息对本文理解有误的一项是A.有的药物对一些人有效对另一些人可能无效这恰是医学的神秘之处B.从人类基因的角度来看人与人的基因相似率达到99.9%C.将两家公司提供的服务作为预测疾病的手段是完全不可靠的D.直到目前人们还不能依靠基因组信息分析诊断和治疗疾病根据原文信息下列推断正确的一项是A.人们付费检查自己的基因组可以知道自己患了什么疾病B.冰岛解码基因公司和23andMe公司给顾客提供的是基因信息如果依照它预测疾病可能会引错方向C.随着冰岛解码基因公司和23andMe公司的诞生标志着个性化医疗时代的真正到来D.在美国保险公司看到人们医疗档案中留下的记录会利用这些资料拒绝被保险人投保
阅读下文.完成下面试题初税亩的实质是对于鲁君所直接控制的公田以外的私田实行履亩而税的政策私田的拥有者当中以三桓为代表的贵族所拥有的数量应当是最多的初税亩虽然公开承认了贵族除封赐以外而扩展的私田的合法性但却加重了贵族对于公室的负担因而受到三桓的反对应当是情理中事初税亩很可能只是鲁宣公和公孙归父的一厢情愿的谋划在实际上并未认真执行这种推测可由以下几个方面进行说明其一初税亩与鲁国公室的收入有着直接关系假如税亩制度得以实行那么鲁国公室的经济收入将巨增然而鲁宣公以后鲁国公室继续衰微鲁政依然每况愈下后来宋国的乐祁曾经评论说政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣其二税亩并非轻而易举一蹴而就的事情如果真的实行税亩制那就应当有收税的标准和实施的具体办法可是在文献中并没有见到过关于履亩而税的税率记载这些都很难说税亩制是实行了的事情其三鲁国东门氏与三桓矛盾尖锐东门氏欲实行税亩制而算计三桓如果税亩制真的贯彻实行那就必然会因为直接触犯三桓等贵族的切身利益而引起轩然大波可是初税亩之后的两三年间鲁国风平浪静若谓税亩只是拟议中的事情倒是符合鲁国情况的其四据史载鲁宣公十八年前591年公孙归父欲去三桓以张公室与公谋而聘于晋欲以晋人去之结果还未及实行鲁宣公就于这年冬天死去东门氏送被逐出了鲁国公孙归父逃亡到齐国其五东门氏被逐出鲁国之后鲁国立即作丘甲按照一般的理解作丘甲即以井田制度下面的丘为单位加重军赋征取数量并不以亩为单位摊派征收春秋末年执鲁政的季康子采取措施用田赋其主旨是以拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担以下不属于作者分析初税亩没有施行的一项是A.初税亩与鲁国公室收入有直接关系鲁宣公后鲁政继续每况愈下B.初税亩公开承认了贵族除封赐以外而扩展私田的合法性C.税亩并非一蹴而就在史料中没有见过有关税亩制的税率记载D.春秋末年执鲁政的季康子采用用田赋主旨是按拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担以下不属于作者认为初税亩没有施行的论据的一项是A.初税亩提出之后的两三年鲁国风平浪静B.鲁宣公冬天死去东门氏被逐出鲁国公孙归父逃亡到齐国由此证明初税亩没有真正地施行C.初税亩即对私田实行履亩而税D.东门氏被逐出鲁鲁国立即作丘甲对原文开头一段中有关内容理解正确的一项是A.初税亩是鲁宣公针对鲁国公室收入衰微而策划提出的B.初税亩主要是将全国土地重新丈量按亩纳税的一种赋税改革C.初税亩主张将贵族私田履亩而税必然会加重贵族对鲁公室的负担D.占有私田多少体现了贵族在鲁国的地位三桓占有私田最多在鲁国势力最大根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.作者认为初税亩在鲁国可能没认真执行是因为受到三桓为首的贵族反对B.作者从没有文献记载初税亩的有关税率等角度分析说理有力C.全文围绕着鲁国可能没有认真执行初税亩这个中心展开并从鲁国经济相关文献以及鲁以后的田赋等方面论证令人信服D.作丘甲与用田赋内容相同其本质都是鲁国施行的赋税制度
阅读下面的文字完成6~8题记住历史不要记住仇恨徐迅雷2007年12月13日南京大屠杀70周年要记住历史不要记住仇恨这是已故南京大屠杀幸存者李秀英的遗言非常精确地说明了今天的纪念意义今天一些空乏的口号式发泄又翻卷起来颇有些四海翻腾云水怒的味道比如网民的铭记三十万谢绝日本人抵制日货日本人真不是东西等等把70年前战犯所犯下的罪行拿今天的日本日本人来替罪犹如先人犯罪孙辈罚跪这多么荒谬今日日本人当中也有右翼和极右翼但我们一些狭隘民族主义者根本就不知道哪个是右翼分子不区分右翼与其他日本人的不同就像不区分今天日本百姓与过去日本侵略军的不同一样一万次发泄抵不上一次证据的发现我们需要的是精准的研究而不是空乏的口号73岁的张宪文南京大学中华民国史研究中心主任是厚大的中国抗日战争史一书主编他还担负着主编南京大屠杀史料集的重任大责史料先后已出版了两批共55卷3000万字这是南京学界数十位学者共同参与历时7年完成的一项庞大工程是在调查了中国日本美国德国丹麦等国家的历史史料后的血汗结晶大屠杀证据的发掘研究是认识历史真相的过程我们就应该做这样扎实的具体的工作而不是泛泛地光顾着说30万的数字没有具体的扎实的证据就难以真正教育他人启发自己我们最终会出到第80卷收集到的证据史料越来越多张宪文说我就不信把这些书摆到日本首相的办公桌上他还不承认南京大屠杀我想第80卷不该是最终今后要一直研究发掘下去日本首相也要区别这个那个有的首相根本就不会不承认南京大屠杀历史不是木乃伊今天要挖掘的是历史木乃伊而不是不做具体的史料搜集研究工作只会漫天发泄否则我们自己就会成为活着的木乃伊对于当今日本右翼的行动我们应该以行动对行动用证据对谎言右翼导演水岛悟最近弄了部电影南京真相TheTruthofNanjing号称自己对1937年日本军队占领南京的历史进行了彻底的研究他得出一个非常准确的遇难者数字零对于水岛悟的这一切你痛骂日本人真不是东西有用吗记住仇恨是容易的而记住历史却很难在新开张的餐馆门口挂个虚张声势的日本人不得入内是容易的让你去搜集发掘验证一条具体的日军屠杀证据却迈不动腿了理性的战争史观是将战争的责任锁定在具体的战犯身上狭隘的民族主义情绪却是以空洞的国家名称作为发泄对象遥想当年梅汝璈代表中国出任远东国际军事法庭法官参与了东京审判历时两年半在坚持死刑处罚等关键问题上做了大量细致艰苦的工作最终在法官表决中以1票之差赢得坚持死刑从而使东条英机等7名战犯被判处绞刑如果不是在证据与法理上面进行大量扎实具体的工作只晓得空喊口号发泄情绪表达仇恨会有这样的结果吗不区分具体的对象煽动莫名其妙的仇恨这属于一种爱国贼以为自己是爱国其实把自己祖国的老脸都丢光了狭隘民族主义者本质上就是通过损害他人的手段达到最终自残的目的简单地说就是害人害己这许多年来狭隘的极端的民族主义情绪蔓延这是怎么纵容出来的值得我们理性地反思记住历史是为了将来不让悲惨的历史重演是为了现在避免怒火中烧__焚他如果只记住仇恨悲惨历史就有重新发生的可能要记住历史不要记住仇恨经历过南京大屠杀苦难的李秀英老人都有这样睿智的认识相比之下今天的我们真应该感到汗颜在当今的和平时代要温和理性开放的爱国主义还是要狂热极端狭隘的民族主义这是国家的选择是民族的选择也是个人的选择.对第五段中三个加点的木乃伊在文中含义理解正确的一项是A.历史不是木乃伊与今天要挖掘的历史‘木乃伊’相同B.历史不是木乃伊与我们自己就会成为活着的木乃伊相同C.今天要挖掘的是历史‘木乃伊’与我们自己就会成为活着的‘木乃伊’相同D.全不相同.对文中所有事例的目的说明不正确的一项是A.列举谢绝日本人抵制日货日本人真不是东西等先人犯罪孙辈罚跪的现象为了说明盲目的仇恨是根本不区分对待历史与现实的狭隘民族主义的泛滥B.列举张宪文编辑史书的事例说明空泛的口号是无用的扎实有力的史实才能教育他人启发自己才是反击日本右翼分子的有力武器C.举水岛悟所拍电影的事例意在说明谎言是需要行动来戳穿的而那些空洞的言论在别人精心编造的谎言前毫无用处的D.举梅汝璈的事例说明理性的战争史观是将战争的责任锁定在具体的战犯身上狭隘的民族主义情绪却是空洞的国家名称作发泄对象.通读全文对记住历史不要记仇恨的理解不正确的一项是A.一味空喊铭记三十万谢绝日本人抵制日货日本人真不是东西等口号是一种狭隘民族主义的情绪发泄是记住了仇恨而不是记住了历史B.了解那段历史了解那场战争发生的原因及造成的灾难就是为了将来不让悲惨的历史重演C.在今天正确的民族主义应当是区别对待历史与现实区别对待日本人民与极少数日本右翼分子以理性的态度对待两国关系着眼于两国人民的世代友好发展两国关系D.记住历史就是应当记住那段历史以那段历史为耻警钟长鸣时刻提防日本的再次入侵
阅读下面文字完成下题霍金自述我的公众科学观如何利用兴趣向公众提供必需的科学知识使之在诸如酸雨温室效应核武器和遗传工程方面做出真知灼见的决定?很清楚根本的问题在中学基础教育可惜中学的科学教育既枯燥又乏味孩子们依赖死记硬背蒙混过关根本不知道科学和他们周围世界有何相关此外通常需要方程才能学会科学尽管方程是描述数学思想的简明而精确的方法和手段大部分人却对其敬而远之当我最近写一部通俗著作即时间简史——编者注时有人提出忠告说每放进一个方程都会使销售量减半我引进了一个方程即爱因斯坦著名的方程E=mc2也许没有这个方程的话我能多卖出一倍数量的书科学家和工程师喜欢用方程的形式表达他们的思想因为他们需要数量的准确值但对于我们中的其他人定性地掌握科学概念已经足够这些概念只要通过语言和图解而不必用方程即能表达人们在学校中学的科学可以提供一个基本框架但是现在科学进步的节奏如此之迅速在人们离开中学或大学之后总有新的进展我在中学时从未学过分子生物学或晶体管而遗传工程和计算机却是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展有关科学的通俗著作和杂志文章可以帮助我们知悉新发展但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人们之中的一小部分阅读只有电视才能触及真正广大的观众电视中有一些非常好的科学节目但是还有些人把科学奇迹简单地描述成魔术而没有进行解释或者指出它们如何和科学观念的框架相一致科学节目的电视制作者应当意识到他们不仅有娱乐公众的义务而且有教育公众的责任在最近的将来什么是公众在和科学相关的问题上应做的决定呢?迄今为止最紧急的应是有关核武器的决定其他的全球问题诸如食物供给或者温室效应则是相对迟缓的核战争意味着地球的全人类在几天内被消灭冷战结束带来的东西方紧张关系的缓解表明核战争的恐惧已从公众意识中退出但是只要还存在可以把全球人口消灭许多遍的武器这种危险仍然在那里即使我们避免了核战争仍然存在把我们消灭的其他危险有人讲过一个恶毒的笑话说我们之所以未被外星人文明所接触是因为当他们的文明接触到地球时总是自己先被消灭掉了但是我对公众的意识有充分的信任那就是相信我们能够证明这个笑话是荒谬的——原载文汇报有改动理解第一段中划横线的句子选择体现霍金真正意图的一项A.意在讽刺中学科学教育的枯燥乏味因为向公众提供科学知识根本问题在中学基础教育B.意在批评中学生的科学观因为中学生根本不知道科学和他们周围世界有何联系并且常常需要方程才能学会科学C.意在强调时间简史是一部面向公众的通俗著作而不是一部简明而精确的纯学术专著D.意在强调社会公众与科学家工程师不同他们不需要数量的准确值只需要定性地掌握科学概念已经足够对原文第三段中有关内容的理解正确的一项是A.因为在人们离开中学或大学之后科学总有新的进展所以对科学知识的学习赶潮流是不必要的B.遗传工程和计算机是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展因而中学应该开设生物学或晶体管的相关课程C.时间简史在全球的销量已经创下了平均每数百人就有一册的记录而霍金却说只有电视才能触及真正广大的观众这体现了伟人的谦虚D.好的电视科学节目一定要具备娱乐和教育的双重功能综观全文对文末最后一句话的理解错误的一项是A.相信我们能够很好地解决酸雨及温室效应等问题实现生态的可持续发展B.相信我们能够很好地解决核武器和遗传工程所带来的危机实现地球的真正和平C.相信我们能够很好地解决食物供给和遗传工程等难题确保地球人自身的可持续发展D.相信公众在和科学相关的问题上能够做出明智的决定能够消除一切把我们消灭的危险让恶毒的笑话不攻自破根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.要提高公众对科学知识的兴趣就要从中学的科学教育抓起从娃娃抓起B.让学生在头脑中对科学形成一个基本框架而又不流于枯燥乏味这无疑是中学科学教育需要研究并解决的一个重大课题C.普及公众的科学知识电视媒体比通俗著作和杂志文章更有效因此应该多开设电视科学栏目尽量减少通俗著作和杂志文章的出版D.如果大众没有足够的科学知识就会在危及地球和人类自身的重大问题上做出错误的决定从而造成难以想象的后果
阅读下面的文字完成下题中国电视剧的生产环境赵灵敏20世纪初至今中国在建立现代化民族国家的过程中不断遭遇各种形式的现代性危机特别是新中国建立后的历次政治运动和文化运动改革开放后中国该往何处去的彷徨1990年代社会主义市场经济改革所带来的文化困惑等这些现代性危机的催迫使得中国电视剧从一开始就与其他文化形态一起被赋予了明确的现实政治功能和文化功能1958年5月1日中国第一座电视台北京电视台即后来的中央电视台开播1个多月以后中国第一部电视剧一口莱饼子播出__结束之前的18年中国大陆共播出电视剧约180多部可以说电视剧几乎与中国电视一同诞生这一时期的电视剧大多是对国家当时的政治经济文化政策的宣传性演绎具有明确的政治教育主题当时中国仅有一座电视台电视覆盖面小电视机更少除极少数政府领导和高级知识分子一般中国观众看不到电视节目所以这些电视剧对于普通观众来说几乎没有任何影响由于电视还没有成为大众媒介中国电视剧也没有成为大众文化即便作为政治宣传工具电视剧也不能与当时中国的印刷广播和电影等媒介的重要性相比1979年当时的中央广播事业局在第一次全国电视节目会议上建议各地电视台凡有条件的都可以制作电视剧并在国庆30周年时举行全国电视节目联播于是1980年全年电视剧生产达13l集是前一年电视剧产量的6倍以上1983年中央电视台成立中国电视剧制作中心电视剧产量再次大幅度提高比上年增加100％从这时起电视剧开始成为中国最具大众性的视听叙事形式而电视广告的出现标志了商业力量开始影响一直被看作党和人民喉舌的电视运作之中通俗娱乐电视剧的出现对中国的电视剧观念提出了挑战电视剧的政治意义开始淡化其消费意义开始被重视通俗电视连续剧形式逐渐成为中国电视剧的主导形式电视剧的生产资金越来越多地来自于社会来自于企业甚至来自于国外和港台地区越来越多的非电视台机构制作电视剧政府对电视剧生产的直接控制减小了从那时开始多家媒介调查公司的调查都表明电视剧是电视观众选择中仅仅居于新闻类节目之后的节目类型电视连续剧在中国所具有的巨大影响力可以说远远超过了电影小说戏剧等其他叙事形式电视剧在中国与西方国家不同它远远不只是肥皂剧情景喜剧而是人们生活中最基本最主要的叙事渠道与此同时政府对电视剧产业的干预也在加强中国第一部电视连续剧敌营十八年甚至被一些人看作是资本主义精神污染的例子26集加里森敢死队播放到第13集便迫于压力中途停播从1986年6月1日开始国家开始实行电视剧制作许可证制度任何机构只有获得制作许可证才能合法制作电视剧电视剧的生产还要经过审批电视剧拍摄必须由具有电视剧拍摄许可证的单位将题材上报中国电视艺术委员会审批获得批准以后的电视剧才具有合法身份同时所有电视剧的发行和播出必须通过当地宣传部门的审查而且广电总局中央电视台和一些省级以上电视台都有电视监播机构可以监看已经播出的电视剧发现政治问题在必要的时候可以采取一定的行政手段来终止电视剧的播出这两年广电总局在人们的印象里似乎总是和禁令联系在一起的尽管不许说方言不见得能推进中国的普通话事业不许拍婚外恋题材的电视未必能拯救那些质量不高的婚姻不许在黄金时间播出境外影视剧也显然无助于提高人们的民族自豪感但类似的禁令仍然层出不穷节选自南风窗有删改下列表述与原文一致观点的两项是A.近现代以来由于历史的原因中国的发展一直遭遇现代性危机各种文化形态也被迫打上了鲜明的时代烙印和明确的现实政治功能B.一直到__结束时由于电视机数量少还没能成为大众媒介电视文化也没面向大众所以其政治宣传功能一直没有发挥C.随着商业的介入在一种相对宽松的文化政策下中国电视文化开始恢复其消费娱乐功能的本来面目政治意义逐渐淡出D.伴随改革开放的深入电视剧的生产资金来源渠道越来越广制作电视剧的单位越来越复杂政府对电视剧的管理一度失控所以才有了后来的诸多禁令E.进入上世纪80年代后电视剧开始逐渐走向普通大众成为中国人娱乐消遣的最主要的形式和生活的重要组成部分远远超出了它在西方起到的作用F.电视剧的市场化通俗化与政府的主旋律要求之间存在意识形态冲突这一矛盾永远无法解决以下各例中不能体现电视文化的现实政治功能的有A.中国第一部电视连续剧敌营十八年被一些人看作是资本主义精神污染的例子一度受到严厉批评B.电视业内成立重大历史题材小组创作内容深沉厚重的电视剧为时代主旋律服务C.近年来出现大量如还珠格格之类轻松搞笑的作品表现宫廷生活世俗化的一面试图从另一个角度来透视历史D.广电总局下禁令不许拍婚外恋题材的电视不许在黄金时间播出境外影视剧中国政府如何管理和控制电视剧其目的是什么纵观全文概述作者的观点
阅读下面文字完成下列各题变性之谜①在高等动物中性别的特征是比较明显的而且是一生不可改变的但是在自然界的低等动物中变性却是一种常见的现象而且是一个令生物和古生物学家迷惑不解的难题②有一种常见的帽贝类软体动物它们大多摞成塔状生活在一起常常多达12只以上下边是较大的个体支撑着上边的小个体分类学之父林奈对此迷惑不解他给大小不同的它们命了不同的种名③科学家们经过长期观察发现在这种塔状的堆积中顶部的小个体一律是雄性下边的大个体总是雌性个体这丝毫也不会妨碍雄雌的繁殖能力④更令人惊讶的是这种帽贝会自然变性被称为连续的雌雄同体幼年期小个体首先成熟为雄性之后又变成雌性在一垛帽贝中中间部位的中等大小的是正在经历雄变雌的过渡型！⑤研究人员详细地观察过这种动物的变性在一垛帽贝中雌雄的生态体系相对稳定地保持一段时间雄性的长大了变成了雌性的雌性的又吸引了一些小个体的雄性垛子又长高了但比例总是一样的⑥鱼类是高等脊椎动物也存在着由于雌性和雄性的竞争而产生的变性现象而且也和脊椎动物中大多数变性动物相似是雌性先成熟有一种很美丽的在珊瑚礁中生活的鱼就属这种⑦在这种鱼群中有1条成年雄鱼和8条成年雌鱼一旦其中的雄鱼离去这个群体中就会有一条雌鱼变成雄性这条变了性的鱼鳍变长颜色更加华丽科学家们对鱼类的这种变性现象迄今依然不能做出令人信服的解释因为它既不能用来解释达尔文的单种竞争的原理又不能被认为是适应自然的进化⑧更令人不可思议的是植物界也存在着变性的现象在北美大陆的一些森林中生长着一种被称为金特普的木本植物早期的植物学家曾把它的多种生命形式命名为不同种的植物⑨直到60年代中期一位美国生物学家在马萨诸塞的一片森林中潜心研究才发现金特普与绝大多数植物不同它的花是雄雌分开的而且雄性植物个体小仅有一种叶子较大的雌性则生有两种叶子⑩这种植物从幼树开始即为雄性当长到一定高度时就会进入变性阶段理论计算认为从雄性至雌性的转变应该发生在398毫米的高度经过几个春秋的观察这种植物的变性界线在380毫米处在这一高度以下该种植物的雄性多于雌性而在此高度则雌性多于雄性自然界中不论是变性的动物还是植物都是雄性个体小雌性个体大这似乎与其它生物种的特征不同不但生物学家尚未对这种变性现象做出令人信服的解答古生物学家们对此也感到茫然他们以前所鉴定的地层中那些略有差异的化石种之间到底是一种什么关系下面是帽贝类软体动物的塔状垛子示意图合文意的一项是下面是对本文层次结构的分析正确的是下列说法合乎文意的一项是A.动物的性别特征比较明显而且一生不可改变B.动物和植物都是雄性个体小雌性个体大C.森林中的绝大多数植物是雌雄同株的D.生物学家和古生物学家的研究对象是一样的第四段和第八段中划线句子可否互换从上下文语境和句子本身的表意倾向说说你的看法
阅读下面的文字完成下面试题博弈论是运筹学的一个分支它是研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略的一种理论博弈这一说法是从棋弈扑克和战争等带有竞赛对抗和决策性质的问题中借用的术语听上去有点玄奥实际上却具有重要现实意义博弈论大师看经济社会问题犹如棋局常常寓深刻道理于游戏之中所以博弈论多从我们日常生活中的凡人小事入手娓娓道来并不乏味在博弈论中有一个著名的囚徒困境prisoners’dilemma博弈模型假设一位富翁在家中被杀财物被盗警方抓到两个犯罪嫌疑人并从他们的住处搜出赃物但是他们矢口否认曾杀过人于是警方将两人隔离后进行审讯检察官给出如下条件由于你们的偷盗罪已有确凿的证据所以可以判你们一年刑期但是如果你单独坦白杀人的罪行我只判你三个月的监禁但你的同伙要被判十年刑如果你拒不坦白而被同伙检举那么你就将被判十年刑他只判三个月的监禁但是如果你们两人都坦白交代那么你们都要被判五年刑两个囚犯面临着两难的选择——坦白或抵赖显然最好的策略是双方都抵赖结果是大家都只被判一年但是由于两人在隔离的情况下无法串供所以每一个人都从利己的目的出发选择坦白交代这一最佳策略因为坦白交代可以期望得到最短的监禁但前提是同伙抵赖这显然比自己抵赖坐十年牢要好这种策略是损人利己的策略不仅如此坦白还有更多的好处如果对方坦白了而自己抵赖了那自己就得坐十年牢因此在这种情况下还是应该选择坦白交代即使两人同时坦白至多也只判五年所以两人合理的选择是坦白原本对双方都有利的策略抵赖和结局被判一年刑就不会出现在这个囚徒困境中每个局中人选择了自己的最优策略从而使自己利益最大化所有局中人的策略构成了一个最优的策略组合没有人有足够理由打破这种均衡这种由所有局中人也称当事人参与者的最佳策略构成的战略组合被称为非合作博弈均衡也叫纳什均衡①纳什均衡有着广泛而深刻的意义个人理性与集体理性的冲突各人追求利己行为而导致的最终结局是一个纳什均衡也是对所有人都不利的结局从纳什均衡我们引出了一条真理从利己目的出发结果损人不利己既不利己也不利他两个囚徒的命运就是如此合作是有利的利己策略从纳什均衡的普遍意义中我们可以深刻领悟司空见惯的经济贸易国防政治和日常生活中的博弈现象博弈双方在决策时都以自己的最大利益为目标结果是无法实现最大利益甚至导致对各方都最不利的结局这种情况在现实生活中具有相当的普遍性在市场竞争环境问题公共资源开发利用中屡见不鲜因此博弈论不仅仅存在于数学的运筹学中也正在经济学中占据越来越重要的地位【注】①纳什世界著名博弈学大师下列表述符合原文意思的一项是A.博弈论研究的是个体如何在错综复杂的相互影响中采取策略B.博弈论是研究棋弈扑克这类对抗性质问题的一种理论也是研究囚徒困境中陷入两难选择的策略问题的一门科学C.纳什均衡是每个局中人自己选择的最优策略是各人追求利己行为而导致的最终结局D.纳什均衡由所有局中人的最佳策略组合构成为了使自己获得最大利益没有人会主动改变自己的策略从实质上说纳什均衡是一种非合作博弈状态下列关于纳什均衡的推断不正确的一项是A.实力相当棋风相似的棋手们相互揣摩相互牵制彼此争赢他们下出的变化多端的棋局是一个纳什均衡B.企业为了追求利润的最大化宁愿以牺牲环境为代价也绝不会主动增加环保设备投资最终政府加强污染管制企业采取低污染策略使企业利益与环境保护互相平衡从而进入纳什均衡C.每年的五一国庆都是商家盈利的黄金周为了在七天长假里取得可观的收益商家们无不使出浑身解数降价促销甚至亏本销售不惜打出跳楼价血本甩卖的字眼价格大战的结局就是一个纳什均衡D.任何一个国家在国际贸易中都面临着保持贸易自由与实行贸易保护主义的两难选择X国试图对Y国进行进口贸易限制比如提高关税Y国必然会进行反击也提高关税谁都没有捞到好处的结局就是一个纳什均衡请简述造成两位嫌疑犯陷入囚徒困境原因答
阅读下面的文字完成下面小题全球化时代与游子情怀张颐武孟郊游子吟中那位游子的情怀其实也是今天到处漂泊的人们的心声为了种种原因离开故土走上了漂泊之路其间的情境今古有天壤之别但其心理和情绪却跨越千年彼此相通孟郊时代的时空距离比今天当然小得多但在今天我们有了天涯咫尺的时空经验却仍然无法消除我们游子的感情孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题这是一种永恒的人类情感的呈现精神分析者曾经有一个命题对于人生很有说服力这个命题是我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标我们的游子情怀就是为追求人生目标而背离了母亲故乡的那种感情但这又总是无法阻止的面对过去的一份思恋和怀念人们不可避免地失去却又不可避免地怀念于是游子吟不朽今天的世界是一个到处流动的世界全球的资本产品人口和信息的巨量的流动正是今天的全球化时代的表征资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素不断地在一种逐利的冲动中跨出边界寻找新的机会这种进程使得人口的流动也在一个全球范围内进行着流动当然有不同的方向一面是寻找机会的人从自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达充满机会的地方流过去这可以说是一种从低向高的流动这样的流动其实每天都发生在民族国家之间也发生在区域或民族国家的内部另一面从高到低的流动也在进行着资本总是从成本高的地方流向成本低的地方生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动于是伴随着资本的流动管理人员技术人员销售人员等白领也在迅速地流动着他们身份灵活了却往往被批评为数典忘祖也会使自己漂在半空中但太不灵活又会产生生存危机无法适应急剧变化的生活冲击其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清我发现游子的生涯里有投入异乡的动力却也深有对于过去的绵绵不尽的怀念感情人可以四海为家可以获得一种更灵活的身份但无论游走到何处无论我们已经多么灵活游子吟中的那份真诚的情感仍然存在游子的情怀其实是情感记忆感觉意象的诸多浮现它不仅仅是我们意识中的而且是无意识深处的东西对母亲的记忆乃是人的最基本的情感人正是从最初的感情上展开自己的没有过去的记忆我们根本无法构筑自己但没有今天过去的自己也没有任何价值自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人过往的生命痕迹无法擦去人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的他的过去不可能没有影子一个游子毕竟都有些卸不掉的东西其实个人和故乡自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有许多剪不断理还乱的扣连对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望回忆其实依然是现实的不可化解的部分其实对于正在和平崛起的中国来说这个国家在全球化中间所日渐显示的活力和冲力都给予了她的游子一份持续的力量这力量一面来自它的传统一面也来自它今天的能量游子曾经分享过这个民族百年的悲情和屈辱但今天的游子却有了分享这个国家和人民力量的欣慰正是中国今天的力量才使得游子的文化有了一个美好的前景中华儿女2010年第23期有删改游子的情怀在文中具体指什么对此解释不准确的一项是A.游子的情怀既是我们为追求人生目标而背离了母亲故乡的那种感情也是我们无法阻止的面对过去的一份思恋和怀念B.游子的情怀是人若身份灵活常被批评为数典忘祖太不灵活又会产生生存危机的那种进退失据难于厘清的痛苦和彷徨C.游子的情怀是我们情感记忆感觉意象的诸多浮现是既存在于我们意识中也存在我们无意识深处的东西D.游子的情怀在今天也包括了人们对这个在全球化中间所日渐显示出活力和冲力的国家给予他们持续力量的欣慰之情下列各项中对对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望这句话的依据理解最贴切的一项是A.由于无论游走到何处无论我们已经多么灵活游子吟中的那份真诚的情感仍然存在B.由于自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人过往的生命痕迹无法擦去C.因为人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的他的过去不可能没有影子D.因为个人和故乡自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有许多剪不断理还乱的扣连下列各项中表述不符合原文意思的一项是A.游子吟的作者孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题游子情怀是一种永恒的人类情感的呈现这正是游子吟不朽的缘由所在B.全球化时代各种流动每天都发生在民族国家之间区域或民族国家的内部既有从低向高的人口的流动也有从高向低的资本的流动C.自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人过往的生命痕迹无法擦去这些东西毕竟是一个游子卸不掉的D.正是今天的中国在全球化中间所日渐显示的活力和冲力给予了她的游子一份持续的力量这才使得游子的文化有了一个美好的前景
阅读下面的文字完成下面试题灵感忽至冯骥才凌晨时分被一种莫名的不安扰醒这不安可不是什么焦虑与担心而是有种兴致在暗暗鼓动缘何如此兴奋我自己也不知道随后想到今天是元旦这一天就像时间的领头羊带着一大群时光充裕的日子找我来了妻子还在睡觉房间光线不明我披衣到书房平日随手堆满了书房的纸页和图书在迷离的晨色里充满了温暖和诗意这里是我安顿灵魂的地方我的巢不是用树枝搭起来而是用写满了字的纸和书码起来的我从中抽出一页素纸要为今天写些什么待拿起笔坐了良久心中却一片茫然一时人像浮在无际无涯的半空中飘飘忽忽空空荡荡我便放下笔此时虽有情绪却无灵感写作是靠灵感启动的那么灵感是什么怎么就能得到灵感不知道似乎它想来就来不请自来但有时求也不来甚至很久也不露一面好似远在天外冷漠又悭吝我起身打开音乐我从不在没有心灵欲望时还赖在桌前音响里播放出的歌是前几年从俄罗斯带回来的曲调浑厚而忧伤忧伤的音乐最容易进入心底撩动起过往的岁月积存在那里的抹不去的情感很快我就陷入这种情绪里这时忽见画案那边有一片金黄色的光它很小静谧神秘它是初升的太阳照在对面大楼的玻璃幕墙反射下来落在画案那边什么地方此刻书房内的夜色还未褪尽在灰蒙蒙晦暗的氤氲里这块光像一扇远远亮着灯的小窗也许受到那忧伤歌声的感染这块光使我想起40年间蛰居的那间小屋还有炒锅里的菜叶破烂的家什混合在寒冷的空气中烧煤的气味妻子无奈的眼神然而在那冰天雪地时代唯有家里的灯光才是最温暖的于是此刻这块小小的光亮变得温情了我不禁走到画案前铺上宣纸拿起颤动的笔蘸着黄色和一点点朱红将这扇明亮的小窗子抹在纸上随即是那扰着风雪的低矮小屋一大片被冷风摇曳着的老槐树在屋顶上空横斜万状说不清那些苍劲的枝桠是在抗争还是兀自挣扎在通幅重重叠叠黑影的对比下我这亮灯的小屋反倒显得更加温馨与安全记得有一年特大的雪下了一夜我的矮屋门槛太低早晨推不开门门外挡着的积雪足足有两尺厚我从这小窗户跳出去用木板推开外边的雪才把门打开当时我们从家里走出站在清冽得冻耳朵的空气里多么像雪后从洞里钻出来的野兔于是我把矮屋前大块没有落墨的纸当做白雪我用淡淡的水墨渲染地上厚厚而柔软的白雪时还记起那时常有的一种盼望——有朋友来串门和敲门支撑我们走过困境与苦难的不是人间的种种情与义吗我便用笔在雪地上点出一串深深的脚窝渐渐通进我的小屋这小屋的灯光顿时更亮黄色的光影还透射到窗外的雪地上没想到就这样一幅画出来了温情又伤感孤寂又温馨画中的一切都是我心底的景象我写过这样一句话人为了看见自己的内心才画画而心中的画多半是它们自己冒出来的这是一种长久的日积月累等待着有朝一日的升华就像冬日大地上的万物等待着春风吹来一切复活又如高高一堆枯枝干柴等待着一个飞来的火种这意外出现的火种就是灵感灵感带来突然之间的发现突破超越与升腾它是上天的赐予是上天对艺术家的心灵之吻是对一切生命创造的发端与启动那么人们只有束手等待它吗当然不是正如无上的爱总是属于对它苦苦的追求者的在你找它时它一定也在找你当然它不一定在你规定的时间和地点到来新年初至灵感降临我的书房画室这于我可是个好兆头当然只要我守住自己的信仰与追求及其所爱灵感会不时来吻一吻我的脑门有删改19.灵感是什么怎么就能得到灵感不知道其实在后文中作者已经对这两个问题做了回答请你简要概括20.第六段中作者插入一段大雪封门的记忆这样写有什么作用21.解释下面两句话在文中的含意1人为了看见自己的内心才画画2只要我守住自己的信仰与追求及其所爱灵感会不时来吻一吻我的脑门22.绘画也是一种创作在作者的这次绘画经历中你得到哪些有关创作的启示请列举两条并作简要分析
阅读下面的文字完成下题人们把那一种在有别于人类现实生存世界的时空中幻想构造种种特异生命体验的传奇类小说文体称为玄幻小说在一个有别于现实世界的虚拟世界中想象生命的各种呈现方式玄幻小说的作者们主要致力于描写生命激扬的种种巅峰状态呈现出浪漫传奇的色调在21世纪初.作为一种新兴的小说文体玄幻小说突然勃兴为一股强大的网络文学的力量这种现象的出现是有着文化逻辑和文学逻辑上的某种必然性的因为自上世纪90年代以来中国的传奇类文学尤其是武侠文学已发展到了相对成熟的阶段有着强烈的求新求变的内在要求也就在这一时期外国大众文艺的诸多形式大量涌入和多种大众娱乐形式的普及也为新的传奇文学的写作提供了大量异类的思想资源并拓展了想象的空间88说得更具体些上世纪90年代末期开始在中国广泛流传的来自西方与日本的影视动画漫画电脑游戏等文娱形式都包台了大量的传奇元素玄幻小说就是在这样的时代土壤的基础上应运面生的玄幻写手们发挥自己的才情试图兼容并包一切传奇叙事那些令人激动的故事元素从文体的构造特点来看玄幻小说常借用武侠小说的叙事技巧在所有的传奇叙事中武侠小说对玄幻小说的影响当然是最为本质和巨大的我们这里仅谈最为根本的两点第一武侠作家们对江湖世界的想象方式和想象的格局成为玄幻写手进一步展开想象的基础第二武侠小说从金庸司马翎开始就己脱离了单纯肉搏技击描写的层面他们倾向于把武艺较量描写成为人的精神境界层面的较量武功描写出现了玄学化的特征科幻元素则是玄幻小说构成的另一块重要基石当然这里所谓的科幻基本上指的软性科幻也就是借助科学的术语或观念进行自由想象虚构的那种文艺样式它对玄幻小说的影响特别地体现在两个方面其一星球犬战以来的科幻文艺已经展开了大量的关于异度空间的想象这些想象不仅有重构世界文明的史诗般的宏伟气概而且在局部细节上也有不少饶有生活情趣的创意从玄幻作家们的创作来看他们也颇精于此种笔法其二软性科幻虽然名曰科幻但所描写的大体为人类生活实际绝不可能者涉及怪力乱神的不少西方奇幻小说对玄幻小说也有着深远的影响人们通常把以西方中世纪的历史和神话传说为想象背景将魔法设定为其想象世界中的人的基本生存技能在叙事上又追求宏大史诗风格的小说创作称为奇幻小说西方奇幻小说有关魔法精灵矮人暗灵法师等等根源于西方文化传统的描写为中国人打开了一个完全陌生的想象空间这在某种程度上也极大地激发了人们对玄幻小说的创作热情中国历史演义小说对玄幻小说的影响则主要体现在大型政治军事战争的谋略和交战场面的描写上不能说明w.&w.^w.k.s.5*u.C.#o@m这种现象的出现是有着文化逻辑和文学逻辑上的某种必然性的的一项是A.自上世纪90年代以来相对成熟的中国传奇类文学有求变的内在要求B.西方大众文艺的诸多形式为网络玄幻小说写作提供了众多思想资源C.日本影视动画漫画电脑游戏的传人拓展了玄幻写作的想象空间D.玄幻写手们发挥自身才情.试图兼容并包一切传奇叙事的故事元素下列说法不符合原文意思的一项是A.武侠小说的叙事技巧及其想象方式和想象格局对玄幻小说的创作有着重要的影响B.玄幻小说中科幻元素表现为既具宏大的关于异度空间抽想象又有生动的细节描写C.主要以历史为想象背景其中人物依赖魔法存在的西方奇幻小说使玄幻写手获益D.西方奇幻小说有关魔法精灵矮人暗灵法师等描写激发了玄幻写手的创作热情以下分析或推断正确的一项是A.科幻创作中多涉及怪力乱神内容一定程度上影响到玄幻小说创作所写的在实际中绝不可能也使科幻色彩趋于软性B.外国诸多大众文艺形式以及科幻和奇幻的创作最为本质地影响了中国的玄幻小说这使玄幻小说和西方同类的小说极其相似C.中国武侠小说倾向于把武艺较量描写成人的精神境界层面的较量这意味着受其影响的玄幻小说会缺失肉搏技击的描写内容D.玄幻小说中大型政治军事战争的谋略和交战场面的描写直接源自中国历史演义小说中多头政治格局
阅读下面的文字完成下列各题世界上最坚强的动物是什么?最近欧洲空间局的研究人员宣布他们利用无人太空舱所获得的航天实验数据显示世界上最坚强的动物是一种我们肉眼看不清楚的水熊虫这种小虫子能在太空的真空超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下生存10天之久！2007年9月一批水熊虫搭载欧洲空间局发射的光子一M3无人飞船进入太空接受严峻的生存考验光子一M3飞船在距离地球表面258千米的高空绕地球运行其主要任务是搭载一些生物进行太空实验科学家希望用一些容易生存的物种来测定在太空严苛环境下的生物反应科学家认为如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存缓步类动物当是首选科学家选择了两种水熊虫——大黄水熊虫和小斑水熊虫——进入太空舱接受为期10天的暴露在辐射真空和低温下的考验结果虽然所有的大黄水熊虫和大部分小斑水熊虫未能经受住考验献身茫茫太空之中但仍然有10％的小斑水熊虫存活了下来尽管它们停止了一切生物活动其实对于许多可以休眠的生物来说太空的真空和低温也许算不了什么它们真正受不了的是太空中的超强辐射比如太空中的紫外线辐射强度是地表的1000倍!紫外线含有能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子晒伤和皮肤癌就是最好的例证在太空强烈紫外线的照射下大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死从而导致大黄水熊虫死亡在完全开放的太空紫外线还可以轻易地破坏生物体的染色体导致生物不育让科学家喜出望外的是小斑水熊虫在结束太空之旅后仍具有良好的繁殖能力产下了一些水熊虫宝宝这也让他们困惑不解小斑水熊虫为何在受到太空强烈辐射之后仍然可以生儿育女?由于缺乏实验数据科学家不知道在此次太空之旅中太阳辐射对小斑水熊虫的伤害到底有多大也不知道它们是怎样修复这些伤害的他们猜测同某些耐辐射的细菌一样水熊虫也拥有其独特的细胞修复机制可以修复辐射造成的伤害或者它们有办法直接抵御太阳辐射如果有一天科学家能够揭示水熊虫抗辐射之谜那么抗辐射的药物和技术装备将会有大的发展人类有望告别皮肤癌和辐射不育症的困扰并能有效抵御在太空旅行中的辐射骚扰水熊虫为什么能够在各种极端条件下生存?有科学家认为这与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系科学家发现水熊虫在自行脱水后身体体积可比正常情况下缩小一半同时它的腿也会收缩从而进入一种静止的蛰伏状态在这种状态下水熊虫可撑过各种极端条件来自光子一M3飞船的研究成果还为那些支持外星生命的科学家提供了新的证据——水熊虫的坚强经历表明一些自然条件恶劣的外星球也可能有生命存在下列关于水熊虫的阐述与原文意思不符合的一项是A.在太空的真空超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下少数小斑水熊虫竟然能生存10天之久B.在太空强烈紫外线的照射下大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死从而导致其死亡C.小斑水熊虫拥有独特的细胞修复机制可以修复辐射造成的伤害或者它们有办法直接抵御太阳辐射D.小斑水熊虫能够在各种极端条件下生存这可能与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系下列说法符合原文意思的一项是A.世界上最坚强的动物是一种肉眼看不清楚的水熊虫科学家们利用航天实验数据对此进行了证实B.有些科学家认为如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存缓步类动物一定是唯一选择C.紫外线是一种能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子人们被晒伤或患皮肤癌就是由紫外线造成的D.许多可以休眠的生物并不怕太空的真空和低温它们最怕的是太空中的超强辐射比如太空中超强的紫外线辐射根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.世界上最坚强的动物是小斑水熊虫这是通过严格的科学实验证明了的现在已经成为科学界的共识B.因为紫外线可以轻易地破坏生物体的染色体导致生物不育因此孕妇最好呆在室内不要轻易在阳光下活动C.将身体体积尽可能缩小甚至停止一切生物活动进入蛰伏状态这是某些动物熬过极端条件的方法D.水熊虫的坚强经历表明一些自然条件恶劣的外星球也有生命存在甚至有外星人也不是不可能的
阅读下面的文字完成下列各题张衡的地动仪管用吗方舟子地动仪早已失传它是否真能起到检测地震的作用也就成了一个谜一百多年来国内外不少专家根据范晔后汉书·张衡传上的简单描述设计了各种模型力图复原地动仪我们在中学教科书上见到的那个模型图是其中最流行的一个是1951年由王振铎设计的但是所有这些所谓复原模型没有一个能够真正用于检测地震不过是艺术品摆设2005年中国地震局的专家宣布他们经过三年的研究建立了新的地动仪复原模型并第一次实现了验震功能通过了专家鉴定和国家验收他们在媒体上声称地动仪新模型对河北唐山云南泸西越南孟艺发生的三次真实地震进行了检验听上去颇令人信服但是这三次地震分别发生于19762000和2001年而地动仪新模型在2005年才建成怎么可能对它们进行检验呢原来地动仪检验的不是真实地震的发生而是实验室里对真实地震的模拟实验的时候假定这些地震发生在几百千米之外在该地动仪模型建成以后中国境内每年都多次发生5级以上地震在该地动仪的检测范围实验用的越南孟艺地震是4.9级却没有听说该地动仪模型检测到哪怕一次特别是2008年的汶川大地震北京有震感也没听说在北京展出的该地动仪模型检测到否则如此大事在其设计者于2010年发表的有关地动仪的论文中不会不提所以该地动仪模型的验震功能实际上并没有经过真实地震的检验今人具有张衡所没有的物理学地震学知识和现代工艺动用了这么多的人力物力精力也还无法实现地动仪的验震功能不能不让人怀疑张衡的地动仪是否真的管用后汉书·张衡传认为它是管用的记载了这么一个著名的故事有一次地动仪的机关发动但是人们并不觉得地在动京师洛阳的学者都怪它乱报几天后信使来了果然在陇西发生了地震于是大家都佩服它的巧妙从那以后皇帝就让史官记载地动发生的方位但是这个记载很成问题按后汉书·张衡传所说地动仪建成于阳嘉元年公元132年张衡卒于永和四年公元139年在此期间后汉书只记载发生过一次陇西地震那就是永和三年公元138年的地震一般认为地动仪检测的就是这次地震但是后汉书·五行志说得很清楚这次的陇西地震在京师是有感的破坏很严重裂城廓室屋坏压杀人京师学者不会对地动仪的机关发动感到奇怪与张衡传的故事矛盾可见地动仪检测的不可能是这次地震就令人莫名其妙了四愁诗是一首写相思的诗有政治寓意但没有任何能够与地震扯上关系的描述除了我所思兮在汉阳还有我所思兮在泰山我所思兮在桂林我所思兮在雁门非要把它说成地震诗难道在泰山桂林雁门也都发生过地震其实张衡不过是用泰山桂林汉阳雁门来代表东南西北罢了从地动仪建成到张衡去世后汉书共记载发生过8次地震但是这些地震在京师全都有感所以都不可能是张衡传说的地震史书漏载了发生在外地的地震当然有可能但是张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件没有留下佐证就不合常理了所以更可能的是那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事中国古代的史书本来就是史实传说乃至神话混杂的也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器但是没有证据能够证明也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能它很可能和今人复原的那些模型一样仅仅是个无用的摆设2010.11.29中国青年报2010.12.1提起中国古代科学家很多人马上会想到东汉多才多艺的大学者张衡而提起张衡人们马上会想到他发明的地动仪那个八只蛤蟆对着八条龙张嘴的复原模型是一件令人印象深刻的艺术品张衡的发明也因此深入人心以致近年来每有大地震总能见到有人指责地震局张衡的地动仪都能预报地震你们这些地震专家怎么这么无能当然张衡的地动仪不能也不是为了用于预报地震而是要能检测到远方发生的地震既不能确定震中也不能计算震级比现在的地震仪差远了地动仪早已失传它是否真能起到检测地震的作用也就成了一个谜一百多年来国内外不少专家根据范晔后汉书·张衡传上的简单描述设计了各种模型力图复原地动仪我们在中学教科书上见到的那个模型图是其中最流行的一个是1951年由王振铎设计的但是所有这些所谓复原模型没有一个能够真正用于检测地震不过是艺术品摆设2005年中国地震局的专家宣布他们经过三年的研究建立了新的地动仪复原模型并第一次实现了验震功能通过了专家鉴定和国家验收他们在媒体上声称地动仪新模型对河北唐山云南泸西越南孟艺发生的三次真实地震进行了检验听上去颇令人信服但是这三次地震分别发生于19762000和2001年而地动仪新模型在2005年才建成怎么可能对它们进行检验呢原来地动仪检验的不是真实地震的发生而是实验室里对真实地震的模拟实验的时候假定这些地震发生在几百千米之外在该地动仪模型建成以后中国境内每年都多次发生5级以上地震在该地动仪的检测范围实验用的越南孟艺地震是4.9级却没有听说该地动仪模型检测到哪怕一次特别是2008年的汶川大地震北京有震感也没听说在北京展出的该地动仪模型检测到否则如此大事在其设计者于2010年发表的有关地动仪的论文中不会不提所以该地动仪模型的验震功能实际上并没有经过真实地震的检验今人具有张衡所没有的物理学地震学知识和现代工艺动用了这么多的人力物力精力从地动仪建成到张衡去世后汉书共记载发生过8次地震但是这些地震在京师全都有感所以都不可能是张衡传说的地震史书漏载了发生在外地的地震当然有可能但是张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件没有留下佐证就不合常理了所以更可能的是那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事中国古代的史书本来就是史实传说乃至神话混杂的也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器但是没有证据能够证明也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能它很可能和今人复原的那些模型一样仅仅是个无用的摆设就令人莫名其妙了四愁诗是一首写相思的诗有政治寓意但没有任何能够与地震扯上关系的描述除了我所思兮在汉阳还有我所思兮在泰山我所思兮在桂林我所思兮在雁门非要把它说成地震诗难道在泰山桂林雁门也都发生过地震其实张衡不过是用泰山桂林汉阳雁门来代表东南西北罢了从地动仪建成到张衡去世后汉书共记载发生过8次地震但是这些地震在京师全都有感所以都不可能是张衡传说的地震史书漏载了发生在外地的地震当然有可能但是张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件没有留下佐证就不合常理了所以更可能的是那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事中国古代的史书本来就是史实传说乃至神话混杂的也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器但是没有证据能够证明也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能它很可能和今人复原的那些模型一样仅仅是个无用的摆设2010.11.29中国青年报2010.12.1选自2010年12月20日中国青年报有删节关于地动仪模型的理解不符合原文意思的一项是A.在中学教科书中最流行的地动仪模型图不过是解放后由王振铎根据后汉书·张衡传设计的B.地动仪早已失传今天我们看到的模型都是近一百多年来后人的仿制品C.2008汶川地震时新地动仪模型在北京展出并未检测到地震消息D.2005年新地动仪模型历时数十年研究经历了197620002001三次地震的考验用三年时间建成作者质疑地动仪可能是个无用的摆设的原因不符合原文意思的一项是A.后汉书·张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件居然没有留下佐证不合常理B.今人具备现代物理学地震学知识和现代工艺动用了这么多的人力物力精力也还无法实现地动仪的验震功能不免令人对地动仪生疑C.中国古代的史书的可靠性本身值得怀疑也没有其他任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用D.后汉书·张衡传关于地动仪验证陇西大地震的记载与后汉书·五行志矛盾下列推断不符合原文意思的一项是A.关于陇西地震的记载漏洞是作者质疑地动仪无用的关键证据之一B.目前中学各科教科书出现的地动仪模型解说是错误的有待纠正C.对地动仪的质疑虽然存在争议且还无定论但其中的科学精神是必须坚持的D.张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器的基本史实是可靠的
阅读下面的文字完成下列各题曹操墓考古发布何以引来众声喧哗胡印斌2009岁末曹操大墓的考古发现颇有些惊世惊诧惊魂的意味距今1800年的曹操再度成了一个巨大的文化漩涡将政府学界乃至社会公众一并裹挟了去专程进京宣布发现曹操墓的河南专家面对别的专家质疑时言之凿凿曹操墓也是经过专家多次论证的！严肃的考古成果发布不期然掀起大波澜着实让河南方面有些手脚忙乱河南省有关部门连忙组织文物专家集中答疑释惑试图将口水仗平息在2009年然而事件的走向已不可控网民乃至社会公众的疑问大概不会因为专家措辞简练的几条意见而消失按照以往习惯河南省文物部门发布曹操高陵考古成果并不存在资格问题而且此番发布还是国家文物局出面邀请河南省文物局专家进京发布的然而网络社会似乎并不习惯这样的权威宣布越是刻意强调权威越会吸引来质疑的板砖凭什么如此肯定地确认这个汉墓就是曹操墓而不是别的哪个墓呢而河南省的文物专家在回应网络和公众质疑时完全缺乏耐心动辄就是完全可以认定这座东汉大墓为魏武王曹操高陵这种认定是科学严谨的这样不容置疑的表述这样省略过程直陈结果的回应方式表现出来的与其说是一种学术底气不如说是在与公众赌气公众当然缺乏考古专家的专业知识田野经验和推断能力但凡重大的考古行动往往也正是向公众普及文物考古知识的绝好契机当年北京老山汉墓的发掘虽然在文物上收获寥寥但公众通过媒体既全程参与了发掘过程也分享了考古的乐趣焉知没有收获类似的例子还有法门寺地宫考古秦始皇兵马俑一号坑发掘等等而河南安阳曹操高陵的发布却显得十分突兀惊喜太过巨大反而成了惊疑再有文物考古以有限测无限循明晰探幽暗还是应该保存几分审慎的话不好说得太满陕西华南虎事件就是一个很典型的先例政府急切地发布激动人心的消息之后很快就陷入左支右绌的尴尬之中北京大学考古文博学院教授博士生导师齐东方表示在依据墓葬的地点和时代特征把曹操作为一个人选作为这个墓的主人推测这是说得通的又是推测又是一个人选在这样差不多的确认之下曹操墓越来越像一个传说至于安阳新发掘的大墓是不是曹操墓既然大墓的后续研究还要持续很长时间不妨先存疑学术研究既要大胆假设更要小心求证当然也可能总有一些人一些力量不希望沉寂千年的曹操墓继续存疑下去这些年来地方上每每出现类似曹操墓的乱象据说河南正准备将曹操墓申报全国重点文物保护单位这个无妨像这样规模的汉魏大墓即便墓主不是曹操其文物考古价值也是显而易见的下列不属于众声喧哗的一项是A.有关曹操墓发掘的事件可谓夺人眼目颇让人惊诧惊魂成为一个巨大的文化漩涡裹挟着政府学界及社会公众B.针对社会公众与专家学者的质疑进京宣布发现曹操的河南专家武断地宣称曹操墓的有关结论更引发争议C.由于大墓的后续研究要持续很长时间因此河南安阳新发掘的大墓是否为曹操墓不妨先存疑毕竟学术研究既要大胆假设更要小心求证D.本来严肃的考古成果发布竟然引发众声喧哗并掀起舆论大波澜网民乃至社会公众的疑问大概不会因为专家措辞简练的几条意见而消失下列有关曹操墓考古发布的解说不正确的一项是A.河南有关曹操墓的考古发现引发各界质疑而河南更是派出考古专家进京发布发现曹操墓且言之凿凿不容置疑B.应国家文物局邀请河南考古专家进京发布曹操高陵考古成果程序合法但因网络社会拒绝权威发布而引发更大争论C.网民质疑的是凭什么如此肯定这个汉墓就是曹操墓而不是别的哪个墓呢河南文物专家在回应网民的质疑时则严重缺乏耐心D.公众虽缺乏考古专家的专业知识田野经验和推断能力但曹操墓这一重大考古成果的发布应是有关部门向公众普及文物考古知识的最佳机遇下列对有关内容的分析与概括不正确的一项是A.曹操墓考古发布引发口水仗的原因不仅是本身让人惊诧惊魂而且是河南文物专家对待外界强烈质疑的强硬态度B.河南组织文物专家集中答疑解惑无可厚非但其对网民质疑缺乏耐心省略过程直陈结果的回应方式无疑是在与公众赌气C.河南文物专家认为公众缺乏文物考古专业知识其质疑水平不高犹如北京老山汉墓的发掘一样公众虽全程参与发掘过程却无所收获D.由于某些人或某些力量不希望沉寂千年的曹操墓继续存疑下去故类似曹操墓的乱象不绝
阅读下文回答问题艺术创作的形与神刘海涛①以形写神形神兼备是中国文论史上带有鲜明的民族特色的一对审美范畴它已成为汉民族写意文艺的科学总结成为指导民族的艺术家们从事创作的一面美学旗帜②什么是艺术的形和神在艺术创作中如何通过形似来达到神似有研究者指出形似应当指表现事物的外形或现象的真实神似是要指形象地反映事物的本质特征对于艺术形象的客观性本质来说表现事物的现象真实是形似本质真实是神似但是我们应该进一步概括进艺术形象的主观本质即艺术家主观的神——艺术家独特的主观情感和思想艺术形象的神似正是在艺术家主体意识的土壤上孕育成熟的1③宋代画论家邓椿说世徒知人之有神而不知物之有神邓椿是说山水花鸟等自然界的万事万物都有其鲜明的个性特征人的精神风貌和个性特点是人的神动人的意趣和活泼的生命力是动植物的神由季节气候的变化带来的不同的特征和那令人神往的境界则是山水的神马克思的1844年哲学经济手稿在论述客观事物如何成为人的本质力量的对象时曾指出对象如何对他说来成为他的对象这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质马克思强调的是主体的个性心理结构对形成客体的决定性作用对于艺术创作来说只有当客观事物的某一个性特征被艺术家的主观情感所浸染被艺术家的主观思想所烛照即客观事物的神与艺术家主观的神发生了同构对应关系客观事物才能被艺术家同化而成为艺术的描写对象1④艺术形象的神离不开艺术家的主体意识它只能产生于客观事物的神和艺术家的神的统一之中这个道理在古代理论家的思想中也有过比较深入细致的论述1⑤最早明确提出以形写神的顾恺之就曾讲凡画人最难次山水次狗马台榭一定器耳难成而易好不待迁想妙得也这是说要画出人物山水狗马的神必须通过迁想才能妙得这个迁想妙得就是要把画家的主观的思想通过艺术想象而移入人物山水狗马之中使这些描写对象浸染了作家的主观情趣这样才能揭示艺术对象的神顾恺之同时又讲到作画要神仪在心而手称其目这个神仪就是指人物通过外表而体现出来的精神特点而神仪的产生是必须在心这就是人物的精神必须进入艺术家的心必须通过艺术家主观情感的酝酿把艺术家对人物个性特点的理解和评价渗透进人物形象这样才能手称其目把心中酝酿成熟的人物形象特征通过艺术手段完美地描画出来1⑥作画离不开艺术家的主观情趣和思想写诗同样也离不开艺术家主观的情感和理想王昌龄说为诗在神之于心处心于境视境于心莹然掌上然后用思了然境象故得形似作诗也要突出神似诗人主观的心和客观事物的境相交融才能真正把握住描写对象的神这才能得到诗人梦寐以求的诗之极——入神1⑦无论是顾恺之的迁想妙得神仪在心还是王昌龄的神之于心处心于境视境于心涉及的都是艺术家主观和客观相统一的问题都是一个心物相融而产生艺术形象的神似的问题这些论述虽然还显得简略含糊对于艺术家的心究竟怎样同化描写对象还未深入展开阐述但这些闪光的艺术思想照亮的正是艺术的真正道路选自主体研究与文体批评新疆大学出版社有删改根据文意下列说法不正确的两项是5分A.只要客观事物的神与艺术家的主观的神发生了同构对应关系客观事物就能被艺术家同化而成为艺术的描写对象B.以形写神的艺术理论最早是由顾恺之明确提出来的C.迁想妙得与神仪在心是艺术创作必经的两个阶段艺术家只有经过主观情感的酝酿才能把心中酝酿成熟的人物形象特征完美地描画出来D.诗歌的入神要建立在诗人主观的心和客观事物的境相交融的基础上E.顾恺之与王昌龄的艺术思想虽然都还不够完善但它们在艺术创作中一直发挥着重要的指导作用下面各项中提及的神的内涵与其他三项不相同的一项是3分A.世徒知人之有神而不知物之有神B.这个迁想妙得就是要把画家的主观的思想通过艺术想象而移入人物山水狗马之中使这些描写对象浸染了作家的主观情趣这样才能揭示艺术对象的神C.神仪在心而手称其目D.为诗在神之于心处心于境视境于心莹然掌上然后用思了然境象故得形似作者认为怎样的艺术作品才是形神兼备的作品4分文章的第③段和第⑤段都是围绕客观事物的个性特征与艺术家的主观情感思想的关系展开论证的但它们在论证手法上有何不同请简要分析4分
阅读下面文字回答问题我为什么喜欢读书[埃及]阿巴斯·阿卡德我爱读书只是因为在这个世界我只有一个生命而一个生命对我来说是不够的一个生命不能把我心中的全部动因都激发起来阅读——而不是别的可以给我比一个人的生命更多的生命因为它从生命的深处增加了生命尽管它并不能在时间上延长它你的思想是一个思想你的感觉是一个感觉你的想象是一个想象——如果你限制了自已的想象的话但是你若借助你的思杨与另一个思想相会借助你的感觉与另一种感觉相会那么事情就不上于此了你的思想变成了两个思想或者你的感觉变成了两种感觉你的想象变成了两个想象决不仅仅如此！由于这一相会你的思想变成了数百个有力度有深度有广度的思想一个思想是一条被分开的小溪但许多相会在一起的思想则是融会全部溪流的大海这二者的区别正如广阔的天际和汹涌的波涛同狭窄的堤岸和有限的轻波之间的区别很多问题也许表面上或标题上有所不同但你若将其归到这个本源上来那最遥远的也像最切近的了例如昆虫的天性和zōng jiāo 哲学有什么关系呢zōng jiāo 哲学与一首抒情诗和一首讽刺诗有什么关系呢这首诗或那首诗与一段复兴史或一场革命有什么关系呢一个人的生平与一个民族的历史有什么关系呢从表面上看许多呈情风马牛不相及但实际上它们都是一种生命的物质都是从一眼泉中涌出的溪流还要归回到那里去昆虫的天性是对生命初始的一种研究抒情诗或讽刺诗是一个人的生命在爱情和报复时的两块燃烧的木炭民族的复兴或革命是千百万人心中生命波涛的汹涌澎湃伟大的个人的生平是一个生命对其他生命的展示所有这些都在同一个大海中相会它人把我们从溪涧引向浩瀚的大海在阅读时我并不知道自己是在寻求这一切也不知道这一爱好是从这一愿望中产生出来的但是我喜欢阅读了我从我所读的东西中发现了这一广泛的联系我喜欢书因为一个生命对我来说是不够的一个人尽管可以吃但他决不可能吃下比一个胃的容量还要多的食物尽管可以穿但他决不可能穿比人体所能穿的还要从我衣服尽管他可以行走但他不可能同时在两个地方落脚然而当他的思想感情想象增长时他就能把许多生命集于一身就能成倍地扩充自己的思想感情和想象正如彼此交换的那种爱情的成倍增长亦如两面镜子间叠映出的那张像那样层出不穷1.作者在第二自然段中说阅读可以给他比一个人的生命更多的生命4分1一个人的生命在文中具体指的是2分2更多的生命在文中具体指的是2分2.在第三自然段中作者说一个思想是一条被分开的小溪但许多相会在一起的思想则是融会全部溪流的大海请结合全文回答作者这一比喻句在文中的含义是什么作者在文中以小溪和大海作比喻作用是什么6分答1含义是4分2作用是2分3.第五自然段中这一爱好和这一愿望分别指的是什么4分答1这一爱好指的是2分2这一愿望指的是2分4.下列五句名言中哪两句与本文的旨趣最为接近4分A.和书籍生活在一起永远不会叹气——罗曼·罗兰B.喜欢读书就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻——孟德斯鸠C.读一本好书就是和许多高尚的人谈话——歌德D.当我们第一遍读一本好书的时候我们仿佛觉得找到了一个朋友当我们再一次读这本好书的时候仿佛又和老朋友重逢——伏尔泰E.一本新书象一艘船带领我们从狭隘的地方驰向无限广阔的生活海洋——凯勒
阅读下面文字完成下面小题史学与新闻古时凡重大典礼会盟都有专人记录不过它们所做的记录是大多数人看不到的故而这终究是历史不是新闻记录客观事物这是记者与史家的基本工作中国古代最早的史家是史官所谓左史记言右史记事这左史右史便是史官凡是最高统治者的言行及国家大事都由他们记载下来汉代以后人们把这样的记录叫做起居注这在当时是颇类似于新闻的但我们毕竟不能把起居注一类的东西称作新闻而是把它们称作历史记者的出现是在近代报纸杂志广播产生以后才有所谓本报记者本刊记者等顾名思义记者就是记录之人也礼记·王制说:大史典礼执简记左传·僖公七年云:夫诸侯之会其德行礼义无国不记可见古时凡重大典礼会盟都是有专人记录的这些人都是史官也有点像新闻记者古代官府的邸抄也是用来传知朝政的文书抄本和政治情报的后来发展成一种手抄的类似报纸的出版物又称京报不过它们所做的记录是大多数人看不到的故而这终究是历史不是新闻今天凡重大事情都有记者采访然后写成新闻报道这种工作这种身份很容易使我们回忆起古代的史官来尊重事实秉笔直书是记者与史家共同遵循的准则中国古代正直的史官和史家都有一个优良传统:秉笔直书司马迁著史记不虚美不隐恶被人称为实录汉书·司马迁传对于新闻记者来说能不能尊重客观事实如实地反映生活中的善恶美丑先进与落后犹如史家能不能秉笔直书一样年仅24岁的马克思被聘为莱茵报的主笔后发挥了报纸宣传的巨大作用发表了一批根据事实写成的文章和评论把检查官先生们弄得一筹莫展反之如若对新闻报道进行合理想象逻辑推理艺术加工故意拔高等就脱离了客观事实从本质上来看这与曲笔作史没有什么不同因此这是正直的记者所不取的一个严肃的史家和一个正直的记者一样他们最可贵的品质就是尊重客观事实实事求是秉笔直书尊重事实秉笔直书这是需要极大的勇气的左传记载了这样一件事:齐国大夫崔杼杀其国君齐庄公后太史书曰:‘崔杼弑其君’崔子杀之其弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史尽死执简已往闻既书矣乃还左传·襄公二十五年齐太史兄弟三人先后被杀四弟继续书弑终于成功古代如此近代亦然1918年在北京创办京报的邵飘萍在三一八惨案发生后由于坚持__事实真相支持民众反帝反军阀斗争被奉系军阀杀害在__中不少记者不愿与__同流合污敢于说真话说实话他们虽然遭到__的种种__却表现了一个正直的新闻工作者的尊严即便在今天说真话的记者也会受到某些人的责难和打击但这样的记者人民是会永远铭记他们的前人认为是新闻的今天已视为历史资料;今天认为是新闻的后人也将视为历史这就是新闻与历史的辩证法今天的史家著述往古的历史在某种意义上就是考证辨别分析综合当时的新闻天的记者撰写现实的新闻在某种意义上就是为后人书写当代的历史节选自马宝珠史学与新闻报纸为现代史记有改动下列选项中关于史学与新闻的说明不正确的一项是A.古时凡重大典礼会盟都有专人记录他们所做的记录我们称作历史而不是新闻B.人们把中国古代史官所记载的最高统治者的言行及国家大事叫做起居注C.今天我们称起居注为历史今天的记者撰写的现实的新闻后人也将视为历史D.今天记者采访重大事情后写成新闻报道这种工作这种身份很容易使我们回忆起古代的史官来下列不属于尊重事实秉笔直书表现的一项是A.司马迁著史记不虚美不隐恶被人称为实录B.齐太史兄弟三人先后被杀四弟继续书弑终于成功C.邵飘萍在三一八惨案’’发生后坚持__事实真相支持民众反帝反军闽斗争D.在__中有些记者不愿与__同流合污下列表述不符合原文意思的一项是A.左传是我国最早记录古时重大典礼会盟及最早出现吏官一职的历史典籍B.新闻记者脱离了客观事实对新闻进行报道从本质上来看这与曲笔作史没有什么不同C.京报是古时一种手抄的类似报纸的出版物是由古代官府的邸抄发展而成的D.一个严肃的史家和一个正值的记者一样他们可贵的品质就是尊重事实秉笔直书
阅读下面的文字完成下题包容性增长周建军当前之所以要大力倡导包容性增长主要是因为在现实生活中经济发展的成果并没有惠及所有国家和地区惠及所有人群根据有关统计目前全球尚有14亿人生活在每天1.25美元的国际贫困线以下虽然比1981年的19亿贫困人口有所下降但这主要归功于中国贫困人口的减少2005年生活在中国以外地区的贫困人口较之1981年时至少增加了1亿而且目前全球有超过八成的人口居住在收入差距正在不断拉大的国家和地区这种不能惠及所有国家和地区惠及所有人群的经济发展既有违社会公正也是不可持续的因此在当前积极倡导包容性增长意义重大包容性增长的内涵与基础广泛的增长分享型增长亲穷人的增长等的内涵有相似之处也有明显区别包容性增长既强调经济增长的速度也强调经济增长的方式二者同等重要包容性增长首先是一种增长这就对经济增长的速度提出了一定的要求但是仅有经济增长的速度是远远不够的因为经济的高速增长并不必然带来贫困人口的减少因此还必须强调经济增长的方式使增长成为基础广泛且包容一个国家和地区最大多数人口的增长在一个实现包容性增长的社会里不论种族肤色性别年龄体力智力人人都有平等的权利和责任人人都有用武之地人人都得到保护免于被歧视和被排斥包容性增长应该以优先开发人力资源实现充分就业为基础包容性增长更倾向于通过增加就业机会为个人创造工作岗位使其不断提高收入改善生活共享经济社会发展成果而不是直接通过收入再分配使个人被动地摆脱贫困要实现充分就业就要优先开发人力资源人力资源开发对提高人们参与经济发展和改善自身生存发展条件实现包容性增长具有基础性的作用和意义包容性增长应当使人们平等广泛地参与经济增长的过程并从中受益有关国际组织认为机会公平对实现包容性增长非常重要__同志更是强调了包括机会公平在内的权利公平机会公平规则公平分配公平因为机会不公平对经济增长有着显著的负面影响甚至有可能中断经济增长过程因此要实现包容性增长就要着力促进人人获得平等发展机会不断消除人们参与经济发展分享经济发展成果方面的障碍中国是包容性增长的积极倡导者更是包容性增长的积极实践者我国要实现包容性增长就要既强调保持经济平稳较快发展又强调加快转变经济发展方式坚持把发展经济与改善民生紧密结合起来努力做到发展为了人民发展依靠人民发展成果由人民共享选自人民日报2010年10月27日下列对文中有关倡导包容性增长的原因的表述不正确的一项是A.现实生活中国家之间地区之间的经济发展还很不平衡经济发展的成果没有惠及所有国家和地区B.到目前为止世界上有接近四分之一的人口仍生活在国际贫困线以下并且有逐步扩大的趋势C.目前全球有大多数的地区财富分配不合理生活在收入差距正在不断拉大的国家和地区的人口比例较大D.目前世界经济发展不能惠及所有国家和地区惠及所有人群有违社会公正经济不可持续发展下列对包容性增长的理解不正确的一项是A.我们既不能把包容性增长等同于基础广泛的增长分享型增长亲穷人的增长也不能使其与之对立B.包容性增长把经济增长的方式和经济增长的速度两个因素等同对待使经济增长成为基础广泛且包容一个国家和地区最大多数人口的增长C.包容性增长关注人的就业发展使其改善生活共享经济社会发展成果而不是直接通过救济使个人被动地摆脱贫困D.包容性增长关注人人能够享有平等的机会使其广泛参与经济增长的过程消除人们参与经济发展的障碍并使其从经济发展中受益下列对原文内容的理解和分析正确的一项是A.过多关注经济增长的速度而不关注经济增长的质量的经济发展模式即使经济高速增长也不能减少贫困人口的数量B.在一个实现包容性增长的社会里人人都有平等的权利和责任人人都能参与社会管理并都得到保护免于被歧视和被排斥C.在提倡包容性增长的社会里优先开发人力资源可以实现充分就业增加人们参与经济发展和改善自身生存发展条件的机会D.中国是最早提出包容性增长的国家也是包容性增长的积极实践者要实现包容性增长就要把经济发展与改善民生紧密结合
阅读下面文字完成下面题目中华文化的跨文化阐释与传播李庆本①近代以来由于历史的原因在中外文化交流的过程中外来文化的输入远远高于中华文化的输出文化贸易的逆差现象非常明显近年来我们在国外设立中国文化中心使之成为中华文化传播的一个重要窗口相关高校向来自世界各地的留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化都大大促进了中华文化的世界传播②中华文化中有许多精华的价值理念像和而不同己所不欲勿施于人等完全可以作为人类的普遍价值对外传播不能只依靠政府民间的传播渠道也非常重要国外有一个专门的行当叫议会游说者就是向议会议员游说说明自己的政策争取他们的支持我们在这些方面有大量工作可做当然有许多时候单靠宣传是不够的影视动漫音乐戏曲等文化产品可以起到润物细无声的效果你请人家来看免费电影人家不见得愿意来看但好的电影就是让他花钱买票他也会不请自来我们中华文化有许多可资利用的资源可以做成文化产品③说到文化传播我国有一门跨文化阐释学我们都熟悉这样一个故事1954年4月__来__率代表团参加日内瓦的五国外长会议会后周__邀请外国客人观看我国第一部彩__梁山伯与祝英台但在如何向外国人解说这部电影的问题上出现了问题工作人员写了15页的说明书呈__审阅__说这是对牛弹琴最后他提议只要标以中国的罗密欧与朱丽叶就可以了这是跨文化阐释学的一个成功例证实践证明总是那些与本士文化相近的外来文化和理论最容易被本土文化所接受对中国人是如此对外国人也是如此④在采用跨文化阐释的方法来阐释中国文本方面我们的学术前辈像严复梁启超王国维蔡元培钱钟书等给我们做出了榜样他们的研究成果完全可以成为我们向世界解说中国文化的理论资源我们怎么对外讲中国的仁义恕这样的文化核心价值?蔡元培在1919年的对于教育方针之意见中指出孔子曰匹夫不可夺志孟子曰大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈自由之谓也古者盖谓之义孔子曰己所不欲勿施于人平等之谓也古者盖谓之恕孔子曰己欲立而立人己欲达而达人亲爱之谓也古者盖谓之仁蔡元培的这种以自由释义以平等释恕以博爱释仁不见得非常确切当然也不是唯一正确的答案但这种方法无疑会易于外国人的接受⑤我们过去有一种看法就是把解释看成是通达真实本体的一个途径一种手段但现代阐释学却认为阐释本身就是本体这种看法很值得我们研究而所谓跨文化阐释在这个过程中意义肯定会发生变迁问题是任何词语都是与其他词语发生关联的时候才有意义这就构成了意义的不可确定性也为解释预留了空间对意义的解释不仅由作者和文本决定同时也由读者决定所以意义的变迁是解释的内在机制属于正常现象解释当然有解释的范围不能是无效的解释也不能是过度解释但这不能成为否定跨文化阐释的理由⑥总之在我们向世界传播和解释中华文化的时候跨文化阐释学是一门值得我们好好研究的学问王国维的红楼梦评论和人间词话采用取外来之观念与中国固有之材料互相参证的方法其实就是一种跨文化阐释法钱钟书的管锥编也属于跨文化阐释我们还有很多这方面的研究成果而所有这些成果都可以成为我们向世界解释中华文化时可资借用的重要资源选自人民日报2008年6月有删节根据原文以下说法正确的一项是A.中华文化的世界传播十分必要因为中华文化中有许多精华的价值理念像已成为人类普遍价值和而不同己所不欲勿施于人等B.周__提议在说明书上把梁山伯与祝英台标为中国的罗密欧与朱丽叶这是跨文化阐释学上最早的一个成功例证C.中国文化中心的设立相关高校向留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化这将迅速改变中国文化贸易逆差现象D.跨文化阐释不同于一般意义上的解释因为在这个过程中意义肯定会发生变迁具有不可确定性也为解释预留了空间根据前面四段的论述在第五自然段空缺处给跨文化阐释下一个定义
阅读下面的文字完成下面试题科学究竟能否被真正普及钮卫星①科学的历史无疑就是人类智性进步的历史那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰·伯纳姆在他的著作科学是怎样败给迷信的中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景起先科学是一种积极进步的文化力量但在逐渐兴起的美国消费文化中科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终科学在大众层面上被迷信击败②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的因为当前中国的科学生长环境不容乐观虽然崇尚科学破除迷信这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里但是由于中国公众受教育程度参差不齐科学素养相对缺乏所以迷信有额外的生存维度在中国社会的各个阶层迷信没有被真正破除干净过至今走在居住区内和附近的马路上还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣这种乞求药倒病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力③有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着譬如原本比较复杂的古代术数系统现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌如4谐音死是不吉利的8谐音发是吉利的等等于是电话号码车牌号码等数字就有了吉凶之分人们选择号码时纷纷避凶趋吉某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利而把某些重要活动的举办时间定在8月8日8时之类显然也是出于同样的心理这些行为无疑直接有力地推动了迷信思想的流行与科教兴国的国策和培养一种科学理性的民族精神的努力目标是背道而驰的④在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销一个典型的例子就是对航天技术的报道媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动媒体对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上如果说是搭载植物种子希望在高能环境中诱发基因突变以改良品种这还有一点点科学的味道——实际上由于基因突变是不定向的所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大而一些搭载的纪念品会徽会旗等被赋予的价值和神圣性则纯粹是巫术色彩的是毫无理性基础和科学意义的⑤在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究又热心科学普及的科学家他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学他们出版科普书籍为杂志撰写科普文章把理性带入到生活的各个方面但是到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了反观中国的情形似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家现在有人呼吁前沿科学工作者应该参与科学的普及但应者寥寥学术界远离科普的现状没有改观⑥科学太重要了不能只交给科学家们去做这句话便是在强调公众应该更多更深入地参与到科学中同时科学也需在更广泛的公众层面上被理解因此政府科研机构组织者等应通过科学普及来让公众理解科学做这件事尽管有很多困难但还是值得和应该首先做的选自文汇报有改动下列有关中国科学普及的现状暠的说法不正确的一项是A.人们将一团团药渣泼洒到路上以乞求药倒暠病除人们选择电话号码车牌号码时以数字区分凶吉这在一定程度上阻碍了科学知识和理性精神在大众层面上的普及B.从中国民众在日常行为中对迷信的延续到目前中国的媒体对航天飞行的神秘性尊贵性和神圣性的倾心作者认为目前社会已由传统的迷信步入新的迷信科学启蒙任重道远C.作者认为中国的航天活动应该是一种科学探索活动而不是一种政治活动而新闻媒体在宣传上更应该注重对公众的科学启蒙D.前沿科学工作者参与科学普及的力度不够响应者不多是导致中国学术界远离科普的现状没有改观的原因之一下列对本文内容的分析和概括正确的一项是A.科学与迷信是相辅相成的关系科学起先以积极进步的文化力量冲破迷信的阻碍随着社会的逐步发展科学又为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终将被迷信击败B.本文将中国科普现状与美国科普现状进行了对比从而鲜明地指出了中国科普现状的问题本质并为解决问题提供了一种可能C.对于居民小区的宣传栏里张贴崇尚科学破除迷信暠的标语报纸和电视节目强调孤立的科学事实等做法作者认为这不足以提高公众的科学素养和破除迷信D.正是因为美国有既从事科学前沿领域研究又热心科学普及的科学家致力于科学知识和理性精神的普及从而形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国公众心灵深处的局面要实现科学在中国真正普及暠的目标中国应该从哪些方面努力呢请联系全文简要作答答
阅读下面的文字完成下面小题现代标志设计中传统吉祥图形元素的融入中国传统吉祥图形是古代先民希冀生活美满幸福专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计它的形成不是一个偶然艺术现象而是千百年来中华民间民族艺术和民俗文化沉淀的结果是中华民族思想文化得以传承的源泉现代标志设计是由一种特殊文字或图像组成的大众传媒符号它的基本功能是以图形传达信息它的表现手段是利用图形文字构成具体可见的象征性的视觉符号并将这一视觉符号中的内容信息观念传达出去影响观者的态度看法和情感从而树立品牌形象作为沟通的媒介现代标志设计是人类文明高容量的载体是人类文化的缩影出于追求美好祈求吉祥平安的目的将传统吉祥图形结合到现代标志的设计中这是具有民族性时代性和国际性的现代标志的关键吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求它从一个方面反映了装饰至善至美的本质吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感先民们对人类自身疾病瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧以为是魔鬼侵入体内作怪于是创造出他们认为魔鬼害怕的形象作为保护神于是图腾出现了图腾的实体是某种动物植物无生物或自然现象甚至是人为创造出来的形象原始人最初将图腾当作祖先崇拜然后将图腾认作保护神继而有了图腾符号图形等这一点与当今现代企业形象识别系统的内容其中包括吉祥物象征图形等在形式上是多么接近！因此把传统吉祥图形运用到现代标志形象中更能体现企业的文化意蕴几千年来传统吉祥图形具有鲜活的生命力与它和我们民族的文化心理结构文化渊源情感表达方式有密不可分的关系它蕴涵着中华民族永恒的精神内涵表达了人们驱恶除害求吉祈福希望健康长寿兴旺发达等美好的愿望是其他文化艺术的开端不论古人还是现代人对美好事物都一样地心存向往因而传统吉祥图形蕴含的意味同样适用于传达现代人的设计意念适用于现代标志设计传统吉祥图形与现代标志设计的融合不仅是对传统吉祥图形的借鉴而且是对中国文化的艺术精神的继承借鉴不是对传统的重复而是以设计为主的对传统造型的再创造这种再创造是在理解的基础上以现代的审美观念对传统造型中的一些元素加以改造提炼和运用使其富有时代特色或者把传统吉祥图案的造型方法与表现形式运用到现代标志设计中来用以表达设计理念同时也体现民族个性在继承的基础上我们把传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计的表达中使传统的文化精神与现代的语言因素相结合使标志既能体现传统文化又富有时代特色这样必定会使我国的现代标志设计焕然一新更具魅力节选自艺术百家有删节从原文看下列对现代标志设计的理解正确的一项是A.现代标志设计是用一种特殊图像组成的大众传媒符号实现其以图形传达信息的基本功能的B.为了树立品牌形象现代标志设计利用图形文字构成具体可见的象征性的视觉符号并将其内容信息观念传达出去以影响观者的态度看法和情感C.作为沟通的媒介现代标志设计是人类文化高容量的载体是人类文明的缩影D.只有将传统吉祥图形结合到现代标志之中才能设计出具有民族性时代性和国际性的现代标志下列各项不属于分析传统吉祥图形具有鲜活生命力原因的一项是A.传统吉祥图形起源于图腾其实体是某种动物植物无生物或自然现象甚至是人为创造出来的形象B.传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构文化渊源情感表达方式有密不可分的关系C.传统吉祥图形表达了人们驱恶除害求吉祈福希望健康长寿兴旺发达等美好的愿望D.传统吉祥图形蕴涵着中华民族永恒的精神内涵是其他文化艺术的开端下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.传统吉祥图形的形成不仅仅是一个偶然艺术现象更是中华民间民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果B.吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求它反映了装饰至善至美的本质C.传统吉祥图形与现代标志设计的融合不仅是对传统吉祥图形的借鉴而且是对中国文化的艺术精神的继承D.传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计中使标志既能体现传统文化又富有时代特色将使我国的现代标志设计焕然一新更具魅力
阅读下面的文字完成6-8题先秦哲学家荀子写过一篇文章叫劝学他有一句话说得极好他说不全不粹之不足以为美也这话运用到艺术美上就是说艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然又要提炼去粗存精提高集中更典型更具普遍性地表现生活和自然由于粹由于去粗存精艺术表现里有了虚洗尽尘滓独存孤迥由于全才能做到孟子所说的充实之谓美充实而有光辉之谓大虚和实辩证的统一才能完成艺术的表现形成艺术的美但全和粹是相互矛盾的既去粗存精那就似乎不全了全就似乎不应拔萃又全又粹这不是矛盾吗?然而只讲全而不顾粹这就是我们现在所说的自然主义只讲粹而不能反映全那又容易走上抽象的形式主义的道路既粹且全才能在艺术表现里做到真正的典型化全和粹要辩证地结合统一才能谓之美正如荀子两千年前所说的那句精辟之语清初文人赵执信在他的谈龙录里有一段很生动很形象的说明这全和粹虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就他说钱塘洪方思久于新城之门矣与余友一日在司寇渔洋宅论诗方思嫉时俗之无章也曰诗如龙然首尾爪角鳞鬣一不具非龙也司寇哂之曰诗如神龙见其首不见其尾或云中露一爪一鳞而已安得全体?是雕塑绘画者耳!余曰神龙者屈伸变化固无定体恍惚望见者第指其一鳞一爪而龙之首尾完好故宛然在也若拘于所见以为龙具在是雕绘者反有辞矣!洪方思重视全而忽略了粹王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了全体赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的首尾完好宛然存在艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量使全体宛然存在不削弱全体丰满的内容把它们概括在一鳞一爪里提高了集中了一粒沙里看见一个世界这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法不是自然主义的也不是形式主义的但王渔洋赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画好像它们只是自然主义地刻画现实这是大大的误解中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的云中露出一鳞一爪却使全体宛然可见节选自中国古代艺术中的虚与实略有改动6.根据文意下列对全和粹的理解不正确的一项是A.粹侧重讲艺术应通过提炼提高集中典型地表现生活和自然全侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然B.粹拔萃文中主要是指艺术表现中的去粗存精全全面主要是指艺术表现中的丰富与全面C.全对应于实粹对应于虚彼此相互矛盾既去粗存精就不能全面既面面俱到就难以出类拔萃D.在艺术中全和粹要辩证地结合否则就不能在艺术表现里做到真正的典型化就不能创造美好的艺术品7.作者为什么说这是大大的误解根据文意下列句子作出正确回答的一项是A.古代那些雕塑绘画等艺术作品都是自然主义的刻画现实B.诗如神龙见其首不见其尾或云中露一爪一鳞而已安得全体?C.诗如龙然首尾爪角鳞鬣一不具非龙也D.古代优秀画中的龙虽在云中露出一鳞一爪却使全体宛然可见8.下列理解符合原文意思的一项是A.艺术只有既全面而丰富地又更典型更集中地表现生活与自然才能称之为美B.艺术创造中如果只讲全而不顾粹就容易走上抽象的形式主义的道路C.在诗如画龙讨论中作者否定了洪方思王渔洋赵执信三人的基本观点D.荀子在两千年前就明确提出过艺术创造应当注重洗尽尘滓独存孤迥二
阅读下面的文字完成下题什么是中国知识分子的独立特性吴炫最近常常思考的是这样一个问题中西方知识分子除了一些共同特征以外比如以自己的独立思想向社会说话承担对社会和人类发展的责任等等有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中这样的不同品格是应该被特别强调还是应该尽量去消弭使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关哈维尔先不去说他在知识分子论一书中萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有反对现状的状态激赏米尔斯的主要论点是大众与个人的对立均在表明一个观点知识分子是敢于对抗现实的人从某种意义上我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解也赞同他所认为的专业态度是今天对于知识分子的特别威胁但在这种独特见解是对抗现实的还是也可以以尊重现实为前提去穿越现实的问题上我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解这种差异不是无关紧要的而是关系到能否形成中国现代知识分子论的问题也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题所以与萨伊德赞赏伏尔泰萨特阿多诺这些辩护者冒险者流浪者不同我更愿意从苏轼黄永玉身上提炼知识分子独立的中国品格说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解上述东西方知识分子不同程度都具备但我发现苏轼黄永玉有一个共同点就是都不是直接对抗现实的苏轼两次提出御史监察机构的建议均不是为了颠覆现行政治体制而是一种修补或合理化倡议有健全深化现实政治的作用在文学观上苏轼从来没有公开反对文以载道但他的琴诗题西林壁大江东去却不是文以载道可以解释的这样的情况就是尊重载道又突破现有的道的穿越现实的独立品格决然不是对抗现实的品格有了这种品格一个作家与现实的关系就会变得从容而大气没有剑拔弩张的对抗心理有中国式独立品格的知识分子对世界具有一种宽和理解进而平静的心态这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上问题就更饶有意味了贸然一看萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子因为他太不面对政治和现实秩序了也没有多少自己的理论来使自己站立不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系然而他面对专业画家那种以不太讲道理的心态去画专家们感到震惊却又很难归类的绘画不被任何组织和行政收编的自由创作状态也不遵守儒家忧患社会的创作意识更以自己对生活用品花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的恬淡人生和忘知荚学给人特别的意味和震撼体验你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的中国式独立品格黄永玉有句名言叫人家跳出红尘我要往红尘里钻见黄永玉火里凤凰??画像一表面上看这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭但仔细想想黄永玉式的独立奥妙就在一个钻字——钻表明黄永玉是不轻视世俗的甚至有些喜欢世俗钻也表明黄永玉又是不限于世俗的并且可以钻出去的这种亲和又能穿过的穿越精神正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别对抗现实必然会有康德式的超越世俗道德姿态也必然会有边沁那样完全功利主义之逆反式对抗而黄永玉的钻却提供了一种东方式的不限于世俗的非对抗性之独立品格所以我认为尽管萨伊德哈维尔哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述的多么令东方知识分子心向往之我还是要指出其文化错位而带来的价值有限性中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解就不可能弥补这种有限性因为自晚清以来康有为梁启超严复陈独秀等为代表的中国知识分子一直是以西方的个体权利理论为依托进行文化批判的人人有自主之权这一晚清以来知识界典型的启蒙话语并未在中国问题视角下进行过深入追问即独立与自由对中国个体究竟主在哪里?又如何去主一直是模糊不清的是随心所欲即算自主?还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主?如果是后者存在不存在自主的中国方法论问题?或自主者对世界的东方式态度问题?这些问题是否必须参与中国现代知识分子独立与自由的理性建构?而这样的建构要求是否必然会推导出我们对萨伊德哈维尔哈耶克等西方思想家的独立与自由理论的审视态度与批判实践?选自2007年10月26日文摘读书周报下列各项表述中不符合文意的两项是A.中西方知识分子都具有以自己的独立思想向社会说话承担对社会和人类发展的责任等共同特征但也因文化的差异而呈现不同品格B.能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题C.中国的知识分子应该向伏尔泰萨特阿多诺等这些辩护者冒险者流浪者学习敢于向社会发表自己的独特见解而不应以尊重现实为前提去穿越现实D.苏轼虽然从来没有公开反对文以载道但他的琴诗题西林壁大江东去却又表明他是反对文以载道的E.康有为梁启超严复陈独秀等知识分子一直是以西方的个体权利理论武装自己对现实进行着文化批判的F.中国知识分子对萨伊德哈维尔哈耶克等西方思想家的独立与自由理论不应一味盲从而应一分为二地辨证分析作者说黄永玉身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格对其论据理解有错误的一项是A.他面对专业画家抱着不太讲道理心态却创作让他们感到震惊和另类的画B.他是一个自由职业者不加入任何组织不属于任何行政单位处于完全自由状态C.他在绘画创作时不像其他画家那样怀有儒家所提倡的忧患社会的创作意识D.他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品花鸟虫草完全摆脱了道家思想的束缚西方知识分子和中国知识分子的独立特性有什么不同?中国知识分子的独立特性有怎样的积极意义?针对中西方知识分子不同的独立品格作者的看法是什么?其依据是什么?
阅读下面的文字完成下面题目功利性读书祝勇读书是爱书人自我满足的一种方法实在没有太多值得夸耀的地方它像呼吸吃饭一样自然所以真正的读书人并不张扬自己读得多反过来炫耀自己读破万卷的人未必是真正的读书人商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情这样的心态是健康的读书就是一桩好玩的事情一次轻松的自我放逐无聊才读书这话未必是错因为正是读书驱赶了清寂使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣月长似岁闲情难忍如何是好?友人凸凹便在随笔中答曰就依自家所好想办法‘消闲’可与同道饮黄酒或串门子道短长或网开一面与人对弈或入歌厅卡拉OK但诸多妙法均有局限须有物质须有党朋须有这方面的技艺和兴味若首无物质次无党朋又无技艺兴味居家枯坐便只有向书乞援不管是什么书只要读下去了凝滞的时光便如涧底的暗流兀自流走至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系这个不敢说因为许多大字不识一筐的普通劳动者内心亦温暖如秋阳下的田野而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞倒是饱读过诗书的话虽如此读书总还不失为一件好事好书总是引人向善的罢——但愿如此但是引人向善也罢丰富智慧也罢却都不是一朝一夕的事饭食使我们长大而使我们长大的却很难说是哪一天的饭食故而读书的兴味源于反复摩挲中生出的一股热情是一份得到了开发的天性读书的佳境如同爱情一样是投契是相许是沉浸是融合来不得半点强求与逼迫或许正是出于爱书人共通的生命感受我和林语堂先生一样讲求性情反对功利12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲题目是论读书讲得痛快今人读书或为取资格得学位在男为娶美女在女为嫁贤婿或为做老爷踢屁股或为求爵禄刮地皮或为做走狗拟宣言或为做塾师骗小孩诸如此类都是借读书之名取利禄之实皆非读书本旨亦有人拿父母的钱上大学跑百米拿一块大银盾回家在我是看不起的因为这似乎亦非读书本旨林先生所谈之功利性读书于今未绝相反倒是更丰富了学堂中的本本主义只是一种其他各种心态多系新形势下的新生事物怕是连林先生都未曾料及比如为写作——当然读书写作本是一回事读而后写亦乃文人本分只是当下现炒现卖做投机生意的大有人在常有炮制读书札记的高手一本书尚未握暖一篇宏文却早已挥就急匆匆换稿费去了这样对书读与未读区别不大这样的文章怕也值不了几个银两其次装大瓣蒜譬如某君每每玄谈皆胡言乱语状若酒醉关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂不禁喟叹真有学问!好歹总算是一种自我包装罢没准会蒙上哪个傻瓜蛋祝他成功再次为图省事名著巨制卷帙浩繁通读起来颇为费力不如去读些随笔小品或者一些轻松的短构甚至一些文摘或者妙言集锦轻而易举便知道了许多东西时日一久经典长卷便愈发懒得碰触于是约翰??克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发老黑格尔的坟头更是荒草成堆最后为赶时髦人读我读人云我云怕是落伍惟不考虑自我的失落市面上流行的书是永远读不完的跟踪追击步步为营力是费了好未必讨得到无非是把自己打扮得更入时一点体会一下瞬间的浪漫罢了待云烟散尽眼前依旧空蒙总之跟着排行榜走未必比泡图书馆高明书有千种人有千种读书的感觉亦有千种只有读到符合自家心性气质与欲望的书才能倍感精神之至美盲从于他人抑或媒体的牵引常常会白费光阴冷书热读倒是别显几分生趣一本书倘出版三五年后还有人读此书便可刮目相看了因而在顾准潮退后研读顾准在王小波热冷却后品味王二未必不是一件美事时间差若打得巧了一定会有大收获让功利走开纯然为了取悦心灵而读书那才真叫享受书不是挥鞭的强盗不是高高在上的君主瑟瑟的清风里书是妩媚的情侣温顺的马驹是杯中的明月更是幽畅的歌吟书能让我们觉着活得很好这就足够了.第2段中有因为这似乎亦非读书本旨的话那么林语堂所认为的读书本旨是什么呢?4分答.解释下列语句在文中的含义4分①凝滞的时光便如涧底的暗流兀自流走答②书不是挥鞭的强盗不是高高在上的君主答.第3段中举例评述了其他各种心态请用自己的语言分条概括一下哪几种心态4分答请结合文章概括作者对功利性读书有何看法他认为读书的真正目的又是什么呢二者之间有什么关系6分答
阅读下面的文字完成下面试题朦胧之美在一定条件下朦胧比清晰更富美感古人云马上看壮士月下看美人据天文学家称即使是满月--十五的月亮其亮度也只相当于阳光的五十万分之一长江三峡的神女峰终年云雾缭绕其险峻奇诡尽在半遮半掩之中故有半入仙境半人间的飘渺意境这种飘渺亦即朦胧常导致人们产生创造性的思维活动叫做浮想联翩倘若有人走近去实地考查一番想那如仙似幻的景色必然减半所得不过一片残山瘦水古树怪石而已所以朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美明察秋毫则很难获得持久的美感享受现代企业管理学中有一门课叫做行为科学它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因认为人的欲望或称需要是人行为的发动器倘欲望完全被行为实现而满足了欲望立即消失产生索然之感这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为而朦胧总是使人不识庐山真面目赏美心理永远不能完全满足也就不会兴味索然美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间这一瞬间就产生临界点美感朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的临界点美感上为满足人类这一固有的审美心理作家为文则必须含蓄状物抒情也必须蕴藉即所谓意贵透彻语忌直率诚然朦胧不是晦涩不是让谁也看不懂更不是一团漆黑一言以蔽之朦胧使美感纯化使美感丰厚使美感不衰8对文中概念临界点美感理解不正确的一项是A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间B.临界点美感所构成的心理基础是对美的事物的一种满足C.从心理学的角度来看临界点美感是最强烈的美的感受D.使人保持在兴趣盎然的临界点美感上是朦胧的美学功能之一9下列能作为朦胧使美感纯化这个观点的依据的一项是A.朦胧导致人们产生创造性的思维活动即浮想联翩B.朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美C.朦胧不仅可以使美感丰厚而且还能使之长久不衰D.明察秋毫不朦胧则很难获得持久的美感享受10对人的欲望或称需要是人行为的发动器理解正确的一项是A.把行为比作发动器是说行为的发展是非常迅速的B.用发动器代指人的行为来探究行为发生的原因C.将欲望比成发动器表明人的欲望永远不能满足D.把欲望比作发动器是说人的行为是由欲望支配的11对文章的内容理解不正确的一项是A.第一段引用马上看壮士月下观美人是要说明不清晰而产生出朦胧的美感B.第四段作者从社会心理学角度分析了朦胧能使人产生出强烈而持久的美感的原因C.最后一段通过朦胧与晦涩的比较使人们对朦胧美有全面的认识避免了片面性D.从全文看作者认为朦胧是艺术创作的最高境界只有朦胧才能使美感经久不衰
阅读下面语段按要求回答问题居民委员会和村民委员会不属于国家机关但与基层政权有着密切关系基层政权对居民委员会和村民委员会的工作给予指导支持和帮助居民委员会或村民委员会协助基层政权开展工作居民委员会村民委员会的主任副主任和委员由居民或村民选举产生居民委员会村民委员会根据需要设人民调解治安保卫公共卫生等委员会办理本居住地区的公共事务和公益事业调解民间纠纷协助维护社会治安并且向人民政府反映群众的意见要求和提出建议以及办理法律规定的其他事项居民委员会或村民委员会向居民会议或村民会议负责并报告工作这段话的意思是
阅读下面的文章完成文后各题机器人工程师总是从自然中寻找灵感然而在过去几年里他们的研究重点开始改变了科学家们不像先前那样为制造更好的机器人而研究动物而是为了更好地了解动物而研究机器动物过去10年里自动装置技术的发展以及电脑部件的不断缩小意味着小型自动装置可以具备日益强大的处理能力机器动物与真的动物相比具有很多优点在对它们的人造大脑实行操作时你无需考虑道德难题或动物权益问题而且人们可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元这种技术的原理相当简单如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论你就可以制造一个自动装置设计它的电路来模仿这种大脑构造然后你在实验室像对待真的动物一样利用同种观察测量和重复技术考察其行为在这种情况下如果它的行为和真正的动物相同你很可能会有所收获人工动物学的作者之一欧文·霍兰解释说如果这种理论对一个自动装置适用你就可以确定你理论的某些部分是正确的但如果它不适用那么几乎肯定是你错了通常证明理论的错误更加有用因为这会揭示理论存在的问题并缩小研究人员寻找答案的范围如果对机器动物的实验显示理论是正确的这种理论可以反过来应用于生物学为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点能够揭示是什么促成了动物行为的机器动物的一个例子是斯特林大学芭芭拉·韦布博士的机器蟋蟀在夏季繁殖期雄性蟋蟀用歌声吸引雌性蟋蟀尽管生物学家们进行了多年研究却仍未找到蟋蟀控制这种行为的神经系统但他们估计大约需要20个神经元韦布采用了一种新方法她制造了一个自动装置线路设计与蟋蟀的一小部分神经系统相仿试验它是否能像真的蟋蟀一样找到一个交配对象韦布的机器蟋蟀证明机器动物无需外相似就可以像真动物那样行动它具备了雌性蟋蟀寻找爱侣所依据的全部基本特征在韦布的实验中机器蟋蟀能很容易地找到正确的路径走向正在用歌声吸引它的雄蟋蟀这令很多生物学家感到惊奇这个装置表明这种看似复杂的行为只需要4个神经元就足够了研究人员乐观地认为仿生自动装置的前景令人鼓舞芭芭拉·韦布博士说机器动物还不能完全代替真的动物但我确实认为将来它会大有用武之地随着技术的不断改善我们将能够制造更多这种复杂系统第四段中加点的这种理论在文中具体指的是A.机器人工程师从自然中寻找的灵感B.自动装置具备的日益强大的处理能力C.一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论D.利用同种观察测量和重复技术考察其行为所获得的结论下列对这种技术的原理相当简单的理解正确的一项是A.电脑部件的不断缩小有利于对机器动物的人造大脑实行操作B.制造一种自动装置设计它的电路模仿大脑构造来控制动物行为C.像对真的动物一样利用同种观察测量和重复技术来考察机器动物的行为D.机器蟋蟀找到正确路径走向吸引它的雄蟋蟀原估计需要20个神经元实际只需要4个神经元就足够了根据原文下列不属于机器动物优点的一项是A.在对它们的人造大脑实行操作时无需考虑道德难题或动物权益问题B.可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元C.为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点D.无需外形相似就可以像真的动物那样行动根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.随着研究重点的改变机器人工程师不再从自然中寻找灵感而转入了对机器动物处理能力的研究B.无论机器运行和真的动物的行为是否相同都能为更好地了解动物提供有价值的东西C.韦布的机器蟋蟀试验证明机器动物对动物行为研究有重要贡献D.虽然科学家们用机器动物完成了某些动物实验但取代所有实验中的真动物尚需时日
阅读下面文章回答问题我观北大鲁迅因为北大学生会的紧急征发我于是总得对于本校的二十七周年纪念来说几句话据一位教授的名论则教一两点钟的讲师是不配与闻校事的而我正是教一点钟的讲师但这些名论只好请恕我置之不理——如其不恕那么也就算了人那里顾得这些事我向来也不专以北大教员自居因为另外还与几个学校有关系然而不知怎的——也许是含有神妙的用意的罢今年忽而颇有些人指我为北大派我虽然不知道北大可真有特别的派但也就以此自居了北大派么就是北大派！怎么样呢但是有些流言家幸勿误会我的意思以为谣我怎样我便怎样的我的办法也并不一律譬如前次的游行报上谣我被打落了两个门牙我可决不肯具呈警厅吁请补派军警来将我的门牙从新打落我之照着谣言做去是以专捡自己所愿意者为限的我觉得北大也并不坏如果真有所谓派那么被派进这派里去也还是也就算了理由在下面既然是二十七周年则本校的萌芽自然是发于前清的但我并民国初年的情形也不知道惟据近七八年的事实看来第一北大是常为新的改进的运动的先锋要使中国向着好的往上的道路走虽然很中了许多暗箭背了许多谣言教授和学生也都逐年地有些改换了而那向上的精神还是始终一贯不见得弛懈自然偶尔也免不了有些很想勒转马头的可是这也无伤大体万众一心原不过是书本上的冠冕话第二北大是常与__势力抗战的即使只有自己自从章士钊提了整顿学风的招牌来作之师并且分送金款以来北大却还是给他一个依照彭允彝的待遇现在章士钊虽然还伏在暗地里做总长本相却已显露了而北大的校格也就愈明白那时固然也曾显出一角灰色但其无伤大体也和第一条所说相同我不是公论家有上帝一般决算功过的能力仅据我所感得的说则北大究竟还是活的而且还在生长着凡活的而且在生长者总有着希望的前途今天所想到的就是这一点但如果北大到二十八周年而仍不为章士钊者流所谋害又要出纪念刊我却要预先声明不来多话了一则命题作文实在苦不过二则说起来大约还是这些话一九二五年十二月十三日15.阅读文章对鲁迅承认自己属于北大派的理解正确的一项是A.针对某教授关于教一两点钟的讲师是不配与闻校事的说法公开声明自己属于北大派正是一种有力的回击B.北大派是客观存在既在北大教书当然就属于北大派C.既然说我北大派那我就是北大派照着谣言做去反唇相讥反而是造谣者无话可说D.北大并没有具有一定纲领和组织的派系但有一种不坏的精神我肯定北大的这种不坏的精神并愿意具备这种不坏的精神16.对第六段有关文字的分析正确的一项是A.鲁迅先生只据近七八年的事实来看北大是因为鲁迅前清和民国初年北大的情形不了解表现了知之为知之不知为不知的精神B.据近七八年的事实指的是新文化运动以来的事实鲁迅先生高度评价新文化运动以来北大所表现的作为新的改进的运动的先锋的向上的精神C.近七八年北大很中了许多暗箭背了许多谣言指北大成了北洋军阀政府的眼中钉肉中刺时刻有被关闭的危险D.自然偶尔也免不了有些很想勒转马头的指北大内部旧思想旧势力的代表人物想竭力阻挡北大向着好的往上的道路走17.文中那时固然也曾显出一角灰色但其无伤大体也和第一条所说相同一句中显得灰色的是什么人18.作者在文章最后说如果北大搞二十八周年纪念作者公开说不来讲话了这表现了鲁迅什么精神谈谈你的看法答
阅读下面文字完成下列各题爱因斯坦的意义节录对于我们来说爱因斯坦的意义不只在于他是一位伟大的物理学家更在于他是一位曾经思考过并从中获得乐趣的非凡的思想者本世纪没有哪一位物理学家像他那样在20世纪物理学最重要的两个领域都做出了开创性的贡献他似乎单枪匹马地完成了狭义相对论和广义相对论同时又与普朗克和玻尔共同奠定了量子力学的基础作为物理学家的爱因斯坦他的贡献已部分地融入到我们的物质生活和文化背景而作为思想者的爱因斯坦他为每一个热爱独立思考的人源源不断地提供前进的精神力量科学是一个集体的作品如同一代代能工巧匠共同盖一座楼每一代人甚至每一个人都有自己的工具砖石和对楼的设想科学大厦就是这样建造起来的每建到一定高度总会有人用新材料把整个大楼翻盖一次爱因斯坦正是如此他在迷宫般的建筑中穿行在危险的地方拆墙毁坦以卓越的创造精神将物理学大厦翻盖一新如果没有爱因斯坦我们今天的科学大厦必定是另一个样子我们的物理教科书上所描写的科学似乎有一条直路从牛顿一直铺到爱因斯坦但事实上摆在爱因斯坦面前的是一重重迷雾一丛丛荆棘他在一次演讲中这样说在__中探寻我们感觉到却说不出的真理的岁月里渴望越来越强信心时来时去心情焦虑不安但最终穿过迷雾到达光明爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘如果在迷雾和荆棘的后面有一丝光亮__着爱因斯坦这丝光亮就是爱因斯坦对他的上帝的信念作为物理学家的爱因斯坦离我们大多数人实在过于遥远我们永远无法亲身感受作为思想者的爱因斯坦则可以给所有热爱思考的人以有益的启示正如爱因斯坦在纪念居里夫人时所说伟大人物在道德人格上对人类的贡献往往比我们想象的要大得多思考自然的本性抚摸上帝的脉搏是爱因斯坦一生的追求这种追求使他获得了极大的思维乐趣爱因斯坦曾说广义相对论是他一生中最快乐的思想这一发现是爱因斯坦的科学生涯中或许也是他一生中最激动人心的爱因斯坦告诉德哈斯当他看到他的计算和还未经解释的天文观测一致时他感到身上有什么东西响了一下这是一种欣喜若狂的感觉倘无这种乐趣就算给个诺贝尔奖他也未必愿意作为一个热爱思考的人爱因斯坦坚信自己对自然的理解1919年爱因斯坦听到广义相对论预言的星光弯曲得到了观测证实时非常激动有学生问他如果没有得到证实他会怎样爱因斯坦回那我只好为亲爱的上帝感到遗憾但爱因斯坦并不偏执他曾这样评价玻尔他发表见解时总像一个不断摸索的人从不像相信自己已占有了真理的人爱因斯坦本人也是如此例如他与印度诗人泰戈尔就物质实在性进行讨论时所持的态度从文中看作者对爱因斯坦的评价是什么不超过25字第二段说爱因斯坦将物理学大厦翻盖一新其具体内容是什么不超过35字文中所说有益的启示包括哪几个方面对文章的分析不正确的两项是A.爱因斯坦所见到的光明其实是他自己燃起的荆棘形象地说明了作为物理学家的爱因斯坦征服科学上的险阻之后获得的成功B.抚摸上帝的脉搏即探索并揭示大自然规律如相对论C.爱因斯坦对他的上帝的信念是说他对揭示有关物理学的规律充满必胜的信心D.爱因斯坦对我们的意义不仅在于他是一位物理学家更在于他是一位思想者教给我们思考问题的方法E.本文的主旨是认识爱因斯坦对我们的意义做善于思考的科学家F.本文结构严谨第一段有统领作用然后从两个方面分别论述
阅读下面语段按要求回答问题尽管古代的一些作家并不完全是唯物主义者但是他们既然是现实主义者他们思想中就不能不具有唯物主义的成分因而他们能够从艺术描写中反映出一定的客观真理这段文字的主要观点是
.阅读下文.完成下面试题咸阳宫是秦的朝宫秦王听事群臣受决策悉于咸阳宫它始建于秦迁都咸阳初期毁于秦末项羽之一炬沿用百余年其位置至今没有最终确定下来刘庆柱先生认为咸阳宫在头道原牛羊村一二三号遗址一带王学理先生认为咸阳宫大约在聂家沟到刘家沟之间的头道原上下这与刘庆柱先生的看法区别不大王丕忠先生认为咸阳宫在滩毛村以南的渭水北岸笔者认为咸阳宫在牛羊村北面的二道原上三辅黄图载始皇穷极奢侈筑咸阳宫因北陵营殿端门四达以则紫宫象帝居北陵所指系二道原更合理二道原标高450－500米比头道原高出约100米二道原是这一带的最高处因而才能端门四达有如天帝的居处六国宫室所在的北阪也在二道原因为在怡魏等地发现了具有齐燕等国风格的瓦当所以大家对此几无异议那么这些仿作的六国宫室数处在咸阳宫的周围是不是更合情合理呢从建筑选址来说把咸阳宫——朝宫——政治中枢放在二道原上有借地势之高的取向事半而功倍这一带在西汉时期被辟为高祖长陵含长陵邑和惠帝安陵含安陵邑用地营建帝陵及陵邑的取土量是可想而知的我们探查秦宫的工作主要集中在头道原上没有专门做过这方面的工作是应当改进的二道原南面的头道原为官署区一号遗址的所谓主体殿堂’l室面积为13.4×12米其它房间更小室内地面为土质涂以红色看来是较简陋的定为咸阳宫很不妥当柏家嘴等地发现许多官营的制陶冶炼工场遗址在头道原下是渭水北岸坡地带南北宽约2公里地势平坦是咸阳的平民住区在孙家沟等处分布密集的灰坑陶窑水井陶水道和道路遗址砖瓦瓦当日用陶器铜料铜渣铜钱等大量出土足以证明渭北岸坡地带是平民居住区和市肆分布区渭水从秦至今在这一带向北推移是大家公认的因而当时的闾里区比今大得多秦始皇二十六年徙天下豪富于咸阳十二万户因而咸阳的平民居住区当很大头道原以上及渭水以南绝无城市性质的平民居住区如果把咸阳宫放在渭水北岸坡地带从地理条件安全防卫及政治取向等方向考虑其合理性都是很小的以下不属于作者论证咸阳宫在二道原上的一项是A.营建高祖长陵和惠帝安陵时大量取土有可能破坏咸阳宫遗址B.咸阳宫始建于秦迁都咸阳初期毁于秦末项羽之一炬沿用百余年C.从发掘现场建筑规模和地面土质考证头道原应为官署区而不是宫殿区D.皇宫建筑要借助地势之高二道原高出四周一百多米以下不属于作者论证咸阳宫应在二道原的论据的一项是A.三辅黄图记载咸阳宫端门四达以则紫宫象帝居而二道原高出四周一百多米符合端门四达B.史记·秦始皇本记记载秦王听事群臣受决策悉于咸阳宫C.一号遗址的主体殿堂面积小室内地面为土质较为简陋D.仿作六国宫室遗址大家认同应推断在咸阳宫的周围更合理对原文最后一段中有关内容理解不正确的一项是A.从渭水北岸坡地带挖掘的灰坑水井砖瓦当铜钱等大量文物足以证明该地是平民居住区B.这里地势平坦渭水从古至今向北不断推移因而当时的闾里区要比现今所见的大得多C.秦始皇二十六年徙天下豪富于咸阳十二万户足见当时秦王的暴政D.从地理防卫以及政治取向等方面分析渭水北岸坡地带建筑咸阳宫的合理性和可能性都是很小的根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.王学理先生认为秦咸阳宫应在头道原上下刘庆柱看法与王学理相近而王丕忠先生则认为应在渭水北岸作者不认同这三人的推断B.现在探查秦宫工作没有把二道原作为重点因此王学理先生之说不能成为定说C.在二道原发现了齐燕风格的瓦当大家一致认为这是仿作的六国宫室它的布局很不合理D.在柏家嘴等地发现许多官营的制陶冶炼工厂遗址这些工厂不可能紧贴皇宫作者从而否定了咸阳宫在头道原
热门题库
更多
教案备课库
教案备课库
教案备课库
高中语文
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
湘公网安备 43130202000226号