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阅读下面的文字，完成后面问题。 对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“...
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高中语文《2014届云南省景洪市第一中学高三上学期期末考试语文试题及答案》真题及答案
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阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
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阅读下面的文字完成后面题目9分长期的睡眠不足会加大患心血管病抑郁症糖尿病的风险损害认知功能记忆力和免疫系统每年还会引发超过十几万起机动车事故另外睡眠不足还会改变身体的新陈代谢节奏导致食量增大饮食带来的满足感下降一些研究显示睡眠不足会导致学生成绩下降而且还与内脂素水平上升有关内脂素是一种由肚子上的脂肪组织分泌的荷尔蒙而这些脂肪与抗胰岛素有关许多人没有意识到的是即使他们躺在床上的时间足够多也可能没有得到高质量的睡眠不足以恢复精力出现梦境的快速眼动睡眠期对于加强记忆力学习能力创造力解决问题和平衡情绪的能力非常关键深层睡眠亦称慢波睡眠对于身体的生长和肌体恢复至关重要在这一阶段人体分泌出身体生长所需的荷尔蒙快速眼动睡眠和深层睡眠时间都会随着年龄的增长而减少而且对于从咖啡因酒精到焦虑和一系列睡眠障碍的干扰都非常敏感没有得到足够的恢复性睡眠的一个特征是:早上起不来白天睡不醒这意味着你非常困倦其他睡眠不足的症状表现包括情绪多变难以集中注意力记忆力衰退和长期依赖咖啡因而这些表现又造成了依赖和干扰的恶性循环要想知道自己的睡眠情况人们通常需要在专业的睡眠实验室呆上一晚上身上接满各种线路和监视器人们可以借此跟踪自己夜晚的睡眠状况比如你是醒着处在浅睡深度睡眠还是快速眼动睡眠状态实验显示人们有时夜里醒来过很多很多次而且可能在夜晚大段大段的时间里都没有睡着而这些他自己后来不一定记得每个人的睡眠状况和影响睡眠的因素都不一样托德•约翰逊发现每晚睡觉前看书有助于自己的睡眠他的睡商值也因此从二十几分提高到了六十几分蒂姆•圭尔发现如果自己不在睡觉前锻炼的话就会得到更多恢复性的睡眠其它还包括减少噪音灯光和其他因素比如卧室中的宠物的干扰在睡觉前有一小时不插电的时间也就是不收发电子邮件不上网不用手机保持一个固定的睡眠时间除了喝咖啡和思考之外还有一些事情也会影响我们的睡眠布里格姆医院睡眠健康中心发现有的患者有相当严重的周期性肢体运动障碍──一种在夜间反复发生的不自觉的肌肉运动同床者往往比睡眠者更受干扰不过如果睡眠者伴随有突然的觉醒那么周期性肢体运动障碍造成的干扰会大得多有时睡眠者甚至每小时平均觉醒次数是42次根据哈佛大学睡眠学家大卫•怀特的看法周期性肢体运动障碍有可能是因为体内缺少铁质或者是由药物治疗的副作用所致这种症状通常还和不宁腿综合症有关测试还显示睡眠呼吸暂停也会影响睡眠质量患有睡眠呼吸暂停的人呼吸会突然停止直到缺氧的信号传递到大脑将你唤醒这些微觉醒每小时可以出现70次之多导致患者精疲力竭还有突发心脏病中风和患动脉硬化的风险患病的一个信号是衬衣领口号码大于17英寸另一个信号是鼾声如雷5.下列说法不符合文意的一项是3分A.睡眠不足可能会导致学生成绩下降还影响到青少年身体的生长和肌体恢复B.睡眠不足会加大患心血管病抑郁症糖尿病的风险损害认知功能记忆力和免疫系统C.一般睡眠不足的症状表现有很多如果处理不当可能会造成依赖和干扰的恶性循环D.人们若在夜晚大段大段的时间里都没有睡着就可能会因缺乏深度睡眠或快速眼动睡眠而早上起不来6.下列句子中不属于可从本文信息得出的结论的一项是3分A.人们应该高度关注自身的睡眠了解自己的睡眠障碍和睡眠特点甚至自身可能存在的其他症状B.患有严重的周期性肢体运动障碍的人其致病原因至今尚未有一个统一的确切的结论C.身体肥胖的人相对的更容易有睡眠呼吸暂停的症状患者易于精疲力竭还有突发心脏病中风和患动脉硬化的风险D.一个人如果在卧室不养宠物在睡觉前又不锻炼不喝咖啡不上网不用手机等睡觉时间固定有规律就会获得良好的睡眠7.结合本文有关信息你觉得青少年改善自己的睡眠质量有哪些积极作用3分
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分玉米粒有紫色蓝色红色等多种颜色为什么呢玉米粒是玉米的种子最里面是胚胚外面是胚乳胚乳外面是糊粉层最外面是种皮玉米种皮是透明的所以玉米粒是什么颜色首先取决于糊粉层是什么颜色也就是那里含有什么样的色素糊粉层里的色素属于花青素根据花青素的种类和含量表现出紫色蓝色红色等颜色但也有的玉米品种的糊粉层不生产花青素糊粉层是透明的这时候玉米粒的颜色就取决于下面的胚乳的颜色有的玉米品种的胚乳里含有大量的胡萝卜素这种品种的玉米粒看上去就是黄色的也有的玉米品种的胚乳粒胡萝卜素的含量很低这时看上去就是白色的我们平时吃的玉米就是不含花青素的玉米其玉米粒不是黄色就是白色的玉米是异花授粉的植物雌雄同株主要通过风将雄穗的花粉传播到雌穗的柱头上完成授粉如果旁边种的是不同品种的玉米风把花粉吹来吹去不同品种之间的玉米就容易出现杂交如果不同品种的玉米粒的颜色是不同的杂交的后果就有可能在同一个玉米棒的不同玉米粒出现不同的颜色每个玉米粒各有自己一套基因所以在天然状态下很容易出现杂色的玉米棒要种清一色的玉米棒反而需要精心挑选培育所以我们现在吃的黄色白色玉米其实是长期人工选择的结果黄色玉米富含胡萝卜素营养价值较高白色玉米则较不容易变质各有优势也有的玉米棒子在同一个玉米粒里就有不同的颜色例如有的印第安玉米玉米粒的黄色背景里散布着紫色的色块色斑色线非常好看之前人们认为玉米粒的糊粉层是由一个细胞不停地分裂增殖产生的一个细胞在分裂成两个子细胞时有时候基因会发生变化例如发生了突变但是麦克林托克提出了一个全新的假说以紫色玉米为例她认为在细胞分裂过程中Ds基因有时会从C基因中跑出来跳到染色体的别的位置上这个过程由一个叫AC的基因控制Ds基因跑掉后C基因变完整了又可以生产花青素了那么这个细胞的后代就都含有花青素出现紫色这样产生的玉米粒它的糊粉层既有不含花青素的透明细胞又有含花青素的细胞玉米粒看上去就是黄色中夹杂着紫色Ds基因发生跳跃的细胞出现得越早其后代细胞越多紫色面积就越大在细胞分裂过程中有的基因居然会跳来跳去这听上去很不可思议麦克林托克在上个世纪40年代末提出这个假说时很少有人相信当时的遗传学家虽然推崇麦克林托克的研究但是对她提出的这个跳跃基因假说叫转座现象很是怀疑直到分子生物学在七十年代有了大进展Ds和AC基因都被克隆出来基因会发生跳跃的机理也搞清楚了麦克林托克的假说变成了事实得到了公认同时人们也发现转座现象是一个较为常见很重要的遗传现象在其他生物体也可能发生涉及很多功能1983年麦克林托克独享诺贝尔生理学奖玉米的美丽颜色里竟蕴藏着一个重大的遗传秘密被一个孤独的女遗传家揭示了出来新华每日电讯2013.9.13.7.下列关于玉米颜色产生原因的表述不正确的一项是A.玉米粒的糊粉层的细胞在分裂时有时候基因会发生变化从而产生了多种颜色的玉米B.不同颜色的玉米杂种在一起通过风将花粉传播完成授粉结果有可能出现同一个玉米棒上的玉米粒颜色不同的现象C.玉米粒的颜色首先取决于糊粉层里的花青素的种类和含量不生产花青素的由胚乳里胡萝卜素的多少决定D.细胞分裂过程中在AC基因控制下C基因中的Ds基因跑出来导致这个细胞的C基因完整就可以生产花青素产生颜色8.下列对文章内容的理解正确的一项是A.玉米粒是玉米的种子最里面是胚乳胚乳外面是胚胚外面是糊粉层最外面是种皮B.黄色玉米富含胡萝卜素较不容易变质白色玉米则营养价值较高各有优势C.转座现象是一个较为常见很重要的遗传现象其他生物体都会发生涉及很多功能D.天然状态下如果不同品种不同颜色的玉米杂种在一起很容易出现杂色的玉米棒9.从全文看下列表述不符合作者观点的一项是A.玉米胚乳里含有大量的胡萝卜素但是如果糊粉层里有紫色的花青素那么玉米的颜色仍表现为紫色B.玉米粒在分裂增殖的过程中Ds基因发生跳跃的细胞出现得越早跳跃得越快其后代细胞越多紫色面积就越大C.如果想要收获清一色的玉米棒就需要精心挑选培育而且不能在旁边种上不同品种不同颜色的玉米D.一个玉米中如果它的糊粉层是透明的同时胚乳中的胡萝卜素含量很少那么玉米看上去为白色
阅读下面的文字完成文后小题文化符号与文化自觉文化的创造性先进性特殊性最终都要转变为符号的形式才得以保存理解传播发展文化具有物质和精神的双重属性精神文化的主要内容是符号规则与观念符号是高度浓缩的文化表征一种文化的定型过程也是一种文化的表征形象逐渐形成塑造定型的过程文化的表征形象是多方面的研究文化方面的学者们提出了各不同的文化表征形象的分类标准维科认为古希腊的12个天神实际上象征着上古时期人类社会发展的12个阶段斯宾格勒根据zōng jiāo 等文化表征把世界区分为西方文化jī dū jiāo 文化中国文化儒家文化阿拉伯文化yī sī lán jiāo 文化印度文化印度教等8种类型玛格丽特·米德则根据文化传递方式的不同把文化区分为前象征文化互象征文化和后象征文化这些不同的文化分类分别运用了文化象征和文化符号的定位方法文化的典型象征就是文化符号文化符号是经过历史积淀形成的被人们普遍认同的典型表征形象文化符号的形成是一个自然历史过程文化是人们有意识的行为创造的但一种文化现象上升和抽象化为一种文化特有的表征符号却是一个民族在长期的历史发展变革中经过有意识或无意识的不断选择淘汰最终定型的文化符号的形成是一个由不自觉到自觉的过程文化符号一经形成首先标志着文化核心价值观的形成文化符号是文化精神的表征一种文化现象被人们普遍接受为标志性的特征说明它所代表的事物人物事件及其体现出来的精神被人们普遍认可从而产生群体的一致性文化符号就是众多的历史热情中最具代表性的浪花而其体现出来的是它背后的一个民族的历史物质孔子只是春秋时期的诸子百家之一但他的思想被后人逐渐认同上升为代表性和标志性的思想孔子所主张的重家庭的群体主义重伦理的道德主义重亲和的民族主义最终成为中华民族的精神支柱为传统社会所普遍认同也为中华民族所认同也成为中华民族形成与发展的共同心理基础其次文化符号的形成有助于对文化自身特质的文化自觉过程也是文化自觉与文化自信的重要标志文化符号就是文化自觉的符号化凡是没有符号化的文化现象都是偶然的分散的表象化的不能产生文化的一致性偶像崇拜与zōng jiāo 的最大区别就在于偶像太多偶像之间太乱彼此之间缺乏一致性和逻辑性文化符号是文化群体共同认可的文化标志是文化共同意识的表征人们可以在文化符号中找到现实中的自我和想像中的自我李白的浪漫潇洒杜甫的悲天悯人岳飞的壮怀激烈既是中国人的真实写照也是我们的理想追求他们做了我们想做的事我们已经或将要做他们做过的事他们就是我们的形象这就是我们认同他们代表我们的原因再次文化符号的形成有助于文化继承与传播文化符号是浓缩和抽象化了的人们的活动成果有助于文化继承教育就是承传文化符号语言文字国旗国徽英雄人物神话故事唐诗宋词礼仪道德都是符号化了的生活接受了这一切也就接受了中华文化同时文化的传播是通过文化符号实现的没有文化的原始民族缺乏文化符号化的充分能力与手段通过长期耳濡目染口口相传也能传承文化不同文化之间的交流与传播必须上升到符号层面才能充分实现西方世界认识中国是通过丝绸瓷器茶叶这些产品通过长城故宫大运河这些建筑通过京剧功夫中医这些技艺通过孔子孙中山__这些人物思想实现的中国人认识世界也是通过洋枪洋炮这些科技通过电影芭蕾这些艺术通过拿破仑华盛顿这些人物思想实现的非符号的文化需要生活体验符号化的文化易于触类旁通扩大影响选自邴正的面向21世纪的中国文化形象与文化符号有删改5.下列说法不符合文意的两项是5分A.作为高度浓缩文化表征的符号使文化得以保存理解传播发展B.学者们把世界区分为西方文化中国文化阿拉伯文化印度文化等8种类型C.文化符号是经过民族在长期变革中有意识或无意识的选择淘汰被普遍认同才定型的D.文化符号是文化精神的表征体现着一文化核心价值观具有代表性和标志性E.虽然偶像太多偶像之间太乱但偶像崇拜也是具有代表性的普遍现象的文化符号6.根据文意下列理解不正确的一项是3分A.维科运用文化象征方法认为古希腊12个天神象征上古时期人类社会发展的12个阶段B.孔子的一些思想主张为中华民族所认同成为民族的精神支柱体现了文化价值观的形成C.李白杜甫岳飞是中国人的真实写照是我们的形象是现实中与想象中的自我D.没有文化的原始民族缺乏文化符号的充分能力与手段以口口相传的方式传承文化7.为什么西方可以通过丝绸长城京剧孔子等认识中国请根据文意分析4分8.韩国鸟叔的一曲江南Style在全球范围内掀起了模仿热潮引发了新一轮全球性韩流热潮助韩国国家品牌排位同比上升2位成为韩国的文化符号为什么通俗流行音乐江南Style能成为韩国的文化符号请结合文章分析4分
阅读下面的文字完成后面题目9分购物时与商家讨价还价或是商业谈判桌上你来我往的语言交锋都是运用语言工具来博取更大经济利益的表现作为一门新兴学科语言经济学将语言和经济这两个重要因素结合起来关注如何使用语言才能既精炼有效又可获得高产出的经济回报著名经济学家鲁宾斯坦认为博弈论的概念和原理特别适用于有大量局中人参与的各种语言运用现象的分析语言的轮回和交锋就是一种博弈在用以解释语言现象时博弈论工具可能最为有效到目前为止的研究认为博弈论在包括日常会话交际商务会谈外交谈判法庭辩论文学语用等等不同层面的语言行为研究中具有很强的适用性和应用价值语言经济学关注语言在经济活动中特殊的作用和价值对与社会生活紧密相关的语言学和经济学研究都起到了一定的推动和促进的作用美国经济学家雅各布·马尔沙克指出语言和其他资源一样具有价值效用成本收益等经济特性经济学与语言的优化之间存在重要联系秦朝的书同文政策在一定程度上保障了国家的统一和经济的强大目前世界范围的英语热我国粤语的北上方言情结以及孔子学院在国外的蓬勃发展等都是语言与经济交互作用的实例20世纪六七十年代加拿大美国等移民国家中移民所使用的语言与他们就业收入之间的问题日益凸显早期的语言经济学就以人力资本理论和教育经济学为理论支持研究移民的语言与他们就业收入之间的关系这样人力资本理论和教育经济学便成为语言经济学的理论基础激发研究者从人力资本和教育投资的角度去考察语言最初是研究语言与收入的关系后来扩展至语言教育与经济的关系语言技能与收入的关系等研究者意识到制定合理的语言政策进行科学的语言规划不仅会对社会中使用语言的每一个成员产生影响而且也会对社会的整体经济发展产生巨大的影响因此语言政策和语言规划问题也成为语言经济学研究的内容进入21世纪随着语言经济学的成熟和发展也由于博弈论在经济学研究中的地位和作用日益突出博弈论与语言分析的结合语用博弈与经济学的关系等研究也被经济学家引入语言经济学语言经济学与我们的生活密切相关职场上因为语言水平或语言的驾驭能力而影响经济效益和个人收入的案例不胜枚举比如相声演员电视节目主持人导游导购等职业都需要具有较强的语言表达能力同声传译国际组织雇员则需要掌握双语或多语种的人这些都是通过语言博弈获取更大经济利益的表现选自2013年11月26日光明日报有删改8.下列不能证明语言与经济交互作用的一项是A.商业谈判桌上你来我往的语言交锋是运用语言工具来博取更大经济利益B.秦朝的书同文政策在一定程度上保障了国家的统一和经济的强大C.语言和其他资源一样具有价值效用成本收益等经济特性D.工程设计广告策划劳动管理等领域没有书面语言能力的人无法胜任9.下列说法符合原文意思的一项是A.博弈论在日常会话交际商务会谈等不同层面的语言行为研究中具有很强的适用性和应用价值在用以解释语言现象时博弈论工具最为有效B.语言经济学是一门新兴学科关注语言在经济活动中特殊的作用和价值关注如何使用语言才能既精炼有效又可获得高产出的经济回报C.制定合理的语言政策进行科学的语言规划不仅会对社会的整体经济发展产生巨大的影响而且也会对社会中使用语言的每一个成员产生影响D.人力资本理论和教育经济学是语言经济学的理论基础激发研究者研究加拿大美国等移民国家中移民的语言与他们就业收入之间的关系问题10.概括语言经济学研究的内容3分
阅读下面的文字完成后面题目爱的实践美弗洛姆一旦搞清了爱的艺术的理论问题随之而来的便是爱的艺术的实践问题这个问题更困难因为对于任何一种艺术的实践我们除了去身体力行外难道还有别的途径吗当今的绝大多数人自然也包括本书的读者都希望得到一个能指导自己如何去做的妙计良方在我们讨论的这个问题上就是要别人教他们怎样去爱这就使问题变得更为复杂凡是抱有此种心情来读本书最后一章的人恐怕都难免要大失所望爱乃是纯个人的体验无论何人都只有通过自己的努力去亲身体验事实上很难有人完全没有体验过爱至少在童年青年或成年曾以最基本的方式体验过关于爱的实践我们能够加以讨论的无非是爱的艺术的前提实现这些前提的方法以及如何实践这些前提和方法至于最后去实现爱的各个步骤则全赖个人自己去完成一旦到了需要采取最后的决定性行动时讨论也就无济于事而只能到此为止不过我仍然相信对方法的讨论将有助于掌握这门艺术至少对于那些不再期待妙计良方的人是如此无论哪一门艺术实践无论是木工医术还是爱的艺术都有一些共同的要求首先艺术实践要有一定的训练不经训练便会一事无成仅凭一时高兴而干某事那只能算一桩不坏的兴趣爱好决不会成为艺术大师但是仅仅进行某项艺术实践的训练还不够比如说每天坚持练习几小时艺术实践还要求人们在整个生活中严于律己有人认为对于现代人来说再没有比循规蹈矩更轻而易举的事情人们不是每天都在最严格的纪律约束下从事最程式化的工作吗不过同样也是事实的是现代人在工作之余最为放荡散漫很少自我训练只要工作一完他们就变得懒惰懈怠无精打采说得好听一点就是让自己轻松一下这种慵懒的态度在很大程度上是对严格程式化生活的一种__正是由于人们被迫每天8小时不是为了自己的目的以不属于自己的方式去耗费精力就范于规定的生产节奏这才使得他们__只不过他们采取了一种幼稚可笑的自我放纵的__方式而且在这种____的斗争中他们丧失了对一切训练的信任既包括权威强加的不合理的训练也包括他们为自己制定的合理训练没有后者生活就变得杂乱无章和缺乏专一要掌握一门艺术专一是不可缺少的条件之一这个道理不言自明每个学艺者对此都深有体会但是在我们的文化中专一甚至比律己更为难得与此相反我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式这是其他社会很难与之相比的比如同时干几件事情读书看报听广播与人交谈抽烟吃喝等等人成了贪婪的消费者渴望着随时去吞噬一切——图画酒知识等当我们独自一人时感到特别难耐这种心猿意马的情况也就尤为显著大多数人往往不能做到__无言不抽烟不看书不饮酒他们常常变得敏感烦躁非得动手动嘴地做点什么不可抽烟就是这种缺乏专心致志的症状之一它能同时占用人的手口眼和鼻掌握艺术的第三个因素是耐心同样任何一个曾努力掌握一门艺术的人都了解要取得哪怕一点点成功没有耐心是不行的想一步登天的人不可能学到艺术不幸的是对于现代人来说做到有耐心并不比严于律己和专心致志更容易我们的整个工业体系恰好助长的是其反面急躁现代所有的机器都是为了高速运转而设计出来的汽车和飞机是为了使我们迅速到达目的地而且越快越好如果新机器能够以一半的时间生产出原来机器生产的等量产品那么新机器就比原来的机器好两倍诚然这里有重要的经济原因可是在如此广泛的领域内人的价值已经越来越多地由经济价值来衡量了机器的优点就应该是人的优点这就是逻辑现代人在办事拖沓时想到失去的是时间可是当他赢得时间后却不知道该如何利用于是又白白地消磨掉最后学习一门艺术的条件还有对艺术的掌握要全力以赴如果不把艺术当成一件至关重要的事情就休想把它学好最好也不过维持在业余涉猎者的水平上成不了真正的大师对于爱的艺术来说这一条也不可缺少在爱的艺术中只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人其比例超过了其他任何艺术节选自弗洛姆爱的艺术陈维纲等译四川人民出版社1986年版12～13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12题选对一项给2分选对两项给5分多选不给分5.下列说法不符合文意的两项是5分A.要弄清楚爱的艺术的实践问题比爱的艺术的理论问题更难因为只有身体力行这唯一的途径可以依赖B.爱是纯个人的体验人们至少在童年青年或成年曾以最基本的方式体验过没有体验过爱的人是完全没有的C.任何艺术实践要有一定的训练如果仅凭自己一时的高兴而干某事缺乏坚持不懈的训练决不会成为艺术大师D.现代人在工作之余最为放荡散漫他们表面无精打采其实在内心深处他们遵循严格的程式化生活E.现代机器都是为了高速运转而设计出来的汽车和飞机是为了使人们迅速到达目的地并且越快越好我们的工业体系助长了人们缺乏耐心6.掌握一门艺术包括爱的艺术需要具备一些条件根据文意下列不属于这些条件的一项是3分A.虽然到了需要采取最后的决定性行动的时候讨论也就无济于事但是对方法的讨论将有助于掌握爱的艺术B.要掌握任何一门艺术不可缺少的因素之一是专一但是在我们的文化尤其是生活方式中做到专一非常困难C.要取得哪怕一点点成功没有耐心显然不行想要一步登天的人不可能学到艺术当然也不可能掌握爱的艺术D.在爱的艺术中只有半瓶子醋的人远远多于真正精于此道的人其比例超过了其他任何艺术这样不全力以赴的人成不了真正的大师7.请解释我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式这句话在文中的含义4分8.诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女15岁到印度接受传教士训练在其后的72年生命里程中她把一切都献给了穷人病人孤儿孤独者无家可归者和垂死临终者她尊重每个人作为人的尊严竭尽所能帮助弱者而自己却像一个苦行僧一样她从来不为自己而只为受苦受难的人活着她没有高深的哲理只用诚恳服务而有行动的爱来医治人类最严重的疾患自私贪婪享受冷漠残暴等也为通往社会正义和世界和平开辟了一条新的道路请依据文意简要分析特蕾莎修女在爱的艺术实践中具备了哪些条件或要求4分
论述类文本阅读每小题3分共9分阅读下面文段完成后面题生生不息的人生境界论袁济喜人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题谈到境界一词我们生活中常说某人思想道德高尚就称赞他境界高有时也指人在某件事物上的处境王国维在人间词话中强调人生境界是文学境界的前提没有人生境界就写不好诗词我以为中国文化视野中的人生境界论是理想与现实永恒性与当下性的统一在传统文化中人生境界与人格境界直接相关中国人自古至今较多地从道德的层面上去看待人格现象中国古代虽没有人格这个名词但儒家经典礼记中有所谓言有物而行有格也是以生则不可夺志死则不可夺名这里所说的格也就是指内在道德与外在行为的统一从孔子到思孟学派的中庸大学推崇的是内心的真诚无伪慎独养心直到今天我们中国人最恨的是日常生活中的两面派所谓人格更多的是指内外合一的道德境界中国古代推崇的人格境界就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力达到了与天地并流与宇宙合一的超越境界易传上提出的天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物就是这种坚毅厚重人格境界的写照一直到今天依然成为我们的精神训条没有心灵火光的照亮就达不到人格境界的高尚心灵攀登游历所达到的层次叫做境即境界它是指对于世俗利益解脱之后达到的心灵修养境界孔子说知之者不如好之者好之者不如乐之者认为道德的境界有三种第一种是了解与知道第二种是喜好第三种才是乐以为之这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华对人生境界古人常用胸襟胸怀怀抱来形容之认为这是一个人道德层次与人生修养的显现中国传统文化讲究人生的历练当人经历了许多沧桑往往对于人情世故有些看穿胸襟超然古人一再强调做学问如果没有胸襟气度肯定是做不成大学问的王国维在人间词话中也指出古来成大事业者做大学问者一定要有很高的心胸境界魏晋六朝是一个追求雅人深致的时代所谓雅人深致是指一个人有很高的文化修养与门第血统而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味也是人生境界高低的分水岭同是竹林七贤中的王戎被阮籍骂作俗物就是因为他为人斤斤计较汉魏以来围绕着人生的意义主题各种哲学纷纷出现中国古代的人生境界论在这一时期达到了高峰中国古代的人生观虽然存在着儒道两家的对立但是这两派的观念并不是一成不变的而是可以互相补充的儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上主张在与自然和谐相处中建构人格而不是在与自然界的对立中建设人格这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性儒家与天地参的道德境界与道家的自然之道也可以相通孔子晚年也希望自己能在浴沂舞雩的美境中获得解脱他的浴沂舞雩与庄子的逍遥游实质上是相同的人生境界儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化他们彼此之间的互补造成了中国文化人格的广博精深中国后期受儒学熏陶的文化人物没有不出入佛老的苏轼就是典型因此谈到中国人的人生境界便不得不谈fó jiāo 尤其是禅宗的人生境界论唐宋时期的禅宗思想是中国人生境界论成熟的重要标志中国古代士大夫这种调和儒道佛的人生境界论在北宋苏轼的身上看得很清楚苏轼早年也有着忠君之心从他给皇帝的上书中我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治态度如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神道家与玄学主张超离现实苏轼则游离于二者之间他对现实世界既入乎其中又出乎其外他认为对生活之乐既要关注又不可沉溺其中对生活完全不感兴趣则人生索然寡味对生活一味沉迷则亦玩物丧志不足为乐因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态正因为对生活的终极意义的无法确定对人生目标的迷茫所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定这一点与禅宗的思想颇为相似因而苏轼的人格相对于老庄与魏晋间的阮籍嵇康来说外表似乎没有他们那么高远超离而从内在意义来说却是更为超脱独立性也更强了并演化成一种新型的人生境界论对于现代人生境界论影响很大五四时的许多新派作家对此都予以关注比如语丝派的林语堂专门写过一本苏东坡传中国古代没有哲学一词它的研究更多是指一种人生观与宇宙观中国古代的哲学更主要的是一种人文学说与人文精神它的人文内涵更深境界更远它的最高指向是诗化人生7.下列有关境界的表述不符合原文意思的一项是3分A.境界就是我们生活中常说的人的思想道德的层次高下或者说是人在某件事物中的处境B.人心灵攀登游历所达到的层次叫做境即境界它是指超脱世俗利益之后达到的心灵修养境致C.作者认为人生境界论是理想与现实永恒性与当下性的统一人生境界与人格境界直接相关D.古来成大事业做大学问者一定要有很高的心胸境界这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性8.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.作者举竹林七贤中王戎的例子目的是为了论证人生品味和趣味相关人生品味和趣味是人生境界高低的分水岭B.因为对人生目标的迷茫苏轼确实表现出时而消极时而旷达积极面对人生的漂流心态他对现实世界既入乎其中又出其外C.中国古代推崇的人格境界达到了与天地宇宙合一的超越境界一种有着坚定意志能力境界一种有着自我体认的道德精神D.中国文化人格的广博精深源于儒道两家人格彼此之间的互补它们的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化格局形成9.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.第④段中引用孔子的话是对人生境界层次的有力说明这三种道德境界是递进关系其中乐之者这种境界达到了心灵修养的最高境界B.中国魏晋以后的人生境界论是由儒道佛多元思想组成的这些观念并不是一成不变的而是可以互相补充的也可以相通C.作者认为苏轼受调和的儒道佛的人生境界论思想影响很深中国历史上的受儒学熏陶的文化人物一直出入于佛老思想D.中国古代哲学主要研究人的精神境界是一种人文学说与人文精神其坚毅厚重等人格境界的写照一直到今天依然成为我们的精神训条
阅读下面的文字完成后面习题9分每小题3分月球诞生新说蒋葳关于月球起源的争论由来已久不久前来自南非和荷兰的两位科学家提出新的看法认为月球曾是地球的一部分在约45亿年前的一次大型核爆炸中与地球分离并逐渐演变成地球的一颗卫星此次大爆炸的强度相当于400亿颗在广岛投下的原子弹两位科学家是根据一种裂变理论提出这种观点的这种裂变理论早在19世纪初就有科学家描述过该理论认为地球和月球都来自宇宙中同一旋转的熔岩后来一部分分离出去形成了如今的月球然而除了撞原因以外19世纪初的科学家无法用其他理由来解释形成月球的那一部分熔岩是如何分离出去的目前关于月球形成主流科学界中最流行的就是这种大碰撞学说该学说认为地球在形成初期曾遭到火星体大小的外星体撞击而月球就是在此次碰撞中形成的然而不久前芝加哥大学的研究人员重新对月球岩石进行了化学分析他们发现月球和地球拥有相同的氧硅和钾等同位素元素这表明两个星体有可能具备同的起源月球的物质组成应当仅仅源自地球因为太阳系进化的模型显示地球的化学组成和撞击天体的化学组成不可能是同样的如果地月同源的话只有大型核爆炸才有能力将地球物质喷射到太空中从而形成新的星体此前有关地球内部构造的传统理论认为地球的内核是由部分结晶的铁和镍铁合金组成的内核外面是由液态的铁镍和一种或多种较轻的元素组成的流体核从1940年以来这一理论在地球物理学领域一直处于支配地位最近美国的地球物理学家亨顿经过多年的研究提出了核地球的新观点亨顿认为在我们脚下6500千米深的地方有一个由铀和钚构成的直径达8千米的巨大的核反应堆内核正在不断地进行核反应从而产生了地球磁场并为火山和大陆板块运动提供能量这正好可以解释传统地球构造理论难于解释的神秘现象地球磁场平均每20万年发生一次磁场极性倒转且磁场强度周期性变弱或变强这个天然的反应堆形成之初体积应该较小但是随着放射性元素等能产生爆炸的物质逐渐增加在核心区域附近形成了巨大的液态物质聚集区岩石中的放射性物质发生反应当其与足够的燃料相混合的时候就会发生巨大的爆炸这一理论恰好也能解释地球所释放出的能量要高于所接收到的太阳能的现象南非和荷兰的两位科学家相信在地球形成初期造成月球从地球分离出去并进入轨道的能量是由地球地幔边界的一种超临界反应堆所产生这种反应堆产生足够的热量使得地球上的硅酸盐等物质蒸发并被喷射出去他们认为要想证明这一理论需要依靠未来的月球探测任务带回月球更深内部的物质样本5.关于月球起源下列理解不恰当的一项是A.八主流学界认为地球外一个巨型天体与地球相撞使地球的一部分分离出去慢慢形成了月球B.近期有科学家认为月球是地球地幔边界的超级核爆炸将地球的部分物质喷射出去后形成的C.除了地球外天体碰撞说和核爆炸说以外关于月球起源还有多种说法但都受到人们的质疑D.所有关于月球起源的说法都是人们的主观假说至今为止还没有相应的观测数据等客观证据6.下列有关表述符合原文意思的一项是八月球和地球的同位素元素完全相同因此它们可能具备相同的起源月球物质仅仅源自地球B.地球磁场会发生极性倒转强度有周期性变化这可能是因为地球内核存在巨大的核反应堆C.只有发生巨大的核爆炸才可能将月球这么大的一块固体物质抛射到太空从而形成新的星体D.-传统地球内部构造理论已被推翻地核作为一个不断成长的核反应堆达到临界点就会爆炸7.下列对文章的理解和分析不恰当的一项是A.如果月球是由于外部力量的撞击而从地球分离出去的话那么它除了地球物质外还可能有撞击天体的某些物质B.最新的核爆炸诞生月球的说法其实并不新鲜早在19世纪初就有过这种类似的描述只是当时人们没有科学的依据C.美国科学家亨顿的铀钚地核观点突破了地球内部构造中传统的铁镍地核理论这为月球诞生新说奠定了一定的基础D.之所以地球释放的能量高于所接收到的太阳能可能是因为地球的核反应堆内核在不断释放巨大的能量
阅读下面的文字完成后面题目散文诗的意义追求是一个永恒的课题也是一个现实的课题美是一个艺术标准仿佛它与意义无涉人们习惯将思想性和艺术性分立便是这种认识的典型反映于是意义成了外在附加于美之上的身外之物等于承认了无意义之美的作品有存在的可能性这是一种糊涂观念不存在所谓纯美美乃是人对于外在事物的主体感知关感中包含着对事物存在之真和理性感知上善的认同也就是说美乃是真善美浑然一体的统一从这一基本理念出发便会认识到所谓意义的追求原出于美自身不可或缺的内在构成而不是可有可无的外在附加审美和意义不是对立的而是统一的中国古代的文与现代作为审美对象的文学作品并不等同文史哲往往搅在一起且多以论辩性学术性文章为主体在此背景上产生的文以载道观很明确文章不过是一个载体她承载的是道即理性的道德伦理观念之类传道论教为目的写文章是手段在这里文好比是一艘船船上载的是道两者关系属于外在的叠加或扭结现在作为审美对象的散文诗在性质上与之有着显然的不同审美既是手段也是目的审美中所包含的意义其内涵与外延也宽泛多了不仅限于思想哲理道德观政治理想等举凡人的主观意识包括对于事物的印象感受幻觉都在其内既有感性的理性的也有情感的想象的从这一认识出发我们来观察一些散文诗理解她们的审美与意义的组合或构成对此问题的认识就会清晰一些意义的追求是每一章散文诗必须坚持的是她的生命线没有任何意义的散文诗决非好作品意义和审美是一体化的存在只有在审美的前提下在足以强化审美而不是削弱审美的前提下才能实现意义的追求意义离不开思想性但不等同于思想性意义的范畴远超思想或理性的范畴特别是意义在散文诗中的表现方式不同于哲学理论文章以及新闻报道散文诗经常是以叙事与抒情的方式用诗意的语言表达而不宜于直白地诉诸理性化的议论理解一首散文诗的意义就不能简单化地从其理性直白中取得而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面包括贯串全诗之情绪的起伏流动以至语言节奏的每一个细部中去领悟和品味卒章以言志在作品的结尾处将主题思想和盘托出这种古老的方式似已为许多诗人舍弃然而在一些诗评中孤立地抽出主题思想即意义的做法仍相当流行而在学校的文学教学中这种方法更为普遍它已极大地损害了文学的美学形象仿佛只要知道诗的正确思想便已足够而不必去管她的审美价值何在应从审美的全局来面对评说解析散文诗而不要孤立地去谈散文诗的社会意义就很有必要了摘编自耿林莽散文诗意义的追求4.下列关于散文诗的意义的表述不正确的一项是A.散文诗的意义追求是一个永恒现实的课题散文诗的意义是它的生命线它必须坚持意义追求没有意义的散文诗一定不是好作品B.散文诗意义的追求只有在审美的前提下在足以强化审美而不是削弱审美的前提下才能实现因为散文诗的意义和审美是一体化的存在C.散文诗的意义不能简单化地从其理性直白中取得而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面包括情绪的起伏流动语言节奏的每一个细部中去领悟和品味D.意义的范畴远超思想或理性的范畴它离不开思想性但不等同于思想性因此散文诗的意义的表现方式不同于哲学理论文章以及新闻报道5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中国古代的文以载道观认为文章不过是一个载体它承载的是道即理性的道德伦理观念之类传道论教为目的写文章是手段B.中国古代的文与现代作为审美对象的文学作品并不等同现在作为审美对象的散文诗在性质上与古代的文以载道的观点明显不同C.人们已经舍去了在作品的结尾处将主题思想和盘托出的方式但是在一些诗评中孤立地抽出主题思想即意义的做法仍相当流行D.审美中所包含的意义其内涵与外延很宽泛不仅限于思想哲理道德观政治理想等还包括对于事物的印象感受幻觉6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.将思想性和艺术性分立的观念是错误的意义不是附加于美之上的身外之物不存在无意义之美的作品B.因为美是真善美浑然一体的统一是人对于外在事物的主体感知所以美感中包含着对事物存在之真和理性感知上善的认同C.意义的追求原出于美自身不可或缺的内在构成而不是可有可无的外在附加审美和意义不是对立的而是统一的D.孤立地谈散文诗的社会意义的做法极大地损害了文学的美学形象因此很有必要从审美的全局来面对评说解析散文诗
阅读下面的文字完成后面题目中庸不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观也是一种思想方法作为具有具体内容的儒家伦理道德观的中庸由孔子首创经过后来的儒家特别是中庸一文的作者充实发挥而成熟但是作为思想方法的中庸或曰用中思想则在孔子之前就已存在儒家的中庸说正是从前人有关用中的思想发展演变而来的先秦用中的思想一直可以上溯到西周时代关于刑罚之中的观念尚书·吕刑里说士制百姓于刑之中惟良折狱罔非在中明启刑书相占成庶中正这里所说的刑之中在中中正都是指执行刑罚要准确合理不偏不倚无过与不及也就是严格地符合法律刑书所制定的标准中是有原则的要符合一定的标准这个标准就是原则求中反对过与不及反对偏与倚都是以有一个原则为前提的如果不是先有一个中盼标准原则过与不及偏与倚也就根本不存在更谈不上在它们之间搞调和折中了中不仅有恰到好处地符合于一定标准的意思有时也可指这个标准本身荀子·礼论中所谓先王为之立中制节意思就是说先王为之制立标准这里的中与节是一个意思都是指标准法度正是在这个意义上中与极的含义相通先秦典籍里的极字常常可以解释为中如果我们从符合一定的标准这个意义上来理解用中并知道这一标准本身亦可称之为中那么中与极的内在联系就不难解释了因为极也包含标准准则的意思诗·卫风·氓曰士也罔极所谓罔极就是反复无常没有一定的准则尚书·洪范有皇极一词古人解释说皇大极中也所谓皇极就是大中也即大准则大法度的意思正如蔡沈书经集传所说极是标准之名中立而四方之所取正焉者也一切政治道德行为皆需合于皇极的法则否则就是偏陂而反对偏陂也正是在皇建其有极尚书·洪范的前提下进行的总之建极与用中意思是相通的其基本含义都是说要公正地符合一定的准则和法度孔子将上述这种用中思想发挥运用到他的伦理道德理论中从而创立了儒家的中庸说孔子说中庸之为德其至矣乎!可见孔子是把中庸作为一种难能可贵的道德伦理准则提出的儒家伦理学的中庸说同前人用中思想的不同就在于儒家给中的标准赋予了新的具体内容这个具体内容就是以仁为内在核心以礼为外在形式的儒家伦理道德观但中字的基本含义即舍宜合乎一定的标准或法则这一种意思仍然保留在儒家的中庸说中摘编自徐克谦从中字的三重含义看中庸思想4.下列对用中思想的表述不符合原文意思的一项是A.前人有关用中的思想是儒家中庸说产生的重要思想基础从用中思想到儒家的中庸说有一个发展演变的过程B.用中的思想在孔子之前已经存在了相当长的时间不过它这时只是作为一种思想方法存在的C.先秦用中思想的源头是西周时代刑罚之中的观念这种观念表明当时的刑罚具有准确合理等特点D.用中思想是以有一个原则为前提的否则偏与倚过与不及也就不存在了更不可能在它们之间进行调和折中5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.除恰到好处地符合一定标准外中也可以指这个标准本身从这个意义上说它和节极的含义相通B.先秦典籍里的极字常常可以解释为中意思是标准法度诗·卫风·氓里士也罔极中的极字就是这个意思C.皇极是一切政治道德行为的法则符合这个法则就是不偏不倚无过与不及就是中否则就是偏陂D.儒家中庸说以儒家伦理道德观仁和礼为中的标准它与前人用中的思想并无相同之处6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.中庸原本是一种思想方法经过儒家的改造和发挥变成具有具体内容的儒家伦理道德观之后应该就不再是思想方法了B.中是有原则的尚书·吕刑里说的刑之中在中中正中的中其原则就是法律所制定的标准C.荀子·礼论中的为之立中制节与尚书·洪范中的皇建其有极说法虽不同体现的却都是用中的思想D.儒家的中庸说是孔子提出的一种难能可贵的道德伦理准则这个准则之所以难能可贵县因为孔子认为它是道德的最高境界
阅读下面的文字完成后面题目隐秀是南朝刘勰在其文心雕龙里提出来的是他对意象这一美学范畴所做的又一个特质规定秀是指审美意象之鲜明生动直接感人的性质隐有两层含义一是指审美意象所蕴含的思想情感内容出于文词概念逻辑判断之外二是指审美意象的蕴意不是直接的单纯的有限的确定的而是宽泛的复杂的丰富的和不确定的具有多义性刘勰之后隐秀说作为审美意象的一个规定性确立下来隐秀是对审美意象的内在规定因而也是对戏曲文学创作的重要规定秀的规定使作品中的形象鲜明生动直接感人情节曲折而不失明畅人物质朴而不失光彩令人产生赏心悦目的审美感受隐的规定使作品中的境界千回百转柳暗花明主题深刻而不和盘托出内容丰富而不一览无余令人产生不厌百读的深厚韵味具有隐秀规定的优秀作品不仅是特定社会生活内容的真实反映又具有超越时空的哲理心理内涵的普遍性人们在认读之时似可直接触摸到创作者萌发动机时的心灵律动又似可感知作者寄寓于意象之中的暧昧之情和宽泛之义因此这样的作品就具有意义的广延性和理解的弹性等特征亦正因为此它才经得起人们的咀嚼回味使人感到余味无穷才能吸引人们去追索探寻进而生发探幽揽胜的惊快之感中国古典名剧琵琶记西厢记所以能够经世流传即是因为它们的审美意象具有深远厚重的内涵有隐约淡远之气而耐人寻味有引人遐想的空灵而追人迷醉它似乎混沌朦胧却又具有无限的暗示性和丰富的启示力使读者获得联想生发的广阔天地在我们的现代戏创作中审美意象隐秀的规定对许多人来说显得比较生疏也许是由于美学知识的忽略也许是由于艺术功力的不足也许是由于政治功利的短视也许是由于传统创作思维定势使然总之在建国以来的现代戏作品中我们还很难找出几部在隐秀观上可以称道的佳品来许多作品是昙花一现不说是图解政治亦只是无有时代超越感的时事剧它们停留在对生活现象的直接摹写和简单表现上缺乏新意过于浅露很难成为传世之作近年来的戏剧创作由于当代审美意识的觉醒人们开始超越浅层的社会政治道德是非的判断走向对历史长河的动态观照和对人类内心宇宙骚动的精微探讨作家一旦实现了这种对生活的超越就会透过生活表象而有所发现原来那意蕴深含的人生感历史感和宇宙感就在自家灵府之内悟性即在你的脚下人们亦同时发现那些能够超越时间磨蚀而永葆其艺术生命力的优秀作品原来与审美意象的象征性多义性竟有如此的生命系联！隐秀作为审美意象的—个重要规定正在成为越来越多的剧作家们自觉遵从的美学追求6.下列对于隐秀的理解不正确的一项是A.隐秀是刘勰在文心雕龙中提出的是对意象这一美学范畴的内在规定同时也是刘勰对戏曲文学创作的重要规定B.隐既指审美意象所蕴含的思想情感内容超出文词概念又指其蕴意具有多义性秀是指审美意象鲜明生动直接感人C.隐秀的规定不仅使作品中的形象鲜明情节曲折令人产生赏心悦目的审美感受而且使作品富有深厚的韵味D.自刘勰提出隐秀说后隐秀说作为审美意象的一个重要规定被确立下来正成为越来越多的剧作家自觉遵从的美学追求7.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.具有隐秀的作品不仅真实地反映特定的社会生活还具有超越时空的哲理心理内涵的普遍性读之使人感到余味无穷B.建国以来的现代戏或忽略了美学知识或艺术功力不足或政治功利短视或传统创作思维定势几乎未产生可称道的佳品C.阅读具有隐秀的佳作似可直接触摸作者的内心又似可感知作者寓于意象中的情义故此类作品具有意义的广延性和理解的弹性D.审美意识的觉醒使近年来的戏剧创作不仅有浅层的社会政治道德是非判断还有对历史长河的动态观照及对人类内心的精微探讨8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.作家超越生活才能透过生活的表象而有所发现意蕴深含的人生感历史感和宇宙感就存在于作者自己的心中B.琵琵记等作品的审美意象具有深厚的内涵无限的暗示性和丰富的启示力使读者能产生广泛的联想故能经世流传C.秀的规定使作品形象生动感人情节曲折人物质朴具有秀的作品经得起人们的咀嚼回味使人感到余味无穷审美意象隐秀的规定对许多人来说显得比较生疏D.注重审美意象的象征性多义性才能使作品永葆艺术生命力对生活直接摹写和简单表现缺乏新意的作品只能会昙花一现
阅读下面的文字完成后面小题历史遗留下来的文学艺术中的精品都有永久的魅力后代人无法仿制像诗经楚辞都是被誉为不朽的作品说它们不朽无非是说它有比一般文学艺术作品享有更长的寿命在较长的时间里能继续发生影响不朽并不具有哲学概念的永恒存在的意思拿屈原的作品来说汉朝初年的贾谊被感动的痛哭流涕今天试找一位大学中文系的青年来读一下他的感受总难达到贾谊的程度即使这位青年也有深沉的苦闷满腹牢骚红楼梦也是一部名著和诗经楚辞一样产生过广泛的影响五四前后青年男女知识分子没有读过红楼梦的占少数现在青年读红楼梦的占少数现在青年读红楼梦的比例显然要少得多以上现象借用电信通讯的概念可以称为文化影响衰减现象远距离的通讯联络讯号逐渐衰减距离越远衰减越明显为了防止衰减中间设有接力站使讯号得到增益衰减现象之所以出现是因为古人的处境与今人不同古人的思想感受有与今人相同处也由与今人不同处世代相去久远古今人之间感受的差别越大中国哲学有极丰富的文化遗产孔子老子等思想流派到今天还有影响我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年要继承中华名族的优良传统首先要发扬孔子的哲学也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大倒是有些保守思想是孔子哲学造成的这两种看法都有根据现在从文化影响的衰减现象来看我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减以孔子为代表的儒家影响长久不衰完全是凭借了两次接力站的补充得到增益的结果第一次增益西汉的董仲舒抬出孔子为号召增加了汉朝流行的天人感应阴阳五行学说建立了zōng jiāo 神学在他的带动下中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮思想是随着社会生活的变革而变革的当董仲舒的哲学不能应付fó jiāo dào jiāo 的冲击孔子的独尊地位保不住了宋朝的朱熹起了第二次接力作用把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来朱熹把儒家学说变成rú jiāo 形成了rú jiāo 经学为了壮大自己rú jiāo 吸取了fó jiāo dào jiāo 的心性修养内容从而大大丰富了儒家经学经典文句是凝固的它的影响会随着时移世变而衰减但对经典的解释却可以随时改变充实使它免于衰减记载孔子言行的可靠经典论语这部书不过一万多字它对后世的影响主要来自各家的解释阐发朱熹的四书集注就经常用注解的形式来阐发自己的思想为了取得权威性的理论根据不得不抬出孔子作为招牌以述为作是古代学者通用的办法辨明这个事实就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子朱熹的孔子是宋代的孔子五四时期提出__孔家店要__的不是鲁国孔丘而是经过朱熹改造的巩固封建社会的rú jiāo 长久不衰的不只孔子一家dào jiāo 老子也火了两千多年dào jiāo 老子也是一个招牌摘编自任继愈文化遗产的寿命4.下列表述的内容对文化影响衰减现象表述正确的一项是A.诗经楚辞虽然被人们称为不朽的作品但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了B.屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕但是无法使今天的青年有同样深切的感受因为这个青年不可能也有过那样痛苦的遭遇C.五四时期红楼梦在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响但是现在红楼梦在青年中几乎没多少影响D.古人的处境跟今人有所不同所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同时代距离越远古人和今人思想感受的差别就越大5.下列关于孔子思想和儒家学说的理解符合原文内容的一项是A.虽然孔子的思想在当时和后代都有影响但是实际上按文化影响衰减的说法来看孔子思想的影响力量只会越来越小B.孔子的思想在秦汉之际出现了衰减但西汉儒家学说在全国形成了一个高潮于是董仲舒把当时流行的天人感应阴阳五行学说加进孔子思想中C.魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减宋朝的朱熹把儒家学说变成rú jiāo 并吸取了fó jiāo dào jiāo 的心性修养内容大大丰富了儒家经学D.孔子的思想主要表现在论语一书中由于这部书只有一万多字不可能造成深远的影响造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候是把董仲舒朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的B.有人说今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的其实这种保守思想应该是后人加入的并不是当初鲁国孔丘原来的思想C.以述为作就是通过注解古代经典的形式来阐发自己的思想为了获得权威性的理论根据朱熹四书集注一书就采用了这种方法D.中国哲学有着丰富的文化遗产老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用
现代文阅读9分每小题3分榜样教育模式即榜样示范模式是教育者根据教育目的依据受教育者的身心发展特点为其选择榜样并以榜样的行为道德品质价值观念等影响受教育者使之模仿榜样行为并形成与榜样相一致的道德品质和价值观念的过程自上世纪60年代以来学__活动一直是实践榜样教育模式的典范然而随着时代的发展变化和教育对象特性的变化学__活动在榜样教育的实施过程中也遇到些问题传统的榜样教育一般采用的是宣教式客体性的教育模式说教方式多而践履体验少当前革新原有的榜样教育模式建构有包容性的内发性的生活化适用面广的主体性的榜样教育模式是增强榜样教育实效性的必要条件也是推进学__活动常态化成效化的必要手段从榜样教育形象的选择和塑造来看对__榜样的形象塑造与解读要切合社会发展需要以及受教育者成长和全面发展的内在要求榜样教育是以榜样形象为价值载体和核心内容的教育在古今中外的教育实践中榜样教育通过树立榜样形象发扬和倡导其所代表的品质和道德精神在一代代受教育者群体中产生了巨大的激励作用和示范效应成为了一种有效的教育方式到21世纪后__作为崇高的人格形象依然为我们当时代的人所学习而__作为助人为乐的榜样如果没有因为时代在变而添加其价值内涵和意义就会使得生活在市场经济背景下的受教育者没办法将其精神内化这样的榜样教育形象对于追求个性发展求同存异的新一代受教育者来说没有任何新鲜感无法吸引他们的注意力就更不可能感染他们引导他们进行模仿__精神的核心是全心全意为人民服务即服务精神这种服务精神以人民的利益为出发点和诉求点具有先哲所提倡的道德风尚既承继了民族传统美德又超脱了旧的时代局限反映了强烈的社会责任感在许多国家盛行的服务学习理论是一种把受教育者的理论学习与社会服务相结合的理论具体来说服务学习是指一种以受教育者为中心将社区服务与知识学习结合起来的开放式的教育方式受教育者在服务中运用所学知识并反思服务过程在反思中进一步识得未来生活所需要的知识同时形成社会责任感国外的许多研究表明参加了社区服务或服务学习项目的受教育者大多深化了自身公民责任感与义务感把__精神的核心——服务精神与国外的服务学习理论进行有机结合和本土转化创设公民服务项目使__精神实践化不失为一种可行的榜样教育模式榜样教育应该起到价值引领和道德示范的作用榜样教育模式中的价值引导不是告诉受教育者必须追求什么道德价值和不追求什么道德价值而是通过榜样的实际行为和榜样行为所蕴含的精神告诉受教育者什么价值是正确的先进的高尚的什么是社会需要的什么是受教育者所应该追求的从而让受教育者在榜样的示范下自己作出正确的选择4.下列关于榜样教育模式的表述不正确的一项是A.榜样教育模式由教育者为受教育者选择榜样要求受教育者模仿榜样的行为其目的是使受教育者形成与榜样相一致的道德品质和价值观念B.榜样教育模式受时代的发展变化和教育对象特性变化的影响必须符合受教育者身心发展的规律适合时代社会观念发展的特点C.传统的榜样教育模式采用宣教式客体性的模式强调说教的作用说教方式多种多样突出客体忽视受教育者的践履体验过程D.榜样教育模式必须革新使其更具包容性和内发性更加贴近生活突出受教育者的主体性从而增强其教育的实效性5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.榜样教育以榜样形象为价值载体和核心内容榜样形象的选择与塑造十分重要而这一形象的塑造与解读又必须随社会发展和受教育者的成长而变化B.榜样教育只有通过树立榜样形象发扬和倡导其所代表的品质和道德精神给受教育者以激励和示范方可成为有效的教育方式古今中外概莫能外C.__作为崇高的人格形象在21世纪的今天仍然值得我们学习但时代变了其形象的内涵也要相应变化必须添加适应当代社会的价值内容和意义D.对于生活在市场经济背景下追求个性发展的受教育者__作为助人为乐的榜样如果还以传统的教育形象出现就会失去其模仿与学习的吸引力6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.__精神属于思想道德范畴它的核心是全心全意为人民服务它具有鲜明的民族性与时代性体现了强烈的社会责任感B.服务学习是一种开放性教育方式属于综合实践范畴受教育者通过服务学习一方面识得所需的知识一方面形成并深化社会责任感C.作者认为当前我国行之有效的榜样教育模式是使学需锋活动理论与实践有机结合减少说教的成分使__精神实践化D.榜样教育的根本不在于空洞的说教而在于充分发挥榜样的价值引领与道德示范作用使受教育者对自己追求的价值做出正确的选择
阅读下面的文字完成后面题目近日美国迪比克市宣布将建设美国第一个智慧城市——一个由高科技充分武装的城市用一系列新技术武装的迪比克市将完全数字化并将城市的水电油气交通公共服务等联网侦测分析和整合各种数据智能化地服务市民智慧城市不是空中楼阁必须建立在大量的精确的动态的地理信息数据基础上换言之智慧城市是城市信息化的高级阶段离开测绘地理信息就无法建成智慧城市目前我国测绘地理信息部门正在积极构筑海陆空天地一体化的高精度实时化地理信息获取体系使测量从静态到动态从地基到天基从区域到全球发展推动航空航天遥感朝三多多传感器多平台多角度和四高高空间分辨率高光谱分辨率高时相分辨率高辐射分辨率方向发展通过卫星发射组网进行全天时全天候观测这是建设智慧城市的根本所在天地图网站集成了大量基础地理信息资源还有全国300多个地级以上城市0.6米分辨率卫星遥感影像地名地址数据总量超过2100万条可向政府企业和公众提供权威的一站式地理信息服务天地图各节点间的互联互通和协同服务正在形成将为推动智慧城市建设提供网络支撑在装备能力上资源三号卫星成功发射定位精度达到国际先进水平结束了长期以来我国高精度测绘遥感数据完全依赖国外卫星的历史我国卫星导航数据处理软件已经处于国际前列全国省级测绘地理信息部门普遍配备了无人飞行器航摄系统部分地区还配备了国家地理信息应急监测系统可为推动智慧城市建设提供技术服务在地理信息资源获取上我国将形成高精度三维动态陆海统一几何基准与物理基准一体的现代测绘基准体系使现有测绘基准体系的能力得到全面提升同时我国首次地理国情普查和监测工作正在展开将为推动智慧城市建设提供资源保障下一步国家测绘地理信息局将以加快智慧城市时空信息云平台建设进程为切入点通过开展时空数据建设云服务系统开发等试点工作为智慧城市建设奠定基础根据我国国情可以预想我国的智慧城市将至少会出现以下情况一道路出行方面先进的软件系统与城市交通系统联网动态掌握实时客流情况大大提升通行效率有效减少拥堵等待时间减少汽车尾气排放二智能医疗各家医院分门别类地显示在地图上只要在家登录智能医疗系统任意点击一家医院该医院的专业特色坐诊医生立刻呈现在眼前病人可以根据自身需求在网上挂号并预约就诊时间和医生三城市更安全通过智能化的城市安全与减灾系统可以随时掌握灾害发生的位置类型并通过地理信息技术确定研究判断灾害现状及其影响范围以做好救灾工作四城市管理更智能智慧城市将利用智能传感网实现公共设施在线监测公共设施从位置到数量从尺寸到形状都将获得自己的身份证如果井盖丢失了护栏损坏了路灯不亮了等等都会在最短的时间内得到有效处置选自展望智慧城市有删改4.下列关于智慧城市的表述不正确的一项是A.智慧城市是建立在大量的精确的动态的地理信息数据基础上的智能化城市B.智慧城市的建立必须依靠高科技手段互联网等高新技术的发展使建设智慧城市成为必然C.智慧城市是城市信息化的高级阶段如果建成迪比克市将是美国第一个智慧城市D.智慧城市将极大提高城市管理效能使人们在出行就医等多个方面更为便捷5.下列对文章内容的理解符合原文意思的一项是A.天地图网站已经汇集了大量的基础地理信息资源这将为推动我国智慧城市建设提供网络支撑B.以前我国高精度测绘遥感数据完全依赖国外卫星如今资源三号卫星的成功发射结束了这段历史C.我国省级测绘地理信息部门普遍配备了无人飞行器航摄系统和国家地理信息应急监测系统装备能力得到了提高D.人们如果生活在智慧城市里足不出户就可以治疗疾病因为智能医疗系统会为病人提这种便利6.从全文看下列表述不符合作者观点的一项是A.测绘地理信息是建设智慧城市的前提目前我国相关部门在这方面已经做了大量且富有成效的工作B.我国测绘地理信息部门正构筑海陆空天地一体化地理信息获取体系它具有高精度实时化的特点C.具有高精度三维动态等特点的现代测绘基准体系一旦建成将全面提升我国现有测绘基准体系的能力D.智慧城市对城市进行数字化网络化智能化管理它的建成将解决当今城市中交通拥堵等许多问题
阅读下面的文字完成后面题目9分文化创意在台湾宝岛台湾人文景观自然景观都有许多可圈可点的地方然而留给我们最深印象的却是台湾的文化创意之美所到之处都让人浸润在一种绵厚优雅的文化氛围之中把文化做成生意是台湾文化创意的亮点在台北故宫博物院礼品店内朕知道了胶带纸一上市便成为年轻游客的最爱一时间销量竟超过翠玉白菜肉形石等传统文化礼品把康熙皇帝这四个字的朱批印在胶带上从而激活了沉埋一个多世纪的清朝奏折使得本来很普通的胶带纸成为抢手商品小成本大收益这就是文化创意的效率在太极影音的放映厅我们惊讶地看到清朝郎世宁创作的仙蕚大春图竟然成了立体动画文物明星化是台湾文化创意产业繁荣的典型代表文化的感染力与感动力是软实力的核心它不但具有强大的影响力同时还蕴藏着无尽的商机把生意做得有文化是台湾文化创意的品格在实体书店逐渐式微的今天台湾却制造出诚品书店模式诚品书店是台湾著名的大型连锁书店之一有53家分店书店坚守人文创意艺术生活的精神不仅卖书而且进行包罗餐饮商场画廊花店的复合式经营书店每年举办近500场演讲与展览用书店攻占人心让阅读永不打烊诚品书店的顾客多年来不降反升场所精神营造出来的人与人人与书的互动气氛是电子产品所无法比拟的诚品书店是台湾文化创意的一个经典成功案例它不仅在城市生活中占有重要位置而且影响了台湾人的阅读和生活方式塑造了台湾的文化地标和人文风景凸显了台湾的文化品位和格调坚持品格就是弘扬主流价值观传承文化精髓体现时代高度把传统与时尚结合是台湾文化创意的特色fó jiāo 是东方的传统文化如今台湾的fó jiāo 场所已经基本告别烧香燃烛的参拜形式信众拜的是心香台湾的zōng jiāo 场所基本解决了环保与安全问题fó jiāo 从印度传进中国时本来就没有烧香燃烛的仪式这也是传统文化的一种回归不同zōng jiāo 的济度方法其实都是为信众开拓净化心灵的途径佛光山在倡导人间fó jiāo 文化fó jiāo 的同时改变了人们对fó jiāo 的敬畏感使其更加贴近生活从而使fó jiāo 文化具有更浓厚的时代感和鲜活的生活气息这种生长性的文化自信来自于文化自觉之上的对优秀文化内涵的认同与传承是依托于文化自觉之上对固有方式的勇敢超越是一种文化担当中华传统文化是植根于两岸人民心中的基因文化的力量将永远是两岸牵手的脐带台湾对中华文化的传承始终贯穿着坚守与创新在台湾感受文化创意之美对我们正在兴起的文化创意产业既是一种触动也是一个机会有删改6.根据原文下列对文化创意的相关表述不准确的一项是A.文化有一种软实力其核心是感染力与感动力具有强大的影响力这使得把文化做成生意成为一种可能B.把生意做得有文化本质上是坚持了文化的品格弘扬了主流价值观传承了文化精髓体现了时代高度C.文化创意可使文化具有更浓厚的时代感和鲜活的生活气息但不能改变人们对文化的一种敬畏感D.佛光寺的文化创意案例体现了文化创意的生长性源于对优秀文化内涵的认同与传承这其实是一种文化担当7.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.礼品店将朱批朕知道了印在胶带上使得本来很普通的胶带纸这种文化礼品成为了抢手商品B.诚品书店不仅卖书而且进行包罗餐饮商场画廊花店的复合式经营使得阅读深入人心永不打烊C.作为东方的传统文化fó jiāo 本质是为信众净化心灵在不违背这一宗旨的前提下佛光山将fó jiāo 与时尚结合使之更具生活气息D.作为根植于两岸人民心中的中华传统文化其力量是两岸牵手的脐带作者为此期待台湾的创意文化能给我们一些触动8.给合全文谈谈台湾的文化创意给了你哪些启迪3分
阅读下面材料完成后面题目汉字的魅力优于拼音文字①说到汉字不能不提及世界文明史世界的古代文明可以说就是尼罗河流域的埃及圈幼发拉底河底格里斯河流域的美索不达米亚圈印度河恒河流域的印度圈黄河长江流域的中国圈等四大文明这四大文明之中前三者互相交往而发展成为近代文明的源流只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈国人对此是充满自豪感的无论是对汉字的发展历史还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴②但是由于汉字自身的特点所带来的缺陷如撰文用字多字型复杂难记难读在过去几十年中汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论但肯定的一点是要想准确把握汉字的功过是非必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程写于1988年的图说汉字的历史引进出版该书作者阿辻哲次以事典的形式图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述从新石器时代开始到现代的汉字发展史从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史意在为学习汉字使用汉字的人提供更多的相关知识让那些对汉字有成见的人明白现在就想把拥有四千余年悠久历史担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里还为时尚早③汉字的表记法从古代到现代是连续发展的从甲骨文青铜器文字篆体字到隶行楷没有文化断层汉字不是拼音文字而是图形文字以物的图形为基础而形成文字例如山川日月等而与汉字汉学有关的律令制度如国家概念产业生活文化等也都跨越广阔的版图从中国中原传播到东方的朝鲜日本南方的越南用文字连结了中国与周边世界的文化虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字但依然有着汉字的影响和痕迹存在如朝鲜的自创文字谚文的意思是非正式的文字因而朝鲜正式的文字依然是汉字这跟日本称汉字为真名称自创的文字为假名相同都是出于对汉字的尊崇④但在过去的近百年里世界潮流曾经缩小了汉字文化圈就连__鲁迅等也曾主张废除汉字认为汉字终将改为世界通用的表音文字但事实并非如此新中国成立初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和韩文专用时代许多韩国专家指出抛弃汉字使韩国社会出现了知识哲学和思想的贫困今天的经济危机就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果因为它导致韩国社会出现大量文盲所以韩国开始反思并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了汉字优于拼音文字的国际汉字学术研讨会并且成立了国际汉字振兴协议会日本也是如此它曾减少了可识的汉字字数但现在又增加了⑤现在世界潮流不仅在扩大汉字文化圈还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献图说汉字的历史带给汉字文化圈的意义也正在于此它让读者明白汉字不仅是中华五千年文明的文化根基而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介透过汉字不用语音也能达到彼此理解彼此认同和彼此融合的目的4.下列表述中符合原文内容的的一项是A.国人对中国能成为世界四大文明古国之一充满自豪感无论是对汉字的发展历史还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴B.只要仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程就能准确把握汉字的功过是非对这一点汉字文化圈中一些国家是完全理解和支持的C.阿辻哲次的图说汉字的历史以事典的形式图文并茂地对汉字发展史上的全部事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述D.朝鲜的自创文字谚文的意思是非正式的文字日本称汉字为真名称自创的文字为假名说明在这些国家中依然有着汉字的影响和痕迹存在5.对汉字具有独特魅力的解说不当的一项是A.在四大文明之中只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈B.汉字的表记法是连续发展的从甲骨文青铜器文字篆体字到隶行楷没有文化断层C.汉字不是拼音文字而是图形文字因此透过汉字不用语音也能实现各种不同语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流D.汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴抛弃汉字就可能出现知识哲学和思想的贫困6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.由于汉字有撰文用字多字型复杂难记难读等缺陷它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论B.世界潮流已经缩小了汉字文化圈所以__鲁迅等极力主张废除汉字认为汉字终将改为世界通用的表音文字C.回顾和审视汉字走过的历程包括汉字发展史汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史不难发现汉字仍然有着旺盛的生命力D.中国推行汉语拼音的实践结果韩国日本对汉字的态度变化说明汉字文化圈有必要重新认识汉字的魅力
阅读下面的文字完成文后各题9分悲剧的与幽默的人生态度宗白华人类社会的法律习惯礼教使人们在和平秩序的保障之下过着一种平凡安逸的生活使人忘记了宇宙的神秘生命的奇迹心灵内部的诡幻与矛盾近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序有法律有礼教的大结构像我们理想的人类社会一样然后我们更觉安然然而人类史上向来就有一些不安分的诗人艺术家先知哲学家等偏要化腐朽为神奇在平凡中惊异在人生的喜剧里发现悲剧在和谐的秩序里指出矛盾或者以超脱的态度守着一种幽默生活严肃的人怀抱着理想不愿自欺欺人在人生里面体验到不可解救的矛盾理想与事实的永久冲突然而愈矛盾则体验愈深生命的境界愈丰满浓郁在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的深度所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突人生的真实内容是永远奋斗是为了超越个人生命的价值而挣扎毁灭了生命以殉这种超生命的价值觉得是痛快觉得是超脱解放大悲剧家作家席勒说生命不是人生最高的价值这是悲剧给我们最深的启示悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求真求美求权力求神圣求自由求人类的上升求最高的善在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性因为人类曾愿牺牲生命血肉幸福以证明它们的真实存在果然在这种牺牲中人类自己的价值升高了在这种悲剧的毁灭中人生显露出意义了肯定矛盾殉于矛盾以战胜矛盾在虚空毁灭中寻求生命的意义获得生命的价值这是悲剧的人生态度！另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突在伟大处发现它的狭小在渺小里却也看到它的深厚在圆满里发现它的缺憾在缺憾里也找出它的意义于是以一种拈花微笑的态度同情一切以一种超越的笑了解的笑含泪的笑惘然的笑包容一切以超越一切使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光觉得人生可爱可爱处就在它的渺小处矛盾处就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私使人心花开放不以为忤这是一种所谓幽默的态度真正的幽默是平凡渺小里发掘价值以高的角度测量那煊赫伟大的则认识它不过如此以深的角度窥探平凡渺小的则发现它里面未尝没有宝藏一种愉悦满意含笑超脱支配了幽默的心襟幽默不是谩骂也不是讽刺幽默是冷隽然而在冷隽背后与里面有热悲剧和幽默都是重新估定人生价值的一个是肯定超越平凡人生的价值一个是平凡人生里肯定深一层的价值两者都是给人生以深度的莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类同情一切他是最伟大的悲剧家他的作品里充满着何等丰富深沉的黄金幽默以悲剧情绪透入人生以幽默情绪超脱人生是两种意义的人生态度原载南京中国文学创刊号1934年1月8.根据文意以下说法正确的两项是A.和平秩序的保障平凡安逸的生活使人们忘记了宇宙的神秘生命的奇迹心灵内部的诡幻与矛盾B.矛盾体验愈深生命的境界就愈丰满浓郁人生与世界的深度就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来C.悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎D.生命的最高价值就是求真求美求权力求神圣求自由求人类的上升求最高的善E.悲剧和幽默两者都是给人以深度的悲剧肯定超越平凡人生的价值而幽默是平凡人生里肯定深一层的价值9.根据文意下列推断不正确的一项是A.莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度B.钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默在冷隽背后与里面都有热C.悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性D.我们以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突就是具有了幽默的态度
阅读下面的文字完成后面题目性格即命运这是舶来品人的性格如何确实影响着一个人的命运但命运并不全然与性格相关环境条件际遇有时比性格更能影响和决定人的命运但一个人的性格对于人际环境事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力性格在本质上是一种人生的特色是个体生命区别于其他生命的一种标志所以真正的人生是一种性格人生世界上没有元性格的人也没有性格相同的人只有性格相近的人就像树上的叶子看似相同其实不同而性格的构成是人的气质习惯行为方式语言态度方式脾气秉性等特点的综合外在表现它具有相对的稳定性说江山易改秉性难移可能太绝对了但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格这性字有本性习性的含义而这格字既有品格也有定格的含义因而性格既反映人的本质的一个方面又不与人的品质完全一致比如有的人性格上看似温柔但骨子里却很阴毒苛刻有的人性格上看似暴戾但心地却非常善良性格是一种外在的表面的东西性格的好坏本身只是性格而已并不能以此来判定一个人的品质优劣因为性格具有相对稳定性外在性的特征所以对人的影响有时比品质的真实更大人们在评价一个人时首先不是品质问题而是看着你的感觉舒不舒服更有许多交际是一次性的短时期的而人的品质的表露需要时间.所以语言方式态度处事方式个人习惯喜恶等感情的表露在很大程度上决定了他人对你的第一印象即使在长期的人际生活中性格也具有举足轻重的地位性格的魅力人的性格的人际魅力不在于相同而在于不同最有魅力的性格绝不是那种伪装粉饰压抑后的标准性格一种真实的不掩饰的只属于你的而不似他人的性格往往更能获得人际的引力但这种人虽适合做朋友当英雄却很难成为领袖性格的亲和力世俗标准的性格尽管不具有个人魅力但对大众具有亲和力虽然这种人可能没人会成为他的朋友他也永远不会是英雄但却适合做领导因为他会让人们觉得很舒服至于他心里怎么想人们倒不过多计较苛求性格的破坏力一切以自我为中心处处不合时宜地显示自己或者挖苦打击讽刺他人无论对人际对群体都有极大的破坏力这种人只能是孤家寡人这种人既不可做朋友也不能当领导也不会成为好下属好在性格远非本质性格也是会改变的但应该改变的只是那令人不舒服的部分而没有必要连同那份真实也抛掉那就失去了自我摘编自周殿富你是老榆木我便伐你做门槛4.下列关于性格的表述不正确的一项是3分A.性格即命运是从国外传入的意识但作者认为性格未必决定人的命运环境条件际遇有时比性格更能影响和决定人的命运B.性格在本质上是个体生命区别于其他生命的一种标志世界上没有性格相同的人就像世上本无相同的两片叶子一样C.一个人的性格是相对稳定的因为它的构成是这个人的气质习惯行为方式语言态度方式脾气秉性等特点的综合外在表现D.性格既指人的本性也指人的品质作为一种外在的表面的东西性格的好坏是不能用来判定一个人的品质优劣的5.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.性格对人的影响比品质的真实更大因为人们在评价他人时更看重语言方式态度处事方式等给人的感觉B.因为人的品质的表露需要时间在短期的人际交往中个人的性格在很大程度上决定了他人对你的第一印象C.性格的人际魅力在于与众不同最有魅力的性格不是伪装压抑后的标准性格而是真实的有个人特色的性格D.世俗标准的性格虽然没有个人魅力却具有大众亲和力有这种性格的人更适合做领导而不是英雄6.根据原文的内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.无论是初次见而还是在长期交往的人际生活中性格都具有举足轻重的地位从而也就确实影响着一个人的命运B.有些人在人际交往中处处以自我为中心过分张扬自我或者不惜手段伤害他人这些都是性格的破坏力的表现C.魅力性格亲和力性格破坏力性格都给人的生活带来诸多影响这些同时也决定了人在社会关系中处于不同地位D.人不能为他人而失去真实的自我但改变自己性格中让人不舒服的部分是可以改善我们的人际关系的
阅读下面的文字完成后面题丹培拉与东方意蕴程俊礼绘画材料与作品的画面品质及技法语言有着紧密的联系纵观西方绘画材料几经变更语言也从客观写实转向艺术家主观情感的自由表达西方艺术家曾从日本浮世绘等亚洲艺术中汲取营养但是对于中国画水墨意蕴和中国画所特有的精神情感的表意方式却鲜有深入探究为了寻求更广阔的艺术表达空间我尝试运用丹培拉这一西方传统绘画形式来表现中国画的意象韵味以求赋予这一传统绘画形式以新的面貌借此展开我的艺术探索丹培拉是英语Tempera的音译通常称作蛋彩画起源于古希腊古罗马时期是欧洲最古老的画种之一丹培拉主要以蛋清或蛋黄等易融水媒介作为绘画颜料的调和剂有多种混合方式它多水时薄如水彩透明流畅少水时则饱满沉稳速干的特性适于多层次的细腻描绘在中世纪jī dū jiāo 美术中丹培拉得到了前所未有的发展并在文艺复兴时期达到顶峰16世纪随着油画的兴起逐渐衰退但至今仍广为流传成就了伦勃朗波提切利弗朗西斯科安德鲁·怀斯等绘画大师和他们的传世经典之作体现出丹培拉独特的艺术魅力多层次的描绘让传统丹培拉绘画的制作过程耗时费力但其速干的特性是否也适用于主观情感的即时宣泄是否为表现中国画的意象韵味提供了可能性呢我在艺术实践中常常思考如何将丹培拉和中国传统绘画的思想表述相融会如何以一种中国式的写意观在丹培拉色彩的流动中表达个人生存体验和对大自然的审美解读中国画强调意在笔先意与意境意象相关是画家在情景交融的状态下物我合一的艺术表达正是在意的挥写中画家将自然的存在状态与人的生命形态进行了链接就像孔子智者乐水仁者乐山的阐释一般外师造化中得心源我试图在丹培拉的色彩挥写中追求客观描摹和主观精神的发挥中主客观统一的审美意境体悟王国维的有我之境和无我之境在中国油画家主动追求油画本土化民族化的今天以丹培拉这一西方绘画形式追求中国传统文人画意韵的西语式表达写胸中逸气表象外之意为此我以中国式的写意形式对适合细腻描绘的传统丹培拉绘画材料进行了颠覆式运用在自然风景的描绘等艺术实践中更注重色彩运用的直觉性随机性强调西方表现主义和东方表现性绘画异质同构的审美特质我希望通过作品传达一种更加接近东方古典哲学精神的境界在色彩的流动中让西方的丹培拉更多一抹东方意蕴选自人民日报2014年02月16日12版5.下列关于丹培拉的表述不符合原文意思的一项是A.丹培拉是一种西方传统绘画形式作者借它来表现中国画的意象韵味B.丹培拉起源于古希腊古罗马时期通常称作蛋彩画C.丹培拉绘画颜料采用的调和剂主要是蛋清或蛋黄等易融水媒介有多种混合方式D.丹培拉在中世纪jī dū jiāo 美术和文艺复兴时期发展并达到顶峰16世纪逐渐衰退6.下列对丹培拉至今仍广为流传的原因的分析恰当的一项是A.丹培拉有独特的艺术表现魅力成就了一批著名的绘画大师及其传世经典之作B.具有适于多层次的细腻描绘的速干特性的绘画颜料让传统丹培拉绘画制作耗时费力C.丹培拉绘画的速干性适于主观情感的即时宣泄为表现中国画的意象韵味提供了可能D.中国画家想对丹培拉绘画材料的进行颠覆运用创作更接近东方古典哲学精神境界的作品7.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是A.随着西方绘画材料的变更语言也从客观写实转向艺术家主观情感的自由表达说明绘画材料决定着作品画面品质技法语言B.西方艺术家曾汲取了日本浮世绘艺术的营养却没有探究中国画水墨意蕴和精神情感的表意方式C.作者试用丹培拉来表现中国画的意象韵味是想赋予丹培拉以新的面貌更多一份东方意蕴寻求更广阔的艺术表达空间D.作者在艺术实践中已将丹培拉和中国传统绘画的思想表述相融会以一种中国式的写意观表达个人生存体验和对大自然的审美解读
阅读下面的文字完成后面题每小题2分一个有公民影子的运动会从筹备时起亚运会就与中国曾经举办过的其他大型国际性运动会及其他领域的重要展会大大地不同比如对于筹备工作广州媒体不只是报道建设的伟大成就而是提出了不少批评意见场馆建设对民众产生负面影响媒体也如实报道这样的情形是其他主办城市所不曾有过的广州之所以在媒体报道上如此开放固然是因为广州本身就有一个强大而优良的媒体传统但也是因为作为亚运会组委会之主体的广州市政府从一开始就对亚运会有一个比较低调的定位运动会只是个运动会让运动会服务于城市的正常生活而不是让运动会反过来支配城市然则广州市政府为什么会这样明智过去十几年来运动会及其他领域的重要国际性展会被各地政府当做重要的标志性活动来争相举办主办政府倾向于让这些活动规模最大化如此一来可以提高城市的国际形象这样的国际形象在城市政府眼里具有重要的政治和经济意义另外让活动规模最大化政府也可以借此扩大征地规模增加投资规模实现土地收益的最大化由于上述种种考虑主办政府倾向于以一种非常规的心态来对待这些活动这个时候固有的人力与资源的集中动员机制就会被启动政府拨出充裕的资金进行最为奢华的基础设施建设场馆建设求新求大求洋所有政府部门围绕这个活动为此甚至不惜暂时搁置各部门的日常工作政府在征地施工建设过程中也可能罔顾民众的权益政府要求民众为了这个宏大的目标作出牺牲这样的集中动员机制确实可以生产出一个接一个惊奇新大洋的场馆令人咋舌各种宏大的演出场面令人震撼整个活动让人产生足够羡慕感甚至可能产生一定利润而这些威望荣誉利益也正是主办政府所追求的目标然而任何威望荣誉利益之取得都是有代价的而在集中动员机制下这些代价通常会被转移给普通民众同时在集中动员机制下这些收益的分配通常是不均衡的之所以出现这种收益的失衡根本原因在于大型活动的筹备完全是政府主导的而政府又十分强势在预算安排场馆规划交通道路建设等方面都是政府说了算在此过程__众几乎无从参与表达意见而面对这样的大型活动公众与政府的思考视野其实是大不相同的从事物的性质来看政府的视野肯定是比较短暂的尤其是在官员任期越来越短的情况下他们会致力于追求短暂的轰动效应为此宁愿让大型活动压倒城市的日常生活相反公众的视野是长远的毕竟他们长远地生活在这个城市他们了解这个城市的历史也关心这个城市在运动会之后的未来对他们来说大型活动固然也可以带来风光但即便在大型活动期间日常生活还要继续他们也会希望在大型活动之后用自己的税款修建的那些设施能够被大家便利地使用因此公众必然倾向于让大型活动服从于城市的结构节奏由此我们就可以理解为什么广州亚运会与众不同其实在媒体强势背后广州存在着一个比其他城市更为强大的市民社会公民社会他们从一开始就主动地介入到政府关于亚运会的种种决策过程中通过人大政协通过媒体通过居民的行动参与这场盛会因而亚运会的决策就在政府主导之外部分地容纳了公众的意见亚运会的运转就不只是传统的集中动员机制在驱动人们还可以看到公民社会的一些影子正是这个尚不是很清晰的影子让亚运会低调务实了许多让城市和它的传统更为亲和让城市正常生活的负面影响也受到控制中国新闻周刊2010年11月22日11.下列对于广州亚运会体现公民影子的解说符合原文意思的一项是A.公民影子体现在筹备阶段媒体就关注场馆建设给民众的日常生活带来的影响B.公民影子体现在广州市政府的运动会要服务于城市的正常生活的低调定位C.公民影子体现在广州亚运会的决策在政府主导之外还容纳了全体市民的意见D.公民影子体现在广州亚运会务实了许多市民都可以直接参与到这场盛会中12.下列表述不属于广州亚运会有公民影子的原因的一项是A.广州亚运会从一开始就与中国曾经举办过的其他大型国际性运动会大大地不同B.广州市政府在预算安排场馆规划交通道路建设等方面参考了民众的意见C.广州市政府没有把取得令人羡慕的威望荣誉利益作为此次活动追求的目标D.广州存在着一个比其他城市更为强大的市民社会主动地介入到政府的决策过程中13.下列表述符合原文意思的一项是A.亚运会筹备阶段广州媒体不是报道建设的伟大成就而是提出了不少批评意见B.运动会及其他领域的重要国际性展会各地政府一直以一种非常规的心态来举办C.大型活动的筹备若完全由政府强势主导民众无从参与那就会出现收益的失衡D.公众通常都会希望用自己的税款修建的那些设施能够被大家方便地随时使用
阅读下面的文字完成后面题目汉字起源的确切时代和起源的状况曾经那样模糊近六十年来现代考古的谜一个个从地下被揭晓关于汉字的起源也有了更多的考古资料显示了蛛丝马迹殷墟甲骨文产生在商代后期约为公元前十四至前十一世纪这时的汉字已经是可以较好地记录汉语的文字系统这种汉字的实际面貌表明它不但经过相当长时期的积累而且经过某种程度上的整理规范那么在此之前的汉字是什么样子的呢?从商代后期再往前推到商代前期考古学家认为郑州商代遗址的发掘中找到的被称作二里岗文化的商代文化与殷墟文化是一脉相承的它的时代大约在公元前1750至前1350年范围内早于安阳小屯殷商文化三百多年在翻转的地面上曾发现三件有字的骨其中两件各有一字另一件有十个字考古学家认为是为练习刻字而刻的它的形制与般墟甲骨文差不多可以看出当时已经在使用甲骨文二里岗文化的陶器和陶片上也刻划符号都是简单的刻文刻在陶大口尊上河北藁城县台西商代遗址里也发现了一些刻在陶器上的符号其中一部分比商代后期略早一些江西清江吴城遗址出土的陶器刻符也早于殷墟四百年左右这三处的陶文有的与汉字很相像近年来对夏文化的探讨日渐热烈一般认为夏代已经进入阶级社会起码应该有一些原始文字但是在夏代遗址的发掘中却没有找到可以确证为文字的资料河南偃师县发掘的二里头文化根据考古层位是压在河南龙山文化层之上又被二里岗文化所压住的它的时代约在公元前十九至前十五世纪属夏文化至少它的晚期已经进入了文明阶段在发掘的陶片上有的刻划记号用意不清这些几何式的直纹应当都与文字有关尽管商代早期和夏代文化中似乎没有更多的关于汉字的考古资料但不能说明那时没有文字骨刻金铸陶绘的器物上得以保存文字是因为它们的质地不易腐烂可以想见在汉字有所积累的时期它不可能不用来进行日常书写那种临时性的交往或保留时间不必过长的书写物是可能划在易于腐烂的兽皮木片树皮树叶草叶等东西上的而这些书写物在数千年之后无法再现就像我们已经无法看到原始社会的木船和草鞋一样应当是十分正常的而且隔开这一段在更早一些的新石器时代我们还可以窥到一些文字起源的信息山东的大汶口文化发现刻有符号的陶尊和残器片十六件大都出自墓葬上面有十八个刻符这些刻符的图像和甲骨文与早期金文的象形文字非常接近虽然这些符号绝大多数刻在陶尊外壁口下颈部而且一个陶尊一般只刻一个符号只有一件在颈部两侧刻两个另一件在颈部底部各刻一个相互并不连贯因此意义无法探求但说它们是原始文字已有相当的理由节选自汉字的起源与汉字之最4.下列关于汉字起源的表述不符合原文意思的一项是A.对于汉字起源的确切时代和状况在近六十年来的现代考古中已经有更多的考古资料显示了蛛丝马迹B.研究汉字的起源主要不是研究商代后期的甲骨文因为甲骨文已经是可以较好地记录汉语的文字系统了C.二里岗文化中发现三件有字的骨可以推测汉字起源的时代大约在公元前1750至前1350年范围内D.二里岗文化河北藁城县台西商代遗址吴城遗址等陶器上的陶文对于研究汉字的起源有一定价值5.下列理解不符合原文意思的一项是A.在夏代遗址的发掘中没有找到可确证为文字的资料这与一般认为夏代已进入阶级社会应该有原始的文字的看法不相合B.从考古层位上来说处于最上层的应该是二里岗文化其次是河南龙山文化处于最下层的是河南偃师县发掘的二里头文化C.二里头文化属于夏文化它所处的时代约在公元前十九至前十五世纪根据专家的研究至少它的晚期已经进入了文明阶段D.尽管商代早期和夏代文化中关于汉字的考古资料缺乏但在更早一些的新石器时代的器物中已经有了一些文字起源的信息6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.依据早于安阳小屯殷商文化三百多年的二里岗文化的考古挖掘中发现的骨上的文字考古学家作出断定当时已经在使用甲骨文B.骨刻金铸陶绘的器物上的文字因为它们的质地不易腐烂所以能保存下来而划在易于腐烂的东西上的文字就无法保存C.大汶口文化中大都出自墓葬的刻有符号的十六件陶尊和残器片上面有十八个刻符这些刻符的图像中透露出原始文字的信息D.考古工作者研究在殷商时期的甲骨文字之前的不同时期陶片上的刻划记号因为弄清这些记号的年代就能够弄清汉字的起源
阅读下面的文字完成后面题易经是中国最为古老的一部经典哲学著作历史的考察表明无论是老庄的道家思想还是孔孟的儒家思想抑或其他有代表性的中国古典思想都无不受到易经思想的深刻影响这样看来易经就成为中华古典文化的主要源头之一认真研读易经原著我们发现易经从某种程度上说乃是中华民族千百万年生活经验和思想智慧的高度概括从历史的另一个层面我们还观察到中国历史上很多帝王将相和杰出人物都精通易经文化其中周文王孔丘孙武诸葛亮刘伯温朱熹王守仁等都是著名的易经大师易者变也变化变通是易经思想的核心理念易经思想跟其他出自于它的一切思想的显著区别在于它是直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物的它所揭示的乃是人性与宇宙万物的普遍规律即人之道和天之道但这种道不是形而上的抽象之道而是人性的变通之道自然的变化之道社会的运行之道历史的演变之道闪烁着素朴的科学和理性精神正因为这一点很多易经大师们将其活学活用于政治军事文化或现实人生取得了显著的成效如孙武吸取易经思想不仅创建了在哲学思想上一脉相承的兵法而且在实战中也取得了巨大的成功很多精通易经思想的人都能在变动不居的社会生活中保持一颗相对和谐安宁的心灵真正做到不以物喜不以己悲另一些文化巨匠如苏轼杨万里周敦颐等结合自己的现实人生来把握易经的精髓写出了闪烁着人性智慧的不朽诗篇写出了历久弥新的人生况味因此我们认为易经本质上是一种实用主义哲学思想它不拔高人性也不贬低人性正因为如此易经蕴藏着丰富深刻的人生智慧在科学技术有了巨大发展人工智能驾驭后高碳社会的今天易经中丰富深奥的人文思想和辩证思想依然给我们以价值和意义甚至可以说这些思想从某种程度上恰恰可以作为医治为高度发达的物质世界技术世界和高碳文化所异化损伤的心灵的灵丹妙药这是因为第一易经思想不是一种严重脱离人生的不切实际的刻板伦理道德后者的理想主义色彩使得它很难内化为一种自觉自愿的现实行动它直接通达人性的深处并为无助失衡焦虑彷徨的人性提供最理性的最实用的解决方案.从而最大限度地解除人性的烦恼和困局有助于实现积极健康和谐的人生第二易经思想也不是一种消极遁世无所作为的思想后者是道家思想的精髓这种道家思想尽管听起来美妙悦耳但人无法生活在没有任何烦恼的真空世界必须随时面对生活中的矛盾与冲突除非生命结束易经所强调的是有所为有所不为强调的是得与失的平衡强调的是积极进取和退让有致因此是对盲动的复杂的人性规律的洞见既然易经思想本身就具有塑造低碳心灵的现实作用或者说其本身就是一种低碳性质的人生哲学那么将其作为后高碳社会中低碳艺术文化建设中的一种重要的内生性文化资源就具备了最大的合理性节选自马立新哲学与当代低碳文化建设6.下列关于易经思想的表述正确的一项是A.它是以老庄的道家思想和孔孟的儒家思想为代表的一切中国古典哲学思想的主要源头之一B.它是中华民族长期生活经验和思想智慧的概括对中国历史上的帝王将相和杰出人物都有广泛影响C.它直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物这是它与其他一切思想的显著区别D.它的核心理念是变化和变通它所揭示的不是形而上的抽象之道而是人性与宇宙万物的普遍规律7.易经思想在后高碳社会的今天仍具有重要价值和意义对其中的原因的解说.不正确的一项是A.易经思想不是一种严重脱离人生的不切实际的刻板伦理道德能被内化为人们的一种自觉自愿的现实行动B.易经思想能为被损伤的人性提供最好的解决方案能解除人性的烦恼和困局.实现积极健康和谐的人生C.易经思想有别于消极遁世无所作为的道家思想它凸显的是得与失的平衡强调的是积极进取和退让有致D.易经思想蕴藏着丰富深刻的人生智慧是对盲动复杂人性规律的洞见具有塑造低碳心灵的现实作用8.根据原文下列理解和分析正确的一项是A.易经大师们之所以在政治军事文化或现实人生方面取得显著成效是因为易经揭示了人之道和天之道B.受易经思想的影响孙武创建了具有前后贯通一致的哲学思想的兵法而且在实战中取得了巨大的成功C.真正做到不以物喜不以己悲的大都是精通易经思想且在变动不居的社会生活中保持相对和谐安宁心灵的人D.结合自己的现实人生来把握易经的精髓苏轼等文化巨匠写出了闪烁人性智慧的不朽诗篇及历久弥新的人生况味
现代文阅读共9分每小题3分感人的艺术氛围和铭心的审美经验强化着国人对春节这一文化空间的审美期待这种普遍而持久的社会心理使春节成为中华民族共有精神家园的重要构成在春节这个狂欢时节民俗艺术的文化功能社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现春节习俗促进了民间艺术的发展而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用比如南方许多地区都有耍板凳龙的习俗其每一节龙身由每家每户来制作当龙灯耍到家门前时这家人便将自己制作的一节龙身接上龙灯如此越接越长越耍越威风这种全民参与的行为艺术既调动了人们过春节的积极性也增进了村社邻里间的和睦与团结民间艺术特别能反映中国人的审美意识其创作构思充满想象极富浪漫色彩比如人们会以谐音方式把鲇鱼与富裕之意联系在一起以之寄托年年有余的美好理想民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征而强调物象所承载的人文观念以至其表现形式自由而奔放具有强烈的主观色彩将中国写意艺术精神作了极致的发挥民间艺术的整体格调清新质朴刚健明朗凸显着乐观主义的精神品格和美学气质不像现在一些极端个人主义的艺术创作极力表现焦虑寂郁或惆怅等消极情绪有人说现在年味淡了的确是这样以前过年人们会自己写春联剪剪纸扎灯彩塑面花自发而热情地参与节俗艺术创作如今这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化年节的文化空间已为批量化生产的民艺商品所充斥现在的春节不如以前热闹了真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术现在的生活节奏加快了社会格局经济格局家庭格局以及价值观审美观也和以往大有不同许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度可谁又能阻止生活的流变让年节艺术一成不变地恪守老套路呢其实随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变本来就是民间艺术的精神和发展状态面对春节联欢晚会电话拜年手机短信和电子贺卡一类的新年俗或新年节艺术我们与其在怀旧中抱怨现实不如在俗而礼礼而俗的互动中建设与时俱进魅力依旧的当代年节艺术以至让大家真的想过年过好年因为交通受阻时下网上有人提出今年过年不回家的倡导这当然是想为政府排忧解难也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦不过面对民族文化历史所造就的普遍社会心理面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召这种倡导显然是无力的也不契合国情其实文化保护问题和民生问题是紧密关联的今天要想有力地传承中国非物质文化充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题安民于本土就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展传统民俗文化就有可能得到更好的延续其积极的社会功能也会得到更好的发挥也只有这样我们的春节才会越过越红火春节的民俗艺术才会越来越繁荣选自光明日报有删节4.下列关于现在年味淡了的表述不正确的是3分A.每当过年时人们都会自己写春联剪剪纸扎灯彩以及塑面花等自发而热情地参与节俗艺术的创作活动B.当前审美兴趣和相关的习俗观念越来越淡化年节的文化空间已经被批量化生产的民艺商品所充斥C.现在春节不如以前热闹真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术D.春节联欢晚会电话拜年手机短信和电子贺卡一类的新年俗或新年节艺术活动缺乏真正的民间创作5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.现在有些人认为年味变淡了想加强对春节这一文化空间的审美期待其主要原因在于以前春节那感人的艺术氛围和铭心的审美经验B.一些极端个人主义的艺术创作与民间艺术相比前者不如后者前者想要表达的情绪是不积极乐观的而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质C.有人在网上提出今年过年不回家是因为交通受阻但这种倡导其实是无力的因为春节是中华民族共有精神家园几乎人人都想回家过年D.作者认为文化保护问题和民生问题是紧密关联的老百姓在自己的土地上生产和发展传承中国非物质文化就能有力地让传统民俗文化得到更好的延续6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.人们普遍对春节有着期待的心理这也体现在它既可以促进民间艺术的发展又可以具有审美欣赏的作用还有广泛的社会作用B.在国人的审美意识中民间艺术无疑是极具有表现力的它不刻意模仿客观事物特征而强调物象所承载的人文观念具有强烈主观色彩C.虽然现在的春节不如以前热闹但春节回家过年在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理D.若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用更好地发挥其社会功能那就要解决作为广大民众的生计问题但政府没有意识到这个问题
阅读下面的文字完成后面小题中华文化的最大特质刘梦溪文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统无论哪一个民族长期居住在一个地方就拥有一些共同的不同于其它地方的生活方式文化还有精神价值的层面比如zōng jiāo 信仰伦理道德艺术和美学等每一种文化都不是单一的现代文化是多元的杂陈的共生的而中华文化自古以来就是如此过去经常说中华文化是黄河文化黄土地文化具有内陆文化的特征但近二三十年来考古新发现让大家逐渐认同中华文化并非仅有黄河文化一源长江文化同样是重要一源二者在兴起的时间上是相同的但有不同的特征如果说黄河文化具有内陆文化的特征那么长江自古以来航运便利它的文化已带有了海洋文化的特征黄河文化和长江文化的风格特征不同诗经作为写实主义文学的典范产生于黄河流域而浪漫文学的鼻祖离骚则产生于长江流域儒家思想的代表孔子和孟子诞生在黄河之滨而道家思想的代表老子和庄子则诞生在长江之畔自古以来黄河文化和长江文化就相互交融而又各自存在中华文化除了发生是多元的学术思想也是多元的儒家在汉代地位隆起其后一直占据主流fó jiāo 道家思想同样对中国文化有重要影响三教合一唐以后就有了这是说儒释道三家不是水火不容的而是互补共生的关系如果不是儒家思想具有包容性佛道两家不可能获得充分发展的空间儒释道历来是互补的儒家主张一个人通过读书积累学问然后做官再来治国若此路不通dào jiāo 和fó jiāo 思想可以给人以安慰所以古代的知识分子在精神上经常有较大的回旋余地不致走上绝路要了解今天的中国必须了解历史上的中国从历史中我们可以看出中华文化是多元一体的文化所谓一体不是单指汉族而是指整个中华民族——南北朝时期多民族竞争并立唐朝之所以出现盛世局面主要就在于它的开放与包容胡人都可以到长安为官因此中华文化的最大特点正在于它的包容性因此中华文化还滋生出了另一个特点就是不排外对异风异俗能够采取一种尊重和欣赏的态度还有一点就是中华文化不具有侵略性在最强大的时候也用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系今天的世界同样是多元存在的世界我们需要做的是承认文化的差别保护与尊重文化的多样性2014年1月环球人物8.下列选项中不属于分析黄河文化与长江文化的异或同的一项A.两种文化虽然兴起的时间是相同可是地域各不相同自古以来就相互交融却又各自存在B.大家逐渐认同中华文化并非仅有黄河文化一源长江文化同样是重要一源C.黄河文化具有内陆文化的特征长江文化带有了海洋文化的特征D.诗经作为写实主义文学的典范产生于黄河流域而浪漫文学的鼻祖离骚则产生于长江流域可见黄河文化和长江文化的风格特征是不同的9.下列理解和分析不符合原文意思的一项A.文化不仅包括一个民族的整体生活方式和价值系统还包括精神价值的层面B.中华文化从古至今都不是单一的是多元的杂陈的共生的C.中华文化除了具有包容性还对异风异俗能够采取一种尊重和欣赏的态度而且在强大时也会用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系D.中华文化的最大特点正在于它的包容性南北朝时期多民族竞争并立唐朝时胡人都可以到长安为官10.根据原文内容下列理解和分析正确的一项A.在汉代儒家占据了主流地位但是其具有包容性而且儒家与佛道两家又是互补共生的关系所以就有了三教合一B.儒释道思想主张一个人经过读书积累学问再去做官治国当他们不顺利之时他们也不致走上绝路C.过去经常说中华文化是黄河文化黄土地文化具有内陆文化的特征近二三十年来通过考古发现大家逐渐认同了这一观点D.自古以来中华文化就是多元共生的具有包容性今天的世界也是多元存在的人们要承认文化的差别保护与尊重文化的多样性
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成后面的题目文明是文化的内在价值文化是文明的外在形式文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义文明是一元的是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的文化是多元的是以不同民族不同地域不同时代的不同条件为依据的所谓文明是指人类借助科学技术等手段来改造客观世界通过法律道德等制度来协调群体关系借助zōng jiāo 艺术等形式来调节自身情感从而最大限度地满足基本需要实现全面发展所达到的程度人类只有在对真善美的探索追求创造之中才能最大限度地满足自身的基本需要实现自身的全面发展在这一点上任何时代任何地域任何种族的人类群体概莫能外从这一意义上讲人类文明有着统一的价值标准所谓文化是指人在改造客观世界在协调群体关系在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征地域风格和民族样式由于人类文明是由不同的民族在不同的时代和不同的地域中分别发展起采的因而必然会表现出不同的特征风格和样式考古学家对文化一词的经典使用方式就是从不同地域的出土文物在建筑工具器皿的风格和样式上入手的由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别因而文化一词只有在新石器时代以后才被使用像仰韶文化龙山文化等龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式从而引起了考古工作者的重视再如良渚的玉器不同于大汶口的石器红山的陶俑不同于马家窑的人像正是这种风格和样式的千差万别才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态整个人类文明更是如此虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分但就这些风格样式特征与其所属的民族地域时代之间的关系而论文化本身并无责贱之别譬如穿衣衣料能否满足保暖舒适的基本需要这其间是一个文明的问题至于是穿西服还是穿和服这其间又有着一个文化的问题在前一种意义上可以说衣衫褴楼是不文明的表现在后一种意义上却不能说穿中山装是没有文化的标志文化没有高低之分却有强弱之别譬如语言文字本没有高低贵贱之分但其作为人类的日常交际工具和信息传递手段却有着是否丰富准确容易掌握便于处理等差别从这一意义上我们固然不能说云南纳西族人保存至今的东巴文字没有价值但这种古老的象形文字系统在当今的信息时代却难以发挥更大的影响文化在世界一体化的过程中强势文化常居于主导和支配地位它使得弱势文化不得不改变其固有的状态以提高其文明含量不过弱势文化也不是毫无作为强势文化也要从弱势文化那里汲取必要的营养全球化的历史过程使得全球文化面貌日渐趋同如何在增加人类文明总量的同时尽量保持文化的多样化便成为当今人类的重要课题摘编自陈炎文化与文明4.下面对文化与文明的表述不符合原文意思的一项是A.文明是文化的内在价值文化是文明的外在形式不存在一件不具有文明价值的文化产品也不存在一种没有文化形式的文明B.作为文化内在价值的文明要通过文化的外在形式得以实现而文化有着时代地域民族的差别这使得文明相应地表现出不同的风格和样式C.文明是人们最大限度地满足基本需要实现全面发展所达到的程度在这一点上人类有着共同的衡量尺度因而文明是一元的D.人类文明是南不同的民族在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的因而作为文明的外在表现形式的文化就呈现出多元性5.下面理解和分析不符合原文意思的一项是A.文化一词没有在对旧石器时代的研究中被考占学家使用原因是那个时期不同区域出土的器物还没有风格和样式上的差别B.新石器时代的大汶口文化良渚文化等呈现出样式和风格的千差万别这使得那一时期的华夏文明呈现出五彩缤纷的文化形态C.客观上说不同的史化产品所包含的文明价值有高有低因而我们就可以在石器陶器青铜器等器物之间排出文明的高低序列D.世界一体化使得文化的全球交流不可避免世界一体化的好处是不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小6..根据原文内容下列理解和分析不正确的一项足A.人类的文明需求在本质上是一致的但不同的人类群体面临不同的生存自然环境和社会条件因而满足其文明需求的文化方式也不会相同B.一片黑陶受到考古工作者的重视从而引出龙山文化的发现这是因为器物的不同风格和样式往往意味着不同的文化形态C.就文明与文化的性质而言器皿会不会渗水是不是坚同这是一个文明的问题至于是用彩陶还是用黑陶.这又有一个文化的问题D.云南纳西族人的东巴文字被强势文化所改变是人类文化的进步也是打破固有的文化疆界实现文化融合的必然趋势
阅读下面这段文字回答文后的问题9分每小题3分红楼梦的开篇神话红楼梦是由一个神话故事开端的说的是大荒山无稽崖下有一块女娲补天时未被采用的石头幻化为神瑛侍者每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草后来仙草修成女身愿把一生所有的眼泪还他的情因此一事便引出一部悲金悼玉的红楼梦来故事虽然说来荒唐无稽但是任何神话都有其尘根俗缘曹雪芹编造的这个神话故事毫无疑问也是有其现实的基础的那么红楼梦中的这块顽石到底生于何方何地呢作者说是本于大荒山无稽崖用脂砚斋的话来说就是荒唐也无稽也亦即是无可稽考之处在我看来这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中它应当是真有其处的依据相关材料揆情度理我认为它应当是我国东北部的长白山在远古时代人们便称此为大荒山我国第一部地理学著作山海经中记载大荒之中有山名不咸在肃慎之国肃慎位于我国东北的东北部不咸蒙语即神仙的意思不咸山即仙山长白山天池之畔有一天豁峰山峰形状奇特山石巨大其中最大的一块便名曰补天石绛珠仙草又是什么呢我认为它即是长白山上的名贵特产人参人参常被称它为神草或仙草长着对生的绿叶绿叶中间挺立着一株长长的花柱柱上的结着一串串红宝石似的珠果颜色绛红绚丽形状如同南国红豆晶莹剔透这样看来这个绛珠仙草不是人参又是什么呢神瑛侍者呢他似是神鹰的谐音很早以前满人中间流传一个神话有三个仙女在长白山天池里洗澡有一只神鸟也有称说神鹰的噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上仙女吞下红果后生个男孩便是清世祖先布库里雍顺因此神鸟或神鹰与绛红朱果的兰因絮果恩恩怨怨早就缔结在三生石畔了曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番且完全不露一点痕迹为什么曹雪芹要用这么一个神话故事来牵引出这部百年望族的兴衰史呢曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近加入旗军正白旗他们为清室开创基业屡立卓越功勋因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系曹雪芹生于末世当年随同清室一同入关的八旗子弟个个都是声名显赫唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村穷困潦倒怎能不产生娲皇只用了三万六千五百块单单剩下一块未用的慨叹呢曹雪芹在一首画中诗中说爱此一拳石玲珑出自然溯源应太古堕世又何年有志归完璞无才去补天不求邀众赏潇洒做顽仙这里明明点出这块顽石的来历它的根源本来尊贵详溯其源当是出自太古的大荒山即长白山山巅遥想当年是何等的荣耀只是今日才蒙蔽尘埃埋没于蓬蒿之中现虽欲返璞归真但又不能去攀结那些豪门权贵只能是自怨自愧日夜悲哀而已！并与万般无奈之中才求诸于笔墨文字冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了3.下列说法不符合本文作者观点的一项是A.红楼梦开篇神话故事中女娲补天时未被采用的石头出自大荒山无稽崖下大荒山应当是长白山本文作者这样认为B.红楼梦开篇神话故事中的绛珠仙草本文作者认为即是长白山上的名贵特产被人们称为神草或仙草的人参C.红楼梦开篇神话故事中的神瑛侍者本文作者认为神瑛似是神鹰的谐音神瑛侍者即清室祖先布库里雍顺D.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近加入旗军正白旗红楼梦的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.本文作者认为大荒山即是长白石是因为在远古时代人们称此长白山为大荒山长白山天池之畔有块巨大山石名为补天石B.本文作者认为绛珠仙草即人参因为人参长着对生的绿叶中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果与红楼梦描写的绛珠仙草很像C.满人神话中神岛或神鹰与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事被曹雪芹妙若无痕地运用到了红楼梦中D.随同清室一同入关的八旗子弟个个都是声名显赫而曹雪芹为清室开创基业屡立卓越功勋却穷困潦倒所以让他产生单单剩下一块未用的慨叹5.根据文章内容以下说法不正确的一项是A.曹雪芹编造的这个神话故事是有其现实的基础的那么水浒传开头的神话也应该是有其尘根俗缘的B.本文作者认为山海经中的不咸山即长白山说明山海经中的地名有的是少数民族语言的音译C.虽然作者在画中诗与红楼梦中都写到了石头但诗中的石头与红楼梦中的补天石没有内在的联系D.作者对红楼梦的开篇神话中的主要事物一一作了考证说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉
阅读下面的文字完成题目PM2.5一个耳熟能详的词汇对它的准确定义是环境空气中空气动力学当量直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称又被称为细颗粒物或入肺颗粒物由于体积小重量轻PM2.5可以在空气中滞留很长时间在空气中被大气环流带到较远的地方PM2.5的比表面积①比较大可以吸附更多的病毒细菌和各种对人体健康有害的污染物空气中的PM2.5可以通过呼吸道进入肺泡在肺泡内积聚干扰肺内的气体交换引发各种疾病因此PM2.5对健康的危害特别严重1982年美国已经开始展开有关PM2.5的前瞻性研究并于2002年将论文发表于美国医学会杂志虽然起步较晚但中国同样不缺乏这方面的研究从2004年开始北京大学医学部教授潘小川就开始监测空气中PM2.5的日均浓度研究显示PM2.5的增长与医院急诊相关疾病的病人的人数成正相关②随后潘小川等人利用模型计算PM2.5对北京市人群的健康威胁发现当PM2.5浓度增加10微克/立方米时呼吸系统疾病死亡循环系统疾病死亡和非意外总死亡的死亡百分率分别上升0.76%0.43%和0.67%PM2.5浓度升高既有气象原因也有污染排放原因其中以污染排放为首的主要因素有汽车尾气的排放使用柴油的大型车是重犯包括大型公交车各单位的班车以及大型运输卡车等工业生产排放的废气在工业生产过程中不可避免地会向大气排放大量的工业废气包括可燃性气体含硫化物的气体有毒的气体以及含放射性物质的气体等这些气体随着废气的排放扩散到空气中工地建筑和道路交通产生的扬尘正在城镇化中崛起的新型城市建筑工地扬尘泥头车上路撒漏扬尘以及城市道路交通产生的扬尘均会促使PM2.5浓度升高为了更好地控制PM2.5的浓度专业人士建议出台整治施工工地扬尘和餐饮油烟污染限制燃煤锅炉使用加强清扫保洁作业生活垃圾填埋处理等一系列问题的措施抑制交通污染包括优先发展公共交通网络抑制私车发展机动车限行以及减少汽车尾气排放整治交通拥堵等等加强工业污染防治从源头抓起开展工业生产项目的环境评价准入制度进一步加大对水泥厂化工厂冶炼厂和火电厂等大气污染排放企业的监控确保达标排放对大气污染较重的企业根据具体情况要采取停产限产措施减少大气污染物的排放同时也可借鉴英美国家关于空气污染防控法案的举措加快我国清洁空气的立法保护节选自2013年1月南方周末有删改【注】①比表面积指单位质量物质的总表面积分外表面积内表面积两类②正相关是指两个变量变动方向相同一个变量由大到小或由小到大变化时另一个变量亦由大到小或由小到大变化4.下列有关PM2.5的表述不正确的一项是A.细颗粒物PM2.5是环境空气中空气动力学当量直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称B.PM2.5之所以能够在空气中被大气环流带到较远的地方是因为它的体积小重量轻且能够在空气中滞留很长时间C.由于比表面积较大因此在PM2.5上可以吸附更多的有害物质D.PM2.5主要是通过影响人们呼吸系统的正常运转引发各种疾病因此对人们的健康造成极大的危害5.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.美国最早于1982年开始有关PM2.5的前瞻性研究中国在此方面虽起步较晚但至今也有近十年的研究B.根据潘小川教授等人利用模型的计算当空气中PM2.5的浓度增加10微克/立方米时就会造成呼吸系统疾病死亡率上升0.76%C.PM2.5浓度升高既有气象原因也有污染排放的原因其中污染排放是客观因素D.只有减少在城市化过程中因建筑和道路交通而产生的扬尘才能降低PM2.5浓度6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.为了控制PM2.5的浓度整治工地扬尘餐饮油烟污染限制使用燃煤锅炉加强清洁作业处理好生活垃圾等措施是不可或缺的B.要想整治好交通污染必须优先发展公共交通网络禁止私车发展以求达到减少汽车尾气排放的目标C.在工业领域一定要开展工业生产项目的环境评价准入制度加大对大气污染排放企业的监控也可以适当地采取停产限产措施D.为了更好地控制PM2.5的浓度制定适应我国国情的空气污染防控法案是必然的趋势
阅读下面的文字完成文后各题皮影是对皮影戏和皮影戏人物包括场面道具景物制品的通用称谓中国皮影艺术是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠皮影戏是让观众通过白色布幕观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物通常是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品故称之为皮影皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一它的演出装备轻便唱腔丰富优美表演精彩动人千百年来深受广大民众的喜爱所以流传甚广不仅如此皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用有不少新的地方戏曲剧种就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的中国皮影戏所用的幕影演出原理以及皮影戏的表演艺术手段对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价建国后____来等国家领导人也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客然而皮影戏艺术在遭遇__劫难之后濒危的处境至今未能扭转至于皮影戏中人物景物的造型与制作却又是属于我国的民间美术范畴它的艺术风格在民族艺苑里也是独树一帜它为了适应皮影戏的幕影表现形式采取了抽象与写实相结合的手法对人物及场面景物进行了大胆的平面化艺术化卡通化戏曲化的综合处理其脸谱与服饰造型生动而形象夸张而幽默或纯朴而粗犷或细腻而浪漫再加上雕功之流畅着色之艳丽通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果着实能使人赏心悦目爱不释手皮影人制品简称影人不只是用于皮影戏的演出而且每个人都可以用双手耍玩娱乐还可以置于窗前或白墙之上作为室内艺术装饰由于皮影造型古朴典雅民族气味浓厚既具有艺术欣赏性又有收藏价值所以国内外很多博物馆收藏家艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影在国际交往中也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人泰山皮影已经被列为国家非物质文化遗产项目2007年6月8日——6月18日中华世纪坛举办了非物质文化遗产专题展泰山皮影传人范正安受邀表演了石敢当铲除恶狼精泰山皮影的独特之处是演出只有一人完成左脚踩鼓右脚敲锣口中演唱双手指挥皮影其曲风是山__鼓人物的语言和性格也有着鲜明的山东色彩5.下列对皮影的定义正确的一项是A.皮影是皮影戏和皮影戏人物包括场面道具景物制品的通用称谓B.皮影是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种C.皮影是用灯影达到艺术效果让观众通过白色布幕观看平面偶人表演的一种戏剧形式D.皮影是民间艺人用皮制品手工刀雕彩绘制作成平面偶人以及场面道具景物借助白色幕布和灯光进行戏剧表演的艺术6.下列对皮影艺术特色的表述不正确的一项是A.皮影的演出装备轻便唱腔丰富优美表演精彩动人B.皮影为了适应其幕影表现形式采取抽象与写实相结合的手法对人物及场面景物进行平面化艺术化卡通化戏曲化的综合处理C.皮影的人物脸谱与服饰造型生动而形象夸张而幽默或淳朴而粗犷或细腻而浪漫雕功流畅着色艳丽通体透剔四肢灵活D.皮影不只可用于演出还可用于耍玩娱乐甚至还可置于窗前或白墙之上作为室内艺术装饰品7.下列表述符合原文意思的一项是A.皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种有不少新的地方戏曲剧种就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的B.泰山皮影的曲风是山__鼓人物的语言和性格具有鲜明的山东色彩更为独特的是它是由一人独立完成的手脚口并用C.皮影戏艺术在遭遇__劫难之后濒危的处境至今未能扭转泰山皮影被列为国家非物质文化遗产项目就是最好的证明D.中国皮影戏的幕影演出原理以及表演艺术手段开近代电影发明和现代电影美术片发展的先河
论述类文本阅读9分文化评析珍重那些无用的阅读陈佳冉①4月23日是世界读书日让我们问自己一句为什么读书②每个人都能给出若干个理由书籍是人类进步的阶梯书籍是指引人生的灯塔书籍是抚慰心灵的鸡汤书籍的功用如此之大然而市场上卖的好的书却往往更注重实用养生美容商战股票英语书海茫茫各取所需的阅读要的是直奔主题要的是立竿见影更便捷的数字阅读攻势凌厉地抢占着传统阅读市场浅读速读泛读成为新的阅读趋势好读书不求甚解我们的阅读行为正悄然发生着急剧变化③读书的功用显而易见然而除了信息和知识书籍还带给我们思想和审美法国人夏尔•丹齐格在为什么读书一书中说在功利主义的世界里阅读维系着超脱而超脱有利于我们的思考读书似乎毫无用处正因为这个读书才是一件大事无用的阅读常常萌芽于一颗对世界敏感而好奇的心当求知的欲望带领着人类穿过重重迷雾后收获的是一种别开生面的人生境界④无用的阅读不是生存或者生计所必需的2012年当莫言获得诺贝尔文学奖时人们希望通过他的获奖唤起国人对好书的热爱走进书本沉湎其中重回20世纪70年代的阅读时光在那个时代在从城市下放到乡村劳动之余多少青年倚靠在田野的草垛上通读了资本论和列宁全集⑤无用的阅读看似无用但一定会留下痕迹它就像一种文化的渗透缓慢恒久绵密因为无故乱翻书因为不带任何阅读的预期因为起于一种非功利的自发行为那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘当女作家铁凝还是一个少年时她读到法国作家罗曼•罗兰的约翰•克利斯朵夫的扉页上的题记真正的光明决不是永没有__的时间只是永不被__所淹没罢了真正的英雄决不是永没有卑下的情操只是永不被卑下的情操所屈服罢了时深受震动她说这两句话让我生出想要为这个世界做点什么的冲动我初次领略到阅读的重量它给了我身心的沉稳和力气⑥阅读的重量不仅是来自于它给你实际生活的帮助有时更来自于它对心灵造成的重击无用的阅读可以跳脱自己的世界让我们感受到他人的存在无用的阅读可以超越时空的局限让我们收获最难风雨故人来的感动一本好书从来不会因为它的表面无用而折损了它的价值当又一个世界读书日来临之际让我们把阅读当作是一种心境的解放多做一些无目的的阅读休闲的阅读而不是说纯粹为了解决一个问题为了完成一门学业为了考到一个文凭而去阅读希望阅读能与生活始终相伴选自2013年4月光明日报有删改3.下列对文章的理解和分析错误的一项是3分A.书籍是人类进步的阶梯是抚慰心灵的鸡汤用了比喻和排比从不同的角度说明了书籍在人类社会发展及生活中的作用B.作者认为现今的阅读无论在内容上还是形式上都与传统的阅读大相径庭当今的人们大多选取实用类书籍快速地浅显地阅读C.2012年莫言获奖作者较多感想他认为二十世纪七十年代是中国上世纪阅读的最好时光人们热爱好书静心阅读受益良多D.铁凝阅读约翰·克里斯朵夫的扉页上的题记触动了她心灵的感受这很好地印证了无用阅读能给读者带来精神收获4.作者为什么要在第一段提出让我们问自己一句为什么读书3分5.无用的阅读有什么特征3分
阅读下面的文字完成后面题节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则自然现象不能彼此全同亦不能全异全同全异不能有节奏节奏生于同异相随相续相错综相呼应寒暑昼夜的来往新陈的代谢雌雄的匹偶__的起伏山川的交错数量的乘除消长以至于玄理方面反正的对称历史方面兴亡隆替的循环都有一个节奏的道理在里面艺术返照自然节奏是一切艺术的灵魂在造型艺术则为浓淡疏密阴阳向背相配称在诗乐舞诸时间艺术则为高低长短疾徐相呼应在生灵方面节奏是一种自然需要人体各器官的机能如呼吸循环等等都是一起一伏的川流不息自成节奏这种生理的节奏又引起心理的节奏就是精力的盈亏与注意力的张弛吸气时营养骤增脉搏跳动时筋肉紧张精力与注意力亦随之提起呼气时营暂息脉搏停伏时筋肉弛懈精力与注意亦随之下降我们知觉外物时需要精力与注意力的饱满凝聚所以常不知不觉地希求自然界的节奏和内心的节奏相应和有时自然界本无节奏的现象也可以借内心的节奏而生节奏比如钟表机轮所作的声响本是单调一律没有高低起伏我们听起来却感觉它轻重长短相间这是很自然的呼吸循环有起伏精力有张弛注意力有紧松同一声音在注意力紧张时便显得重在注意力松懈时便显得轻所以单调一律的声音继续响下去可以使听者听到有规律的节奏这个简单的事实可以提揭示节奏的一个重要分别节奏有主观的与客观的两种我们所听到的钟表的节奏完全是主观的没有客观的基础有时自然现象本有它的客观的节奏我们所听到的节奏不必与它完全相符合这正犹如同一炮声在与枪同听时和与雷声同听时所生的印象有高之别一样主观节奏的存在证明外物的节奏可以因内在的节奏改变但是内在的节奏因外物的节奏而改变也是常事诗与音乐的感动性就是从这种改变的可能起来的有机体本来就最立于善于适应环境而模仿又是动物的一种很原始的本能看见旁人发笑自己也随之发笑看见旁人踢球自己的腿脚也随之跃跃欲动看见山时我们不知不觉地挺胸昂首看见杨柳轻盈摇荡时我们也不知不觉轻松舒畅起来这都是极普遍的经验外物的节奏也同样逼迫着我们的筋肉去适应它模仿它单就声音的节奏来说它是长短高低轻重疾徐相继承的关系这些关系时时变化听者所费的心力和所用的身心活动也随之变化因此听者心中自发生一种节奏和声音的节奏相平行听一首高而急促的调子心力与筋肉亦随之作一种高急促的活动听一曲低而柔缓的调子心力与筋肉也随之作一种低而柔缓的活动诗与音乐的节奏常有一种模型在变化中有整齐流动生展却常回旋到出发点所以我们说它有规律这模型印到心里就成了一种心理的模型我们不知不觉地准备着照这个模型去适应去花费心力去调节注意力的张弛与肌肉的伸缩这种准备在心理上的术语是预期有规律的节奏都必能在生理心理中印为模型都必能产生预期预期的中不中就是节奏的快感与不快感的来源如读一首平仄相间的诗读到平声时我们不知不觉地预期仄声的复返读到仄声时不知不觉地预期平声的复返预期不断地产生不断地证实所以发生恰如所料的快慰从上面的分析看外物的客观的节奏和身心的内在节奏交相影响结果在心中报生的印象才是主观的节奏诗与乐的节奏就是这种主观的节奏它是心物交感的结果不是一种物理的事实节选自朱光潜诗与乐.节奏5.下列说法不符合文意的两项是A.由于精力的张弛注意力的紧松连续的声音即使单调一律也能让人听到有规律的节奏B.自然界本来没有节奏的现象都可以借内心的节奏而生节奏C.诗与音乐的感动性的存在证明外物的节奏可以因内在的节奏而改变D.看见旁人发笑自己也随之发笑是因为外物的节奏逼着我们的筋肉及相关器官去适应它模仿它E.我们感知到的有规律的节奏都一定能让人不知不觉地准备着去适应去花费心力去调节注意力的张弛与筋肉的伸缩6.下列关于节奏的说法不符合文意的一项是A.节奏是自然现象的一个基本原则自然现象的同异相承续相错综相呼应等都是节奏的表现B.节奏是一切艺术的灵魂它表现为艺术作品浓淡疏密阴阳或高低长短疾徐等的相配称或相呼应C.节奏是生灵的一种自然需要人体各种器官机能的起伏交替不息精力的盈亏与注意力的张弛等都是节奏的表现D.节奏有主观节奏和客观节奏之别主观节奏的存在必须以客观节奏为基础7.诗与乐的节奏具有怎样的特点请分点简要概括4分8.日常生活中经常有这样的现象当我们欣赏优美的音乐时往往能从感受到内心的愉悦获得快感有时还会不由自主地跟着哼唱乃至手舞足蹈试运用本文的观点的对这一现象进行分析4分
阅读下面的文字完成后面问题在中国古代文化中古代中国最神圣的典礼非封禅莫属封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式风俗通义-山泽-五岳写道王者受命易性改制应天功成封禅以告天地秦汉时期在封禅的理论中都是以泰山作为确定的封禅地点的在泰山上筑坛祭天叫作封辟场祀地叫作禅泰山何以成为封禅的圣地显然不仅仅因为它的自然高度更主要的是因为它的文化高度封禅泰山的原因或许非常复杂但有一点是可以明确的东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事都在证明一种强大的思想文化传统的存在孔子是泰山封禅理论的支持者他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜即使很多细节都无法证明即使所有礼仪都无法施行但是要封禅就只能到泰山面对传统不可一世的帝王也只能低头妥协秦始皇封禅之时距离传说中的封禅已相去太久封禅之礼几乎无人能知学者认为秦始皇封禅泰山之前只有封禅理论而没有封禅实践也是很有道理的汉武帝封禅情形几乎雷同但是他们都还是请来众多儒生认真讨论直到最后讨论没有结果主张封禅者多来自东方不仅有鲁国的儒生也有滨海的方士笼统可以如是观来自西方的征服者和统治者不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服所吸引沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终但是封禅泰山却是成功的泰山封禅终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所在何止是帝王封禅大典几乎就是一种历史创造所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首终生为憾因为封禅不能随时进行封禅的条件常常难以具备所以古代帝王无数而真正能够封禅成功者寥寥无几泰山封禅可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功最重要的是思想和精神孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系经过春秋战国时代的大交融孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态秦始皇封禅泰山汉高祖祭祀孔子汉武帝设五经博士这个思想传播的过程方向是一致的以封禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有关与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐而这正是儒家获得独尊地位的开始作为帝王祭祀天地的最高礼典封禅终于成为事实而泰山几乎永久地独占了这个荣耀可以说自从秦皇汉武封禅泰山以后泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升与儒家思想在中国的发展同步进行泰山于是成为一种文化象征与符号中国文化如果用一个人来代言那就是孔子如果用一座山来代表那就是泰山摘编自孟宪实泰山的祭祀与封禅4.下列与封禅有关的表述不符合原文意思的一项是A.封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式B.封禅泰山与泰山的地理位置自然高度有关更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统C.传说中的泰山封禅礼仪不详一些学者认为从秦始皇起才有了泰山封禅的实践而汉武帝封禅基本照搬了他的模式D.秦始皇和汉武帝泰山封禅昭示一个事实即来自西方的征服者和统治者都为东方文化所折服所吸引沉迷不返5.下列理解不符合原文意思的一项是A.孔子创立了泰山封禅的理论他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统B.秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前都曾请来诸多儒生试图商讨出封禅大典可操作的礼制但讨论均无果而终C.作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然D.如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山就是中国文化的代表6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础B.司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生看来无论是帝王还是一般官员都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事C.帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态可见无封禅理论就难有儒家特殊的政治地位D.封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王身份合法性证明的需要在帝王心目中有着神圣的地位因此帝王首先主张封禅
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