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阅读下面文字，完成下列各题。 爱因斯坦的意义（节录） 对于我们来说，爱因斯坦的意义不只在于他是一位伟大的物理学家，更在于他是一位曾经思考过并从中获得乐趣的非凡的思想者。本世纪没有哪一位物理学家像他...
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17.阅读下面的文字按要求作文60分乔布斯说不要为别人而活爱因斯坦说只有为别人而活的生命才是值得的以
简述爱因斯坦相对论创立的意义
是有关爱因斯坦的情况请筛选最重要的材料用简明的语句写一段介绍爱因斯坦的文字最重要的材料不能遗漏不超过
下图为北京大学日刊1922年11月14日刊载校长蔡元培迎接爱因斯坦来华讲学的一段文字下列对此事的述评
爱因斯坦毕生为人类和平进步而斗争
北京大学关注现代物理学发展的前沿
相对论否定了牛顿力学的绝对时空观
北大校长蔡元培与爱因斯坦交情深厚
17.阅读下面文字根据要求作文乔布斯说不要为别人而活爱因斯坦说只有为别人而活的生命才是值得的注意①角
3.填入下面一段文字横线处的语句最恰当的一项是2016年2月11日美国激光干涉引力波天文台LIGO执
②③①⑤④⑥
⑤④⑥①②③
③②⑥⑤④①
①⑥⑤④③②
阅读下列材料材料一爱因斯坦坚信对希特勒只有用暴力才能遏制于是他写信给当时的美国总统罗斯福向他通报核裂
简述爱因斯坦相对论的重要意义
阅读下面的文字根据要求作文踩着别人脚步走路的人永远不会留下自己的脚印——美爱因斯坦请根据阅读后的感悟
阅读下面这段文字按要求作答每个人都是自然之子各有天赋和禀性爱因斯坦式的天真法布尔式的单纯常常令人受到
23.下面一段文字的四处划线语句中三处有语病请指出并加以修改①爱因斯坦是最杰出的20世纪科学家他生于
阅读下面的文字完成下列各题1951年2月爱因斯坦到美国波士顿的麻州综合医院接受最新的脑电图仪EEG检
如何从曼哈顿工程去理解爱因斯坦科学是一把双刃剑的伟大意义
2013·全国新课标卷Ⅱ文综·4025分阅读材料完成下列要求材料一第一次世界大战前有不少学者对爱因斯
谁曾把科学定义为探求意义的经历
爱因斯坦
爱迪生
费米
周光召
爱因斯坦相对论创立的意义
实用类文本阅读19分11.阅读下面的文字完成构面的题19分孤独者爱因斯坦王玉新赵伟爱因斯坦的人生在我
阅读下面的文字完成题目乔布斯说:你的时间有限不要为别人而活爱因斯坦说:只有为别人而活的生命才是值得的
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字爱因
实用类文本阅读25分阅读下面的文字完成1～4题25分孤独者爱因斯坦王玉新赵伟爱因斯坦的人生在我们今天
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阅读下面的文字完成6-9题30年来中国外交理念之演变30年来中国在外交领域非常之活跃通过不断提出新主张新倡议来达到优化环境扩大影响树立形象和趋利避害的目的可以说如今中国的外交理念已形成一个体系其基石是和平共处五项原则杠杆是独立自主的和平外交政策旗帜是和平发展合作远景是推动建设持久和平共同繁荣的和谐世界道路是和平外交政策办法是互利共赢中国外交理念变化的第一特征是在继承传统的基础上与时俱进中国率先于1953年酿成随后于1954年与印度和缅甸共同提出和平五项原则这些原则反映了二战结束之后广大新独立国家维护主权和建立国际新秩序的共同愿望在过去30年里中国领导人在传承与弘扬五项原则的基础上力图开拓创新其一奉行独立自主的和平外交政策对内和谐发展对外和平合作这是把和平共处五项原则政策化其中包含睦邻友好互利合作的传统主张随后的发展是睦邻派生出以邻为伴与邻为善友好派生出各种说法的伙伴关系如战略协作伙伴关系全面合作伙伴关系互利派生出双赢共赢合作被提升到与时代主题和平与发展并列的高度中国外交中还注入了富有感染力的文化传统因素如和为贵和而不同以人为本这都反映了中国人民与世界各国人民同声相应同气相求其二从不同角度确立对象国在中国外交中的地位叫作周边国家关系是首要大国关系是关键发展中国家关系是基础中国从原先重视发展双边关系到后来越来越积极参与多边活动其三坚持走和平发展的道路和平发展的意思是要营造一个良好的周边环境与国际环境在安全稳定的条件下加速社会建设中国之所以选择和平发展的道路是由中华民族的根本利益中国的社会主义性质和时代发展潮流几方面因素决定的值得一提的是和平共处五项原则的对立物—霸权主义和强权政治在冷战后也抛出了不少新提法新花样这些理论虽曾风靡一时但多半是要么夭折要么用冠冕堂皇的外衣加以包装中国外交理念变化的第二特征是在务实基础上让外界消除误解其一关于和平发展与和平崛起的关系和平发展是主观既定方针和平崛起则是客观表现形态两者本质相同其二关于中国对世界影响的评估对于中国影响力的评估既不应过誉也不必忌讳其三关于中国威胁论与中国机遇论的较量如今中国机遇论在国际上越来越占上风但中国威胁论仍有市场中国有句名言木秀于林风必摧之堆出于岸流必湍之行高于之众必非之这也可用来解释中国威胁论的诱因之一其四关于建立和谐世界的理解持久和平共同繁荣是和谐世界的内涵界定如果将其随意解释夸大为大同世界愿望再好也只能产生适得其反的效果列对继承传统与时俱进这一特征的理解不正确的一项是A.继承传统与时俱进指的是在继承传统的基础上要根据时代变化不断提出新举张新倡议中国率先于1953年酿成随后于1954年与印度和缅甸共同提出和平共处五项原则三十年来在传承与弘扬五项原则的基础上力图开拓创新C.传统的睦邻派生出双赢共赢合作派生出和平与发展和为贵等D.一些富有感染力的文化传统因素渗透到中国外交中这些反映了中国人民与世界各国人民同声相应同气相求根据原文下列对和平共处五项原则的理解正确的一项是A.中国之所以选择和平共处五项原则是为了在务实的基础上让外界消除误解B.30年来中国在外交领域非常活跃通过不断提出新主张新倡议来达到优化环境扩大影响树立形象和趋利避害的目的和平共处五项原则不属于这些新主张新倡议这是中国传统的外交原则C.和平共处五项原则反映了二战结束之后广大新独立国家维护主权和建立国家新秩序的共同愿望中国正是抓住这一契机来维护广大发展中国家的利益的D.霸权主义和强权政治是和平共处五项原则的对立物在冷战后出现了不少新提法新花样但这些新提法新花样没有任何市场下列不属于30年来中国外交理念之演变的一项是A.对内和谐发展对外和平合作这是把和平共处五项原则政策化其中包含睦邻友好互利合作的传统主张随后把这一传统主张加以发展B.中国从原先重视发展双边关系到后来越来越积极参与多变活动C.中国率先提出和平共处五项原则这是中国外交理念体系的基石D.中国外交理念变化的特征表现一是继承传统与时俱进二是在务实基础上让外界消除误解根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.中国实施改革开放整整30年与国内政策相适应外交理念也在发展变化B.持久和平共同繁荣是和谐世界的内涵界定如果将其随意解释夸大为不同世界愿望是好的效果将适得其反C.加速社会经济建设需要营造一个安全稳定的周边环境与国际环境所以我们要坚持走和平发展的道路D.木秀于林风必摧之堆出于岸流必湍之行高于人众必非之这可以说是产生中国威胁论的根本原因
阅读下面的文字完成下列各题城市建筑仿欧风的反思吴晓江中国近代兴起的大都市在近十多年来现代化改造的发展中一些城区的建筑和景观出现了两幅悖论性的变化图景一幅图景是许多具有历史文化价值的欧洲古典建筑风格的大楼和欧式近代住宅在旧区改造楼盘开发拓宽道路过程中被拆毁有的被改建得失去原有面目虽然许多优秀历史建筑名人故居被列为保护建筑但是区域的空间环境被破坏了单体的优秀建筑的历史价值和审美价值就贬损了另一幅图景是在新区开发和旧区改造中又大量兴建欧陆风情的楼宇会所住宅花园广场别墅和街区国内城市出现仿欧风的主要原因是随着经济快速增长人们对于多年来城市普遍营造形式单调乏味的现代主义建筑产生反感追求形式丰富讲究装饰体现华贵的建筑风格当形式过于简单化装饰贫乏平淡冷漠的水泥盒子玻璃盒子愈来愈多地占据各个城市时城市的地域特色民族特色和城市形象的多样性悄然消失人们渴望寻回富有个性和人情味讲究艺术装饰传承历史文脉的建筑形式后现代主义建筑思潮应运而生它企图复活被现代主义摒弃的优秀建筑艺术装饰和审美趣味要求建筑设计体现特定的文化隐喻精神质感和人性化要求后现代主义建筑的优秀作品在改革开放的上海也有所涌现这些建筑体现了时代精神地域特色和民族形式三要素融合上海浦东国际金融贸易中心区的标志性建筑金茂大厦是融合着这三要素的后现代主义建筑精品它的设计一反美国纽约芝加哥现代主义的摩天大楼单调呆板的玻璃盒样式奇妙地融合了中国宝塔建筑的艺术造型气势宏伟而不失精巧灵秀是中国传统风格与现代化气派的完美结合具有鲜明的地域特色和民族文化特征然而在超越现代主义的过程中也出现了另一种倾向即不少公共建筑的兴建和住宅开发盲目仿造欧洲古典建筑的复古风气在现代建筑上粗劣拼贴欧洲古典建筑符号和语汇的崇洋风尚扭曲了当今中国城市形象的时代特征和地域特征城市现代化建设的主旋律应当倡导时代精神民族形式和地域特征的完美结合这也正是后现代主义建筑思潮的核心精神所在文汇报2009年1月4日有删改下列对本文的理解和分析正确的一项是A.在城市现代化的改造过程中既有许多具有历史文化价值的欧洲古典建筑被拆毁又兴建了许多具有欧陆风情的建筑B.许多被保护下来的优秀建筑由于其区域空间环境被破坏了它们的历史价值和审美价值也就消失了C.金茂大厦吸取了现代主义摩天大楼的样式又融合了中国宝塔建筑的艺术造型是中国传统风格与现代化气派的完美结合D.城市现代化建设的主旋律与后现代主义建筑思潮的核心精神不相吻合依据文章简要概括后现代主义建筑思潮兴起的原因_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________综观全文用自己的语言简要概括仿欧风的主要得失_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面文字完成6~8题经济学家们常常以荷兰病来警示经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性荷兰是上世纪５０年代因发现海岸线盛藏巨量天然气而迅速成为以出口天然气为主的国家其他工业逐步萎缩资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩国内的其他部门失去国际竞争力至上世纪８０年代初期荷兰经历了一场前所未有的经济危机而在我国煤炭资源省份正以前所未有的速度增加煤炭产量除了增加煤炭的输出还将与煤炭相关的高耗能产品的生产及深加工大型坑口发电厂等作为鼓励发展的产业享受含税用户优惠电价和各种税费减免结果就是以煤为主产业结构单一而市场本身也会强化产业结构单一问题因此煤炭资源省份可能过分依赖煤炭产业而降低其综合抗风险能力当煤炭资源枯竭时其经济将陷入困境这就是通常比喻的荷兰病和资源诅咒煤炭资源输出并不一定就有荷兰病问题的关键是产业结构单一此外荷兰病多发生于小国这也证实了产业结构单一问题的严重性中国是一个大国荷兰病即使有也只能是局部问题煤炭资源省份患病了还会有__帮助当然这不等于煤炭资源省份不用为此担心事实上如果煤炭资源省份现在不未雨绸缪他们的麻烦会远远超过荷兰病可能带来的问题由于近年煤价上涨和煤炭需求快速增长这些省份煤炭扩展的财力充足加上东部发达地区对高耗能产业在环保资源等方面的限制资金纷纷向这些煤炭资源省份转移增量资金绝大部分投向与煤炭相关高能耗也是高污染的行业这使当地已经十分脆弱的生态环境进一步受到破坏引发了一系列经济社会问题我们比较熟悉地把忽视资源成本和环境污染理解为不可持续发展是不计成本的发展因为如果加上资源成本和环境治理费用人的健康和医疗费用10%的GDP增长是要大打折扣的严重的则有可能是经济的负增长当然矿业可以给当地的就业和基础设施带来好处但是矿业活动对环境有潜在的危害如造成水土流失使农业人口失去生计而这些人往往都是穷人另外煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流有两点必须强调首先基于比较优势的市场运行会强化本已单一的产业结构资源型省份的经济转型不可能由市场自发推动其二煤炭资源省份不能在煤炭资源枯竭的时候才开始寻找发展接续产业而应该在煤炭兴盛时期就着手产业的多元化思考在煤之外还能做些什么6.对荷兰病这一概念的理解正确的一项是A.是指资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩国内的其他部门失去国际竞争力B.是指我国煤炭资源省份过分依赖煤炭产业而降低综合抗风险能力使经济陷入困境C.是指某一国家或地区经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性D.是指某一国家或地区过分依赖某种相对丰富的自然资源最终拖累经济发展的现象7.下列表述符合原文意思的一项是A.煤炭资源省份以煤为主产业结构单一主要由于煤炭生产输出和发展高耗能产业都受到了政府在电价和各种税费方面的优惠B.东部发达地区在环保资源等方面限制高耗能产业纷纷将大部分资金投向煤炭资源省份的与煤炭相关高能耗高污染的行业C.煤炭资源省份即使患荷兰病也不是资源输出的必然结果而主要是由于产业结构单一况且就全国来说只是局部问题D.如果加上资源成本和环境治理费用人的健康和医疗费用会使GDP增长的10%大打折扣严重的则有可能是经济的负增长8.依据原文的信息下列推断不正确的一项是A.煤炭资源省份应该未雨绸缪保护住自己的资源将更多的煤炭资源留给子孙后代以更好地保证可持续发展B.煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流当资源枯竭时留下来的很可能是一个没有资源又没有良好自然环境的地方C.煤炭资源省份应该在煤炭资源还未枯竭之前由政府强制进行经济转型这时有足够的资金便于进行经济转型投资D.不可持续发展既耗费资源又破坏环境而取得的经济效益不过是剥夺了子孙该有的东西或是把债务留给了他们
阅读下面文字回答问题名著的遭遇李洁非文学名著总是吸引影视改编者的注意力然而改编得好的偏偏又很少文学名著作为叙事艺术精品给影视剧的编导预备了坚实的基础能令其事斗功倍所以中外很多影视编导都打它的主意是很自然的但是由于文学名著自身的艺术复杂性以及大多数编导的方方面面的个人修养与文学名著的艺术精纯性这间存在较大差距所以改编的成功率历来偏低这也是很自然的以四大古典名著所改编的电视剧为例假原著的巨大影响当初它们的播出都曾轰动一时但好景却不长特别是红楼梦和水浒二剧照理说其原著是中国古代小说史上数一数二的杰作艺术养料最丰然而恰恰是由它们改编的电视剧最失败播出时频遭讥疑之后几乎杳无踪影导即被淡忘倒是最改编的西游记得到了一些认可多年来不时有重播究其原因虽然跟电视剧的编导演各方的努力和表现有关但其实最主要的却是西游记小说原著本身在四大古典里面故事的意蕴和人物的意蕴都是最简的改编者把握起来犯错误或者走形失神的机会不太多今年春节忽见重拍之数集西游记在电视中播出颇感诧异于是观之但不数集我即生出狗尾续貂般的无聊感来字幕上所谓原班人马显然名不副实八戒沙僧二位演员均已易人况且即便真是原班人马又待如何看着唐僧悟空guān yīn 等面生赘肉身手见缓的模样我只作既有当初何必今日之想一是运用大量电脑特技来加强打斗及神魔场景的表现一是在剧情上脱离原著由策划和编写人员自出心杼增添若干情节前者我以为思路没有错误眼下已近21世纪引计算机多媒体技术进入影视创作完全不应是有争议的问题但像新版西游记这样条件并不成熟却勉强为之以至于生硬幼稚者我觉得就反为不美却年底在影剧院欣赏好莱坞大片星球大战里面的电脑特技令人叹为观止有再造世界般的神奇有此印象再看新版西游记两相对照后者的草率与粗糙真可以说昭然若揭！其间资金不足可能是一个决定性因素不过我仍然感到两者艺术态度上也有巨大差距条件明明不具备而刻意为之其动机不能不令人生疑——只怕是艺术创新的价值有限而招徕看客的嫌疑倒更重一些吧至于新版西游记对原著情节的改动原则上并非不可——只要改得合体有度和足够聪明可我所发现的改动大抵都既不合体也非有度更不聪明有一集即叙述唐僧等受厄于rú lái 金鹏的那一集平空冒出了一个孔雀公主居然以纯情女郎面目缠缠绵绵地穿插其间对唐僧频送秋波我直觉中即感到此一人物及其身上的种种信息很是稀奇古怪绝非原著可能有一查果系杜撰诸如此类的笔触我无意责其大胆惟觉改编者头脑有些混乱新版电视剧西游记的确打上了90年代以来中国蓬勃兴起的市场化文化的印记对它我们只宜这样理解若过多地考虑什么文学名著改编这类的问题倒有点多余了节选自书摘2000年5期为什么说文学名著总是吸引影视改编者的注意力3分1本文第三四两段分别评论了根据名著所拍的三部电视剧是为了阐述什么观点2本文第三段明确说以四大名著改编的电视剧为例但为什么下文却只列举了三部而没有举出三国演义2分作者在第五段所说狗尾续貂一语1具体指什么而言2这样说的根据是什么下列对文章的赏析不正确的两项是从第一段所说改编得好的偏偏又很少一语来看作者似乎并没有全盘否定由名著改编的影视作品但从下文的叙述及举例看作者其实并不承认在这方面有成功的先例本文对新版西游记电视剧的拍摄中的过分市场化取向颇有微词认为这是该剧不成功的重要原因作者认同名著改编电视剧这种文化快餐现象但不赞成在电视剧拍摄中运用电脑特技和对原著情节进行改动本文评论新拍西游记的相关篇幅占的比重大是由于它的问题更多更新更典型对其进行深入剖析可使行文重点更突出针对性更强详略更加得当本文用运了对比的手法如将改编的电视剧与原著对比将已拍成的有关名著电视剧相互对比把同一句著电视剧的新旧版对比使说理更加鲜明
阅读下文回答问题欣赏的趣味谢公因子弟聚集问毛诗何句最佳遏称昔我往矣杨柳依依今我来思鱼雪霏霏公曰訏谟定命远猷辰告谓此句偏有雅人深致——世说新语.文学文艺欣赏实在是没有一定成规的文艺鉴赏论一类著作虽然可以说出许多道理总结出一些规律但它无法也无须为鉴赏规定什么固定的模式谁想这么做谁就是傻瓜所以我们也无须强制一切人定要观赏什么定不能观赏什么人更无须企图要人们从作品里接受一样的教育得到共同的感受同一作品对不同读者甚至对同一读者的不同的时期都可能产生不同的影响这正是文艺鉴赏的魅力所在谢安谢玄他的小字叫遏这叔侄俩论血统是近亲论才干谢玄是谢安这位大政治家大学问家在子侄辈中最为器重的但是两人的欣赏趣味却迥然不同谢安喜欢同小辈一起谈天说地这也是他教育考察后代的一种办法他问子弟们毛诗中何句最佳按照诗教恐怕也是借此考察他们的志向吧——诗言志嘛谢玄以为昔我往矣杨柳依依今我来思鱼雪霏霏最好谢安则不以为然他认为訏谟定命远猷辰告才是具高雅人深远的情致我们很难对他们的不同评价作出裁断文艺作品的欣赏本来就是极端个性化的思维活动他同一个人的学养才干性格气质都有极大的关系谢玄是很有军事才能的当着东晋强敌外窥边境不宁国家需要良将的时候谢安不避亲举荐谢玄镇御北方谢玄也没有辜负叔叔对他的期望淝水一战彪炳史册昔我往矣四句出自小雅采薇是描述边防兵士出征思归爱国恋家矛盾苦闷的一篇杰作陈子展先生语如果谢家叔侄的这段对话发生在谢玄出仕之前那么由于他对军旅之事的关注可能对于征夫的心境颇多感慨但我感觉这翻对话应当发生在他镇守北方经历几场严酷的战争之后趋驰十载不辞鸣镝之险每有征事辄请为军锋有了这样的生活体验才能体味这几句诗的深沉厚重苏东坡没有这样的体验所以尽管他从这两句诗中化出了去年相送余杭门外飞雪似杨花今年春尽杨花似雪犹不见还家这样清丽的词章比之原诗仍然显得过于轻飘谢安的地位与生活经验和谢玄不同他是东晋朝廷举足轻重的人物担任过尚书仆射中书监司徒征讨大都督等要职人们以为他功比王导而文雅过之以他的地位与抱负他对诗经中那几句诗的欣赏就不是没有因由了訏谟定命远猷辰告加上后面敬慎威仪维民之则用现代汉语翻译过来就是有伟大的计划就定为号召有远大的政策就随时宣告谨慎于有威可畏有仪可象是人民的模范他们要效仿陈子展先生译文诗言志本来就包含赋诗言志的内容谢安所谓雅人深致正是他的抱负与理想欣赏者的趣味不能依赖评论家的导向也不能依赖排行榜和发行量更不能靠行政的命令来划一懂得这一点对于得奖不卖座卖座不得奖流行无雅致雅致不流行一类现象也就无须愤愤不平了1.翻译昔往我矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏________________________________________作者以为谢玄称颂这两句诗与______________________有关2.作者于本文的观点是_______________________全问采用了______论证方法3.文中引述了苏轼的诗但认为比原诗轻飘原因是__________________________4.本文写作目的是______________________________________________________5.以下诗句你比较欣赏哪一句为什么1关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑2天生我才必有用3但愿人长久千里共婵娟
阅读下面的文字完成下面试题①诗的源头是歌谣上古时候没有文字只有唱的歌谣没有写的诗一个人高兴的时候或悲哀的时候常愿意将自己的心情诉说出来给别人或自己听日常的言语不够劲儿便用歌唱一唱三叹的叫别人回肠荡气唱叹再不够的话便手也舞起来了脚也蹈起来了反正将劲儿使到了家碰到节日大家聚在一起酬神作乐唱歌的机会更多或一唱众和或彼此竞胜传说葛天氏的乐八章三个人唱拿着牛尾踏着脚似乎就是描写这种光景的歌谣越唱越多虽没有书却存在人的记忆里有了现成的歌儿就可借他人酒杯浇自己块垒随时拣一支合式的唱唱也足可消愁解闷若没有完全合式的尽可删一些改一些到称意为止流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖就是为此可也有经过众人修饰成为定本的歌谣真可说是一人的机锋多人的智慧了②歌谣可分为徒歌和乐歌徒歌是随口唱乐歌是随着乐器唱徒歌也有节奏手舞脚蹈便是帮助节奏的可是乐歌的节奏更规律化些乐歌在中国似乎早就有了礼记里说的土鼓土槌儿芦管儿也许是我们乐器的老祖宗到了诗经时代有了琴瑟钟鼓已是洋洋大观了歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓本来歌谣以表情为主只要翻来覆去将情表到了家就成用不着费话重叠可以说原是歌谣的生命节奏也便建立在这上头字数的均齐韵脚的调协似乎是后来发展出来的有了这些重叠才在诗歌里失去主要的地位③有了文字以后才有人将那些歌谣记录下来便是最初的写的诗了但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故更不是因为研究的缘故他们大概是些乐工乐工的职务是奏乐和唱歌唱歌得有词儿一面是口头传授一面也就有了唱本儿歌谣便是这么写下来的我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样老板叫作太师那时各国都养着一班乐工各国使臣来往宴会时都得奏乐唱歌太师们不但得搜集本国乐歌还得搜集别国乐歌不但搜集乐词还得搜集乐谱那时的社会有贵族与平民两级太师们是伺候贵族的所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味平民的作品是不会入选的他们搜得的歌谣有些是乐歌有些是徒歌徒歌得合乐才好用合乐的时候往往得增加重叠的字句或章节便不能保存歌词的原来样子除了这种搜集的歌谣以外太师们所保存的还有贵族们为了特种事情如祭祖宴客房屋落成出兵打猎等等作的诗这些可以说是典礼的诗又有讽谏颂美等等的献诗献诗是臣下作了献给君上准备让乐工唱给君上听的可以说是政治的诗太师们保存下这些唱本儿带着乐谱唱词儿共有三百多篇当时通称作诗三百到了战国时代贵族渐渐衰落平民渐渐抬头新乐代替了古乐职业的乐工纷纷散走乐谱就此亡失但有还有三百来篇唱词儿流传下来便是后来的诗经了1.根据文章的内容解释第①段中划线句子的含义1借他人的酒杯浇自己块垒2一人的机锋多人的智慧2.依作者的观点作为歌谣的生命的重叠在诗歌中失去主要地位的原因是什么3.歌谣在文字产生后被记录下来其目的是什么4.下列说法符合文意的两项是A.音乐舞蹈是上古人民用作抒情的主要手段B.最初的诗歌都是保留了歌谣的原有形式C.乐器产生以后徒歌便不复存在了D.乐工们演奏搜集来的歌谣是为了反映百姓的心声E.后来的诗经原先是带谱儿的乐歌
阅读下面的文字完成6—9题中国传统医药学由汉藏蒙等多个民族的传统医药学共同组成它既有东方传统医药学的神秘之处又往往有现代医药学所不及的奇特功效它含有神话传说的成分它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释但这种神秘的医药学却常常有着神奇的功效比如藏医很长一个时期它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的它用青藏高原所独有的植物动物矿物和食物对患者进行治疗对包括癌症中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效中国传统医药学和西方现代医药学是两种不同的科学体系表现出两种不同的思维模式例如中医汉医学它对疾病的诊治主要从整体着眼针对功能采取多方面的调节性的治疗而建立在西方现代科学技术基础之上的西医学则是从局部出发针对结构采取比较单一的治疗中医既重视外邪致病也重视七情内伤充分考虑到了生理心理社会诸多因素在疾病发生发展和变化过程中的作用它通过望闻问切等手段按症候将病人分类定型处方用药时既考虑到病人所患的疾病又考虑病人所属的证型通过君臣佐使进行灵活的辨证论治而西医更注重的是病理方面的因素它借助仪器设备从组织细胞乃至分子水平来阐述人体的结构功能及其变化规律西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时往往由于认识手段的局限导致素材的不足而难以把握事物的整体规律而中医学它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势例如前几年有人提出了下丘脑存在免疫—神经—内分泌整合中心的学说这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时对机体整体的调控研究也日趋重视但它对于免疫神经内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用相互影响又相互协调以维持机体稳定这一整合功能失常用什么措施纠正等问题还是解释得不够清楚而中医学对于肾阳虚证的研究发现这一证型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫—神经—内分泌功能减退为主的病变其影响可波及免疫功能波及下丘脑垂体所属的靶腺中医采用补肾疗法可以缓解患者的临床症状对神经内分泌免疫系统的功能也有明显的改善作用中国埃及罗马和印度的传统医药学是世界知名的四大传统医药体系在历史的变迁中唯独中国的传统医药学经受了考验传承下来中国传统医药学因迥异于西方现代医学常被人认为是非科学的客观地说它的确还有一些不成熟的地方但随着社会的发展科技的进步和研究的深入中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受现在美德等许多国家都开始接受中药英国所开设的中国传统医药诊所就已经发展到近3000个6.中国传统医药学为什么显得神秘下列理解不正确的一项是A.它往往与古老的神话和传说紧密结合在一起B.它长期以来以隐秘的方式在寺庙中代代相传C.站在西医学的角度看它有难以解释的地方D.很多西方人对于中国传统医药学还不了解7.关于中医学与西医学的比较下列说法中符合原文意思的一项是A.西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说中医学解决了这一学说应用中的问题B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症西医学对这些病则感到束手无策C.中医学考虑多方面的因素进行辨证诊治西医学主要针对病理因素进行治疗D.中医学借助望闻问切收集全部素材西医学借助仪器设备收集的是部分素材8.下列说法与原文意思相符的一项是A.传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族藏族的医药学B.中医学使用青藏高原特有的药物治疗有西药所不及的功效C.原来人体中免疫神经内分泌系统各自独立没有联系D.现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能9.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.中国传统医药学能生存下来的重要原因是因为它有独特的体系而埃及罗马印度的传统医药学因特点相近已被现代医药体系所取代B.西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解看来中医学走向现代化走向世界已经是一种趋势C.西医学对生命本质的认识对机体整体调控的研究也在不断地深入中医学要走向世界现在既是机遇也面临挑战D.西医学在很多方面超出了中医学尽管它对很多问题仍然解释不清对有些病的疗效并不显著但在当今世界上还是最受人们欢迎的
阅读下文完成14—17题如果你为四郎哭泣龙应台经济学家社会学家人类学家可能找得出一百个方式来回答文化为什么重要这个问题但是我可以从一场戏说起有一天台北演出四郎探母我特地带了85岁的父亲去听从小听他唱我好比笼中乌有翅难展我好比虎离山受了孤单我好比潜水龙困在了沙滩老人想必喜欢遥远的10世纪宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战杨四郎家人一一壮烈阵亡自己被敌人俘虏娶了敌人的公主在异域苟活15年铁镜公主聪慧而善良异乡对儿女已是故乡但四郎对母亲的思念无法遏止悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻卡在汉贼不两立的政治斗争之间在爱情和亲情无法两全之间在个人处境和国家利益严重冲突之间已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声千拜万拜赎不过儿的罪来我突然觉得身边的父亲有点异样侧头看他发现他已是老泪纵横泣不成声父亲16岁那年在湖南衡山乡下挑起两个空竹篓到市场去准备帮母亲买菜路上碰见国民党政府招兵这16岁的少年放下竹篓就跟着去了此后在战争的炮火声中辗转流离在两岸的斗争对峙中仓皇度日70年岁月如江水漂月一生不曾再见到那来不及道别的母亲他的眼泪一直流一直流我只好紧握着他的手不断地递纸巾然后我发现流泪的不只他斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀谢幕以后人们纷纷站起来我才发现啊四周多得是中年儿女陪伴而来的老人家有的拄着拐杖有的坐着轮椅他们不说话因为眼里还有泪花中年的儿女们彼此不识但是在眼光接触的时候沉默中仿佛已经交换了一组密码是曲终人散的时候人们正各奔东西但是在那个当下在那一个空间这些互不相识的人变成了一个关系紧密温情脉脉的群体在那以后我陪父亲去听过好几次四郎探母每一次都会遇见父辈们和他们的中年子女每一次都像是一场灵魂的洗涤感情的疗伤从四郎探母我有醍醐灌顶似的发觉是的我懂了为什么伊底帕斯能在星空下演两千年仍让人震撼为什么李尔王在四百年后仍让人感动文化或者说艺术做了什么呢它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境认出了处境中的残酷和荒谬而且四郎的语言——千拜万拜赎不过儿的罪来——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦艺术像一块沾了药水的纱布轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口文化艺术使孤立的个人打开深锁自己的门走出去找到同类他发现他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验他的痛苦和喜悦是一个可以与人分享的痛苦和喜悦孤立的个人因而产生归属感它使零散的疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通休戚与共的社群四郎把本来封锁孤立的经验变成共同的经验塑成公共的记忆从而增进了相互的理解凝聚了社会的文化认同白发苍苍的老兵若有所感的中年儿女或者对这段历史原本漠然的外人在经验过四郎之后已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会人本是散落的珠子随地乱滚文化就是那根柔弱又强韧的细丝将珠子串起来成为社会而公民社会因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座因此文化便是公民社会最重要的黏合剂节选自南方周末14.这篇文章的标题很有特色请试加以分析4分15.为什么四郎探母会令父亲及看过的老人泣不成声6分16.理解文中句子含义6分1沉默中仿佛已经交换了一组密码2文化就是那根柔弱又强韧的细丝17.请结合全文谈谈文化为什么重要6分
阅读下面语段按要求回答问题杰出的数学家陈景润研究哥德巴赫猜想昼夜不舍数十年如一日著名的作家姚雪垠每天凌晨3时起床奋笔写作下午则读书研究史料每天工作十多个小时女青年张文淑把全部业余时间用于中国医学中医学皮肤科病的自学成了医治皮肤病的专家这段话直接支持了这样一个论点即
阅读下面文章完成下题人品文品与欣赏心态深受欧美现代思潮影响的现代著名文学家翻译家林雨堂先生在艺术与消遣中说人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术人格渺小的艺术家产生了渺小的艺术心地卑劣的艺术家纵使生命发生危险也不能产生伟大的艺术心胸伟大的艺术家纵使生命发生危险也不能产生下劣的艺术纵观我国历代众多的文学作品为文与为人文品与人品一般说是一致的著作以人品为先人高则诗高人俗则诗俗因为一切有价值的文学作品都是作者写情造文的产物而诗歌则更是情动于衷而行于言的结晶然而由于人的感情颇为复杂有些作家的作品并非为情造文而是刘勰所谓为文造情这类作家的作品必然出现为人与为文人品与文品相抵牾的现象我以为这主要是由于作者在文章中有意地掩饰了其思想意识中的阴暗面代之以与其品德情操迥然不同的格调之故欧美人欣赏文学作品往往是就文论文很少顾及作者人品的高下在中国这样一个受儒家思想影响很深的国度里人们欣赏文学作品却首先要想起作者的人格背景由此可见在我们中国无论任何时代提倡作家加强品德修养确实是至关重要的因为作者的品德修养如若低下即使他能够写出有一定价值的作品但它是绝对不会传之不朽的对文章开头引用林雨堂的这一段话理解不正确的一项是A.儒家文艺观在中国人的心中是根深蒂固的B.林雨堂的欣赏心态没有受到欧美人的影响C.林雨堂很赞赏传统的儒家的欣赏观D.儒家对人品与文品相抵牾的现象是否定的对欧美人的欣赏心态理解不正确的一项是A.欧美人对欧美作品的欣赏主要是看作品的本身B.欧美人对文艺作品的欣赏主要是看作品的本身C.欧美人对中国作家作品的欣赏持同样的心态D.中国人欣赏文艺作品首先看作家的人格背景对本文结尾的意思理解不正确的一项是A.人品与文品相抵牾的现象不是很多其作品的价值是有限的B.所有人品低下的作家其作品绝对不会传之不朽C.提高文品的关键在于提高作家的人品——思想修养和境界D.从中国人的欣赏心态的角度强调提高作家的思想修养根据本文的观点以下推断不正确的一项是A.对无名氏的作品的欣赏只能是就文论文B.中国人对无名氏的作品评价不会太高C.中国人对欧美文学作品的欣赏同样看重人品D.欧美人对中国作品的欣赏同样就文论文
阅读下面的文字完成下题普通人的文明和野蛮龙应台没有想到我会亲眼目睹这一幕台湾南部乡下小镇半夜十二点十字路口一家二十四小时豆浆店这大概是台湾对中华文化最美好的贡献三更半夜你可以随时从幽黑寒冷的巷道走进这温暖明亮的地方看着平底大锅上锅贴在滋滋煎烧新鲜的豆浆气息在空气里弥漫脆脆的油条松松的烧饼香得让人受不了的葱油饼全在眼前忙碌工作的几个年轻妇人用轻快的语音问客人要吃什么整个小镇都沉在__中这简陋的小厅就像个光亮的橱窗正在展出生活的温煦和甜美一个穿着拖鞋的客人大踏步进来显然认出了正在低头喝豆浆的朋友用力拍了他肩膀说怎样我们来赌吧赌你们赢我们六十万票喝豆浆的那人抬起头半认真半玩笑地说唉呀八年都给你们玩光了还要怎么赌穿拖鞋的愣了一秒钟然后陡然变脸冲口而出你娘！外省的你们滚回去！喝豆浆的跳了起来看见那穿拖鞋的已经抓起凳子高高举在头上马上要砸下来的千钧态势他也红了脸粗了脖子怒声回说谁滚回去跟你一样缴税你叫谁滚回去穿拖鞋的高举凳子就要冲过来旁观者死命拉住他挥舞着凳子大吼不是台湾人给我回去！那外省的——这回我看见了他也穿着拖鞋边往外走边用当地的闽南语回头喊好啊台湾人万岁！台湾人万岁！我一直紧握母亲的手附在她耳边说他们是好朋友他们只是在闹着玩的母亲已经无法明白那两人在说什么相信了我的解说只是皱着眉头说玩得这么大声小孩子一样不像话我把油条分成小块放到热豆浆里浸泡泡软了再让她慢慢嚼回到家反正睡不着打开计算机看网上新闻德国的明镜首页报导是这一则从医生到歌剧演员从老师到逃学的学生都曾经是二战时屠杀欧洲犹太人的帮手约有二十万的普通人参与其中一个进行多年的研究快要出炉明确指出现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事马特纳一个维也纳来的小警察1941年在白俄罗斯执行勤务就参与了枪毙2273名犹太人的任务他当时给他的妻子写信执行第一车的人时我的手还发抖到第十车我就瞄得很准了很镇定把枪对准很多很多的女人和小孩还有很多婴儿我自己有两个小宝宝在家可是我想我的小宝宝要是掉到眼前这批人手里可能会更惨二战后主流意见认为这些丧尽天良的事都是一些特别病态的人在少数大战犯的领导之下做出的这样来理解让人比较宽心因为一般善良普通人是不在其中的从上世纪90年代就开始进行的这个大型研究却有重大发现具体证据显示起码有20万德国和奥地利的普通人是罪行的执行者不同zōng jiāo 不同年龄不同教育水平的人都有天色有一点点灰亮大武山美丽的棱线若有若无混在云里淡淡地浮现滴溜溜的鸟声流转进窗来豆浆店的人说那两个差点打架的人一个是在市场卖鲜鱼的一个是中学老师本来是不错的朋友可能喝了点酒也许过两天就和好了也说不定可是我感觉丝丝的不安毕竟文明和野蛮的中隔线薄弱混沌而且一扯就会断第二段的描写在文中有什么作用文中介绍了一项关于二战时期普通民众参与屠杀的研究并不厌其详地大量引用其中的材料这样写有什么用意联系标题普通人的文明和野蛮说说本文主要表达了怎样的观点你对作者的观点有什么看法
阅读下文完成下面试题3*3孔子像标准化还是孔子产业化2006年9月23日中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向海内外正式发布了孔子标准像并首次使用孔子标准像制作奖章授予孔子教育获奖者正式揭幕的孔子像看上去比原来的更加慈祥宽鼻阔嘴浓眉长髯国字形脸眼神比原来的温和是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者中国孔子基金会秘书长张树骅接受新华社记者采访时说孔子的伟大之处在于他创立的儒家学说及其博大精深的思想而孔子长什么模样并不是最重要的中国孔子基金会发布孔子标准像的主要目的在于能让全世界对孔子有一个比较一致的印象进而有利于传播其思想和学说张树骅说一个新事物的出现没有争论和反对意见是不可能的发布孔子标准像不是商业行为其设计也并非完全没有历史根据孔子标准像定稿是在唐代吴道子的孔子行教像基础上先后征求了国学大家任继愈文怀沙泥人张第四代传人雕塑家张锠及孔子后裔等各方面的意见最终创作而成从2006年初以来有关孔子标准像的争议就一直沸沸扬扬鲜有赞成的声音而绝大多数批评者纷纷质疑统一孔子形象和弘扬儒家文化到底有什么干系消灭人们想象中的孔子破坏文化的原始生态而大搞孔子标准像究竟有何意义而孔子像标准化操作者则穷尽一切手段举证说明当今流传的孔子像千像千面混乱不堪甚至被丑化歪曲乃至误导得难以卒视严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力也不利于孔子及其思想的宣传如今孔子标准像横空出世了少数主张派胜之不武而占了绝大多数的反对者自然落寞得可怜用孔子来赚钱并用这笔钱来弘扬儒家文化本无可厚非可问题是文化本身是一个生态系统应该丰富多彩形态各异文化更重要的是活态而不是一张标准像那样的死态正如一千人的心目中有一千种不同的哈姆雷特不同人心目中的孔子也是不同的模样两千多年来孔子的魅力不仅反映在他的学术思想还在于他的形象的不确定性而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象在商业算计之下破坏文化的原始生态而大搞先贤标准像无疑是假借弘扬传统文化之名行牟取私利之实如果都如此效仿那就相当危险了大众日报下面对孔子像标准化的理解最符合作者意思的一项是A.孔子标准像的发布更有利于传播儒家学说及其博大精深的思想B.孔子标准像定稿是在征求各方面的意见的基础上最终创作而成符合大众的心愿C.当今流传的孔子像千像千面混乱不堪甚至被丑化歪曲乃至误导得难以卒视严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力D.孔子的魅力不仅反映在他的学术思想还在于他的形象的不确定性而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象下列说法不能作为反对制作孔子标准像者的依据的是A.统一孔子形象和弘扬儒家文化没有直接的干系B.大搞孔子标准像消灭了人们想象中的孔子破坏文化的原始生态C.制作孔子标准像严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力也不利于孔子及其思想的宣传D.文化本身是一个生态系统应该丰富多彩形态各异文化更重要的是活态而不是一张标准像那样的死态根据文意推测孔子像产业化后可能会有哪一隐患存在A.一个统一的孔子像一定会使外国人心目中孔子的良好形象大打折扣丧失了文化的活态美B.商业化运作破坏了文化的原始生态使孔子及儒家文化莫衷一是C.由于商业利益的驱使操作者可能会假借弘扬传统文化之名行牟取私利之实D.标准化使原本多元化你我都可以经营的东西变成产业化的东西会形成排除异端之后的垄断阻碍儒家文化的发扬光大
阅读下面文章完成以下题目美国临床营养学杂志刊登的研究论文证实咖喱可以帮助降低餐后胰岛素反应还能促进能量代谢使人消耗更多的热量促进脂肪氧化从而有利于预防肥胖僧侣阶层的印度人甘心放弃鱼肉的美味却无不贪啖咖喱崇尚清淡的日本人害怕辣椒和花椒却也热衷于咖喱一向追求口味享受的美国人厌倦于味精平淡于酱油对辣椒花椒茴香肉桂丁香孜然芥末等浓味调料习以为常一旦遇到咖喱却也会眼前一亮咖喱总要配着米饭才够美味过瘾因为咖喱卤汁不知多少人意犹未尽多吃了一碗米饭却也带来了女子们的烦恼如何控制体重?那些担心血糖上升的人们也有同样的担忧多吃米饭是否会升高血糖?美国研究者把36名中年志愿者分为两组一组吃味道温和的食物另一组在此基础上加吃50克的辣味咖喱4周之后两组志愿者对调膳食到第8周结束在实验开始4周后和8周后分别测定志愿者们的血胰岛素C肽和能量消耗结果发现食用辣味咖喱者血胰岛素曲线明显降低能量消耗曲线则上升研究者们由此得出结论食用咖喱有利于减少餐后的胰岛素分泌增加了身体的能量消耗这便减少了合成脂肪的机会不过虽然已有不止一项实验数据证实咖喱食物对降低肥胖风险有一定作用但这些实验都建立在等能量膳食的基础上也就是说在吃同样数量食物的时候吃咖喱的人比不吃咖喱的人很可能更瘦一些但是如果因为吃咖喱而多吃了一碗米饭呢?研究者并没有给出答案我相信咖喱的瘦身效果不太可能抵消一碗米饭的增肥效果制作咖喱菜肴的时候国人总会毫不吝惜地加入油脂让金黄色的油滴将那迷人的咖喱气息散发得香彻天外这两勺油脂所含的300千卡能量又该让谁接受才好?大约它们还是会悄悄地攀附在腹部和腰部吧所以咖喱固然能瘦身饭量更是要紧调料尽情抛洒油脂决不多放如此咖喱的美味以及苗条的身材当可兼得了选自健康时报2007年7月27日下列各项中不能作为咖喱有利于预防肥胖的证明的一项是A.咖喱可以帮助降低餐后胰岛素反应B.僧侣阶层的印度人甘心放弃鱼肉的美味却无不贪啖咖喱C.咖喱能促进能量代谢使人消耗更多的热量D.食用辣味咖喱者血胰岛素曲线明显降低能量消耗曲线则上升下列表述符合文意的一项是A.一般情况下吃咖喱的人比不吃咖喱的人很可能更瘦一些B.实验数据证实咖喱食物对消除肥胖风险有一定作用C.日本人害怕辣椒和花椒却热衷于咖喱是因为咖喱有助于减肥D.咖喱能减少餐后的胰岛素分泌增加身体能量的消耗减少合成脂肪的机会根据本文的信息下列推断不合理的一项是A.食用咖喱时若不能控制食量和油脂的摄人将不利于减肥B.咖喱是一种辛辣食品深得世界人民的喜爱C.咖喱主要是通过加快新陈代谢降低脂肪的合成机会达到瘦身效果的D.一碗米饭的增肥效果超过咖喱的瘦身效果所以带来了女子们的烦恼
阅读下面的文字回答4-6题从仿真到逼真转瞬显现导演创意数千白衣武者将太极拳打得行云流水整齐划一2008个长衣武士击缶传歌通过拍击精准地显示着倒计时897块活字印刷字盘快速排列变化出不同字体的和字在总计两万人的表演现场每0.04秒就会发出一个动作指挥口令当你被北京奥运会开幕式这些精彩表演深深感染时也许不知道在张艺谋等导演背后还有个科技参谋——北京奥运会开闭幕式全景式智能仿真编排系统简称仿真编排系统它实现了艺术与科技的完美结合！导演只要说出自己创意科研人员将具体参数输入系统电脑上就会呈现出和真人表演同样逼真的效果它还能实时漫游也就是说能展示任意不同角度的镜头画面帮助导演随时调整预案该项目负责人北京理工大学软件学院副院长丁刚毅介绍说这次表演全面系统地采用数字表演和仿真技术如果靠真人反复排练来调整表演方案难度和效果可想而知系统用途之一是智能化确定参演人数在此之前由于排练等动态复杂因素没人能说出一个方案需要多少人导演们也常为此争执现在用软件一排问题就迎刃而解了例如在星光表演中导演最初估计要5000人计算机根据衣服人体厚度图形范围人与人间距等各种因素进行智能填充及分布得出最优方案建议2369人参演起初大家对这套系统还不太信任排练击缶时找来800人现场排练结果发现和计算机的结果几乎没有出入最令人惊叹的是开幕式击缶和活字印刷表演如何让上千名表演者的动作如同机器一样准确无误毫厘不差科研人员张龙飞道出了其中的奥秘每个演员都有制胜法宝——一张口令表系统通过自动化确定演员站位给每个人设定坐标并分区编号电脑根据站位数据确定灯光动画效果同时根据呈现出的三维效果视频自动化分配各个站位的演员动作每0.5秒出一张数据图演员只要拿着动作口令表在指定时间内完成自己的动作就行了导演想法多创意新还随时变化作为技术参谋这套系统实现了全程贴身服务仿真编排系统还能通过实时捕捉采集动作实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥并利用信息管理技术实现演出流程演出人员服装道具实施进度管理和参演团队集结调度等这些技术都成功地应用于彩排指挥2016人太极表演万人代表团入场仿真等重要环节开闭幕式工作部部长__平曾感慨这就是科技奥运！该仿真系统能够把一个模糊创意变成可操作可执行的方案把创意排练方案呈现形式甚至服装道具等信息管理都融合在一起利用平台系统综合考虑解决丁刚毅说这是国内首次全面系统地应用仿真技术解决大规模的广场文艺演出实现了硬件软件与导演创作规律融合通过这次尝试摸索出大型文艺演出导演创意编排的技术需求利用人群仿真探索开发出能实时渲染的仿真系统同时还形成了奥运会后续大型文艺表演管理指挥的技术原型系统谈到应用前景丁刚毅非常乐观除了大型文艺表演该技术还广泛应用于动画制作影视特效游戏等文化创意产业据他透露目前北京理工大学研发的系统可以实现3万人的实时模拟以后计划实现到10万人的规模除了服务于奥运会这套系统还可以在重大广场仪式活动及今后实战演习反恐等领域中使用选自科技日报2008年8月20日4.以下对全景式智能仿真编排系统的介绍不正确的一项是A.它能够智能化确定参演人数自动化确定演员站位和自动化分配各站位的演员动作B.它能够通过实时捕捉采集动作实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥C.它充分利用了信息管理技术实现从演出流程演出人员到服装道具实施进度管理以及参演团队集结调度等等D.它能实时漫游即采用数字表演和仿真技术可展示真人排练的任意不同角度的镜头画面帮助导演随时调整预案5.下列各项的表述符合原文意思的一项是A.北京奥运会开幕式表演全面系统地采用数字表演和仿真技术并没有靠想象或采用真人反复排练这样大大提高了效率B.科研人员将能够体现导演创意的具体参数输入全景式智能仿真编排系统电脑上就会呈现出和真人表演同样逼真的效果C.仿真编排系统能够智能地填充和分布衣服人体厚度图形范围人与人间距等各种因素建议2369人参演星光D.导演和科研人员利用仿真编排系统在现场指挥北京奥运会彩排2016人太极表演万人代表团入场仿真等重要环节6.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.仿真编排系统在北京奥运会上的尝试使科研人员开发出能实时渲染的仿真系统与此同时还形成大型文艺表演管理指挥的技术原型系统B.在大型文艺表演上仿真编排系统技术具有重要作用而在动画制作影视特效游戏等文化创意产业上该系统作用并不是那么大C.目前北京理工大学研发的全景式智能仿真编排系统可以实现3万人的实时模拟因此在不久的将来可以实现我们所需要的任意规模D.科研人员利用仿真编排系统计算认为排练击缶需要800人现场发现和计算机的结果几乎没有出入由此可知仿真系统计算比实际情况还准
阅读下面的文字完成下面题目创新与想象王生平艺术贵在创造科学贵在创新艺术是情感的表达追求的是美科学是理性的事业追求的是真二者似乎不搭界但都离不开人类的想象力是相互渗透相互补充的艺术不是科学但艺术创作却具有科学的品格所谓增之一分则太长减之一分则太短就是这个意思古人的两句三年得一吟双泪流的深沉慨叹今人把你是没有骨气的文人中的是改成这而提议者被尊为一字之师著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔这一切都说明了艺术上的一字之差半拍之慢是美感强弱的构成因素决定成分尽管艺术采用的是形象的表达方式但它的表达也有一个基本的技巧适中问题也要符合客观的规律即科学问题无科学性艺术表达就不会有美感也就难以为人所理解科学不是艺术但科学发现也常有某种艺术创造的品格即使有了新的突破价值和意义也会是睫在眼前常不见只是有些美妙感至于到底是什么东西还是不能说清楚道明白杨振宁20世纪50年代关于交换规范场论的论文就经历了一个由不理解到理解的过程在20世纪50年代我们只觉得这篇文章很美妙到了60年代才觉察到它的重要性我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系杨振宁文集电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家1832年10月他在由法国返回美国的轮船上一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫电磁铁的新器件时说实验已经证明不管电线有多长电流都可以神速地通过正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中他大胆设想既然电流可以在瞬间通过导线那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安从此以后他告别了艺术投身到科学领域专门研究电流传输信息的问题最终发明了电报美国发明家郝奥发明缝纫机的针头德国化学家凯库勒发现苯环结构都是在无意识的梦中完成的钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师也不是卓越的力学家而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃这些事例意味着科学发现并不只是理性思维的产物它还依赖于艺术的想象力创造力依赖于人们的灵感和顿悟上述的创造和发现说明艺术与科学美与真有重叠有交融二者是形象思维与理性思维的统一王国维曾提到了这一现象他通过对辛弃疾木兰花慢——可怜今夕月向何处去悠悠?是别有人间那边才见光影东头的研究认为词人想象直悟月轮绕地之理与科学家密合可谓神悟1964年8月__在同周培源于光远谈哲学时也认为这首诗含有地圆的意思西方物理学家海森堡说美是真理的光辉而爱因斯坦直接把科学发现称为自由创造表达的均是同样的意思为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归同归于历史实践和生活分途在求真抽象与求美具体的社会分工上分工的优点是产生了专业和特长缺欠是出现了职业的痴呆中外先贤学者给了我们以忠告达尔文说若有来生不再成为制造公司的机器每周要读诗赏画学音乐工程院院士许国志诗云他生倘得从吾愿甘为诗书再献身由于社会在发展历史在前进又由于生活实践是整体的不能分割的产生了专业和特长的强强联盟消化着消极的弊病使二者互补成为主流于是便有了科学与艺术的相得益彰态势科技美学的诞生标志着这一点而美育学科的建立则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为艺术与科学的关系启示我们不论是理论创新科技创新还是其他创新都不仅需要科学的逻辑推理而且需要艺术的想象力和创造力不仅需要理性而且需要感性直觉顿悟因此我们要不断提高理性思维能力不断提高艺术品味和形象思维能力这也是人的全面发展的重要内容全文1500字左右根据文意以下说法正确的两项是A.艺术追求的是美但也离不开真B.有了科学性艺术表达就会有美感C.科学家在追求真的同时有时也会感受到美D.科技创新主要是形象思维的产物但也离不开理性思维的辅助E.文中所说的职业的痴呆是指对自己从事的职业缺乏了解F.科学与艺术是相互依存的二者没有本质的区别下列各项中不能作为论据证明艺术与科学美与真有重叠有交融的是A.美国人莫尔斯发明了电报B.__说木兰花慢含有地圆的意思C.随着社会的发展科技美学诞生了D.艺术创新需要感性直觉与顿悟本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题这是重复吗?请说明理由从事科学研究与艺术创作的人要分别怎么做才更有利于创新能力的培养才更有利于促进人的全面发展?
阅读下面语段按要求回答问题读一篇文章或读一部书要是没有读懂就借用别人的话来概括这篇文章或这部书这是要不得的有的学生对课文的主题或主旨可以讲得头头是道可是对于课文中较难解的字或句子却不懂_______________那样读书就不是朱熹所说的仔细理会而是他所说的空言无实不济事填入横线上的话与上下文衔接最恰当的一项是A.那么他所讲的主题或主旨则很难说是正确的B.那么老师脱离字词句去讲主题或主旨则很难说有什么意义C.那么他所讲的主题或主旨不是从理解整篇课文得来的而是从老师那儿听来的D.这是老师只去架空分析主题或主旨却不去指导学生认真理解课文的字词句所致
阅读下文完成问题人本意识与对人的尊重所谓人本意识也就是尊重人和推崇人弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样突出人的个性自由与解放和个体的独立发展但这只是相对而言的第一儒家并没有完全抹杀人的个体主体的作用与价值抹杀人的个体主体的独立性与主动性孔子说为仁由己仁的境界的实现要靠自己的努力又说己欲立而立人己欲达而达人认为立人达人要以己立己达为前提孟子说道惟在自得求道没有别的途径全靠自身的修行和体悟这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定第二主体理应包括个体主体和类主体主体意识应包括个体主体意识和类主体意识就类主体和类主体意识来说儒家不仅不曾忽略相反是十分看重的一方面儒家从人性的普遍性出发把人看成是一种社会性的类存在作为类存在人在自然宇宙中居于特殊的位置另一方面儒家立足于人的家族血缘关系以人伦世界人伦社会为人的生存发展的根本依托故而人的社会价值较之人的个体价值更重要正是在这样的意义上儒家强调人贵物贱认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处具有其他事物无法比拟的价值强调民为邦本认为人民构成国家政治的基础只有基础牢固国家的安宁才有保障国家的发展才有可能强调民贵君轻认为人民国家君主这三者间人民的重要性是第一位的天下之得失取决于民心之向背儒家的人本意识突出人的主体性主张把人当人来看待提倡重视民意与民同乐这是尊重人性尊重人的体现也是古代民主思想的萌芽固然儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严的民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等的人性与人权民本与民主具有相通性但不能等同不过人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础我们建设具有中国特色的社会主义民主有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分.对人本意识的理解不符合儒家思想的一项是A.人本意识肯定人的主体性主张人贵物贱把人当作人看待B.人本意识主张尊重人弘扬人的生命存在的意义看重人的生存发展C.人本意识承认个体主体的作用看重人的个性及个体的独立及发展D.人本意识承认个体的独立性追求人的主体性和独立自觉的价值.下列对文章内容的分析概括正确的一项是w.w.w.k.s.5.u.C.o.mA.中国儒家和西方思想家都注重个性自由和个性解放B.中国儒家和西方思想家都尊重人性人权和人的发展C.儒家民本思想以肯定人性为手段西方民主思想以肯定人权为目的D.儒家民本思想强调人格尊严西方民主思想强调人格平等.下列说法符合文意的一项是A.儒家认为人是一种社会性群体分类而居人性是普遍存在的不可否认B.儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求C.儒家人贵物贱民为邦本民贵君轻等观点的核心是争取民心D.儒家认为了解民情尊重民意与民同乐等都是尊重人的体现
阅读下面语段按要求回答问题中国工程院副院长国家食物与营养咨询委员会主任卢良恕今天说我国目前正在实行一个大豆行动计划向城乡居民特别是中小学生提供优质的大豆加工制品以解决优质蛋白质的摄入量不足专家说在植物性食物生产中唯有大豆是可大量直接生产的优质蛋白质食物卢良怒说我国目前人们的食物消费中优质蛋白质食物的比例偏小特别是农村居民的优质蛋白质摄如入量不足最能准确复述这段话主要意思的是
阅读下面文字回答问题前些天我参加了一个人才问题的讨论会有人私下给毛遂提了条意见好表现自己我大吃一惊这不是冤枉好人吗仔细一想毛遂也是表现自己倘不表现自己怎么能自荐呢！原来毛遂自荐并不避嫌疑他本来就认为有才能的人就象放在布袋里的锥子一定会冒出尖来不冒尖你怎么晓得他有才！千里马之所以能被伯乐发现还不是因为千里马长啸一声地表现自己吗我们赞扬毛遂说到底就是赞扬毛遂敢于表现自己这点是过去所有赞扬毛遂的文章不曾点穿的我敢说近些年来自荐之风盛行这是改革之举然而好表现自己的帽子还畅销于市场要不怎么会把这顶帽子戴在毛遂头上跟好表现自己相反不表现自己从来都是作为一种谦逊的美德加以肯定众目睽睽之下谁能说不要这种美德于是乎明明是错误不能顶明明是好事不能做明明有意见不能提明明有主意不能讲怕啊怕背好表现自己之名啊不能表现自己的美德误了多少事如果有可能作个统计误事的总数平均分配到每个中国人头上怕是谁都不会有一张笑脸不表现自己不是美德表现自己是表现自己的才能表现自己的智慧表现自己的价值表现自己对人类的贡献试想每个国人都这样去好表现自己毛遂何其多也我们堪称毛遂之国了表现自己是要有气魂的在某些人眼里表现自己跟野心风头主义是同义语犹如洪水猛兽般的吓人有志于干一番事业的人全然不考虑这些他们像毛遂一样不避嫌疑他们明智地感到自己的社会责任世事我曾抗争成败不必在我表现自己表现的就是做人的那么一点精神改革的今天应当受到指责的倒不是好表现自己而是那种害怕困难得过且过唯唯诺诺相互推诿不负责任不求有功但求无过——不敢表现自己的人不敢表现自己就不会有民族的朝气事业的创造历史的开拓不表现自己是表现了自己的落后表现自己是表现自己的进取风头主义野心跟表现自己无缘优秀运动员李宁把在奥运会上表现自己夺得的三枚金牌都送给了他的老师教练和保健医生自己只留下银牌他说银牌才能说明自己的不足这是表现中的另一种表现在荣誉面前的表现我们能不为表现者的表现喝彩么毛遂不避嫌疑1在文中表现自己是指４０字内不表现自己是指等行为３０字内2本文的中心论点是１０字内作者分两步进行论证1３０字内2４０字内3文章结尾处作者用了一个自然段专谈了风头主义野心跟表现自己无缘这样写在表达上的作用是４５字内4下列说法与原文不符的两项是A.标题毛遂不避嫌疑是用以引出文章的中心论点的B.‘不表现自己’的‘美德’误了多少事中美德一词加了引号是表示反语C.世事我曾抗争成败不必在我中不必一词是不必要的意思引这句话是用来表示有志于事业敢于表现自己的人不计成败毁誉的精神D.我们能不为表现者的表现喝彩吗这句话中后一表现只指本论部分作者对表现自己的种种论述E.这篇思想评论作者既摆事实又讲道理又能联系实际批驳了好表现自己的错误观点为那些在改革洪流中挺身而出的毛遂们鸣锣开道呐喊助威
阅读下面文章完成下列各题共15分国学不是一个圈魏英杰①已故作家王小波讲过一个驴和马的故事大意是驴来到草原上看到了马以为是表亲于是快乐地奔了过去草原上的马却从没有见过驴这玩意儿以为是魔鬼便被吓得一哄而散②如今的驴已在草原上疯狂繁殖看似取代了马的主宰地位被驴吓着的马开始联络草原上所有的原生动物一致对抗反客为主的驴这样说是因为想起了日前近百名学者组建乾元国学博客圈的事专家学者济济一堂看上去不仅是振兴国学还大有拯救世界的架势③何谓国学按照主办者给出的定义乃一国所有之学也且不说一国所有之学是什么概念仅从标准答案来看范围就大得吓人先秦诸子是国学魏晋玄学是国学隋唐佛学也是国学明清小说还是国学这么一来国学看上去就是一家大超市至于卖的是什么倒在于其次了问题是无论是哪家超市肉和蔬菜能一个价吗将咸菜当鸡肉卖你愿意吗④再来看这百来号学者有搞儒学研究的也有那拿考古铲的听说还有研究历代名人命数的如今却被博客圈在了一起如此拉郎配在圈内是鸡同鸭讲对外恐怕也只能各说各话这个博客圈如果是一个学术交互平台的话其中有很多学者基本构不成对话关系即便作为一个统一学术品牌其宣传效果也颇值得怀疑⑤进而言之学者并不一定要高高在上独来独往但学术研究却注定是孤独的事业于精妙微深之处其中甘苦喜乐唯有自知所谓一箪食一瓢饮不改其乐近乎学者的最高境界以此来看有的国学研究者还是太浮躁了些以至于抵受不住时尚的__⑥当然学术研究是孤独的事业搞学术却不能固步自封更不能画地为牢学术既是个体创造的结果也是知识的联合体国学一旦形成圈子化也很可能走向学术的集体自杀⑦我并不怀疑国学——我更愿意称之为传统文化——的价值但我认为近代以来国人在对待传统文化上一直徘徊在自卑与自大的极端情绪之中从未有过平等宽容开放的文化自信⑧西学渐入过程中国学灭亡论载沉载浮一直没有消停过如果说其中还体现了一点文化危机感的话却也附着了一种文化自卑感虚无感乃至幻灭感此外博客圈主办者提到有诺贝尔物理学奖得主称人类要生存下去必须回到两千五百年前到孔夫子那里去汲取智慧姑且不论这句话的真实性因为西方学者的一句赞词而沾沾自喜不免体现了某些国学家的文化自大心态而无论自卑虚无幻灭还是骄虚的自大情绪均非对待传统文化的正常心态⑨__孔家店喊了近百年孔子依然微笑着与我们相对唐诗宋词元曲红楼水浒三国也一直是国人的精神盛宴——国学并未衰亡何来复兴之说其真相就在于近代以来我们关于传统文化的种种争论一直无法摆脱文化冲突论的窠臼但是与其说中西文化处于截然对立的冲突之中毋宁说这是一个你中有我我中有你的文化交流过程历史的进程也已经毫无疑问地证实这一点在这样的情势下无论是国学衰微说还是文化冲突论都应该尽早申请破产⑩博客的本质是自由与开放学术交流的要件是平等与宽容而所谓国学博客圈的一切特征不仅与博客精神相背也偏离了学术之道在全球化格局下国学研究者有必要重新审视这种不无偏狭的文化观——国学不是一个圈学术更不能自我封闭否则真要像王小波先生所说的那样古宅闹鬼树老成精一门学问最后可能变成一种妖怪下列说法不符合原文意思的两项是A.第一二段中驴指的是源于西方的文化马指的是国学B.所谓的国学里优劣参杂不能笼统地提振兴国学C.国学研究者一定要做到安贫乐道甘于淡泊远离时尚D.孔子依然微笑着与我们相对的事实证明了振兴国学的提法是不妥的E.文章结尾处作者引用王小波的话表达了对国学研究前景的忧虑下列对待传统文化的各种态度中不属于作者所反对的一项是A.文化自卑感虚无感乃至幻灭感B.文化自大心态C.中西文化冲突论D.文化危机感作者反对乾元国学博客圈的理由是什么请分点列出①②③④根据文意国学不是一个‘圈’说说作者认为应该如何进行国学研究
21世纪高等教育面临挑战高等教育无论从政府个人还是各种资源的综合配置来说都是一项非常昂贵的投资因此在美国和其他的地方目前有一种日渐增加的压力即要求大学的教育和研究必须证明直接的实质的经济效益大学的研究固然应该为经济发展作出重要的贡献大学教育也应该帮助学生从事有益并令人满意的工作然而对于一种最好的教育来说还存在着无法用美元或人民币衡量的更重要的方面它不仅应有助我们在专业领域内更具创造性还应该使我们变得更善于深思熟虑更有追求的理想和洞察力成为更完美更成功的人因此在哈佛我们正在复杂的情况下竭尽全力保持我们称之为开放教育的传统哈佛本科生在校的四年中一定要在一个主要的领域学习但我们也希望他们进行跨学科专业学习根据同样的观点请让我强调基础研究的重要性我所说的基础研究指的是一种并未考虑其实际应用性而源于我们深入自然和人类的激情的科学研究本世纪的许多最有实际意义的发现之所以能够实现是因为学者们不是出于追求发明创造的实用性而是探索自然界的基本知识今天人类遗传基因领域内的进步可以追溯到近半个世纪以前DNA的发现当时却很少有人能够预见到这一发现的巨大作用强大工具如激光硅能超导卫星光学纤维核磁共振成像的发现最初也并未考虑它的实际应用性而只是在最基本的层次上对于知识的探索这里我们引入需要强调的另一个重要挑战即如何使我们的大学适应一个有众多领域的世界在这个世界中每一点新鲜见识的增长均得益于全球知识渊博学者之间的合作我们希望召集来自不同社会背景的人们在兼容不同的观点看法的前提下高瞻远瞩考察我们共同关心的问题1.对第二段中最好的教育的理解最恰当的一项是A.能够证明直接的实质的经济效益的教育B.培养一大批人搞发明创造为经济发展作贡献的教育C.既要为经济发展作贡献更要注重对人的全面培养的教育D.能使学生既可以在一个主要领域学习又可进行跨学科专业学习的教育2.第三段中同样的观点指的是A.大学的研究应该为经济发展作出重要的贡献B.大学教育应该帮助学生从事有益并令人满意的工作C.大学的教育和研究必须证明直接的实质的经济效益D.最好的大学教育和研究存在着无法用经济效益衡量的更重要的方面3.第三段中作者选取今天人类在遗传基因领域内的进步这一事例要证明的观点是A.搞发明创造不应追求其实用性而应以探索自然界的基本知识为目的B.许多对社会经济的发展产生了实际意义的发明创造开始只是源于对自然界基本知识的探索C.许多对社会经济的发展产生了实际意义的发明创造它们的巨大作用在当时是无法预见的D.搞基础研究如果刻意地去追求实用性其结果可能适得其反4.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.高校如果都能像哈佛大学一样重视学生的跨学科专业学习就能迎接21世纪的挑战B.如果一味要求大学的教育必须证明直接的实质的经济效益那么这种做法恰恰抛弃了教育最重要的东西C.不是以实用性为目的的基础研究反而会对社会经济的发展产生巨大的作用D.全球科学工作者真诚合作必将推动科学技术向前发展
阅读下文完成文后各题敬畏之心与文化自觉王学泰古人对文化什么态度用现代的话说是有点文化至上论的刘勰在文心雕龙开篇就写道文之为德也大矣与天地并生者何哉！意思是说文化文章文采太重要了它是与天地一起诞生的啊而且他还洋洋洒洒地写道日月星辰是上天之文山川草木是大地之文它们与肇自太极的人之文鼎立为三合而为一它也就是道刘勰突出了人文也就是文化的崇高性永恒性如江河行地日月经天天不变道亦不变这种文化观念来自儒家自从独尊儒术之后它就占了主导地位自古以来凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度礼乐诗文都受到尊重和敬畏甚至有点神圣化如说仓颉造字后天雨粟鬼夜哭之类古人不仅相信文化的崇高和永恒而且把它视作民族凝聚纽带世界大多数地方依靠种族或zōng jiāo 的认同作为民族凝聚纽带的而我们则主要靠文化所谓春秋之法中国而夷礼则夷之夷而中国则中国之就是说按照春秋大义哪怕你是夷人一旦采用中国中原王朝之礼就按国人对待如果你是中国人用了夷礼则按照夷人对待可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素在儒家看来礼是文化的核心儒家的信徒以担荷道统自命他们无论从政还是立言其终极目的就是行道或者说是以道化众使人人都受到文化的熏沐这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得重于泰山也就懂得了曹丕为什么说写作文章是经国之大业不朽之盛亨这些士人都有充分的文化自觉他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础他们相信自己的事业是上通于天的笔落惊风雨诗成泣鬼神思飘云物动律中鬼神惊这些名句就是这种意识生动的概括然而中国的传统文化是以农业文明为背景的可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致最详密最完美的一个然而近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中传统文化因为代表既往而失去了原有的光环原有的敬畏心自然会随之衰减上个世纪从60到70年代极左思潮高涨扫荡文化运动一浪高过一浪此时文化乃是一个负面词汇了传统文化更是过街老鼠人人喊打遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔改革开放以来这种情况虽有根本改变但井非复旧而是被纳入孔方兄的营垒因此渎经热古董热收藏热乃至种种弘扬国粹热都不免与赚钱热有或明或暗的瓜葛与文化关系不大看到一幅字画一款文玩第一判断都是值多少钱过去被政治的正确打压扫荡进而妖魔化现在足被金钱任意驱使日益庸俗化两者虽不同对文化的蔑视则是一样的因此现在人们干的许多事关文化的事让旁观者看来最没文化大约都是金钱在当家作主的缘故朱熹在中庸注中说君子之心常存敬畏他指的是上面所说永恒不__人合一的道或文化正是这种兢兢业业的态度肇自孔孟的道统延续至今现在我们努力建设法治社会这也包含着文化重建对道文化的理解和定位我们自然会与朱子有很大差别但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神敬畏的态度是我们重建文化进而形成文化自觉过程中必不可少的选自人民日报2008年I0月6日16版下列说法不属于文化至上的一项是A.凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度礼乐诗文都受到尊重和敬畏B.儒家的信徒无论从政还是立言其终极目的就是行道C.司马迁曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础D.现在我们正在努力建设的法治社会这也包含着文化重建下列说法或行为不属于文化自觉行为的是A.司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得重于泰山B.曹丕说写作文章是经国之大业不朽之盛事C.李白写文章追求的是笔落惊风雨诗成泣鬼神D.朱熹认为对文化要有君子之心常存敬畏的态度下列表述不符合原文意思的一项是A.刘勰把人文日月星辰山川草木三者合而为突出了人文的重要性B.礼是中国文化的核心是判别人群归属的唯一标准C.上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视谈不上对文化的敬畏D.当下我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度进行文化重建
阅读下面的文字完成6—7题15分论网络文化尹韵公所谓网络文化是一种全新的文化表达形态它以人类最新科技成果的互联网和手机为载体依托发达而迅捷的信息传输系统运用一定的语言符号声响符号和视觉符号等传播思想文化风俗民情表达看法观点宣泄情绪意识等等以此进行相互之间的交流沟通和联系垒筑起一种崭新的思想和文化的表达方式形成一种崭新的文化风景网络文化是全球同步的文化网络的横空出世彻底粉碎了各个不同文明的地域限制和时空隔断在经济全球化浪潮和当代科技成果的强力推动下网络强制性地把各个不同文明拉到了同一起跑线上可以预料网络文化发展的全球性和同步性必定将给不同文化的未来带来难以估量的深刻影响网络改变了世界的文化地图和文化格局甚至改变了人类文明的进程网络文化是个性十足的客文化网络文化几乎不设门槛没有政党财团社会集团和社会团体的力量规制既无把关人之碍又无专业身份之限只要上手就可以随时随地随心所欲地发布信息和想法现在网络文化中最彰显个性的就是客文化播客博客威客炫客掘客闪客拼客黑客粉客等等充分展示了网络文化的平等性和互动性也显示了网络这个平台确实是非常适合个性的生存和发展网络文化是新人类文化它培养和塑造了思维方式生活方式和行为方式完全有别于老一辈的新一代人类就像石器时代标明了新旧人类的鸿沟一样网络文化极大地改变了社会舆论的生态环境形成了崭新的网络舆论场拥有数十万数百万数千万粉丝的网上意见领袖完全有能力在舆论场上兴风作浪一个主观故意的群发性短信完全可以挑起小小的是非漩涡不错网络极大地方便和丰富了人们的文化生活但网络越是发展社会结构的脆弱性就越是增大社会风险的治理成本也就越是增大如何认识把握管理网络舆论场已成为全世界各个国家的统治者和掌控者十分关注又十分头痛的问题一方面我们要充分享受网络这个人类文明最新最优秀的文化成果另一方面我们又要注意保持文化特色维护国家的信息文化安全6网络文化有哪些特点怎样看待网络文化的利与弊8分7网络文化对社会和人类产生了哪些重要的影响7分
阅读下面语段按要求回答问题当非洲撒哈拉沙漠的饥民们在饿殍遍野的沙漠上焦急地等待着联合国救援车队的粮车时丹麦的米特克拉夫特电力公司却因小麦卖不出去而不得不用它来发电这段话不能支持哪个观点
现代文阅读每小题3分共9分户籍改革一纸难载权利之重谁都知道户籍制度要改革可怎么改探讨持续了很多年却一直没有定论全国人大代表公安部副部长白景富说不能一刀切大城市与小城市肯定有区别这可能代表着官方思路放开户籍的尝试也在进行中石家庄等城市已经开放了户口而能否取消户籍制最大的争论点在大城市像北京现在已经接近2000万人口放开户口迅速涌进的人口会不会将城市压垮管理者的思路是希望通过限制人口准入来缓解交通治安教育卫生就业等等多方面的压力此种方式备受责难反对者认为即便有户口限制也无法阻挡外来人口北京每年只有一万多个户口指标外来新增人口却有四五十万指望户口挡住移民一厢情愿http://www..com/Blog/?UserId=997609遭遇批判的户籍制度关键不在有没有户口这张薄纸而在这张纸承载了太多内容它与住房教育医疗就业等方方面面的潜在利益捆绑在一起正如一些论者所言户籍问题本质上是资源的配置问题大多数的社会福利都是建立在户籍制度基础上的如果国家建立了统一的社会保障制度把诸如孩子入学和升学考试劳动就业社保等与户口脱钩户口问题就简单得多了人口流动性就会降低一点鉴于此有学者提出不能在户籍管理制度上做文章而应该首先解决公共产品配置不公的问题然后再改革我国的户籍管理制度户籍制度的形式主义更是要不得所谓的省级户口县级户口或者模仿国外的蓝卡制度绿卡制度除了延续我国户籍管理制度中的不平等条款之外还会把户籍作为一种可以交易的商品让乡村居民为进入城市付出更加沉重的代价现实国情条件下实现资源的平等配置消除城乡地域差别不是一天两天的事但公民的迁徙权受教育权还有经济发展所带来的人口的必然流动以及每年春运期间数亿人的转战南北都让户籍改革迫在眉睫人们等不及于是就有这样的追问一年一年总是疑似坚冰将融的户籍改革何时能有实质性突破怎样才能真正破除部门利益的壁垒还自由迁徙的权利于公民到底有多难户籍改革是权利问题同时也是利益问题在利益之争上一直没有捅破的一层纸是本地居民对自身利益受损的担忧要求抬高准入门槛限制外来人口说外来人口影响城市治安环境的一般都是本地人这种保护主义在人权层面上肯定说不通但如果我们承认每个人都有自身利益诉求的话当地人偏狭的自我保护也并非十恶不赦而制定政策的地方政府不会不考虑本土意见所以户籍改革问题上的缓行派另一派主张彻底放开户籍制度之所以主张在认真准备的基础上逐步推进制度改革除了基于现实条件的稳妥考虑外可能也有兼顾本地利益的考虑因素在一个人口众多地域差异明显城乡二元结构制维持多年的国家户口问题有可能牵一发而动全身审慎妥当的改革当是理性的必然但不要忘了权利高于利益中国的各种改革一直都是带着问题上路下列对户籍改革内容的理解正确的一项是A.目前各大城市仍然实行户口限制虽然备受非议但挡住了移民缓解了交通治安教育卫生就业等多方面的压力B.有些地方进行了户口制度改革或推出省县级户口或模仿国外的蓝绿卡制度这些有益尝试因没有彻底放开户口受到专家质疑C.户籍改革问题上的缓行派基于现实条件的稳妥和兼顾本地利益因素的综合考虑主张在认真准备的基础上逐步推进制度改革D.户籍改革在一个人口众多地域差异明显城乡二元结构维持多年的国家无疑是要审慎妥当些的下列对文章内容的分析理解不正确的一项是A.关于户籍制度改革的探讨已持续了很多年开放户籍的尝试也在进行中B.户籍问题本质上是资源的配置问题如果国家建立了统一的社会保障制度把孩子入学和升学考试劳动就业社保等与户口脱钩户口问题就不复存在了C.每年的春运数亿人的转战南北也从一个方面说明了户籍制度改革刻不容缓如果真正进行了户籍改革春运的矛盾将在一定程度上得到缓解D.城市居民要求抬高准入门槛限制外来人口认为外来人口影响城市治安环境这种偏狭的自我保护中也有其相对合理的利益诉求根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.取消户籍限制在中小城市实行没问题但在大城市实行有很大阻碍B.作者认为户口问题有可能牵一发而动全身不能急于一时要逐步推进从长计议C.户籍改革目前面临许多问题只有解决了这些问题改革才能实行否则只是空谈D.户籍改革要明确公民权利高于居民自身利益的大前提
阅读下面的文字完成下列各题中国画是一种建筑的形线美音乐的节奏关舞蹈的姿态美其要素不在机械的写实而在创造意象虽然它的出发点也极重写实如花鸟画写生的精妙为世界第一中国画真象一种舞蹈画家任意挥洒它的精神与着重点在全幅的节奏生命而不沾滞于个体形相的刻画以丰富的暗示力与象征力代形相的实写超脱而浑厚画家用笔墨的浓淡点线的交错明暗虚实的互映形体气势的开合谱成一幅如音乐如舞蹈的图案画幅中飞动的物象和空白处处交融结成全幅流动的虚灵的节奏真如我们目睹的山川真景中国画法笔笔灵虚不滞于物而又笔笔写实为物传神笔不滞于物乃留有余地抒写画家胸中浩荡之思奇逸之趣中国画法不重具体物象的刻画而倾向抽象的笔墨表达人格心情与意境而引书法入画乃成中国画第一特点书法实为中国画的骨干各种点线皴法溶解万象超入灵虚妙境而融诗心诗境于画景亦成为中国画第二特色在画幅上题诗写字借书法以点醒画中的笔法借诗句以衬出画中意境而并不觉其破坏画景这又是中国画可注意的特色中国画以书法为骨干以诗境为灵魂诗书画同属于一境层中国绘画中的骨法用笔就是运用笔法把捉物的骨气以表现生命动向透入物象的核心其精神简淡幽微遗形似而尚骨气薄彩色以重笔法唐代大批评家张彦远说得其形似则无其气韵具其彩色则失其笔法中国画作者远超画境俯瞰自然在画境里不易寻得画家的立场但画家的人格个性完全融化潜隐在全画的意境里尤表现在笔墨点线的姿态意趣里面中国画趋向抽象的笔墨轻烟淡彩虚灵如梦洗净铅华超脱暄丽耀彩的色相违背了画是眼睛的艺术之原始意义色彩的音乐在中国画中久已衰落宋元山水画花鸟画发达画风显著宋元大画家皆时时不忘以自然为师于造化氤氲的气韵中求笔墨的真实基础近代画家如石涛亦游遍山川奇境运奇姿纵横的笔墨写神会目睹的妙景真气远出妙造自然画家任伯年则更能于花卉翎毛表现精深华妙的色彩新境为近代稀有的色彩画家令人反省绘画原来的使命然而此外则颇多一味模仿传统的形式外失自然真感内乏性灵生气目无真景手无笔法既缺绚丽灿烂的光色以与西画争胜又遗失了古人雄浑流丽的笔墨能力艺术本当与文化生命同向前进中国画此后的道路不但须恢复我国传统运笔线纹之美及其伟大的表现力尤当倾心注目于彩色流韵的真景创造浓丽清新的色相世界更须在现实生活的体验中表达出时代的精神节奏摘编自宗白华论中西画法的渊源与基础下列关于中国画的表述不符合原文意思的一项是A.中国画将建筑的形线美音乐的节奏美舞蹈的姿态美融为一体不重机械的写实而花鸟画写生的精妙是世界第一B.中国画超脱个体形象的刻画和艳丽的色彩关注全幅画的节奏生命抒发画家胸中的浩荡之思奇逸之趣C.中国画用浓淡的笔墨交错的点线溶解万象飞动的物象和空白处处交融流动虚灵真如我们目睹的山川真景D.书法是中国画的骨干诗歌是中国画的灵魂以书法来点醒画中的笔法借诗句以衬出画中意境诗书画相互映衬相得益彰下列理解不符合原文意思的一项是A.中国画法笔笔灵虚不停留在具体物象的描摹上具有丰富的暗示力与象征力而又笔笔写实为物传神B.唐代大批评家张彦远指出形似与气韵彩色与笔法的关系也点明了中国画中骨气笔法的重要性C.近代稀有的色彩画家任伯年能于花卉翎毛表现精深华妙的色彩新境不忘绘画原来的使命画作让人耳目一新D.宋元大画家能以自然为师在造化氤氲的气韵中求笔墨的真实基础宋元山水画花鸟画在中国绘画史上有一定的地位下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.中国画一贯注重运用笔法把捉物的骨气以表现生命动向因此色彩的音乐在轻烟淡彩虚灵如梦洗净铅华的中国画中久已衰落B.虽然在中国画中很难找到画家的立场但笔墨点线的姿态意趣里面隐藏着画家的人格个性由此可见中国画与画家是物我融合的C.近代以来除了极少数画家外诸多画家一味模仿传统的形式致使中国画外失自然真感内乏性灵生气无法与西画抗衡D.中国画不但要恢复传统笔法更应致力于创造浓丽清新的色相世界表达时代精神所以说中国画任重而道远
阅读下面语段按要求回答问题革命作为苦难的救赎本身包含着不可克服的悖论革命最初是一种个体受苦意识的反应但革命反过来却以抽象的整体救赎名义吞噬着这种个体性这对薇拉和人民来说同样有效下列理解不正确的一项是
阅读下面的文章完成下列各题请不要遗址公园化冯骥才说到遗址便会想起那年埃及考察埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址给人一种极强烈的文明的初始感源头感从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙谁也说不清它们的历史连这些坚硬的石雕究竟毁于何时也无从得知时间在这里仿佛失去长度当历史走去时没有留下任何寻找它的线索只有问号这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间于是空茫荒芜寂寞和寥落雾一样浓重地笼罩在遗址上然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！在罗马许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方而是在城中与人们生活在一起但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾去动手清理相反把它们当成凝固的历史有形的岁月真正的城市文物不敢去碰它更甭说动它罗马人懂得一根柱子倒了是不能扶起来的因为这是时间老人和历史巨人的行为如果扶起来修补好历史时间随即消失谁敢去改动历史它残缺却正好把另一半交给你去想象然而在我们这里却被改变了且不说许多遗址正在被粗暴的施工所破坏从河南的殷墟西安华清池到京西的圆明园遗址到处在动土动工修筑围墙植树种花竖立雕塑点缀小品更有甚者则添油加醋地增添各种景观于其间努力把历史遗址打造成一座座公园做这种事的人完全不懂得遗址的价值就是它的原生态吗不懂得文化和历史也有尊严也是神圣不能侵犯的吗不可否认我们一些将遗址公园化的人可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢进而说又决非仅仅是不懂如果不懂为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景植树栽花呢其目的无人不知便是开发旅游招引游客图谋赚得更多银子就这样遗址正在一个个变成公园变成赚钱的机器历史被我们变成消费品了我们真的不怕没有了遗址的历史不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗写于2010年6月选自文汇报有改动作者认为遗址应该具有哪些特点国内将遗址公园化的现象背后有哪些原因文章最后说我们真的不怕没有了遗址的历史请说说这句话有哪几点含意
阅读下面的文字完成6—8题北方大旱与体制型缺水中国是一个严重缺水的国家北方尤其如此此次北方大旱虽然主要是由天灾引起但亦有人祸原因在受灾严重的河南省汝阳县内埠村的主要灌溉工程陆浑水库干渠多座提灌站和一段已经堆满垃圾的毁坏水渠是当年花巨资修建的灌溉设备现在都废弃了像这种花巨资修的灌溉工程因长久失修管理不善被废弃关键时刻不能派上用场的情况在这次北方大旱中肯定不只一例与此相关的是目前全国一半以上的耕地没有水利设施主要是靠天吃饭但我国农业仍大部分采用大排大灌的方式实际上让大气将十分宝贵的水资源给蒸发了上述情况也是造成北方大旱的重要因素这是一种体制问题而引起的缺水是体制型缺水体制型缺水有别于因水本身很少而引起的资源型缺水和因水质污染而导致的水质型缺水在从计划经济向市场经济的转型过程中节水治污调水等水资源配置措施不仅带来水资源供需关系的调整更带来经济利益关系的调整由此出现的水资源供需矛盾也不仅仅在于水资源本身的稀缺性更在于我们自身在水的利用与分配方式上存在一定缺陷体制型缺水是造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷的重要原因作为一种具有公地悲剧在免费使用公共资源的情况下每个人都追求利益最大化的行为使资源因被滥用而枯竭特性的商品水变成一种稀缺资源后在现行的水资源开发管理体制下人们就会过度使用侵占和浪费导致河道断流环境恶化等一系列后果对于资源型缺水和水质型缺水我们可以采取加大投资兴修水利工程开发更先进的节水设备加强水污染治理等措施来解决但是解决体制型缺水的问题还得从水的分配和管理入手像南水北调这样的大型工程建设如果在水的分配上没有作出一个公平合理的制度安排引水后能否收到预期效果很难说要解决水资源的公地悲剧有两种方式可供选择一是政府管制即计划方式二是将公共资源变成私有资源即市场方式但就中国转型时期的实际来看比较可行的是政府的宏观调控与市场机制有机结合逐步形成水资源的宏观控制和微观定额体系张掖是一个严重缺水的农业生产区但是通过水资源管理制度的重构把缺水带来的危害降到很低程度关键在于确立了用水价值的概念和水权交易糊度农民有了水资源商品观念后会考虑改进技术来提高灌溉效率或者选择需水量更少的作物进行播种进而刺激农业产品结构和农村经济结构的调整下列对文中水资源的公地悲剧的理解准确的一项是A.在经济转型过程中因节水治污调水等水资源配置措施带来的水资源供需关系经济利益关系的矛盾难以调和B.因水资源稀缺导致水资源供需矛盾造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷C.因水的利用与分配方式存在缺陷水利工程年久失修产生水资源供需矛盾造成开春我国北方大旱D.由于水资源稀缺和开发管理体制不合理人们过度使用侵占和浪费水资源导致河道断流环境恶化等后果7.以下不属于体制型缺水表现的一项是A.耗费巨资修建的灌溉工程因年久失修管理不善关键时刻不能派上用场B.耕地没有水利设施主要靠天吃饭一旦遭遇旱情便很难解决C.采用大排大灌的方式十分宝贵的水资源被大气蒸发浪费严重D.水资源的分配和管理没有使农民建立起水资源商品观念灌溉效率低下8.下列表述符合原文意思的一项是A.加大投资兴修水利开发更先进的节水设备和加强水污染治理可以解决资源型缺水和水质型缺水的问题B.如果在水的分配上能够作出一个公平合理的制度安排南水北调工程引水后定能收到预期效果C.宏观调控与市场机制有机结合形成宏观控制和微观定额体系是解决水资源公地悲剧最易推广的办法D.甘肃张掖虽然严重缺水但通过确立用水价值的概念和水权交易制度消除了缺水带来的危害
阅读下面文章完成以下题目①科学与艺术在人类文明的早期本来是结合在一起的大约从16世纪开始科学进入了分门别类的研究同时科学与艺术就隔膜起来②分道扬镳使两者在各自的领域中取得辉煌成就同时也给两者带来困窘本来人的左脑专司逻辑思维功能右脑则司形象思维功能和综合功能二者通过处于中间位置的结合骈胝piánzhī大脑两半球的底部联合大脑两半球的神经纤维组织叫胼胝体而传递信息交互作用然而一些潜入科学深宫或钻入艺术象牙塔而目无旁顾的人由于思维长期集中在一边的脑半球内进行便易产生心态失衡乃至心理畸形英国伟大的物理学家牛顿就患有神经过敏症荷兰伟大的画家受高则患有抑郁症③也许是这种绝对分离使科学家和艺术家都感到孤寂和厌倦所以近百年来许多科学家便涉猎于艺术而不少艺术家也开始垂青于科学结果不仅有益于心灵的健康而又有助于事业的创新④科学和艺术的结合不仅给个体的科学家或艺术家带来福音和成就而且使科学群体和艺术群体呈现新的前景正因为如此当今的一些科学大师艺术大师多力图推翻科学与艺术之间人为的藩篱实现两者的大融合⑤高科技与艺术各行其道怎会走到一起?李政道先生的一席话可谓鞭辟入里艺术和科学的共同基础是人类的创造力科学和艺术是不能分割的她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧而随后的感受升华和情感又是分不开的没有情感的因素我们的智慧能够开创新道路吗?没有智慧情感的因素能够取得完美的成果吗?艺术和科学事实上是一个硬币的两面她们源于人类活动最高尚的部分都追求着深刻性普遍性永恒和富有意义.分析加点词语在文中的含义1第①段中隔膜的含义是2第④段中如此指代的内容是.文中与第⑤段画线句子含义相同的语句是填写原句根据文意分析也许是这种绝对分离使科学家和艺术家都感到孤寂和厌倦的原因答
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