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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也”材料认为王氏的误判是（ ...

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史学家王国维在殷周制度论中说殷周间之大变革自其表言之不过一姓一家之兴亡与都邑之转移此处都邑之移转应是

自东方而移至西方自西方而移至东方自南方而移至北方自北方而移至南方

2王国维在殷周制度论中谈及周代的制度时说任人者定任人者争定之于天争乃不生依据所学知识可知这里的天指

辨别是非善恶的天理表现自然现象的天道决定嫡庶身份的天道确定继承人选的天子

6.王国维在殷周制度论中谈及周代的宗法制度时说任天者定任人者争定之于天争乃不生依据所学知识可知这里的

辨别是非善恶的天理表现自然现象的天道决定嫡庶身份的天命确定继承人选的天子

王国维在殷周制度论中指出任天者定任人者争定之于天争乃不生其中天定的是

殷周成败嫡庶亲疏分封远近爵位高低

王国维在殷周制度论中谈及周代的某制度时说任天者定任人者争定之于天争乃不生对这句话理解最准确的是

该制度是指周的分封制该制度带有神秘色彩该制度有利于秩序稳定所谓“天”就是天理

4.王国维在殷周制度论中谈及周代的宗法制度时说:任天者定任人者争定之于天争乃不生依据所学知识可知这里

辨别是非善恶的天理表现自然现象的天道决定嫡庶身份的天命确定继承人选的天子

2.王国维在殷周制度论中指出任天者定仁人者争定之于天争乃不生该制度是指

分封制宗法制皇帝制度中央集权制度

王国维在殷周制度论中说:周人制度之大异于商者由是而有封建子弟之制.君天子臣诸侯之制’此制是指

世袭制分封制宗法制郡县制

王国维在殷周制度论中谈及某项制度时说:盖天下之大利莫如定其大害莫如争任天者定任人者争;定之以天争乃不

分封制宗法制禅让制郡县制

史学家王国维在殷周制度论中说殷周间之大变革自其表言之不过一姓一家之兴亡与都邑之移转此处都邑之移转应是

自西方而移于东方自东方而移于西方自南方而移于北方自北方而移于南方

王国维在殷周制度论中说故天子诸侯之传世也继统法之立子与立嫡也立贤之利过于立嫡人才之用优于资格而终不以

嫡长子继承制的特点嫡长子继承制是历史的继承嫡长子继承制的弊端嫡长子继承制的优越性

文治政府是谁说的

朱光潜钱穆王国维孔子

王国维在殷周制度论中说周人制度之大异于商者由是而有封建子弟之制君天子臣诸侯之制此制是指

世袭制分封制宗法制郡县制

王国维在殷周制度论中说故天子诸侯之传世也继统法之立子与立嫡也古人非不知立贤之利过于立嫡人才之用优于资

嫡长子继承制的特点嫡长子继承制是历史的继承嫡长子继承制的弊端嫡长子继承制的优越性

史学家王国维在殷周制度论中说殷周间之大变革自其表言之不过一姓一家兴亡与都邑之转移此处都邑之转移应是指

自西方而移于东方自东方而移于西方自南方而移于北方自北方而移于南方

王国维在殷周制度论中说故天子诸侯之传世也继统法之立子与立嫡也立贤之利过于立嫡人才之用优于资格而终不以

指出嫡长子继承制的弱点嫡长子继承制的出现具有历史必然性没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度嫡长子继承制不符合历史发展规律

王国维在殷周制度论中谈及某项制度时说:盖天下之大利莫如定其大害莫如争任天者定任人者争;定之以天争乃不

分封制宗法制禅让制郡县制

王国维在殷周制度论中谈及周代的宗法制度时说任天者定任人者争定之于天争乃不生依据所学知识可知这里的天是

辨别是非善恶的天理表现自然现象的天道

清末学者王国维的殷周制度论说中国社会文化之变革莫剧于殷周之际之所以这样认为是因为西周建立了怎样的制度

分封制宗法制郡县制分封制中央集权制宗法制中央集权制分封制

王国维在殷周制度论中谈及周代的宗法制度时说任天者定任人者争定之于天争乃不生依据所学知识可知这里的天是

辨别是非善恶的天理表现自然现象的天道决定嫡庶身份的天命确定继承人选的天子

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