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阅读下面的文字，完成1—3题 解密宋代的官窑瓷器为何价值千金 北宋经过一百多年的发展，由于中央政权抑制武力的策略，慢慢形成了文官得宠的政治风气，宋代有很多大文人都是做官的，导致宋...
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高中语文《2011届辽宁省鞍山一中高三年级第五次模拟考试》真题及答案
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宋代官窑有等几种
北宋官窑
民间官窑
南宋修内司官窑
郊坛下官窑
南北官窑
宋代官窑瓷器口沿与底足的外观特征为
紫口铁足
青口灰足
白口黑足
白口、火石红足
下面哪一项不是宋代的窑口
龙泉窑
越窑
官窑
汝窑
17.阅读下面的漫画完成1～2题5分1请用简明的语言描述这幅漫画的内容2分2请概括这幅漫画的寓意3分
周杰伦在一首歌中唱道素胚的勾勒出青花笔锋浓转淡极细腻犹如绣花针落地歌中所涉及的这种瓷器质量最好的应该
宋代景德镇的官窑
宋代景德镇的民窑
明代景德镇的民窑
明代景德镇的官窑
宋代五大瓷器名窑中位于今天河北省的是哪一座
汝窑
官窑
钧窑
定窑
中国瓷器是从陶器发展演变而成的原始瓷器起源于3000多年前至宋代时名瓷名窑已遍及大半个中国是瓷业最为
官窑
汝窑
哥窑
柴窑
辛亥革命后紫禁城旧藏和宫中传世品大量流失这时这些以前在中国本土以外几乎不为人知甚至普通中国人自己都不
中国瓷器出口西方的历史
西方历史上对中国瓷器的评价
官窑瓷器在民间的流传
这个历史误会产生的原因
在宋代五大名窑中以青如天面如玉蝉翼纹晨星稀芝麻支钉釉满足为特色 的是瓷器
哥窑
官窑
定窑
汝窑
辛亥革命后紫禁城旧藏和宫中传世品大量流失这时这些以前在中国本土以外几乎不为人知甚至普通中国人自己都不
中国瓷器出口西方的历史
西方历史上对中国瓷器的评价
官窑瓷器在民间的流传
这个历史误会产生的原因
宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造是的瓷器产品有茶盏和花瓶等图案题材很多有凤凰梅花枇杷和吉祥文字等造
官窑
哥窑
吉州窑
建窑
宋代是瓷器发展的重要时期出现了五大名窑定窑汝窑哥窑官窑和
耀窑
龙泉窑
磁州窑
钧窑
简答题选做一题5分1阅读下面的三国演义选段完成后面题目不数日早到成都先使人报知玄德玄德问孔明曰令兄此
阅读下面的文字完成5―7题9分每小题3分解密宋代的官窑瓷器为何价值千金北宋经过一百多年的发展由于中央
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
中国是瓷器的故乡瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献在英文中瓷器china与中国China同为一
大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器
最早素瓷依照颜色分类，有青瓷、黑瓷、白瓷三种常见颜色的瓷器
宋代是瓷业最繁荣时期，汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑
“陶瓷之路”发端于唐代中后期，是中世纪中外交往的海上大动脉，是第二条“亚欧大陆桥”
宋代我国瓷器工艺日臻完美制品花样翻新尤以五大名窑为最白瓷孩儿枕就是五大名窑中生产的
钧窑
汝窑
官窑
哥窑
定窑
中国是瓷器的故乡瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献在英文中瓷器china与中国China同为一
大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器
中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中瓷器(china)与中国(China)同为一词，中国的历史某种程度上也是一部“瓷器史”。以下关于瓷器描述正确的是( )。
最早素瓷依照颜色分类。有青瓷、黑瓷、白瓷三种常见颜色的瓷器
宋代是瓷业最繁荣时期，汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑
“陶瓷之路”发端于唐代中后期，是中世纪中外交往的海上大动脉，是第二条“亚欧大陆桥”
宋代瓷器工艺高度发展龙泉窑景德镇窑等都是当时著名瓷窑
年窑
官窑
汝窑
邢窑
定窑
关于我国的瓷器下列说法正确的是
汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑
唐三彩是一种盛行于唐代的瓷器
以青花瓷著称的景德镇素有“瓷城”之称
白瓷是中国最早出现的瓷器
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阅读下面的文字完成l—4题赵局长的酸菜唐宏建①某局赵局长从邻县调来不久由于他平易近人忠厚朴实慷慨大方很多同事乡镇财政所所长都成了他的朋友赵局长酒量不小东家喝一场西家吃一顿的事儿也就与日俱增了一喝多了赵局长就反复地说人生在世最宝贵的是什么不是金钱也不是官职是朋友!闻者无不点头称是感慨系之②一日客人们来到赵局长家赵夫人端来一大盆热气腾腾的酸菜猪肉炖粉条赵局长挥舞着筷子豪爽地号召来来来尝尝我家的酸菜!于是大家兴致勃勃地夹菜品尝争先恐后地评价嘿!这酸菜真够味!又脆又爽这才叫酸菜!赵局长异常兴奋地说不瞒你们我家的酸菜在我们县堪称一绝!到我家吃饭的不管是县长还是同事都是奔我家酸菜来的你们跟我来他领着大家来到厨房这口缸能装五百斤菜我每年都腌两大缸可结果呢一一大伙儿连吃带拿过了春节就空了根本不够!大家拍拍缸望望里面的酸菜惊叹不已回到座位有人问这酸菜是怎么腌的赵夫人谦逊地笑笑其实没什么特别的跟别人的腌法都一样酸菜这东西一家一个味儿对对对!一家一个味儿学是学不来的③酒足饭饱后每人得到一个塑料袋里面装有两棵酸菜大家提着塑料袋如获至宝连声道谢有的还说让我老伴儿也开开眼找找差距!④很快赵局长家的酸菜在县里出了名到他家尝酸菜的人越来越多一一有县级领导有兄弟科局领导大家点酸菜品酸菜赞酸菜论酸菜眉飞色舞其乐无穷赵局长则又说起那句话人生在世最宝贵的是什么?开始客人走时赵局长都要主动送两棵酸菜后来送一棵再后来只对极要好或极重要的人物才赠送最后.即使客人主动索要赵局长也只能惭愧地拍大腿说今年腌少了明天秋天我腌上三大缸包你吃个够！⑤第二年秋天赵局长果真买了一口大缸并用三天的时间选来一拖拉机上好的白菜老两口废寝忘食地择菜洗菜搬菜腌菜忙了整整两天当他们艰难地把三大石头分别压好后顿感腰酸腿软赵局长瘫坐在椅子上自言自语地说这回够了一一这些馋小子!他眼前浮现出一副副吃酸菜要酸菜提着酸菜喜不自禁的面孔一一他笑了⑥酸菜腌好了但来吃酸菜的人却明显减少春节快到了三缸酸菜还剩两缸半赵局长犯疑了多次用挑剔的心理和老伴儿共同鉴定品评结果都是这十几年来腌得最好的酸菜无论色泽还是味道⑦这一天新任局长李云志来做客他是赵局长在任时的副局长一一赵局长十二月份办理了退休手续赵局长格外高兴特意做了酸菜炒肉酸菜猪肉粉条还有酸菜心拌白糖一一这是李云志最喜欢的菜李云志边吃酸菜边赞美称这是酸菜中的极品建议创办一个赵氏酸菜公司并说为适应生意火爆的局面等到开业那天自己要送一台最好的点钞机赵局长遇到知音欣喜万分自然多喝了几杯他紧紧拉着李云志的手说人生在世李云志听了颇有同感他是赵局长一手提拔的⑧临走时赵夫人用两个塑料袋装了六棵酸菜送给李云志李云志受宠若惊连声说今年你的酸菜元与伦比!我得向大伙儿宣传宣传小心你家的酸菜不够吃!没问题!哈哈哈⑨赵局长摇摇晃晃地送李云志到街口看着李云志在路灯下渐渐走远心里好舒坦他已经好久没有这么痛快地喝酒了就在他要转身回家时却突然停住不动了关切地睁大了眼睛一一他看见李云志向路边暗处走去怎么喝多了?要吐还是只见李云志停下来用力一抬手两个塑料袋准确地落进了路边的垃圾箱同时发出了噗的一声在宁静的夜里显得清晰而又沉闷选自小小说1.酸菜在文中有何作用?请简析2.小说第⑤段详细地描写了赵局长老两口腌制酸菜的过程这有何用意?请联系全文加以解说3.小说的结尾写道李云志扔酸菜的声音在宁静的夜里显得清晰而又沉闷请结合全文赏析这句话4.人生在世这句话在文中出现了三次你认为它们在文中的含意相同吗?请说明自己的观点并阐述理由
阅读下面的文字完成1—3题汉语我为你不平卢新宁一则关于汉语的消息让人百感交集上海举行的一项翻译大赛爆出冷门由于缺乏最好的译文大赛不仅一等奖空缺还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人其原因不仅在于他突出的英文水平更在于他流畅优美的中文表达相形之下国内选手提交的相当多的作品言不达意其中用词不精当标点符号误用等小错误更比比皆是这则消息让人隐约看到汉语的处境身为一个中国人让我们能时时牢记自己身份的除了身体发肤之外就该是我们的母语了在无数中国人心里古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分也是我们之所以成为我们的文化标记横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水化为不尽的纸上烟云音分四声律有平仄构成了汉语诗文一唱三叹回环往复的音韵之美千百年来隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维我们依靠它倾诉运用它思想通过它记载凭借它穿越五千年历史文化隧道然而在我们的生活中汉语正面临着危机一方面在全民学英语的热潮中以在校学生为主的庞大外语族的中文书面表达能力严重退化托福成绩考试的高分可以一再打破但即使是在高学历的青年中也出现了中文水平滑落日常语言单调的现象应当承认在经济全球化的背景下外语教学十分重要但这并不意味着我们可以放弃母语消解母语不意味着我们可以将汉语视为不学自能的天赋诗人余光中说得好英文充其量是我们了解世界的一种工具而已汉语才是我们真正的根事实证明忽视母语修养所导致的结果是十分严重的它不仅造成了书写语言的失范生活用词的平庸乏味也让母语中独特的文化意韵在我们生活中日渐消褪我们的后辈可能不知道执子之手与子偕老我要和你结婚试想一个将列祖列宗写成劣祖劣宗的人怎能理解中国文化的丰富内涵一个不懂得虽不能至心向往之的人又怎能感受精神世界的宏大深远发人深思的是当汉语在故乡受到冷落时全球汉语热却在持续升温目前世界上有100多个国家的2300余所大学开设汉语课程学习汉语的外国人达3000万汉语成为学习人数增长最快的外语语词破碎处万物不复存纵然汉语热热遍全球纵然我们的后代都能说一口标准的英语但在汉语的故乡在我们每一个中国人身边倘若汉语危机的呼声一直不断我们又怎能尽展欢颜仅仅存于典籍之间的希腊文拉丁文基本上死了但汉语却一直活着在一代代中国人的生活中血脉相延它引领我们这个五千年古国一路风霜走到如今它会在我们这一代人手中向何处去汉语我为你忧心为你不平！1.下列说法不能说明汉语才是我们真正的根的一项是A.汉语隽永有致承载着民族独特的思维我们凭借它穿越漫长的历史文化隧道B.汉语已经广为传播热遍全球令国人无比自豪C.汉语古老而优雅以其独特的文化意蕴构成了我们五千年文明最美丽的组成部分D.汉语能让我们时时牢记自己的身份也是我们之所以成为我们的文化标记2.对文中划线句子语词破碎处万物不复存的理解不正确的一项是A.如果我们的后辈不知道执子之手与子偕老只会说我要和你结婚那么东方民族的储蓄之美就可能消失殆尽B.汉语隽永有致承载丰富一个不懂得虽不能至心向往之奥妙的人无法感受到世界的宏大深远C.方块字横平竖直独具韵味一个将列祖列宗写成劣祖劣宗的人势必无法理解中国文化的丰富内涵D.国人冷落汉语高学历的青年出现中文水平滑落日常语言单调的状况使国人文化水平降低国际竞争力减弱3.根据原文信息下列推断正确的一项是A.全球汉语热持续升温汉语成为学习人数增长最快的外语我们可以乐观的相信在不久的将来汉语必将取代英语成为国际最通行的语言B.全民学英语的热潮过热致使汉语备受冷落面临危机为了保护民族文化我们应高度重视汉语学习以此来抵制外语C.汉语才是我们真正的根因此我们书写语言要规范用词用语要丰富多彩语言修养要不断加强这样才可能领略到母语独特的文化意蕴D.汉语历史悠久魅力独特在华夏民族的发展中起过重要的作用但在经济全球化的今天它已明显不能适应社会的发展这令人叹惋
阅读下面的文字完成第1—3题月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上薄薄的青雾浮起在荷塘里叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样又像笼着轻纱的梦虽然是满月天上却有一层淡淡的云所以不能朗照但我以为这恰是到了好处一一酣眠固不可少小睡也别有风味的月光是隔了树照过来的高处丛生的灌木落下参差的斑驳的黑影上弯弯的杨柳的稀疏的倩影却又像是画在荷叶上塘中的月色并不均匀但光与影有着和谐的旋律如梵婀玲上奏着的名曲1.文中加租的词语极寓表现力下列关于这方面说明不当的一项是A.泻扣紧了月光如流水这个比喻加强了月光的流动感B.浮这个动词把水气和月色交织在一起雾的轻柔以及自下而上逐渐扩散的特点准确地表达出来了C.斑驳是一种颜色中杂有别的颜色这里表明黑影中还有绿色与银白色D.画能突出倩影之美表达了作者此时的喜爱之情2.对文中画波浪线的三句话的含义说明正确的一项是A.作者欣赏美妙的月色内心无限喜悦B.月光一会儿像流水般清明一会儿青雾笼举交幻不定C.月光一会儿明亮一会儿阴暗作者亦喜悦亦伤感D.月光素淡朦胧作者面对美景内心荡起淡淡的喜悦和终究难以排遣的淡淡的哀愁3.说明光与影有着和谐的旋律如梵婀玲上奏着的名曲比喻句本与喻体相似点正确的一项是A.光与影的组合与奏着的名曲都能给人以艺术事受B.光与影的组合与奏着的名曲’’都能给人和谐自然的感受C.光与影的纽合与奏着的名曲都作用于人的感官D.光与影的组合与奏着的名曲都不均匀不呆板富于交化
阅读下文完成1—4题文学承载的信仰超越大师的生命而长存①2005年10月17日19时零6分中国一代文学巨匠巴金的逝世使我们又一次惊心于一位有信仰的作家的离去许多人惊呼一个时代结束了！这种终结意识在于对当代文学的反思——在对生命与世界的承担中摸索自己的信仰并在自己的写作中践行这种信仰曾经是中国现代作家留给我们的最为重要的传统之一而今对信仰或理想的轻忽造成了当代写作的轻飘与空心化②我们看到正是这种精神信仰贯穿了巴金先生生命的始终即使到晚年在1978年人们尚未从那风雨如晦的阴霾中走出在改革大潮刚刚掀起的时候巴金已经开始致力于从文化上反思那场噩梦的根源当年的巴金觉得自己时日不多了应该听从于内心听从于良心的呼唤将发自内心的话说出来对时代与社会有个交代于是他拿起笔以一篇又一篇不炫技巧直指人心的随笔写下自己随时随地的感想当随想录合订本出版时巴金在新记中写道我在写作中不断探索在探索中逐渐认识自己不怕痛狠狠地挖出自己的心一个时代的文化反思从一个人的反思开始一个国家的反思也是从个体的反思开始随想录问世后引起社会很大的反响与共鸣许许多多的读者正是从巴金的作品中才开始明晰了自己站在时代的哪个坐标历史的哪个节点而且随着时间的推移人们对它的认识更为清晰深沉作家张光年曾说真是力透纸背情透纸背热透纸背他在很多篇章里毫无保留地深刻剖析自己的灵魂实际上他是在剖析我们的时代我们的社会我们一代知识分子的心灵我们珍视这些文章因为这是巴金全人格的体现是巴金晚年最可贵的贡献③以现在的文学眼光阅读巴金的小说也许会感到他语言的简率与结构的简单他的曾经风靡一时的青年抒情文体也未必成熟但不容否认的是流淌在巴金文字中的真诚与激情更为重要的是他的信仰所赋予他的对人生与世界的一种坚定勇气与态度作为社会主义在中国的先声所给予巴金的道德与社会承担④巴金先生的两大思想核心一是反对任何形式的强权二是强调个性的自由反对强权与追求自由也成了巴金坚持的核心价值从早期激流三部曲对于封建家庭__的控诉与反叛到晚年随想录中的深刻反思巴金对于独立性的反思与追求始终是贯串一致的无论是个人压迫百万人的政府或是百万人压制一个人的政府反对多数压制与反对少数压制是一样的巴金的思想信仰曾使他饱受磨难但恰恰是这种对于独立性的坚持使得巴金仍然保持了一个作家最为可贵的反思与批判精神⑤在消费时代谈信仰似乎是一件可笑的事人类一思索上帝就发笑这句犹太谚语早已成为流行一时的小资切口生命中不能承受之重感官快感商品娱乐正在成为或已经成为革命时代大众社会的主题词作家曾经的人类灵魂的工程师社会的良心也开始在自觉不自觉地褪下作家之为作家的神圣使命如何成为文化消费市场的成功写手这是现今写作状况的真相所以今天我们纪念巴金先生不仅仅在于他是一位留下了重要作品的现代文学重镇更在于如余华所说他是二十世纪中国作家良心的代表⑥这种良心来自于他的正直的品性同时也来自他对信仰的追求和坚持摘自东方早报1.从全文来看巴金的有信仰具体体现在哪些方面2.文章在第①自然段中说而今对信仰戏理想的轻忽造成了当代写作的轻飘与空心化请结合①⑤自然段相关词句解释这句话的含义3.文章第③自然段用了语言的简率与结构的简单未必成熟这些语句来谈论巴金你认为这样碍的作用是什么?4.请任选巴金的一部作品简要谈谈你的感悟或评价如果你对这些都不熟悉那就说说你心目中的巴金50字左右
阅读下面的文字完成1—5题光荣的事情〔美国〕马克·吐温我记得有一次身边分文不剩了但在天黑前又急需三美元我茫然不知所措到哪里去弄钱呢我沿着街道徘回了整整一小时也想不出一点办法来后来我走进爱伯特旅馆找了个地方坐了下来这时一只狗朝我走来停在我身边打量着我好像是在说你想交朋友吗我好奇地注视着这只可爱的畜牲它快乐地摆动着尾巴围着我团团转用头在我身上摩挲一再地仰起头用棕色的眼睛看着我这真是一只逗人喜爱的小东西我抚摸着它那缎子般光滑的脑袋就象久别重逢的老朋友一样过了一会儿密尔将军——一位民族英雄穿着蓝色和金色相间的制服走了过来人们都羡慕地望着它那身显眼的制服这时他突然看见了这只狗停了下来眼睛里流露出喜爱的神情看得出他也迷上了这只漂亮的畜牲将军不自禁地走上前轻轻地摸着这只狗说这是一只很好的狗多逗人喜爱呀！你愿意卖吗我爽快地说可以卖多少钱三美元我回答将军大吃一惊说三美元只卖三美元这可不是一只平常的狗啊它至少值五十美元你大概不懂行情我不想占你的便宜我还是回答不错三美元只卖三美元那么好吧既然你坚持这个价钱将军说着高兴地递给我三美元然后带着狗一直向楼上走去约摸十来分钟光景一位相貌温和的中年绅士走了过来四下里东张西望我对他说你是在找狗吗他焦急的脸上露出一线希望顿时松了口气连忙回答对对！你看见啦是的一分钟前它还在这里我说我看见它跟着一位将军走了如果你需要我试试的话我愿意帮你找回来我很少看见一个人如此感谢我他连连表示愿意让我试试毫无疑问我不费吹灰之力就能把它找回来我暗示他不要舍不得一点钱作为酬谢他明白了我的意思满脸笑容地说没问题没问题一边问我要多少我说三美元他惊讶地望着我说啊！这算不了什么即使给你十美元我也心甘情愿但我说不我只要这些就够了我二话没说就上了楼人们一定会说我傻吧怎么多一分钱也不想要我向旅馆服务台打听到了将军房间的号码当我走进房间时将军正在非常高兴地给狗梳理着我说将军真对不起我要把这狗带回去他吃了一惊说什么带回去！这是我的狗了你已经卖给了我价钱是你出的是的我说一点不错但我必须带他回去因为有个人在找它什么人这只狗的主人这不是我的狗将军更惊奇了不知说什么才好半晌才说你的意思是你把别人的狗卖了是的我知道这不是我的狗那么你为什么要卖呢我说哎呀！你真问得稀奇是因为你要买它我才卖给你是你自己出价买这只狗这你不能否认吧我既没有要卖它的意思也没有说要卖它我甚至连想也没想过要卖它呢将军打断我的话说这正是我生平遇到最稀罕的事你是说你出卖的这只狗不属于你我不等他说下去便说道你自己说这只狗可以值五十美元我只要了三美元还有什么不公平吗你提出多付些钱事实上我只要了三美元这你不否认吧哎呀我并不是非要这只狗不可事实上是你自己没有狗你明白我的意思吗我说请别再费口舌了你不能回避这个事实买卖是公平的非常合理但因为这不是我自己的狗因此争论下去也是白搭我必须把它带走是因为有个人要它我在这个问题上没有选择的余地你懂了吗如果你处在我这个位置假如你卖了一只不属于你的狗假如将军连连挥手好啦好啦不要说这一大堆令人迷惑的辞令了你把它带走让我休息一下吧！我还给了他三美元把狗带到楼下交给了狗的主人得到了三美元作为酬谢我心满意足地走出去因为我决不会用那卖狗的三美元因为狗不是我的但我从狗主人那里得到的三美元那才真正是我的因为那是我赚来的那位狗主人如果没有我一定不能找到狗我这种认识至今不变我永远是光荣的大家知道在那种情况下我非那样做不可正因为这样我可以永远说这样的话我决不会用那种来路不明的钱1.就象久别重逢的老朋友一样一句在文中有什么作用2.联系上下文在横线上填写一句话要求连贯生动有益于主旨的表达3.小说为什么以光荣的事情为题?4.请赏析文中我的形象与作用5.透过这个以小见大的故事我们不难感受到作者睿智小说不但诙谐幽默而且耐人寻味小说所揭示的社会现象在我们现在的社会中也同样存在着请联系现实加以说明
阅读下文完成第1—4题大地的翅膀1前些年法国人拍摄过一部大型纪录片片名叫做伟大的飞行讲述的是各种鸟儿生活的状态其中尤以斑头雁占的篇幅最多2每年初夏的时候斑头雁就排着整齐的人字形队列一大群接着一大群从美洲大陆欧洲大陆澳洲大陆非洲大陆以及亚洲大陆陆陆续续向北极圈飞去到那里去躲避漫长而炎热的夏季并在那里孵育后代待到秋天来临的时候它们又陆陆续续从北极圈向各自最初出发的地方往回飞就这样它们年复一年一代接一代从不间断在大地的上空往返在岁月的流转间来去它们把自己的一生都交给了天空交给了那些云彩那些霓虹雾霭风雨雷电和橙色的黄昏血色的黎明3它们这样来来去去只为舒适地生存悠然地繁衍但是为了这一点它们付出的代价实在是太大在它们来来往往的飞行中就单程距离而言最近的也有三千多公里最远的有七八千公里之遥它们往往要飞行上一两个月甚至是更长的时间更多的时候它们是在海洋的上空穿行海洋上的飞行为它们增添了许多艰难和困苦比如找不到停歇的地方没有可以充饥的食物尤其是遭遇到风暴那简直就是一场生与死的较量在与风暴和海洋的较量中一些年迈的体弱的伤残的不胜饥饿与疲惫的就纷纷掉了下去葬身于恶浪翻卷的海洋深处那些战胜了风暴的在到达陆地后已经累得奄奄一息巴掌大的一块地方居然密密麻麻地停满了斑头雁在这块巴掌大的陆地上它们所做的第一件事就是休息就是美美地睡上一觉把生与死的噩梦把艰难与险阻的折磨把雷电与风雨带来的创痛把长途飞翔的劳累全都退还给海洋在这巴掌大的客居之地它们紧紧地依偎在一起趴在地上闭上眼睛把头插在翅膀里进入一个甜美的梦乡但是它们在次日的黎明时分醒来后发现有不少同伴已经死去死在到达陆地之后死在了一个温馨而久违了的梦里永远不能再度飞翔看见同伴死了斑头雁们十分悲伤一只只站了起来昂着头竭尽全力伸长脖子使足劲地拍打着翅膀冲着血色的天空嘎嘎嘎狂叫不止这情景十分悲壮也十分凄凉它们当然不像人类那样懂得埋葬它们只能仰天大肆狂叫只能竭力伸长脖子只能猛烈地拍打着翅膀它们只能用这样的方式来慰藉同伴们那消散的野魂之后它们便开始大量觅食补充体能做继续飞行的准备4那些死去的斑头雁静静地躺在阴冷的夕阳里身上的羽毛被寒风吹起一飘一飘的一颤一颤的而风的声音是那样轻微低迷而又空寂似在哀述似在招魂又似在哭泣此情此景尤为凄凉叫人一看就禁不住泪光迷离整个心灵有一种再也找不到归路的凄然与苍茫5为了追寻良好的生存环境这些斑头雁就这样年复一年地耗损着族群又壮大着族群每一次的出发与回归它们应该知道路途的险恶应该明白死亡的威胁但是它们似乎没把这些放在心上一心向往的是更好的生存条件和环境为了这一点仅仅为了这一点它们宁可用生命做赌注用性命做抵押用伤痛做支付用死亡做填补闯过去了就胜利一次没闯过去也不要紧精神还在意志还在希望与梦想还在而且在一代又一代间传承6因此若干年了斑头雁从来就没有因艰难困苦和死亡的威胁而屈服总是用翅膀鼓起生命的渴望与激情来往于这一大片天地之间转自读者2009年第18期有删节1.根据文章内容说说你对下列语句的理解1为了这一点它们付出的代价实在是太大2这斑头雁就这样年复一年地耗损着族群又壮大着族群2.文学中斑头雁栖息场景的描写有何作用请简要分析3.文章第4段写了什么内容?在语言表达上有何特点?产生了怎样的效果?4.文章的题目是大地的翅膀能否换成伟大的飞行?
阅读下面这篇散文完成1—4题幽怨的琵琶蒋淑玉①群山万壑赴荆门生长明妃尚有村一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏画图省识春风面环珮空归月夜魂从你负气走向匈奴的那一刻起你的幽怨便凝固成永恒的美丽斑斓着苍白的历史为怀才不遇的士大夫们提供了一个借古抒怀的绝妙题材②不知为什么我一直对这个被无数文人提炼出无数主题的故事心存疑惑首先是元帝的滑稽和愚蠢自古以来昏庸的皇帝在政治上昏庸但在美女问题上常常是心明眼亮坐在龙椅上把宫女一个个召进来看比起找个画师对着宫女一个个地画像然后又在画像中一张张地挑选究竟谁更方便更直接这是三岁小孩都十分清楚的事偏偏元帝就这么糊涂如果他真的老眼昏花腐朽懒惰得连亲自过目的精力都没有他还要那么多的宫女干嘛他还花银子找画师画像干嘛不为这样的男人所看上乃是你最大的幸运怎么可能千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论如果你真的是这样的怨天尤人不是唯利是图又是什么这岂不是与文人们所塑造的高洁形象大相径庭③其次是画师的贪污受贿毛延寿有没有收受贿赂史书上没有明确的记载但我认为不管他受贿还是没有受贿真正的主犯不是他而是元帝或者替元帝出主意的那帮大臣试想想明摆着利用画师选美是一种画蛇添足于事无益滋生腐败的行为可为什么还会在皇宫里作为制度正儿八经地制订下来如果不是元帝自己的意思那么一定是大臣们的高见大臣为什么会出这个馊主意呢答案很简单那就是中饱私囊能得到皇帝的召见就可以飞黄腾达——要得到召见就必须美——要美就必须得到画师的认可由此推及画师这个职位就是宫中最肥的差事天下的画师很多究竟谁能得到这份差事就看画师们八仙过海各显其能了！当毛延寿终于力挫群雄获得这个肥差时早已经投资不少了所以他不得不在画像中收取成本费这个过程叫姑息养奸因此当元帝怒斩画师时该冷静地思考思考自己制订的措施④第三是你的美貌你真的就那么倾国倾城吗如果是这样的话元帝早该听说你的芳名了何至于要等到出塞的那天才追悔莫及美本是一个很含糊的概念正像一百个读者心中有一百个林黛玉一样一百个人就有一百个不同的审美观念元帝认为漂亮的毛延寿不一定认为漂亮毛延寿认为漂亮的元帝也不一定认可楚王爱细腰唐明皇喜欢的则是肥胖丰腴的杨玉环所以我猜测你的容貌并不像传说中的那么美只是你的才华赋予了你高雅的气质意态由来画不成当时枉杀毛延寿——毛延寿只是一位平庸的画师他能画出你的形岂能画出你的神平日里你和其他宫女着同样的服装跳同样的舞蹈当然就显示不出你的美但当你穿上锦衣华彩的嫁妆时你独特的魅力就表现得淋漓尽致了你的高洁你的从容你的大雅你的淡淡的忧郁像一轮七彩的光环笼罩着你你终于在离开汉宫的时候证明了自己洗刷了多年来不得召见的耻辱对元帝来说失去的才是最珍贵的正像一件熟视无睹的物品忽然被别人以高价买了去心中的失落是无法形容的⑤那么文人们为什么要极力渲染你的美貌呢毫无疑问那就是醉翁之意不在酒你的貌越美文人们的才就越高他们是借你的怀貌不遇抒发自己的怀才不遇炒作是一个新词你也许没有听过但那个时候的文人们却不约而同地炒作了你炒作你的美貌炒作你的风骨炒作你的怨恨并且把你包装成中国的四大美女当你在渺渺的沙漠中远远地看着一大堆男人往你的名字上贴金时我不知你有何感想边塞的落日大漠的风沙早已使你走向成熟历经沧桑的你是否从骨子里瞧不起这种作秀的方式⑥女人的资本就是貌美貌美就要取悦男人不能被男人取悦就是最大的不幸——这是中国男人的逻辑这是中国女人的悲哀怀貌不遇与怀才不遇实实在在的是天渊之别啊！在所有的演绎你故事的文本中通篇叙述的都是男权话语他们借着对你的同情表示着对女性的歧视所以我不想看见你的泪水那只能浇灌男人们的偏见和狂妄我想看见你在皎洁的月夜幸福地依偎在单于的胸前不远处是你们活泼可爱的一群孩子1.作者说王昭君的容貌并不像传说中的那么美这样说的理由是什么2.‘怀貌不遇’与‘怀才不遇’实实在在的是天渊之别啊！这句话的含义是什么3.文章结尾描写了一段想像的场景这样写有哪些作用4.作者在第⑤段中说我不知你有何感想请结合文章探究作者认为王昭君可能会有哪些不同的感想并作简要分析
阅读下面的文字完成1—4题暗记聂鑫森宽敞的画室里静悄悄的初夏的阳光从窗__进来洒满了摆在窗前的一张宽大的画案画案上平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂右上角上写着五个篆字作画题南岳风雨图年届六十的知名画家石丁手持一柄放大镜极为细致地检查着画的每个细部他不能不认真这幅得意之作是要寄往北京去参展的何况装裱这幅画的胡笛是经友人介绍第一次和他发生业务上的联系画是几天前交给胡笛的胡笛今年四十出头是美院国画专业毕业的原在省城一所大学教授美术其山水画在省内外也颇有点名气据说因为看不惯艺术招生中的潜规则跟领导闹矛盾下海在湘潭城开了一家不大的裱画店既是老板又是装裱师傅朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强且人品不错何必舍近求远送到省城的老店去装裱呢画是胡笛刚才亲自送来的石丁热情地把他让进画室并沏上了一杯好茶石丁是素来不让人进画室的之所以破例是要当面检查这幅画的装裱质量如有不妥的地方他好向胡笛提出来甚至要求返工重裱胡笛安闲地坐在画案一侧眼睛微闭也不喝茶也不说话石丁对于衬绫的色调画心的托裱木轴的装置平心而论极为满意更重要的是这幅画没被人仿造——有的装裱师可以对原作重新临摹一幅笔墨技法几可乱真然后把假的装裱出来留下真的转手出卖石丁的画已卖到每平方尺一万元眼红的人多着哩眼下画题款印章都真真切切出自他的手他轻舒了一口气且慢！因为他是第一次和胡笛打交道对其人了解甚少不得不防患于未然故在交画之前特地在右下角一大丛杂树交错的根下做了暗记用篆体写了石丁两个字极小不经意是看不出来的石丁把放大镜移到了这一块地方在杂树根部处细细寻找石丁两个字不翼而飞又来来回回瞄了好几遍依旧没有！石丁的脖子上暴起一根一根的青筋他万万没有想到这居然不是他的原作而是胡笛的仿作这样说来胡笛的笔墨功夫就太好了！他从十几岁就下气力学石涛尔后走山访水参悟出自家的一番面目自谓入乎石涛又能出乎石涛却能轻易被人仿造那么真该焚笔毁砚金盆洗手了就在这时胡笛猛地睁开了眼睛笑着说石先生可在寻那暗记石丁的脸忽地红了然后又渐渐变紫说是！这世间小人太多不能不防！胡笛端起茶杯细细啜了一口茶平和地说您设在杂树根部处的暗记实为暗伤是有意设上去的北京城高手如林若有细心人看出则有污这一幅扛鼎之作您说呢石丁惊愕地跌坐在椅子上问那那暗记呢胡笛说在右下部第五重石壁的皴纹里！‘石丁’两个字很有骷髅皴的味道我把它挖补在那里居然浑然一体树根部处空了一块我补接了相同的宣纸再冒昧地涂成几团苔点宣纸的接缝应无痕迹补上的几笔也应不会丢先生的脸石丁又一次站起来拿起放大镜认真地审看这两个地方接缝处平整如原纸这需要理出边沿上的纤维彼此交错而织既费时费力又需要有精到的技艺而补画的苔点活活有灵气更是与他的笔墨如出一辙他不能不佩服胡笛的好手段！石丁颓然地搁下了放大镜胡笛站起来说石先生裱画界虽有个别心术不正的人但毕竟不能以偏概全暗记者因对人不信任而设我着力去之一是为了不玷污先生的艺术二是为了我们彼此坦诚相待谢谢我走了胡笛说完很从容地走出了画室石丁发了好一阵呆才记起还没有付装裱费给胡笛正要追出去又停住了脚步家里还有好些画需要装裱明日一起送到胡笛的店里去吧！他决定不将南岳风雨图寄去北京参展他要把它挂在画室的墙上永远铭记那个让他羞愧万分的暗记1下列对小说有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.暗记有两层意思表面看就是石丁画上的记号实际上是指因不信任胡笛而产生误会由此在自己心灵上留下的无地自容的印记B.石丁的脸忽地红了然后又渐渐变紫一句中石丁的神态变化表明了他对世间小人之多的愤怒C.朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强且人品不错以及画题款印章都真真切切出自他的手等文句都是为下文胡笛并没有换走石丁的原作埋下的伏笔D.胡笛安闲地坐在画案一侧眼睛微闭也不喝茶也不说话此描写表现了胡笛的傲慢以及不满E.石丁决定不将南岳风雨图寄去北京参展他要把它挂在画室的墙上他这样做是为了警醒自己也是对人与人之间真诚与信任的呼唤2小说塑造石丁这一形象有什么作用请简要分析3胡笛具有哪些突出的特点结合小说加以概括4你认为小说中胡笛改掉石丁画作中的暗记这个情节的安排合理吗请结合全文简要说说你的看法和理由
阅读下面的文字完成1—4题中国只有一个陈寅恪张昌华富有诗人气质的陈寅恪本是一个纯正的学人他学问广博精深在zōng jiāo 史学语言人类学校勘学文学上的建树颇高尤以中古史的研究卓尔不群1902年十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本后赴美在哈佛学习梵文巴利文1921年又赴德国在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学旨趣在以求知识为职志他留学十多年却没有获得博士学位1925年吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授清华校长曹云祥问梁启超他是哪一国的博士梁答他不是博士也不是硕士曹云祥又问他都有些什么著作梁答也没有什么著作曹听罢摇头表示为难梁启超有点生气地说我梁某人也没有博士学位著作嘛算是等身了但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值梁启超列举了柏林大学巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词曹云祥同意了1926年陈寅恪执教于清华国学研究院他上课喜欢用布包装着相关书籍资料一进课堂便将布包摊在讲台上异趣所在是他备有一黄一黑两只布包凡上佛经文学禅宗文学必用黄布包讲授其他课程则用黑的陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂因体弱有时严寒还加上件皮袍凡引征重要文句或参考书目他都亲自抄在黑板上擦黑板本是脏活学生要代劳可他一概谢绝讲课讲到入神处往往闭目而谈如入禅境直至下课铃响也不介意他倘有新的论文发表必将单行本分给每个同学研读他上课从不点名也不小考他不欣赏问答式的笔试倡导学生提问题有创新以期对史识有新理解新发现他是一位怪人国文考试加试还是科举时代的方式——对对子以此测试学生的读书博寡语汇丰富与否及音韵学逻辑学此举虽招致毁誉参半但寓意甚深可测试作者的联想力和美感力以及表现文学的天才和造诣而修辞的程度更可以从这里流露出来他既开风气也为师一面向学生提示可走的新路一面指导学生如何去做出于他的声望北大的学生为不失名师的教诲也来清华园听课那时陈寅恪不过三十多岁还是单身汉虽已被人称为教授的教授但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文他的勤奋令学生们脸红也激发了学生们的勤勉精神陈寅恪也不乏幽默研究院导师梁启超王国维曾是帝师他便送学生们一副对联南海圣人再传弟子大清皇帝同学少年罗家伦出任清华校长时送陈寅恪一本他编的科学与玄学陈回赠一副对联不通家法科学玄学语无伦次中文西文横批是儒将风流罗问作何解他解释说你在北伐中官拜少将不是儒将吗又讨了个漂亮的太太正是风流这两副对联被传诵一时陈寅恪与王国维私交甚笃1927年王国维于昆明湖自沉在向静安先生遗体告别时研究院的学生们在先行的是三鞠躬而陈寅恪行三跪九叩大礼他送挽联撰王观堂先生挽词赋诗言哀次年他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭于碑文中阐发观堂先生独立之精神自由之思想的心曲太平洋战争爆发时陈寅恪一家在香港食品奇缺没有吃的一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他军部行文给香港司令部司令部派宪兵送去好多袋面粉陈寅恪与夫人坚拒不吃嗟来之食面临行将饿毙也不为五斗米折腰1945年季羡林留德已经十年正准备回国听说陈寅恪在伦敦治疗目疾便写信向他汇报学习情况陈寅恪本不了解季的学业一听说季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学且季的师祖便是自己的导师他马上复长函鼓励季羡林并热情把他推荐给胡适使季羡林一帆风顺地到北大当了教授后来陈寅恪读了季羡林的论文浮屠与佛大加赞赏推荐给中央研究院史语所集刊使季羡林一登龙门身价百倍胡适曾说寅恪治史学当然是今日最渊博最有识见最能用材料的人傅斯年也说过陈先生的学问近三百年来一个人而已更有人在谈及他的受世之尊之地位时说中国只有一个陈寅恪！选自名人传记2006年第5期有删改1.下列对传记有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.虽已被人称为教授的教授但陈寅恪每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文这充分体现了他在治学上孜孜以求的勤勉精神B.陈寅恪在清华国学研究院教学时采用的国文考试加试方式——对对子以及在王国维去世时行三跪九叩大礼都说明他的治学与人格深受传统文化精神的浸淫C.梁启超认为自己虽然著作等身可在治学的境界上依然无法与陈寅恪相提并论这其实是襄助陈寅恪顺利执教清华的过谦之辞并非诚心之言D.作者引用傅斯年陈先生的学问近三百年来一个人而已这句话对学贯中西博古通今的一代学术大师陈寅恪的至高成就进行了褒扬E.文章灵活地运用语言肖像动作心理等多种描写手法从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象2.在本文第二段中作者记述的梁启超和曹云祥之间的对话有什么作用3.通过本文作者的介绍你印象中的陈寅恪是个什么样的人请简要概括4.你如何理解中国只有一个陈寅恪这句话它给你什么样的启示请结合全文谈谈你的感受
阅读下面的文字完成1—5题①诗的源头是歌谣上古时候没有文字只有唱的歌谣没有写的诗一个人高兴的时候或悲哀的时候常愿意将自己的心情诉说出来给别人或自己听日常的言语不够劲儿便用歌唱一唱三叹的叫别人回肠荡气唱叹再不够的话便手也舞起来了脚也蹈起来了反正将劲儿使到了家碰到节日大家聚在一起酬神作乐唱歌的机会更多或一唱众和或彼此竞胜传说葛天氏的乐八章三个人唱拿着牛尾踏着脚似乎就是描写这种光景的歌谣越唱越多虽没有书却存在人的记忆里有了现成的歌儿就可借他人酒杯浇自己块垒随时拣一支合式的唱唱也足可消愁解闷若没有完全合式的尽可删一些改一些到称意为止流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖就是为此可也有经过众人修饰成为定本的歌谣真可说是一人的机锋多人的智慧了②歌谣可分为徒歌和乐歌徒歌是随口唱乐歌是随着乐器唱徒歌也有节奏手舞脚蹈便是帮助节奏的可是乐歌的节奏更规律化些乐歌在中国似乎早就有了礼记里说的土鼓土槌儿芦管儿也许是我们乐器的老祖宗到了诗经时代有了琴瑟钟鼓已是洋洋大观了歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓本来歌谣以表情为主只要翻来覆去将情表到了家就成用不着费话重叠可以说原是歌谣的生命节奏也便建立在这上头字数的均齐韵脚的调协似乎是后来发展出来的有了这些重叠才在诗歌里失去主要的地位③有了文字以后才有人将那些歌谣记录下来便是最初的写的诗了但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故更不是因为研究的缘故他们大概是些乐工乐工的职务是奏乐和唱歌唱歌得有词儿一面是口头传授一面也就有了唱本儿歌谣便是这么写下来的我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样老板叫作太师那时各国都养着一班乐工各国使臣来往宴会时都得奏乐唱歌太师们不但得搜集本国乐歌还得搜集别国乐歌不但搜集乐词还得搜集乐谱那时的社会有贵族与平民两级太师们是伺候贵族的所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味平民的作品是不会入选的他们搜得的歌谣有些是乐歌有些是徒歌徒歌得合乐才好用合乐的时候往往得增加重叠的字句或章节便不能保存歌词的原来样子除了这种搜集的歌谣以外太师们所保存的还有贵族们为了特种事情如祭祖宴客房屋落成出兵打猎等等作的诗这些可以说是典礼的诗又有讽谏颂美等等的献诗献诗是臣下作了献给君上准备让乐工唱给君上听的可以说是政治的诗太师们保存下这些唱本儿带着乐谱唱词儿共有三百多篇当时通称作诗三百到了战国时代贵族渐渐衰落平民渐渐抬头新乐代替了古乐职业的乐工纷纷散走乐谱就此亡失但还有三百来篇唱词儿流传下来便是后来的诗经了1.根据文章的内容解释第①段中划线句子的含义1借他人的酒杯浇自己块垒2一人的机锋多人的智慧2.依作者的观点作为歌谣的生命的重叠在诗歌中失去主要地位的原因是什么3.歌谣在文字产生后被记录下来其目的是什么4.下列说法符合文意的两项是A.音乐舞蹈是上古人民用作抒情的主要手段B.最初的诗歌都是保留了歌谣的原有形式C.乐器产生以后徒歌便不复存在了D.乐工们演奏搜集来的歌谣是为了反映百姓的心声E.后来的诗经原先是带谱儿的乐歌5.根据文中的叙述结合自己的学习经验请分类简述诗经中诗歌的大致内容
阅读下面的文字完成1—3题借申遗扩大书法世界影响前不久中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布书法申遗的正式文本已以中华人民共和国的名义正式向联合国教科文组织提交这标志着具有中国文化代表性的书法踏上了申请成为人类口头非物质遗产代表作的旅程中国是书法艺术的母国如果以殷商的甲骨文为发轫已有3000多年历史可谓源远流长而流派纷呈名家辈出而佳作荟萃书法可以说是中国艺术最经典的表现形式体现着中国文化的核心价值和本质精神中国书法的笔墨元素线条符号结构造型及章法图式等艺术元素拥有走向国际的物化形态和审美要素欣赏功能和解读意趣当年毕加索在博物馆见到中国书法时震撼不已他沉浸在那带燥方润将浓遂枯的点画纵横中在乍显乍晦若行若藏的墨色气象中发出了这是艺术中的艺术的惊叹而日本书法艺术界把中国书法称为思想与造型的艺术日本早在我国汉代时即派遣使者来学习汉字书法和儒学日本书法史上的第一块里程碑——圣德太子所书的法华义疏就直接取法我国隋朝书法及至唐代来中国学习书法的遣唐使更是众多日本书法史上的一代大师空海即是其中的代表朝鲜越南马来西亚等国也派遣过来中国学习书法的使者然而由于中国书法的历史过于悠久艺术资源过于深厚名篇佳作过于丰富由此产生出一种书法文化老祖母心理自认为是最老的最正宗的别人肯定会尊重的于是对外交流趋于封闭对外展示趋于停滞对外宣传趋于低迷这种心理阻碍了中国书法向世界推广发展的前景遮蔽了中国书法向世界辐射传播的空间而日本却在书法国际化方面做了很大努力和积极开拓结果不少欧美人认为书法是日本的艺术先前我国书法界对书法艺术国际化缺少作为以致中国书法在国际上的影响有时是缺席的而近些年我们依然没有让中国书法走向世界的强烈意识和心理准备去国外办的书法展既不多又主要集中在东南亚而对艺术人气颇高注重多元创作的欧美很少光顾所以我国不少名气很大功力精深的书法大家如沈尹默吴湖帆丰子恺马公愚等在欧美鲜为人知于是日本对其当代书法在国际上的地位颇为自信自足而韩国尽管政府没有把书法申遗的打算但一些民间团体或个人却可能提出这种主张如今中国书法申遗的步子已经跨出但这仅是良好的开始我们在书法教育书法传承书法创作乃至书法保护上更有许多具体的工作要做同时推动中国书法国际化我们既要有扎实的推介措施又要有系统的策展计划要多搞一些国际性的交流展和巡回展这样才能达到提升中国书法艺术在国际上的影响和地位使古老悠久而又充满活力的中国书法在国际艺苑上光彩照人的目的摘自12月9日文汇报1.下列对书法文化老祖母心理的说明不正确的一项是A.这种心理是基于中国书法的历史悠久艺术资源深厚名篇佳作丰富而产生的B.这种心理认为中国书法是最老的最正宗的别人肯定会尊重C.这种心理直接导致了中国书法的衰落以及在国际影响上的缺席D.这种心理阻碍了中国书法国际化的前景2.下列对中国书法的笔墨元素线条符号结构造型及章法图式等艺术元素拥有走向国际的物化形态和审美要素欣赏功能和解读意趣的理解错误的一项是A.这是针对中国书法的笔墨元素线条符号结构造型及章法图式等而言的不是针对中国书法艺术本身而言B.中国书法在笔墨元素线条符号结构造型及章法图式等方面拥有走向国际的物化形态和审美要素欣赏功能和解读意趣这是中国书法国际化的重要基础C.中国书法带燥方润将浓遂枯的点画纵横和乍显乍晦若行若藏的墨色气象就具有符合国际审美的物化形态和审美要素欣赏功能和解读意趣所以得到了毕加索的赞叹D.日本朝鲜越南马来西亚等国在历史上派遣使者专门来学习中国的书法从侧面证明了中国书法艺术具有国际的物化形态和审美要素欣赏功能和解读意趣3.下列表述完全符合原文意思的一项是A.中国书法是以殷商的甲骨文为开端的艺术形式是中国艺术最经典的表现形式体现着中国文化的核心价值和本质精神B.日本书法艺术界高度评价中国书法日本和朝鲜越南马来西亚在历史上一直派遣使者来中国学习书法C.当我国的书法在国际上的影响有时缺席的时候日本在书法国际化方面做了很大努力和积极开拓取得了很好的效果所以日本对其书法在国际上的地位很自信D.近年来我国在国外举办的书法展不多而且很少在艺术人气颇高注重多元创作的欧美举办书法展览导致我国很多书法大家在欧美鲜为人知
阅读下面的文字完成1—4题气破桑刘心武我农村书房温榆斋附近还有些田野碎片不去看那些渐次推进的楼盘专去造访田野碎片一时还颇能享受野趣在小河湾岸上有三株古树一株是桑一株是杨一株是樗樗是文雅的称谓村里人叫它樗的只剩几个比我还老的老头儿一般人就叫作臭椿那臭椿已经高达三十多米因为离机场近已有在它冠顶安装示高闪烁灯的计划桑树尽管比臭椿矮一半但是树身十分粗壮桑树的树皮布满大大小小的鼓瘤而且在树身中央明显地裂开好大一个口子那口子边缘鼓起打褶子的厚唇仿佛在哑声呼叫但这些鼓瘤裂口并不妨碍桑树的继续发育每到春末树上多男孩树下多女孩个个嘴巴乌紫他们也曾拿些桑葚孝敬我这个爷爷确实甜得醉心杨树不知从什么时候长歪了因此整体高度不如臭椿据说原来杨树是一大排后来说品种不好春天要扬好几十天的绒毛都伐了另种白蜡杆但是这棵被村里几代人唤作大傻杨的却特意保留了下来因为这樗桑杨构成一个流传古远的典故即使大傻杨入春还散绒毛而且笔直地歪着显得有些邪行缺一不可嘛也就任它那么与臭椿古桑为邻四十多岁以上的村友不止一个人跟我侃过那个臭椿封王气破桑笑傻杨的典故话说当年朱元璋跟元兵作战也曾一败涂地过有回甚至只剩几个随从饭都没得吃勉勉强强摸到这三株树下东倒西歪且苟延残喘一时忽然一阵风过熟透的桑葚落到他们身上搁到嘴里一吃赛过佳肴！于是起身采集桑葚饱餐一顿补充到能量体力大得恢复又忽然见地平线上烟尘滚滚想是追兵来了于是赶快撤离后来朱元璋又反败为胜率领大军路过昔日桑葚救命之地但季节却是秋天朱元璋哪有什么植物学知识见那臭椿树花落后结出的东西仿佛就是当年赖以活命的果实马上指着它封为树王然后又见地平线烟尘滚滚知是元兵溃逃立刻指挥部下追杀匆匆离去臭椿无功受封桑树当即气破肚皮而杨树只知看笑话叶子仿佛千百巴掌噼噼啪啪响成一片傻乎乎不知停息朱元璋何尝领兵到过我们这个村子但天下之树同种皆类记得曾在江南蚕乡参观过桑林细细一想也怪那些桑树都很年轻却几乎株株都有气破肚的痕迹桑树气性虽大破肚却并非剖腹自尽它生气归生气成长归成长也许反倒是被那不公道的待遇激励出了更多的创造力它把桑叶光合得更能肥蚕把桑葚孕育得更加香甜其实所谓树王完全是个虚妄的名分桑树完全不必为虚妄的名分动气大傻杨面对不公道的局面无法扶助公道本可原谅却站在干岸儿上看笑话不气无功受禄却嘲劳而无功是最无聊也最猥琐的一种态度臭椿固然不堪树王封号之重其材质虽不堪打造家具却可用来制造胶合板造纸叶可养樗蚕种子可榨油根皮供药用特别是可作为黄土高原及石灰岩山地造林的重要树种在工矿区作为绿化树有利吸敛烟尘这样看来世界本多样天生我材必有用连傻笑的杨树也自有其堪用之处我徘徊在三株古树下悟出许多妙谛1.文章结尾写天生我材必有用文中的桑树臭椿和大傻杨分别有什么用处请简要概括2.文章写朱元璋封臭椿为树王的典故有什么作用3.本文运用了什么写作手法请结合全文内容简要分析4.桑树对待臭椿被封树王一事前后态度有怎样的变化这对我们有怎样的启示
阅读下文完成第1—3题如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在一起就会惊奇地发现它们几乎一模一样为什么民间艺术是历久难变的这因为民间的审美是共性的审美必须是这一地域人们的审美都变化了它才会悄悄地发生改变在漫长的古代农耕社会人们生活的内容和方式基本上是一成不变的深藏在谷壑里的山庄或是江河相隔的村落大多是在封闭状态中静静地生息与传衍因之许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久比如闽地的南音云南的纳西古乐无怪乎人们称它们为古文化的活化石了当然民间艺术并非全都不变一般的规律是交通方便的地方比较容易发生变异一方面外来文化的涌入冲击了人们的审美习惯另一方面则由于现代城市的崛起城市文化是十分敏感的是一种强大的不断更新换代的审美的源向广大乡间放射产生影响当前现代化工业化乡村城镇化以及媒体科技生活方式时尚都对我们传承久矣的民间艺术产生根本性的冲击一部分民间艺术处于濒危正在消亡那么另一部分依然活着的民间艺术是怎样的呢那些摆在旅游景点小摊上的艳丽又奇特的布挂面具布老虎那些画在民俗村屋梁房柱上的怪异的图案以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱旗幡与神像或是一群群穿着半似民族服装半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈谁会知道这些民间艺术的真伪反正有点特点就行在全球化商品经济的时代民间文化大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来民间艺术原本是一种地域的生活文化一种民俗方式当它转变为一种经济方式时便在本质上发生变异那种自发的纯朴的天真的精神情感不见了代之以涂红抹绿添金加银着力于对主顾的招徕与__它的特色被无度地夸张着它内在的灵魂与生命却没有了商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着这种貌似茁壮成长的民间艺术在文化意义上却是本质性的消亡难道民间艺术只有这样一种出路吗世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着把它视为一种传统精神他们是真正懂得自己民间艺术的价值和美感的为此民间艺术一直是他们民族情感与精神的载体之一人们知道在当今这样做何其困难所以普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了这不只是为了记录一种文化形态一种充满情感的美更是为了见证与记载的一种历史精神节选自冯骥才民间艺术的当代变异1.从原文看下列对民间艺术的理解不准确的一项是A.一种地域的生活文化民俗方式B.一种对生活的虔诚与执着的传统精神C.一种民族情感与民族精神的载体D.一种文化形态和历史精神的体现2.下列选项中不能反映民间艺术处于濒危状况的一项是A.出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具几乎一模一样B.商品经济时代的城市文化造成了民间艺术的巨大变异C.现代旅游业的发展使许多民间艺术转化为旅游对象D.认真开展原生态民间艺术的普查与记录已迫不及待3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.人们生活内容和方式的改变终将导致民间艺术的消亡B.古老文化的原始形态保护得越好民间艺术越能得以延续C.为了保护民间艺术应当禁止将民间艺术形式用于商业目的D.加大旅游经济投入将改变旅游业中民间艺术严重变异的状况
阅读下面的文字完成1—3题照中国哲学的传统哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界特别是达到天地境界天地境界又可以叫做哲学境界因为只有通过哲学获得对宇宙的某些了解才能达到天地境界但是道德境界也是哲学的产物道德行为并不单纯是遵循道德律的行为有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人他行动和生活都必须觉解其中的道德原理哲学的任务正是给予他这种觉解生活于道德境界的人是贤人生活于天地境界的人是圣人哲学教人以怎样成为圣人的方法成为圣人就是达到人作为人的最高成就这是哲学的崇高任务在理想国中柏拉图说哲学家必须从感觉世界的洞穴上升到理智世界哲学家到了理智世界也就是到了天地境界可是天地境界的人其最高成就是自己与宇宙同一而在这个同一中他也就超越了理智中国哲学总是倾向于强调为了成为圣人并不需要做不同于平常的事他不可能表演奇迹也不需要表演奇迹他做的都只是平常人所做的事但是由于有高度的觉解他所做的事对于他就有不同的意义换句话说他是在觉悟状态做自己所做的事别人是在无明状态做他们所做的事禅宗有人说觉字乃万妙之源由觉产生的意义构成了他的最高的人生境界所以中国的圣人是既入世而又出世的中国的哲学也是既入世而又出世的随着未来的科学进步我相信zōng jiāo 及其教条和迷信必将让位于科学可是人的对于超越人世的渴望必将由未来的哲学来满足未来的哲学很可能是既入世而又出世的在这方面中国哲学可能有所贡献1.下列对道德境界也是哲学的产物这句的理解不正确的一项是A.哲学可以帮助人们获得对社会的了解做符合道德意义的道德行为达到道德境界B.道德境界有道德价值道德境界的人了解到社会的存在他所做的事都有道德意义C.有道德的人他为社会的利益做各种事他所做的事都有道德意义这是哲学给予他这种觉解D.有道德的人他的行动和生活不仅要遵循道德律还要认识其中的道德原理只有哲学才能帮助他完成这一任务2.根据文意下列对哲学家到了理智世界中的理智世界内涵的解释最正确的一项是A.不受情感控制能辨别是非分析判断B.思考人生思考世界思考宇宙C.超越功利约束觉解到为宇宙利益做各种事D.觉解宇宙一切探索宇宙奥秘3.下列理解符合原文意思的一项是A.只有不断督促自己养成道德行为习惯才能成为有道德的人B.柏拉图用洞穴来比喻形容感觉世界的__蒙昧C.中国哲学强调要成为圣人不要做伟大的事而要做常人所做的事D.天地境界的人人的最高成就是超越主观超越理智达到天人合一
阅读下文完成1—3题哭泣的圆明园一直以为圆明园是哭泣的八国联军蹂躏着她的肌体摧毁着她的骨骼冲天大火燃烧的是一个民族的自尊百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断肢穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前我无法不感受圆明园的疼痛感受一个民族的屈辱和疼痛是那种切肤的痛是十年前去的圆明园没有人愿去说是那么远又没啥看的我说我肯定要去是阴凄凄的天是冷嗖嗖的细雨和着秋风如刀子一般刮在脸上沿着浩淼的湖水我走啊走的不见一个人影儿最后终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上从教科书中见过这遗址的照片可当我立在苍苍的天空下真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁依旧高贵——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然后来我就流泪了好在周围没人那些石块石柱石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海成为心房上一幅永不磨灭的壁画十年后的今日我说再去圆明园对我来说去圆明园是一种凭吊一种拜谒甚至是一种提醒说出这些我不怕别人说我矫情我就是这样想的进了圆明园才发现今非昔比十年前的清寂不复存在圆明园一片喧嚣柳绿桃红藤紫满目春色昔日皇族的赋闲园址也该平常百姓流连赏目沿着湖边再往前穿过紫藤架右拐是了是遗址大水法遗址想不到的是西洋楼遗址这儿竟也有许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷石子一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着对面的女孩走过来走过来几位看上去似干部模样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着圆明园字样的大理石碑前照像那捧着相机的说笑笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了在大水法遗址前就是那小时在书中看到十年前在那儿哭泣的五根大罗马柱那儿一对情侣旁若无人地拥抱亲吻刹那我有点不知所措亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢在这样残破颓败的乱石间怎么笑得出来要唱歌最好去那桃红柳绿的绮春园长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少仰着凝视那高高而破残的罗马柱眼眶和心口就都隐隐地疼起来历史呢耻辱呢血性呢前些年曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论结果是理智的人们理解了废墟的价值尊重了历史留给我们残酷的真实这片废墟留下了当时我是为留下拍案叫好可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嘻闹的人群我有点怀疑留下的必要了在经过那么多岁月之后眼前这般断壁残垣还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆那场中华民族的灾难与奇耻大辱一阵沙尘扑面而来豆大的雨点砸了下来劈头劈脸欢笑的人群直往外冲剩下我一人静静地在洁白的石块上坐下对着这大水法遗址对着这华美残破的罗马石柱和苍天和这些断壁残垣一起落泪哭泣1.我们应从哪几个层面理解文中圆明园的哭泣2.对圆明园废墟作者为什么说我有点怀疑留下的必要了用自己的话解说3.作者第三段写到了废墟的残破颓败与清寂其目的是什么
阅读下面的文字完成1—5题大树①如果你的生活中周围没有伟大高贵的人和有智慧的人怎么办请不要变得麻木不要随波逐流不要放弃向生活学习的机会因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树他会教会你许多东西一棵大树那就是人的亲人和老师而且也可以毫不夸张的说它就是伟大高贵和智慧②发现这一点的是托尔斯泰他在战争与和平这部巨著中有一段安德烈公爵与老橡树的对话就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响在早些中国历史上也有人流露过这种意思叫做树犹如此人何以堪这证明树的生命比人的生命更长久从阅世的意义上看人是比不过树的所以你若是到十三陵看到周围静立在那里的松柏尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法帝王们全都死了它们却依然活着默默地居高临下地看着人间的兴衰更迭生死荣辱在某种意义上它们就是历史它们就是帝王③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多同样是生命树以静以不言而寿它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空尽得天地风云之气相比之下人愚蠢而又浅薄人一生都在说话声嘶力竭奔走呼号没有人肯静下来想一想没有人想到向树学习点什么在人的心目中树是傻瓜④那么在树的心目中人是什么东西呢不清楚能够清楚的是树的存在为人们贡献了自己的全部从枝叶到花果根干却也从未向人们索取过什么许多家畜供人驱使食用但同样也靠人喂养照料树本来是用不着人养的它在大自然中间是活得好好的姿态优美出神入化那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗谁敢到那种险处去呢树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫⑤等到大树被伐倒了人们看到了它的心——年轮一圈一圈岁月的波纹荡漾生命的记忆永存这时候略有悟性和良知的人就全明白了树决不是麻木的而恰恰是有灵有智的它虽不语不行心里面却比谁都清楚它与山河大地飞禽走兽风云雨雪雷电雾的关系比人更深入更和谐它是处理这些复杂关系的大师⑥它不靠捕杀谁猎获谁而生存但它活得最长久这可真不是一件简单的事儿它连草也不吃连一只小虫子的肉也不吃但它却能长得最高大最粗壮最漂亮这才是奇迹呢树不用吃饭真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了他与山河共呼吸取万物之精气反过来又养育万物得日月之灵华结果又陪衬日月若是说什么气功树才是真懂气功的大师要说什么天人合一人类不过从树那儿学了一点皮毛⑦我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王那样干旱的沙漠边缘它得有多大的修行才能活过来呀何况它不仅活着而且枝叶繁茂生机勃勃它像一个巨人一样健康的屹立着襟怀博大人和梯子在它的脚下显得极其可笑⑧它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的它靠它的阅历它的顽强生命力它的光辉的生命形态使人望之而生敬仰之心爱慕之情使人认识到伟大高贵智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意有删改附文路边有一株橡树它大概比那长成树林的桦树老九倍粗九倍比每株桦树高一倍这是一棵两抱粗的大橡树有许多树枝看来早就折断了裂开的树皮满布着旧的伤痕它那弯曲多节的笨拙的巨臂和手指不对称地伸开它这棵老气横秋的鄙夷一切的畸形的橡树耸立在笑容可掬的桦树之间唯独它不欲屈从于春日的魅力不欲目睹春季亦不欲目睹旭日春季爱情和幸福呀！这棵橡树好像在说话总是一样愚蠢的毫无意义的欺骗怎能不使您们觉得厌恶啊！总是老样子总是骗局！既没有春季也没有旭日也没有幸福啊！你们看那些永远是孤单的被压死的枞树还栖在那里我也在那里伸开我那被折断的被剥皮肤的手指无论手指从哪里——从背脊或从肋部——长出来不管怎样长出来我还是那个样子我不相信你们的冀望和欺骗安德烈公爵在经过森林时接连有几次回过头来看这棵橡树好像对它有所期待似的橡树底下也长着花朵和野草但是它仍然皱着眉头一动不动地像个畸形儿屹立在它们中间是啊它是正确的这颗橡树千倍地正确安德烈公爵想道让其他的年轻人又去受骗吧不过我们是知道人生的——我们的一生已经完结了！由于这棵老橡树的关系又有一序列绝望的但都是忧喜掺半的思想在安德烈公爵的心灵中出现了在这次旅行中他仿佛又考虑到自己的一生并得出从前那种于心无愧的无所指望的结论他无须从头做起既不为非作歹也不自我惊扰不怀抱任何欲望应该好好地度过一辈子节选自战争与和平1.文章从哪些方面阐述了大树是伟大高贵和智慧的2.第⑤段中作者说树决不是麻木的而恰恰是有灵有智的请简析树灵和智的表现是什么3.如何理解第⑧段作者这样的表述使人认识到伟大高贵智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意4.为突出大树的特点作者在文中着重使用了一种手法请结合文本赏析5.阅读正文第②段第一句话和附文分析附文对安德烈公爵形象的刻画
阅读下面文章完成1—3题蝴蝶效应和混沌理论1972年美国麻省理工学院教授混沌学开创人之一洛伦兹在美国科学发展学会第139次会议上发表了题为蝴蝶效应的论文论文中该教授曾发表惊人之论巴西的亚马逊丛林中一只蝴蝶轻轻地扇动几下翅膀就会在美国的得克萨斯州掀起一场龙卷风蝴蝶效应真有这么大的威力?还是这位教授在开玩笑?事实上这位教授所说的蝴蝶效应在数学上可以用混沌理论来解释什么是混沌理论呢?混沌是一种表观上混乱无序而实际上具有深层次规律性的特殊运动形态它的特点是对于系统的初始条件具有极端敏感的依赖性在系统初始任何一点点细微的改变都会在系统后期发生翻天覆地的变化我们可以做一个实验来解释这个理论在一个10cm左右长的长条形面团上离其中一端约3cm处嵌入一颗细钢珠把面团拉长一倍再一折二叠成原样反复这样的操作100次后弹珠就会离开原来的位置到了一个新的位置多次重复这样的实验你会发现尽管小钢珠的初始位置几乎完全相同但折叠100次后的结果却大不一样也就是说只要最初的位置存在一极微小差异则最终的位置就完全不一样了由此可见一个确定的操作过程最后却得到几乎随机的结果这样一种现象其背后的规律在数学上就是混沌理论也就是说初始的量发生小小的变化经过反复叠代以后就得到了惊人的放大效果从而彻底改变结果这就像开始所说的蝴蝶扇一下翅膀就会造成一场龙卷风一样一只蝴蝶扇动翅膀也许会带动其它蝴蝶也扇动翅膀从而导致其身边的空气系统发生变化并引起微弱气流的产生而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化由此引起连锁反应最终导致其他系统的极大变化实际上混沌效应无处不在它渗透在日常生活各个专业及领域西方流传的一首民谣说丢失一个钉子坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁折了一匹战马;折了一匹战马伤了一位骑士;伤了一位骑士输了一场战斗;输了一场战斗亡了一个帝国你看由于一个小小的钉子的丢失竟然带来了整个帝国的灭亡这个结果丝毫不亚于蝴蝶翅膀的扇动造成一场跑风的蝴蝶效应本文开头提到的科学家洛伦兹在进行长期天气预报实验的过程中发现:仅仅在初始的数据中四舍五入掉一位小数实验结果中所表明的几个月后的天气状况就判若霄壤一个是万里无云一个是电闪雷鸣这个结果说明哪怕是今天室内由于你打喷使气温发生了一亿分之一度的变化都有可能在几个月之后带来一场飓风因此长期的天气预报在目前来讲几乎是不可能的古训失之毫厘谬以千里与蝴蝶效应揭示了相似的道理两者都告诫人们要特别注意初始条件对微小差别应该保持高度的灵敏度和警觉性因为初始条件的极小偏差将会引起结果的极大差异甚至使事物发生质变1.下列说法符合文意的一项A.洛伦兹教授有关蝴蝶效应的惊人之语形象地揭示了飓风形成的初始原因B.蝴蝶效应是一种混沌现象可以用数学上的混沌理论进行解释C.正因为存在着蝴蝶效应所以人类根本不可能进行长期的天气预报D.古训讲失之毫厘谬以千里说明中国古人在很早以前就知道了混沌理论2.下列说法不符合文意的一项是A.文中提到的面团与钢珠实验证明了系统最初条件的微小变化所带来的最终结果是难以预测的B.混沌理论启迪我们只要我们见微知著注意了初始条件的细微变化就能够积极有效地防止混沌现象所带来的灾难发生C.洛伦兹在长期天气预报实验中发现对初始数据所做的细微改变会使数月后的天气状况预报的结果发生巨大的变化D.研究混沌其实就是发现无序中的有序也就是要透过事物表观上的混乱无序发现其深层次的特殊运动规律3.判断生活中某一现象是不是蝴蝶效应的依据是什么?统观全文分条概括
阅读下面的文字完成1—3题中国历史上选官制度的雏形可以追溯到原始社会末期的民主制时期礼记·礼运描述当时情形说大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦这里的选贤与能即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程中国古代尧舜禹相禅让的传说具体反映了当时选拔人才的情况夏商以降开始了家天下礼记·礼运记述当时大人世及即官位世代相传以为礼尚书·盘庚云古我先王亦惟图任旧人共政可以证明这一点这种官吏世及的制度即世官制至奴隶社会鼎盛的西周世官制也进入鼎盛时期那些担任王室或诸侯国官职的大小贵族均遵照嫡长子继承的原则代代相袭占有封地所以也就世代垄断官职春秋时出于争霸斗争的需要一些大国突破世官制的框架实行明贤制度到了战国社会变革更加剧烈随着奴隶制的崩溃和封建制的确立惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来世官制时代终告结束秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期为了封建王朝的长治久安统治者在选官方面创立了察举制此制选官先经官吏察访然后推荐给中央予以任用荐举的标准主要看德行才能而非全靠家世汉武帝以后此制逐渐向规范化发展按郡国口率察举每岁举孝廉秀才两科即岁举性科目东汉末由于天下兴兵衣冠世族多离于本土欲征源流遽难委悉通典·选举二故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议乃立九品中正制这实际是一种发展了的察举制其具体做法就是各州郡县的地方长官将本地的人才按照九种不同的等级推荐上来政府据此授以官职应该看到九品中正立制之初具有选贤用意但不久即被门阀势力左右成为世族把持政权的工具隋唐之后九品中正制遂为新兴的科举制所取代所谓科举制是一种考试选官的制度它的基本特点即一切以程文为去留换言之就是说白丁能否释褐为官要凭考试成绩此制产生于隋确立于唐大发展于北宋明清时期科举制达到了极盛作为成熟的重要标志是科举与学校教育的完全合流学校储才以应科目而科举必由学校这种学校—科举培养选拔人才的模式从当时世界范围来看无疑是十分先进的但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化__主义之下加上八股文内容空虚形式呆板所以科举制也开始走向没落1904年清政府举行了最后的一次科举考试从此实行了一千多年的科举制便宣告终结节选自黄留珠中国古代的选官制度有删改1.下列各项是对文章里引文的解说其中不正确的一项是A.大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦原始社会末期的民主制时期考察选拔官员主要依据的是被选者个人的品行与才干B.古我先王亦惟图任旧人共政夏商以后的家天下时期官位世代相传的制度确保了贵族统治的垄断地位C.天下兴兵衣冠世族多离于本土欲征源流遽难委悉战争造成了人才的大量流失政府选拔官员困难九品中正制的建立有效地解决了这个问题D.一切以程文为去留用考试的方式按照规定所写文章的好坏来选拔官员是科举制区别于以往官员选拔制度的最大之处2.下列对文章内容的表述正确的一项是A.相比起公天下时期任人唯贤的禅让制家天下时期开始的世袭制是一种明显的历史倒退因为它任人唯亲而无视其他B.春秋战国时期出于争霸需要而逐步建立的惟功惟贤的新选官制度宣告了奴隶制的崩溃和封建制的确立C.秦汉以来建立的以个人德行才能为衡量标准的察举制使中国古代的选官制度日趋规范化确保了大一统封建王朝的长治久安D.隋唐以后确立的只依据考试成绩而不论出身来取士的科举制是对以往门阀势力限制人才的一种有效突破3.根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.中国古代的选官制度自夏商周三代到明清形成了一个十分完整的发展序列B.选官制度的改变与更替体现了不同时代对于人才的不同需求其中对个人自身的德行和才能的要求始终是第一位的C.从最初的禅让制到最后的科举制不难看出无论在哪个朝代人才的选拔和任用都是统治者极为看重并着手开展的一项重要工作D.相比于我国古代其他的选官制度科举制形成的时间最晚其人才选拔机制的规范性和效果也明显好于其他的选官制度因而它持续的时间最为长久对我国古代乃至近现代社会所产生的影响也最为深远
阅读下面的文字完成1—4题两兄弟林语堂①熙宁四年1072七月苏东坡携眷离京前往富有湖山之美的杭州上任他弟弟子由这时在陈州充任教授淡泊自甘陈州正在苏东坡治下的视察行程之中他随后几年都常常利用机会到弟弟家盘桓小住②子由高大丰满的圆脸两颊附近的松肉很多而东坡则健壮结实骨肉匀停最能透露他特性的就是他那敏感活动强而有力的嘴唇他的脸色红润热情洋溢会由欢天喜地的表情一变而成抑郁沉思的幻想状子由沉稳实际拘谨寡言而东坡则轻快开阔好辨天真不顾后果——就犹如亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯由各自的才气上看威廉原应当写小说而亨利应当写心理与哲学性的论文可是威廉·詹姆斯却把他的才华和诙谐注入了通常干燥无味的心理学和哲学教科书而亨利·詹姆斯则在小说的天地中注入了他人性的思想和观察这样充实的内容这对世界的文化反倒有益而无损子由没有哥哥才气的一半但是他的文章内容充实具有深度使他在这一类文章之内足称大家③那几个月兄弟二人常到柳湖去划船或是在城郊漫步谈论政治家事前途苏东坡的一个短处就是老向客人谈论自己的心思写文章也是发挥自己的见解当时不是什么好年月子由对哥哥太了解一天二人正在讨论国家情势子由对哥哥说空闲不见得是坏事一日空闲长似两日人若一生七十年都在空闲中过他实际上等于活了一百四十年这是求长寿最容易的办法哥哥却回答道可是我就是闲不住我一发现什么事情不对就像在饭菜里吃到个苍蝇一样非要唾弃不可!④苏东坡知道弟弟的婉劝大有道理倘若他的气质像子由那样恬淡沉静他必然会乐于接受的但是问题是他不是我们论到苏东坡就不能避免孟子所说的气这个字以苏东坡的情况而言其意义正同于伟大的精神一个人高升到无极限的精神至大至刚激烈冲动因其本身充沛的精力必要发之于外而不可抑制佩服苏东坡的人和批评苏东坡的人就常说到他这种至大至刚之气苏东坡既然天赋这样生气蓬勃的精神他自然常与矛盾遭遇一方面要保持英雄本色不失其与生俱来的大无畏精神另一面又要顾到同样重要的明哲保身这一人生的本分在苏东坡一生的官宦生涯中有某些时期此种冲突特别尖锐正是猿吟鹤唳本无意不知下有行人行⑤苏东坡与子由及家人共度一个中秋后就要奔赴新任了临别时二人难分难舍子由送兄长至颖河下游八十里外的颖州在苏东坡开船出发的前夜兄弟二人又在颖州河的船上共度一夜吟诗论政彻夜未眠那天夜里苏东坡写了两首诗其中有这样的诗句悟此长太息我生如飞蓬⑥飞蓬一词正足以象征苏东坡的一生因为从现在起他就成为__中的海燕直到他去世就不会再在一个地方安安静静度过三年以上的时光节选自林语堂英文版苏东坡传张振玉译1选出下列对文章分析有误的两项A.文章第一节巧妙地借情况介绍将两兄弟性格进行了对比这样不仅突出了两人的不同性格更为下文作了铺垫B.文章采用点—面相映的手法既概括地介绍了两兄弟的一些基本情况也往具体的事件中再现了人物形象C.作者认为苏东坡要顾到同样重要的明哲保身这一人生的本分在历史的背景下客观写出了苏东坡形象的丰富性D.苏东坡之所以生如飞蓬主要缘于他一发现什么事情不对就像在饭菜里吃到个苍蝇一样非要唾弃不可的性格E.文章最后一段凸显了苏轼悲观厌世的思想2两兄弟的区别表现在哪些方面?你认为两兄弟分别像文中提到的哪一位西方作家?请加以阐释3第三段写那几个月兄弟俩的事情有什么作用4根据文章内容说说作者对两兄弟各有什么样的评价作者又是如何看待苏东坡性格中闲不住的特性的请例举二亲人兄弟姐妹父子母子等均可或二挚友间的不同点
阅读下面的文字完成1—4题马头琴的黄昏王忠范大草原的日与夜无边无际没有遮拦和阻挡似乎遍地都是道路我把自己交给了这苍苍茫茫的世界去游牧点聆听巴音图老阿爸的马头琴竟然走进了黄昏一片片绿茵涌来如爱抚似轻吻像牵扯缠缠绵绵行走间又纷纷流淌远去让人感觉有很多失落可又不知道失去的是什么黄昏也是无限宽广像一张巨大的黑茬羊皮不可阻挡地慢慢铺展远近都是静止的状态草色松软深沉凝重又蒙蒙眬眬没有风也无鸟啼敖包山不语古神树无言一切都是自然而超脱的寂静花朵暗谈了怎么也看不见那种生机和灵气夕阳像一嘟嘟牛肉在天边飘飘摇摇滴淌着掀心的血色我想起前天过世的娜日斯老阿妈还有那个悲痛的黄昏她躺在风葬的勒勒车上奔跑颠簸掉落在荒草丛里那就算她自己选择的墓地那里空空荡荡什么都不存在一切归于平静对她来说静默中的惆怅真的是一种美吗远处的雅伦河如落日下的绸绫弯弯曲曲地飘动河畔蒙古包天窗上炊烟高高升腾扶摇向上直播云天大漠孤烟直长河落日圆大自然毫不夸张的景色默默地抚慰心灵感动生命使人渐渐走出迷蒙的伤感蒙古包前的巴音图老阿爸头发如一蓬草一蓬染满岁月霜雪的草他坐在那里像一个坑!凝视远方倾听草原蒙文字母那样一动不动身后悬挂的古长弓紫红的仿佛紧绷着他的那块天空和他的这个黄昏夕阳没灭影子就不会消失巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情又拉响了长者般的马头琴那首世代相传的奔马出发了缰闪蹬动马嘶蹄响粗犷而悠扬豪放又恬润有节奏地震撼草原澎湃胸怀令人不可抑制黄昏渐渐逼近马头琴了马头就拼力昂动大声歌唱我觉心热亦心疼力量涌动着留恋强烈着大草原却很自然地下沉着天边的晚霞依然绚丽一片片泼撒剩下的光焰小伙子驱赶海浪般的马群姑娘驾起云朵一样的羊群把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲套马杆是他们没有尽头的道路几头拉着勒勒车的牛不抬头也不张望只是加快了蹄步它们知道自己是牛也许懂得老牛只知夕阳短不用扬鞭自奋蹄马头琴还在轰轰烈烈地响亮不留余地地迸发着情感力量和向往那大草原好像随着琴弓流来淌去苍老的巴音图老阿爸难道在他剩下的时间里没有疑虑与忧伤吗生命的节奏是爱不知道为什么罗曼·罗兰的话突然响在耳畔谁能躲过人生的黄昏呢那么就去爱就去奋斗就去快乐生活让所有的人都知道你还活着生命的目的是享受生命蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏蓝蓝的深深的静静的绝不是一片忧郁而像巴音图老阿爸圣洁的心可容纳辽阔的大草原女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍温暖中他更加昂奋马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快琴曲漫过我的躯体灵魂乃至整个生命蓦然间我好像捡拾回来许多失去的什么东西也释放出正在时间深处的那些灵动和激情我也是大草原上的一棵草吧老阿妈走出蒙古包望望夕阳又瞅瞅巴音图老阿爸抿着笑熬奶茶去了大草原的黄昏不顾一切地弥漫着沉沉的重重的凉殷殷的可巴音图老阿爸的马头琴却越拉越有情绪他对我说黄昏果真包围了我我就觉得黄昏很美便用马头琴跟黄昏对话不由分说的一种降临意味着必然失去什么这是不可置疑的生命方式而乐于人生的人不会感到任何苦恼此刻我仿佛看见蒙田站在巴黎的梧桐树下正与他朋友谈论这方面的道理心里产生了不可控制的涌动琴曲悠悠蒙古包炊烟羊群马头琴一切都在美丽着黄昏这时我想写诗了巴音图老阿爸还在拉琴他要拉出月亮和星星吗我忽然明白了夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原选自中华活页文选2006年第9期1.文章题目的马头琴和黄昏分别有什么作用和意义2.结合上下文说说这两句话在文中的含意1我也是大草原上的一棵草吧2夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原3.本文是一篇抒情散文但人物形象仍较为鲜明请根据文章具体内容说说巴音图是一个怎样的人4.作者说静默中的惆怅真的是一种美吗请你联系前文回答下列问题1作者为什么产生了这种怀疑2作者又为什么从这个怀疑写起
阅读下面的文字完成1—3题时间永是流驶街市依旧太平有限的几个生命在中国是不算什么的至多不过供无恶意的闲人以饭后的谈资或者给有恶意的闲人作流言的种子至于此外的深的意义我总觉得很寥寥因为这实在不过是徒手的请愿人类的血战前行的历史正如煤的形成当时用大量的木材结果却只是一小块但请愿是不在其中的更何况是徒手1.本段文字运用了哪种论证方法A.举例论证B.对比论证C.比喻论证D.类比论证2.其指代的是A.煤的形成B.大量木材C.结果却只是一小块D.人类血战前行的历史3.鲁迅先生对徒手情愿的态度是A.赞成B.不赞成C.认为有可取之处D.指出其消极的方面
阅读下文完成1—7题绝版的周庄王剑冰①你可以说不算太美你是以自然朴实动人的粗布的灰色上衣白色的裙裾缀以些许红色的小花及绿色的柳枝清凌凌的流水柔成你的肌肤双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间最紧要的还在于眼睛的窗子仲春时节半开半闭掩不住招人的妩媚仍是明代的晨阳吧斜斜地照着你的肩头将你半晦半明地写意出来②我真的不知道你在那里等我等我好久好久我今天才来我来晚了你已这样沧桑而你依然很美周身穿透着迷人的韵致真的你还是那样纯秀古典只是不再含羞大方地看着每一位来人周庄我呼唤着你的名字呼唤好久了却不知你在这里周庄我叫着你的名字你比我想像的还要动人我真想揽你入怀只是扑向你的人太多太多你有些猝不及防你本来已习惯的清净与孤寂被打破了我看得出来你已经有些厌倦与无奈周庄我来晚了③有人说周庄是以苏州的毁灭为代价的眼前即刻闪现出古苏州的模样是的苏州脱掉了罗衫长褂苏州现代得多了尽管手里还拿着丝绣的团扇已远不是躲在深闺的旧模样这样周庄这位江南的古典秀女便名扬四海了然而霓虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起周庄的操守能持久吗④参加富贵茶庄奠基仪式颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻而周庄的代表人物沈万三也名富真是巧合代表富贵茶庄讲话的是一位长发飘逸的女郎周庄的首席则是位短发女子又是巧合富贵茶周庄女子几个字词在春雨中格外亮丽回头望去白蚬湖正闪着粼粼波光⑤想起了台湾作家三毛三毛爱浪流三毛的足迹遍布全世界三毛的长发沾的什么风都有三毛一来到周庄就哭了三毛像搂着久别的祖母三毛没日没夜地跟周庄唠叨吃着周庄做的小吃三毛说我还会来的我一定会来的三毛是哭着离去的周庄的遗憾在于没让三毛久久留下三毛一离开周庄便陷入孤独终于把自己交给了一双袜子三毛临死时还念叨了一声周庄周庄知道周庄总这么说⑥入夜乘一只小船让桨轻轻划拨时间刚过九点周庄就早早睡了是从没有电的明清时代养成的习惯没有喧闹的声音没有电视的声音没有狗吠的声音⑦周庄睡在水上水便是周庄的床床很柔软有时轻微地晃荡两下那是周庄交换了一下姿势周庄睡得很沉实一只只船儿是周庄摆放的鞋子鞋子多半旧了沾满了岁月的征尘我为周庄守夜守夜的还有桥头一株灿然的樱花这花原本不是周庄的如同我我知道打鼾息的周庄民族味儿很浓⑧坐在桥上我就那么定定地看着周庄从一块石板一株小树一只灯笼到一幢老屋一道林木这么看着的时候就慢慢沉入进去感到时间的走动感到水巷深处哪家屋门开启走出一位苍髯老者或纤秀女子那是沈万三还是迷楼的阿全姑娘周庄的夜太容易让人生出幻觉1.本文开头说周庄不算太美第二段又说周庄依然很美是不是自相矛盾说说你的理解2.本文前两段用你称呼周庄第二段又反复说我来晚了请分别写出两种写法的表达效果3.第三段说周庄是以苏州的毁灭为代价的进而又发出周庄的操守能持久吗的疑问从全文的表述看周庄的操守具体指什么作者把苏州拿来和周庄作比有何用意4.三毛常常被当作人性中喜欢流浪的一种象征文中第五段中写三毛的目的是什么5.根据全文的表述你认为文章标题绝版的周庄的含义是什么6.文章的结尾段作者说看着周庄感到时间的走动请你写一个学习或生活中的例子介绍你感到时间的走动的经历和体验7.下面对文章的理解鉴赏不正确的两项是A.文中仍是明代的晨阳吧仍是指周庄仍保留了古建筑群的原貌明代的晨阳暗示周庄主要是明清建筑风格B.在作者眼里苏州是一位完全具有现代特色的长发飘逸的女郎而周庄则是一位躲在深闺人未识的江南古典秀女C.文章对周庄没有实景描绘然而它浓郁气氛的营造极具韵味的渲染让人更从心灵深处体味到周庄的自然人文景观之美D.周庄夜静无声睡得沉实片片菜地散发出股股油菜的芳香这与它四周崛起的霓虹闪烁的舞厅酒楼相互映衬更突出了周庄的古典美和浓郁的民族特色E.这篇散文语言质朴亲切感人将形象和情感融入一体表现了作者对民族文化的强烈热爱和对现代文明中一些优秀民族文化正面临毁灭的忧虑感情
阅读下面的文字完成1—3题除了浪漫故事和诗意月球仅是一块既无空气和水又无生命的顽石然而天文学家的一项计算机模拟计算却表明月球是人类起源的大功臣地轴的方向是用所谓黄赤交角来表示的这个角约为23.5度地球由于自转地球的赤道就会鼓起一凸缘太阳月球和其他诸行星都会对此凸缘施加引力而且各行星也会随着其间的相互作用而逐渐变化自己的轨道因此作用在凸缘上的力是不断变化着的使地轴的方向发生摆动有了月球情况就大不一样它不但能使其他各行星对地球凸缘施加的引力微不足道它还和太阳一起使地轴稳定地作每2600年一周的运动使黄赤交角变化不超过1.3度然而这1.3度的变化也不是完全无害的许多科学家认为冰川期可能就是这1.3度造成的但是如果没有月球的稳定作用那就更不得了全球的环境将会被破坏成一时期有剧烈的四季变化一时期又会无季节可分这样就不可能进化出像人类这样高度文明的生物了这也可能就是火星上无生命存在的原因因为火星目前自转轴的倾度为25度可在0到60度间变化而且它只有两个像摩天大楼那样大小的卫星其引力不足以抵消其他行星的影响据此在宇宙空间来寻找外星人的范围就可大大减少此外月球正以每年约几厘米的速度在离我们远去在10亿年后它已经远到不能再控制地球的自转轴了那时我们的地球将会发生巨大的变化1.对月球是人类起源的功臣一句理解最正确的一项是A.因为月球稳定了地球的转轴使黄赤交角变化不超过1.3度B.因为月球稳定了地球的转轴使全球有季节变化进化出生命C.因为月球使其他各行星对地球凸缘施加的引力微不足道D.因为月球和太阳一起使地球稳定作每2600年一周的运动2.文中说如果月球离我们而去那么我们的地球将会发生巨大的变化对其含义的理解错误的一项是A.地轴的方向不再发生摆动B.地球上就会没有四季更换最终人类也将灭亡C.诸行星作用在地球凸缘上的力会不断变化D.诸行星对地球凸缘的引力也就会很大使黄赤交角超过1.3度3.下列对文章内容理解不正确的是A.火星上无生命存在的原因是因为火星的自转轴的倾度比地球大B.23.5度的黄赤交角是形成四季的原因C.地球黄赤交角的不稳定会破坏地球的环境D.火星上的卫星比地球上的卫星大
阅读下面的文字完成1—4题顺着石板街走到从前⑴游淮安河下镇运气出奇的好一路豪雨临近镇子时却住了雨脚放眼望去到处都是青砖黛瓦的建筑古巷弯弯曲曲旧宅瓦椽不整老店铺面半朽随便走进一处宅院都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息雕花窗棂檐兽陶缸红木桌椅和青花瓷器隐隐透出了往昔的热闹和繁华⑵但印象最深的还是那里铺路的石板⑶古镇里的许多铺路石板久已废弃被随便丢在巷子深处或者就摆在窗前屋下有些石板磨损严重呈现出柔和的曲线它们大都是土黄或者透出点红色一块一块像固体的阳光带着一点温暖一点黯淡与镇子的青灰色形成了鲜明的对比⑷这些石板皆非本地产当初盐运兴盛时大运河淮河上来往的舟船去时载盐返回时捎带石板压舱卸于河边富有的盐商便购来铺路数十年下来这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板原来这些石板都曾随船只压着波浪伴着涛声最后落户在这里成了古镇的居民⑸这曲折的石板上走得最多的是盐车明朝中叶以后淮盐全部运到河下经检验抽税后再分运到各地销售这么一个小镇子成了全国食盐的重要集散地之一狭小的巷子里竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流⑹除了盐还有粮还有竹木铜铁自明代起湖广浙赣江南等省漕粮必须经此地停留等待漕署官员查验成色数量后方可北上而回程之船携带的商品也在此集散永乐年间创办造船厂以后这里更是成为造船物资的集散地如今在河下镇还可以看到打铜巷钉铁巷估衣巷竹巷绳巷等街巷⑺商业的发达带来了多少尘世浮华十里朱旗两岸舟夜深歌舞几时休扬州千载繁华景移在西湖嘴上头西湖嘴即今河下镇这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句琵琶刘街花巷街菜巷街西湖嘴街粉章巷干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载都是从前的生活画卷留下的印痕⑻富庶还养护了这里的深厚文脉从元朝起山阳县儒学就建在这里西游记作者吴承恩也生活在这里想想吧曲折深巷的院子里曾飘荡过多少朗朗的读书声而当报喜的骏马跑过伴着清脆的马蹄声又有多少人的心也像这石板一样迸发出烨烨的火星⑼这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过康熙乾隆两帝数度南巡都经过这里⑽这些石板还见证过更久远的历史这里是古代名将韩信梁红玉的出生地韩世忠梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙金戈铁马的杂沓之声给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵⑾所有的烟云都过去了只有这座镇子还留在这里只有这些老石板还留在这里坑坑洼洼的石板上踩来踩去的已经是现代人的脚步要经多少脚步车马的磨损才能造成这些坑洼岁月是峥嵘的而这些石板的外表却越来越随和温婉棱角都已失去像磨损了边角的古籍⑿我们顺着一条小巷走到尽头登上几十级台阶就站到了古运河的大堤上运河水在静静流淌虽然多日下雨河水也不见汹涌之势一条古老的河由于见过太多也许已变得宠辱不惊了吧回头看镇子许多屋脊已落在脚下古镇的地势低于运河这该是镇子得名的原因吧⒀雨又下起来了我们顺着来路往回走镇子重新变得空阔迷蒙的雨雾中那些饱经风霜的古宅在江南的氤氲中显出别样的风致石板也全都湿渡流的晃动着明亮的水洼像是不断闪回的古镇的记忆物换星移一切都变了不变的只是江南的雨丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌脚下的石板静静地延伸着连缀成通向新时代的路1.下列对文章理解和赏析错误的两项是A.作品以石板为线索贯穿全文使文章显得衔接自然脉络清晰B.第⑴段总写河下镇古色古香的风貌由面及点引入对石板的描述C.第⑶段运用对比的表现手法以青灰色的镇子来衬托石板的古老D.第⑼段提到皇帝的辇乘曾经过古镇揭示了石板给作者留下最深印象的原因E.第⑾段的第一句话起到了承上启下的作用将笔触从历史转向现实2.第⑾段画线句有何表达效果请作赏析3.本文标题是顺着石板街走到从前请概括从前在文中的主要内容并说明文中描写雨水的主要作用从前的主要内容__________________________________________________________雨水的主要作用__________________________________________________________4.纵观全文试就作者在文中所表达的思想感情进行探究概括
阅读下面的文字完成1—2题康德是西方的孔子?陈乐民最近听一位久居美国的朋友说他在美国读哲学时听莱教授把康德称作西方的孔子联系到有人称伏尔泰是西方的孔门大弟子同样都是使我长见识的趣闻康德究竟了解多少孔夫子未详察过只知道康德有过一份口授记录估计是他在大学讲课时记录下来的据说他在讲授自然地理时曾经讲到过中国涉及中国的地理条件民族习性饮食衣着语言刑律家庭婚姻物产zōng jiāo 等等那个时期欧洲人对中国的了解都来自各种各样的传教士的口耳之传接触到某位传教士这位传教士眼中的中国就成了资料来源康德一生足迹不出乡里他对中国的知识只能来源于此凭这份口授记录康德对中国的了解水平超不过一般传教士的水准其中不乏好奇的谈资性质的描述如说中国人无论什么都吃甚至狗猫蛇等等讲到孔子只有一句中国人崇拜孔子他是中国的苏格拉底拿康德同孔子来比根本没有可比性从他们在各自哲学思想史上的地位比很难说康德是西方的孔子从各自哲学思想的内涵比在深层空灵默契处有相通点同是哲学的深层通感但说康德是西方的孔子则断无可解至于说伏尔泰是孔门大弟子论者的根据是伏尔泰读过论语等等言之凿凿信其有证然而那个时候的理解翻译水平是可想而知的利玛窦和龙华民的理解就很不一样伏尔泰确实是对中国有一种好感一是因为他接触的传教士是康熙宫廷里的亲华派二是因为他在法国处于受压的地位把康熙当作开明天子把这一切揉在一起伏尔泰便成亲华派了同是启蒙时期的孟德斯鸠就不同看过他论法的精神的都知道那是十分尖刻和入木三分的就是康德的口授记录中在描述中国人的民族习俗和性格时也有这类话中国人报复心强但他们总可以忍耐到适当的时机才发作他们非常贪玩可胆小怕事他们抱着传统习俗死死不放对未来生活却漠不关心可是为什么时常会听到18世纪的欧洲如何之掀起中国热之类的话呢?我想外国人这样说一方面是出自对中国的好感或好奇同时也说明他们根本不懂得孔夫子是怎么一回事中国人喜欢这样说甚至引用外国人的话是因为可以满足一些自己的民族虚荣心那潜台词是看！连外国人都说我们的孔夫子如何如何了!所以只要是海外的一声赞誉便通常会受到国人所享受不到的青睐1.下列对文章的理解正确的一项是A.说康德是西方的孔子称伏尔泰是西方的孔门大弟子都很有趣味性又使人长见识B.康德与孔子哲学思想的内涵有相通处但从各自在哲学史上的地位看康德根本就难以比得上孔子C.不同的传教士对欧洲知识分子有不同的导向作用因此欧洲知识分子对中国的认识存在很大的差异D.文章引用康德的口授记录旨在证明康德不仅不了解孔子而且还对中国抱有很深的偏见2.康德究竟了解多少孔子未详察过这句话隐含着一个什么观点?结合文章第二段看支持这一一观点的理由有哪些?观点理由
阅读下面的文章回答1—3题同学梁实秋有删改①同学一定要有同窗共砚的经验在一起读书在一起淘气在一起挨打才能建立起一种亲切的交情尤其是日后回忆起来别有一番情趣②从前书房狭小大家挤在一个窗前自有学校以来情形不一样了动辄几十人一班百多人一级一批一批的毕业像是蒸锅铺的馒头一屉一屉的发售出去③小时候的同学几十年后还能记得姓名的不过四五人其中年龄较长身材最高的一位我永远不能忘记他脑后半长的头发用红头绳紧密扎起的小辫子在脑后挺然翘起像是一根小红萝卜他善吹喇叭毕业后当兵站岗拄着上刺刀的步枪满神气的又有一位好奇心强见了什么东西都喜欢动手有一天迟到见了老师为实验冷缩热涨的原理刚烧过的一只铁球过去一把抓起大叫一声手掌烫出一片的溜浆大泡功课最好写字最工的一位规行矩步主任老师最赏识他毕业后于某大书店分行由学徒做到经理再有一位由办事员做到某部司长此外则人海茫茫我就都不知其所终了④有人成年之后怕看到小时候的同学因为他可能看见过你一脖子泥鼻涕过河往袖子上抹的那副脏相他也许看见过你被罚站打手板的那副窘相他知道你最怕人知道你的乳名不是大和尚就是二秃子不是栓子就是大柱子他会冷不防的在大庭广众之中猛喊你的乳名使你脸红不过我觉得这也没有什么不好小时候嬉嬉闹闹天真率直那一段纯稚的光景已一去而不可复得如果长大之后还能邂逅一两个总角之交勾起童时的回忆不也快慰生平么⑤我进了中学便住校那一级同学有八九十人经过八年毕业时仅得六七十人其中有早夭的有因一时糊涂顺手牵羊而被开除的也有不知什么原故忽然辍学的而这剩下的一批毕业之后天各一方来台湾时同级的同学得十余人我们还不时的杯酒聊欢恰满一桌席间谈起有一位绰号烧饼因为他的头扁而圆取其形似在体育馆中他翻双杠不慎跌落旁边就有人高呼留神芝麻掉了！可惜烧饼早已不在谈起来大家无不欷歔又谈起一位绰号臭豆腐只因他上作文课卷子上涂抹之处太多东一团西一块的尽是墨猪老师看了一皱眉头说你写的是什么字漆黑一块块的像臭豆腐似的！哄堂大笑于是臭豆腐的绰号不胫而走如今大家都做了祖父同人公议摘除其中的一个臭字简称他为豆腐直到如今此后十几个同学轮流做东以后便一个个的凋谢溃不成军凑不起一桌了⑥同学们一出校门便各奔前程因修习的科目不同活动的范围自异风云际会拖青纡紫者有之踵武陶朱腰缠万贯者有之有一技之长出人头地者有之而座拥皋比以至于吃不饱饿不死者亦有之在校的时候品学俱佳头角峥嵘以后未必有成就所谓小时了了大未必佳确是不刊之论不过一向为人卑鄙投机取巧之辈以后无论如何翻云覆雨也逃不过老同学的法眼所以有些人回避老同学惟恐不及⑦杜工部漂泊西南的时候叹老嗟贫咏出同学少年多不贱五陵裘马自轻肥的句子那个自字好不令人惨然！好像是衮衮诸公裘马轻肥就是不管他一家都在秋风里其实同学少年这一段交谊不攀也罢衣敝缊袍与衣狐貉者立纵然不以为耻可是免不了要看人的嘴脸1.下列对文章的理解和鉴赏不正确的两项是A.本文大量使用简明轻省的短句营构出快捷明朗的节奏形成简洁轻快的语言风格顺畅通达引人入胜B.文章善于使用一些文言词汇如拖青纡紫踵武陶朱等营造了雅致的语境虽在行文中夹杂溜浆大泡鼻涕过河往袖子上抹等俗语似乎有些雅俗不谐但瑕不掩瑜并不影响整体典雅的语言风格C.此后十几个同学轮流做东以后便一个个的凋谢溃不成军凑不起一桌了这句话虽用戏谑口吻却流露出对老同学聚会的回味与珍惜伤感与无奈之情溢于言表D.第二段作者通过诙谐幽默的比喻学生一批一批的毕业像是蒸锅铺的馒头一屉一屉的发售出去意在与从前的同窗共砚对比更突出有学校前同学交情的可贵和情趣E.最后一段引用杜甫的诗句同学少年多不贱五陵裘马自轻肥意在说明毕业后同学之间贵贱不同不要去攀比2.为什么有人成年之后怕看到小时候的同学甚至回避老同学惟恐不及请结合文章分条概括其原因3.衣敝缊袍与衣狐貉者立出自论语·子罕篇原是孔子夸奖弟子子路穿着破旧的丝棉袍子与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的最后一段作者却说衣敝缊袍与衣狐貉者立纵然不以为耻可是免不了要看人的嘴脸你如何理解这句话的含义请依据文意加以阐释并联系实际谈谈自己的观点
阅读下面的文字完成第1—3题中国侠文化侠文化中的文化观念不是一个体现在正统化的经书典籍中记载的可用简明的术语所确认的精神现象而是一种历史存在与文学想象社会体验与心理认证当代世界与价值特指的不断地整合与融会的动态过程具有特指意义的江湖在中国的文化传统中可谓源远流长而侠文化与其更有着最为直接的乃至非其莫属的文化对应效应事实上侠与江湖在中国人的心中从来就是一种必然性的对应关系江湖与侠的这种必然联系蕴涵着侠文化作为中国文化的特产的某些基本特征侠文化话语所言说的江湖世界可以被指认为平民化的乌托邦它存在于如下两个层面其一在空间和人的意义上侠文化要营造虚伪的江湖是正反乌托邦的合体它一方面可能是与昏暗朝廷相对立的政治意义上的理想社会和代表正义公道的侠客另一方面也可以是充满杀意和诡计的险恶空间以及被欲望所扭曲的兴风作浪者其二在心态的意义上狂欢与救赎成为江湖乌托邦主题的二重奏江湖世界的人物之所以向往并快意于现实之外的江湖生活是因为他们只有身在江湖才能逞情使性施展才华并体现出其最有可能的价值而一入官场再大的英雄豪杰也必须收心敛性故难免顿失风采与此同时侠客之意义还在于为失序的江湖重新赋予秩序竭尽个人之所能拯救江湖世界的危机于是在这两层意义上侠文化构造了一个意味深长的体现出充分的世俗关怀的理想空间和想象世界也因为这样中国早期武侠小说中的江湖经过无数说书人和小说家的渲染和表现已逐渐走出历史演变为一个带有象征色彩的文学世界问题的实质还在于古代文学中作为侠客行侠仗义的活动场所的江湖世界最为理想化的表达无疑当推水泊梁山如果说古代小说中江湖世界主要是以下面乌托邦形象出现而且其狂欢基调的凸显在某种程度上淡化了救赎的精神诉求那么圆满而充分地表达了侠文化中江湖的价值内涵的应该是五四以来的武侠小说当然仅以武侠小说来求证侠文化对江湖这一文化范畴的价值表述显然是省力又讨好的事对问题进一步探究便会了解到武林的被废芜和江湖化空间以其历史的模糊性和文化的多义性而凸显这在20世纪众多的非武侠小说中并不少见准确地说这是一种牵涉到被逐与自我放逐的泛江湖化空间泛乌托邦境况传统伏文化中有关江湖乌托邦的表述文学创作作为虚构性质的类似乌托邦式的文类特征大众乌托邦的冲动和渴求都融会在阅读的快感中1.从原文看下列对侠文化中的文化观念的说明不正确的一项是A.侠文化中的文化观念是当代世界与价值特指等不断整合与融会的一个变化过程的精神现象B.侠文化中的文化观念不是一个体现在正统的经典书籍中记载的可确认C.侠文化中的文化观念是社会和人们心理一致认证的结果不能用简明术语来确认不断形成的D.侠文化中的文化观念是一种在历史存在与文学想象等方面相互作用2.下列对原文有关内容的理解正确的一项是A.侠文化与中国的文化传统中具有特指意义的江湖有着文化对位效应两者表述形式不一样但内涵是完全一致的B.侠客的意义只在于为失序的江湖重新赋予秩序只有身在江湖才能逞情使性施展才华并体现出自身的实际价值C.水泊梁山所代表的江湖世界狂欢的基调凸显淡化了救赎的精神诉求不能表达侠文化中江湖价值内涵D.传统侠文化中有关江湖乌托邦的表述给具有乌托邦的冲动和渴求的大众带来了许多的阅读乐趣和不尽的阅读快感3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.随着社会的日益发展人们的思想观念与价值的不断变化侠文化中的文化内涵也会相应地有所不同B.五四以来的武侠小说充分表达了侠文化中江湖的价值内涵因此其艺术也体现了武伙小说的最高成就C.侠文化构造了一个意味深长的体现充分的世俗关怀的理想空间和想象世界导致了当今许多人沉湎于武侠小说D.剔除侠文化中的不健康因素充分发挥其倡导代表正义和公道的积极内涵是有利于当今社会和谐有序的发展的
阅读下面的文章完成1—4小题暮色中的炊烟迟子建炊烟是房屋升起的云朵是劈柴化成的幽魂它们经过了火光的历练又钻过了一段漆黑的烟道后一旦从烟囱中脱颖而出就带着股超凡脱俗的气质宁静纯洁轻盈缥缈无云的天气中它们就是空中的云朵而有云的日子它们就是云的长裙下飘逸着的流苏如果你在晚霞满天的时候来到山顶俯瞰山下的小镇可以看到一动一静两个情景它们恰到好处地组合成了一幅画面静的是一幢连着一幢的房屋而动的是袅袅上升的炊烟房屋是冷色调的而炊烟是暖色调的这一冷一暖将小镇宁静平和的生活气氛给完美地烘托出来了女人们喜欢在晚饭后串门她们去谁家串门前要习惯性地看一眼这家烟囱冒出的炊烟如果它格外的浓郁说明人家的晚饭正忙在高潮饭菜还没有上桌呢就要晚一些过去而如果那炊烟细若游丝若有若无说明饭已经吃完了你这时过去人家才有空儿聊天炊烟无形中当了密探的角色炊烟总是上升的它的气息天空最为熟悉的了但也有的时候气压过于低炊烟徘徊在屋顶我们就会嗅到它的气息那是一种草木灰的气息有点微微的涩涩中又有一股苦香很耐人寻味这缕涩中杂糅着苦香的气息常让我忆起一个与炊烟有关的老女人的命运在北极村的姥姥家居住的时候我喜欢趴到东窗去望外面的风景窗外是一片很大的菜园种了很多的青菜和苞米菜地的尽头是一排歪歪斜斜的柞木栅栏在木栅栏的另一侧是另一户人家的菜地她家种植了大片大片的向日葵从东窗还能看见她家的木刻楞房屋这座房屋的主人是个俄罗斯老太太我们都叫她老毛子她是斯大林时代避难过来的早已加入了中国籍北极村与她的祖国只是一江之隔她嫁了一个中国农民是个马夫生了两个儿子一个到外地去了另一个仍留在北极村不过不跟她住在一起那个在北极村的儿子为她添了个孙子叫秋生秋生呆头呆脑的他只知道像牛一样干活见了人只是笑不爱说话就是偶尔跟人说话也是说不连续秋生不像他的父母很少登老毛子的门他三天两头就来看望他的奶奶秋生一来就是干活挑着桶去水井一担一担地挑水把大缸小缸都盛满水再抡起斧子劈柴火将它们码到柴垛上要不就是握着扫帚扫院子将屋前屋后都打扫得干干净净的所以我从东窗常能看见秋生的影子除了他老毛子那里再没别人去了那时中苏关系比较紧张苏联的巡逻机常常嗡嗡地叫着在低空盘旋我方的巡逻艇也常在黑龙江上徘徊不过两国的百姓却是友好的我们到江边洗衣服或捕鱼如果看见界河那侧的江面上有小船驶过而那船头又站着人的话他们就会向我们招手我们也会向他们招手那时村中的人很忌讳和她来往因为一不留神就会被戴上一顶苏修特务的帽子她也不喜欢与村中人交往从不离开院门只呆在家里和菜园中她个子很高虽然年纪大了但一点也不驼背她喜欢穿一条黑色的曳地长裙戴一条古铜色三角巾她脸上的皮肤非常白皙眼帘深深凹陷那双碧蓝的眼睛看人时非常清澈我姥姥不喜欢我和她说话但有两次隔着栅栏她吆喝我去她家玩我就跃过栅栏跟着她去了我至今记得她的居室非常整洁北墙上悬挂着一个挂钟挂钟下面是一张紫檀色长条桌桌上喜欢摆着两个碟子一个装着蚕豆一个装着葵花子此外还有一个茶壶一个茶盅和一副扑克牌这桌子上的东西展现了她家居生活的情态喝茶吃蚕豆嗑瓜子摆扑克牌她把我领到家后喜欢把我抱起放在一把椅子上我端端正正地坐着的时候她就为我抓吃的去了蚕豆瓜子是最常吃的有时也会有一块糖与她熟了以后她就教我跳舞她喜欢站在屋子中央扬起胳膊口中哼唱着什么原地旋转着她旋转的时候那条黑色的裙子就鼓胀起来了有如一朵盛开的牵牛花她外表的冷漠和沉静与她内心的热情奔放形成了鲜明对比北极村的很多老太太都缠过足走路扭扭摆摆的且都是小碎步而老毛子却是个大脚片子她走起路来又稳又快我那时把她爱跳舞归结她拥有一双自由的脚并不知道一双脚的灵魂其实是在心上那些不上她家串门的邻居其实对老毛子也是关心的他们从两个途径关心着她一个是秋生一个就是炊烟了人们见了秋生会问他秋生你奶奶身体好吗秋生嘿嘿地笑人们就知道老毛子是硬朗的而我姥姥更喜欢从老毛子家的烟囱观察她的生活状况那炊烟总是按时按晌地从屋顶升起说明她生活得有滋有味的很有规律大家也就很放心冬天到来的时候园田就被白雪覆盖了天冷我就很少到老毛子家去玩了玻璃窗上总是蒙着霜花一派朦胧所以也很少透过东窗去看那座木刻楞房屋了她家的炊烟几时升起又几时落下我们也就不知晓了老毛子在冬季时静悄悄地死了她是孤独地离开这个冰雪世界的那几天秋生没过来人们是通过她家的烟囱感觉她出了事的住在她家后面的人家每天早晚抱柴生火时总是习惯性地看一眼老毛子的烟囱结果她连续几天都没有发现那烟囱冒出的一缕炊烟知道老毛子大事不好了于是喊来她的家人进屋一看老毛子果然已经僵直在炕上了从那以后我再也没有在暮色苍茫的时分看到过那幢房屋飘出炊烟尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起但我总觉得最美的一缕已经消逝了1.揣摩语句我那时把她爱跳舞归结她拥有一双自由的脚并不知道一双脚的灵魂其实是在心上一双脚的灵魂其实是在心上的意思是2.结尾作者说尽管村子里其他房屋的炊烟仍然妖娆地升起但我总觉得最美的一缕已经消逝了请结合全文思考为什么说老毛子家的炊烟是最美的呢3.文章记叙了一个俄罗斯老太太在中国的悲剧命运为什么以暮色中的炊烟作标题4.一个老人在孤独中走向死亡她的悲剧命运到底是什么原因造成的文章表达了作者怎样的思想情怀
阅读下面的文字完成1—3题茶道邸永君饮茶嗜茶是中华儿女发自内心的喜好是炎黄子孙绵延千载的雅趣古语云文人七件宝琴棋书画诗酒茶茶道与六艺相通成为我国传统文化艺术的重要载体茶还被人们视为生活之享受治病之良药提神之佳品友谊之纽带文明之象征饮茶有益更应有礼有道基于此念在漫长的流传过程中我们的祖先赋予了饮茶以丰富的文化内涵它已不局限于日常物质生活需求的层次日益发展升华为一种优雅的文化艺能——茶道所谓茶道是以通过饮茶而修道悟道并力求最终证道的一种生活艺术是饮茶健体与修身证道的统一无茶道则无从谈起皮之不存毛将焉附是也而无道用茶则不啻蛙吞牛饮了无情趣因此二者相辅相成缺一不可茶道之大要有四曰茶艺茶礼茶境修道所谓茶艺是指备器选水取火候汤习茶的一整套技艺所谓茶礼是指茶事活动中的礼仪法则所谓茶境是指茶事活动的场所环境而所谓修道就是通过茶事活动来怡情修性悟道体道以求最终达到精神升华的至美意境茶道中所修何道到底是儒家之道道家dào jiāo 之道还是禅宗及fó jiāo 之道会因饮者旨趣不同而各有偏重一般而言应为各家之道的综合融会概括起来有养生怡情修性证道四大层次而证道是修道的理想目标是茶道的终极追求是人生的最高境界既可诠释为儒家之尽精微而致广大又可体味出道家之无为而无不为还可领悟到佛家之一尘不染万虑不生回顾国人饮茶历史饮茶之法有一个演变过程最初多用煮茶之法后来逐渐摸索出煎点泡等3种方法而茶艺便是依煎点泡三法而成中国茶道也就先后出现了煎茶道点茶道泡茶道等3种形式茶艺是茶道的基础而茶道之形成必然要以饮茶的普及为前提唐代以前虽已有饮茶习俗但普及程度尚低东晋时士大夫之间饮茶之风渐盛已有茶艺的雏形然而远未完善由晋至唐属于中国茶道的萌芽时期中唐以后国人饮茶殆成风俗国中人士多比屋之饮且迅速向周边地区扩散甚至已流于塞外至肃宗代宗两朝陆羽著茶经奠定了中国茶道的基础又经皎然常伯熊等人推动增润和完善形成煎茶道北宋时期蔡襄著茶录徽宗赵佶著大观茶论形成点茶道明朝中期张源著茶录许次纾著茶疏又形成泡茶道所以可以说中国茶道成于唐继于宋而盛于明随着时间的推移尽管中国先后产生了煎茶道点茶道泡茶道但由于近代世事无凭人心浮动泥沙俱下玉石皆焚无数优良的传统风俗技艺习惯被遗弃殆尽不禁令人扼腕叹息煎茶道点茶道在中国本土早已消亡唯有泡茶道尚存有一线生机选自百科知识有删节1.下面关于茶道的解说错误的一项是A.茶道是借助茶事活动怡情修性悟道体道并力求证道的一门艺术B.茶道包括茶艺茶礼茶境修道四个方面缺一都不可称为茶道C.茶道讲究饮茶与修身证道的统一饮茶是方式和手段修道悟道证道是目的D.茶道所修之道是综合融合儒家dào jiāo 禅宗fó jiāo 的道义形成的2.下列不属于茶道形成的条件的一项是A.茶成为传统文化的重要载体B.一整套饮茶技艺的形成C.人们饮茶习惯的普及D.茶经等理论著作的出现3.下列表述符合原文意思的一项是A.茶被人们视为生活享受治病良药提神佳品友谊纽带文明象征因而人们给饮茶赋予了丰富的文化内涵B.在古代饮茶的方法被称为茶艺它是茶道的基础包括备器选水取火候汤习茶等几个环节C.茶道萌芽于东晋时期到唐代通过陆羽经皎然等人的发展和推动逐渐形成经过宋元两代的发展到明代达到了鼎盛时期D.随着饮茶方式的改变在中国只有泡茶道留传下来而技艺更为优良的煎茶道和点茶道反而被人们遗弃殆尽
阅读下面的文字完成1～4题野性的呼唤【美】杰克·伦敦烦恼无边无际的烦恼困扰着巴克自从带领着它的家庭逃亡到这个死寂的荒原上它们已两天没进食了长长的一队走在荒原上灰色的毛映着遍地的黄沙寥寥的风根枯草远远望去就像乡间黄土地上那变黑了的河流巴克一边走着一边搀扶着它的妻子多莉五天前为了躲避人类的捕杀在逃亡的途中多莉踩着了人类设置的捕兽夹为了生存巴克看着眼泪汪汪的妻子咬断了那只被夹的腿现在伤口已经开始溃烂加上两天没进食多莉已是奄奄一息了随着妻子的日益衰弱巴克那散发着具有王者风范的蓝眸子也日渐黯淡下去看着妻子干裂的嘴唇在自己的视野中一张一合毫无办法的巴克发出了痛苦的低吼声扑通身体碰撞大地的声音久久地回荡在荒原上——多莉倒在了地上它再也没能站起来宁静死一般地充斥着整个荒原充斥在荒原上的狼群中随即一阵悲痛的呜呜声响起却没有眼泪——它们已经流不了泪了像注射了兴奋剂一般巴克望了妻子一眼疾跑着上了山冈仰首凄厉地嗥叫着透过扬起的尘土它那疾跑时趔趄的背影被躲藏在远处的人类尽收眼底慢点比尔小心弄出声响惊动了它们你这胆小鬼盯了这么久瞧它们那样是动手的机会了嘿真想抚摸那毛茸茸的狼皮呀！嘿夕阳由血红变成枯黄映着遍地的黄沙给人除了荒凉还是荒凉的感觉疲倦的神色掩不住地挂在巴克的脸上虽然它努力使自己保持王者的风范但它太累了它好想舒舒服服地睡上一觉即便是空着肚子嗨弄好了没有可千万别出什么差错啊！放心吧！戴夫我们这次肯定会有大大的收获夜幕中挟着黄沙的风一阵紧似一阵周围传来了人的脚步声求生的本能使处于半睡半醒中的狼睁开眼睛警惕地围在了一起恢复了野性的眸子在__中闪烁着蓝莹莹的利光犹如利箭般射向持枪逼近的人类低吼声从巴克的喉骨间发出它的脑海里浮现出多莉血迹斑斑的腿母亲那被人类从身上扒下的皮毛和人类嚼食狼肉时发出的心满意足的笑声嗥叫一声巴克以迅雷不及掩耳之势向前扑去突然一张大网射了过来紧围在一起的狼开始四处逃窜有几只狼被网罩着它们使劲地跳着咆哮着撕咬着用牙齿扯着网绳却不起丝毫的作用敏捷的巴克跳到了一边它没有被网罩住但此时已红了眼睛的它再一次向前扑去枪声响起看着从乌黑的枪口里冒出的青烟巴克完成了它一生最后的动作顷刻间血染红了沙空气中充斥着__气莫测地浮游着目睹同伴的惨相狼群再次躁动起来仰首望月它们发出凄厉的长嗥它们记起了自己的祖先想起了祖先生活过的森林【背景资料】本文节选自美国近现代著名的现实主义作家——杰克·伦敦1876—1916写的杰出的小说野性的呼唤巴克原是米勒法官家的一只爱犬经过了文明的教化一直生活在美国南部加州一个温暖的山谷里后被卖到美国北部寒冷偏远盛产黄金的阿拉斯加成了一只拉雪橇的狗它目睹了人与人狗与狗强者与弱者之间冷酷无情和生死争斗于是为了生存它学会了只求活命不顾道义的处世原则变得凶悍机智而狡诈最后在森林中狼群的呼唤下巴克狼性复萌逃入丛林重归荒野1下面对文章的分析与概括正确的两项是A.小说中赋予狼以人的名字动作与表情使人读后亲切可感增强了小说的抒情性和感染力B.像注射了兴奋剂一般是说巴克在妻子多莉死后可以不再有拖累可以逃脱人类的捕杀所以疾跑着上了山冈C.长长的一队走在荒原上灰色的毛映着遍地的黄沙寥寥的风根枯草远远望去就像乡间黄土地上那变黑了的河流这个比喻句的本体是寥寥的风根枯草D.它们已经流不了泪了是说人类已经伤了巴克的眼睛使它不能再流泪了E.小说结尾富有深意使狼群祖先的森林与现在生活的荒原形成强烈的对比深化了文章的主题2请分析文中画线句环境描写的作用3巴克是一只怎样的狼文章是怎样表现的4请对野性的呼唤的小说主题做探究
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