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说“话” ①言为心声，文如其人。说话粗野、冷漠、骄横，会给人留下低级下流、缺乏教养的印象；说话文雅、和气、谦逊，让人看到的是一颗善良、纯正、美好的心。 ②有一次，列宁在下楼时正碰上一位女公...
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教案备课库《2014—2015学年初三语文期中考试试卷含答案》真题及答案
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根据下面文段内容概括其主旨不超过20字3分言为心声文如其人写什么如何写反映作者的气质情趣和思想境界校
中国人对知识与思想文风与人品政治与学术向来很难划开一道理性的界限把本来只是经验和感觉的判断常常当成评
“文如其人”式的说法过于武断
凭感觉去评价人是不可靠的
知人知面不知心
识人的标准应多元化
如何正确理解文如其人与风格即人的观点
24.阅读下面的文字根据要求作文60分古人说言为心声文如其人性情偏急则为文局促品性澄淡则下笔悠远这意
根据语境在横线上填写诗文原句言为心声文如其人综观我国古今著名诗文很多都体现了作者的人生目标和追求年老
一份优秀的个人求职资料要做到
惜墨如金，措辞准确
诚实自信，体现能力
消灭错误，文如其人
形式悦目，制作精致
下列对活动产品分析法的描述正确的是
被试的活动产品包括诗文、日记、绘画等
人的心理特点总会在活动中表现出来
活动产品是人的心理特质的物化
“文如其人”是对活动产品分析法的形象描述
中国人对知识与思想文风与人品政治与学术向来很难划开一道理性的界限把本来只是经验和感觉的判断常常当成评
“文如其人”式的说法过于武断
凭感觉去评价人是不可靠的
知人知面不知心
识人的标准应多元化
如何理解文如其人的观点
如何理解文如其人
26.阅读下面的文字根据要求作文60分古人说言为心声文如其人性情偏急则为文局促品性澄淡则下笔悠远这意
臣奸为忧国语热中于作冰雪文„狷急人之作风不能尽变为澄澹豪迈人之笔性不能尽变为严谨所以说文如其人的文是
修辞
内容
格调
类型
阅读下面的文字根据要求作文60分古人说言为心声文如其人性情偏急则为文局促品性澄淡则下笔悠远这意味着作
中国人对知识与思想文风与人品政治与学术向来很难划开一道理性的界限把本来只是经验和感觉的判断常常当成评
“文如其人”式的说法过于武断
凭感觉去评价人是不可靠的
知人知面不知心
识人的标准应多元化
中国人对知识与思想文风与人品政治与学术向来很难划开一道理性的界限把本来只是经验和感觉的判断常常当成评
“文如其人”式的说法过于武断
凭感觉去评价人是不可靠的
知人知面不知心
识人的标准应多元化
俗话说文如其人用现代时髦的说法就是一位作家的人品在很大程度上影响着其作品的
品质
品格
气质
风格
中国人对知识与思想文风与人品政治与学术向来很难划开一道理性的界限把本来只是经验和感觉的判断常常当成评
“文如其人”式的说法过于武断
凭感觉去评价人是不可靠的
知人知面不知心
识人的标准应多元化
中国人对知识与思想文风与人品政治与学术向来很难划开一道理性的界限把本来只是经验和感觉的判断常常当成评
“文如其人”式的说法过于武断
凭感觉去评价人是不可靠的
知人知面不知心
识人的标准应多元化
说话4分①言为心声文如其人语言是心灵的一面镜子说话粗野冷漠骄横会给人留下低级下流缺乏教养的印象说话文
在传统的指认中我们常会听到文如其人诗如其人之说对此我并不排除其中的合理成分______如果单纯地以此
因此 未免
但 未免
但 不免
因此 不免
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2015届广东中考阅读下面文段回答后面题目培养自己的静能量鲁云①云南省勐海县的贺开茶山上有几个做茶的年轻人茶山听起来很美好呆起来可不好受远离了都市的繁华朋友圈就那么几个人洗个澡看个电影吃顿料理都不太方便虽说是为了创业怎么能呆得住有个做茶的年轻人杨景润这样回答人生就像一杯茶不会苦一辈子但总会苦一阵子26岁的崔亚蕾说得更简单静下来就好了②静就是潜下心来保持安静有些年轻人缺乏安静的耐心一味追求高频率快节奏的生活一静下来就不习惯觉得无聊譬如酒和茶他们更爱酒的热烈刺激较少去品茶中滋味遇事急躁做事浮躁还没想好要干什么怎么干好就急吼吼做方案拿计划一旦遭遇挫折又不知如何是好又或者这山看着那山高职业规划变了又变跳槽成了家常便饭有些年轻人想当然以为动比静好外向者一定比内向者更容易成功于是整日忙于交朋友参加酒场聚会钻研成功学寻找成功的终南捷径希望一蹴而就③静的好处很多大学里说静而后能安安而后能虑虑而后能得诸葛亮告诫过我们夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远显然安静也是一种能量甚至是一种很强大的能量为了让自己安静下来曾国藩给自己定了__的日课每天不管在家还是外出总要独坐两小时④安静是一种能量安静的人更自省做事更专注收获也会更大云南保山原地委书记杨善洲退休后自找苦吃带领林场职工绿化荒山20余年造林5万多亩来访的记者问他那么艰苦怎么呆得住老书记笑答山上鸟语花香清风阵阵也是一种很好的生活应该只有内心强大的人才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验并把它转化为郁郁葱葱的精神绿洲吧⑤培养静能量要学会追求安静但树欲静而风不止安静并非召之即来要想静下来须下一番修炼功夫让自己静下来的法子挺多古人说唯读书可以变化气质读读书钓钓鱼下下棋练练书法只要有心无论哪种久久为功形成习惯心沉下去静的境界就升上来了！⑥培养静能量还要学会享受安静于安静中汲取养分当你烦躁不安百无聊赖时不妨静下来想想自己想要什么适合做什么当你遭遇挫折心灰意冷时不妨静下来想想自己做错了什么失败了又如何当你小有成就志得意满时不妨静下来想想初衷是什么得到的算什么⑦培养静能量当然不一定要去茶山等偏远的地方修行只要心无旁骛处处可以历练结庐在人境而无车马喧培养静能量也不是要搞得暮气沉沉故作高深青年像初升的太阳自然是朝气蓬勃的不过于艳阳天里多一缕清风想必不无裨益选自人民日报本文有删改1下面对文章的分析理解不正确的一项是A.文章开头由几个年轻人静心做茶的事例引出话题然后逐层论证最后提出中心论点培养‘静能量’也不是要搞得暮气沉沉故作高深B.第②段中说有些年轻人认为外向者一定比内向者更容易成功因而忙于追寻成功的终南捷径究其原因是他们的心静不下来C.文章末尾于艳阳天里多一缕清风想必不无裨益一句用比喻的手法强调了静能量对于朝气蓬勃的青年人的积极意义D.作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理事例典型说理充分特别是引用名人名言既让读者信服又增添了文采2下面不能证明第④段中安静是一种能量安静的人更自省做事更专注收获也会更大这个观点的一项是A.板凳要坐十年冷十年磨一剑克服浮躁保持安静终能有所收获B.达摩面壁__九年影嵌入壁终悟得大道开少林寺一脉传之千年而不衰C.李时珍翻山越岭遍尝百草历时27年终于完成医学巨著本草纲目D.定能生智静能生慧沉下心来做一件事心无杂念持久专注定会赢得喝彩3第⑤段中树欲静而风不止的含义是什么联系全文谈谈如何培养自己的静能量
16届江苏省江阴市华士实验中学九年级上学期第一次月考阅读下面文段回答后面题目为人宽厚以和为贵①在日常的生活和学习中我们经常看到一些人因为芝麻丁点儿的事而大动肝火大打出手与之形成对比的人则对于个人得失并不斤斤计较他们胸襟坦荡持有以和为贵的处世态度②大凡在事业上有所成就的人无不襟怀坦荡大度宽宏抱着以和为贵的处世态度修身齐家治国平天下战国时期的蔺相如为了国家的稳固三让廉颇终使廉颇心悦诚服成就了史上有名的将相和而那些度量狭小的人不仅嫉贤妒能而且刚愎自用听不进善意的劝谏所以小鸡肚肠的庞涓才会兵败马陵道其人其事只能是贻笑天下③可见为人宽厚以和为贵可以化腐朽为神奇可以化陌生为知音也可以化干戈为玉帛而一心为己不顾他人可以把小事变成大事可以将好友变为夙敌也可以使高尚变为猥琐④澳大利亚作家演说家安德鲁·马修斯说过一个脚跟踩扁了紫罗兰而它却把香味留在那脚跟上这就是宽容是啊多一份包容少一些隔膜我们在人生路上才会让自己少许多不必要的麻烦⑤所以无论做人做事我们都要有一个宽容厚道的心眼1.文章第②自然段主要用了什么论证方法请简要分析其作用答2.请你谈谈对文章第④自然段画线句的理解答
中国不亡有我！齐邦媛抗战爆发后整整一年间我家随着流亡学生颠沛流离半个中国从南京来到重庆一九三八年十一月的一个早晨爸爸送我去沙坪坝的南开中学上学在这里六年我成长为一个健康的人心智发展奠立了一生积极向上的性格日本人占领东北后又向华北伸出侵略的魔爪数年间天津的南开中学和南开大学通过游行呼吁自强号召爱国抗日校长张伯苓先生深知局势危急战争只是早晚的问题因此早在一九三六年即到重庆觅地建立南开中学分校由沙坪坝乡绅捐地各界捐款盖校舍第一年即招收了一百六十名学生卢沟桥开战后南开是第一所被日本人炸毁的学校也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校南开中学在抗战最困难的八年中教育了数万青年每个人几乎都是张伯苓精神的延长张校长创业立世全靠坚强的爱国精神他就是校歌里巍巍我南开精神的化身在我成长的六年中留给我非常温暖的印象他长得很高有一百八十几公分体型又大又壮不胖肩膀很宽长年穿着长袍戴一副有颜色的眼镜我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走不论前线战报如何令人沮丧日机轰炸多么猛烈在张校长的带领下我们都坚信中国不会亡在校六年听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆张校长幼年时跟随浪迹各地私塾教学的父亲读书十三岁时考取官费的北洋水师学堂他听得懂启蒙思想家创校的理想当年清廷维新派的严复伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官引进西方思想与新知希望建立强大的现代海军奋发图强为国雪耻一八九四年他由水师学堂毕业时正逢中日甲午之战北洋海军几乎全军覆没一年后他被派到通济轮上见习竟目睹了甲午战场威海卫由战胜国日本移交给英国人占领的场面他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易先下清旗再升日旗隔一日改悬英国旗这样的羞耻使他深受刺激更因为看到怠惰无知的一般民众既无纪律和敬业精神也不知国难当头故思索唯一能振作民心的只有教育他毅然决然离开海军一心办教育一九○八年创建了天津南开中学誓为教育中国的子弟献身更令人意外的是一九一七年他已四十一岁竟克服种种困难到美国哥伦比亚大学读书研究西方教育理念回国后他创设了南开大学抗战之初日本人恨他发起爱国活动炸毁了南开之后南开与北大清华合为西南联大在昆明设校成为抗战期间最好的大学自他从事教育到一九五一年逝世为止张校长一直用强烈的激情到处演讲鼓励中国不亡有我！的志气宣扬教育救国的理想他足足说了半个世纪！为了庆贺他七十岁之成就胡适和十一位美国学者合撰另有表现的中国一书书名意指借由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代尚有另一个中国在日益进步充满了高瞻远瞩的理想张校长高大的身影永远留在学生心里在沙坪坝那些年他住在校内宿舍每天早上拄杖出来散步巡视看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩摸一摸头问衣服够不够吃得饱不饱南开的学生都必须住校在他想这些孩子都是父母托给他的必须好好照顾他那时不知道他奋斗的心血都没有白费他说的话我们散居世界各地的数万学生都深深记得在各自的领域传他的薪火永恒不灭节选自巨流河略有删改1.根据时间顺序梳理张伯苓校长主要的办学经历①→美国回国后创设南开大学→②→抗战期间南开大学与北大清华合为西南联大2.联系上下文品味下面句子中加点的词语说说其表达效果他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易先下清旗再升日旗隔一日改悬英国旗___________________________________________________________________________3.文中说在我成长的六年中留给我非常温暖的印象请结合具体内容说说你对温暖的理解____________________________________________________________________________4.他说的话我们散居世界各地的数万学生都深深记得在各自的领域传他的薪火永恒不灭这部分文字照应了文中哪个句子用文中的原话回答____________________________________________________________________________5.结合文章内容具体分析文章标题中国不亡有我！的内涵____________________________________________________________________________
一德是人间富贵根书是天下英雄胆德是人间富贵根——贾平凹中国有句名言小成靠智大成靠德可见一个人真正的灵魂还在于德德乃立人之本难怪大学有云明德新民止于至善‚说到德曾国藩在家书中说吾人只有进德修业两事靠得住进德则孝弟仁义是也修业则诗文作字是也此二者由我作主得尺则我之尺也得寸则我之寸也今日进一分德便算积了一升谷明日修一分业又算余了一文钱得业并增则家私日起至于功名富贵悉由命定丝毫不能自主曾国藩位列三公乃晚清中兴四名臣之首被人誉为立德立功立言三不朽为师为将为相一完人曾国藩后世子孙人才辈出曾氏后人没有一个败家子显然与曾国藩对于子孙们的德行要求是分不开的ƒ谈到曾国藩又想起了晚清另一名臣林则徐他说过一段发人深省的话子孙若如我留钱做什么贤而多财则损其志子孙不如我留钱做什么愚而多财益增其过林则徐这话说得何其透辟又何其超脱——子孙如果像我一样卓异那么我就没必要留钱给他贤能却拥有过多钱财会消磨他的斗志子孙如果是平庸之辈那么我也没必要留钱给他愚钝却拥有过多钱财会增加他的过失④世上之人人人渴望名利富贵这本是人之常情但有的人往往为了所谓的名利与富贵不择手段结果非但没有得到想要的富贵即使得到了也如同镜花水月很快就消失得无影无踪有的人甚至身陷囚笼！结合曾国藩与林则徐所言真正的富贵之根还在于一个人的德勤俭信义等德行修炼才能成就精彩人生1.请用一句话概括文章的中心论点2.第‚ƒ段主要运用了什么论证方法有何作用3下面对于文章的理解正确的一项是A.文章第段引用中国名言和大学的句子起到引出论述对象的作用B.本文是一篇驳论文文笔犀利论证一针见血C.文章开头引用贾平凹的对联可以看出贾平凹对富贵的重视D.文章采用了分说——总说的论证结构
2015届湖南邵阳中考阅读下面文段回答后面题目谨防数字化痴呆症刘戟锋①上世纪90年代初当笔者的导师著名理论家龚育之先生开始学习电脑打字时他自嘲道练习电脑打字是因为自己的字写得不好那时我们未曾想到仅仅几年后就像尼葛洛庞帝的数字化生存描述的那样巨大的数字化浪潮将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽人类社会踏上了数字化的不归路②凡事有利也有弊有得必有失韩国首尔脑部平衡中心专家不无忧虑地告诫长期使用手机等电子产品将导致数字化痴呆症有报纸专门撰文列举若干相关症状如你只记得住自己的单位电话和家庭电话你觉得新认识了某人但其实曾见过他你在车里安装导航设备后就看不懂纸质地图了等等③数字化痴呆症信还是不信众说纷纭见仁见智不管这类说法是危言耸听还是警世洪钟有一点可以肯定从人类思维方式来看过度痴迷和依赖数字化产品势必导致大脑发育和使用的不平衡在数字化与信息化时代动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料知识的获取即时化了人类的创造力却下降了茶余饭后的谈资海量化了人类的注意力却分散了科技与经济的联系全球化了人类社会群体间的亲情却淡漠了碎片化信息对人们生产生活的影响之大可以一言以蔽之以目废心④当数字化时代造成信息泛滥负面效应就会浮出水面对一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感连篇累牍的电视剧为何让人感到视觉疲劳人类数千年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再当我们长期沉溺在信息的__大海里为之欣喜为之癫狂为之焦虑时是否也该冷静地检讨一下我们的思维习惯日常行为生活体验是否发生了某种扭曲与异化⑤前不久英国每日邮报报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫绿岸的小镇由于该小镇位于美国国家无线电静默区内手机路由器电视广播等电子产品在这里统统失灵如果有人需要与外界传递消息镇上有唯一一台付费电话可以和外部联系据了解从六七年前开始越来越多想要戒掉电子瘾的人们搬到这里感受缓慢宁静与本真的生活⑥对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说美国绿岸小镇的桃花源式生活可遇不可求在数字化时代将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身也不是一种客观和理性的态度克服数字化痴呆症需要增强对自身行为的把控能力养成更加积极平衡健康的生活方式防止被数字化产品绑架了思维绑架了生活1请根据提示用概括的语言完成思路长期使用手机等电子产品将导致数字化痴呆症→→2第④段讲到我们的思维习惯日常行为生活体验都发生了某种扭曲与异化请在文段③中找到具体的危害现象3找出文中的主要论证方法4结合对第⑥段画线句子的理解谈谈你预防数字化痴呆症的具体措施
读荷吴长忠世人皆爱荷叹其美艳赞其高洁常常地细细地品味荷花我感觉荷花——也许只有荷花达到了美而至圣的境界圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念在人类感知自身及外部世界的过程中形成了人类的意识形态在意识形态的主要形式中每一种形式都对应着一个核心概念或曰核心价值正如哲学之对应真道德伦理学之对应善法律之对应安体育之对应力圣和美则分别是zōng jiāo 与艺术的核心概念这个价值体系中的诸核心价值在其最高境界则是相通的其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对更高更快更强之趋于力的极限的赞叹也能同时给人们以美的享受即由核心价值力至核心价值美的渡溢其另例如古希腊雕塑断臂的维纳斯千百年来面对这尊美得令人炫目的人体没有人想过触摸或占有她在人们的心底激起的是神圣的感觉因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信这是由核心价值美至核心价值圣的升华观诸四季花卉或暗香清芳明媚娇艳或姹紫嫣红百态千姿实乃自然造化之精华若自然界亦有核心价值体系我相信花应居于体系之高端正如美居于人类社会核心价值体系之顶层然因四时花卉生长特征自然品性之差异给予欣赏主体的感觉也是不同的更何况欣赏主体亦有千差万别作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的秋天品味菊花我为其风节而感动宁肯枝头抱香死何曾吹落北风中伟丈夫也冬天品味梅花我为其勇毅而击掌自知风寒侵凌依然前行报春真勇士也春天品味牡丹我为其气韵而赞叹看那姚黄魏紫在春阳下绽放在春风中摇曳似将日月精华集于一身纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽此花中三品可赞可叹然而细品其生命过程止于在自然形态之美艳中展示其节其气而未入由美至圣之境界入此境者唯有荷花你看她自盈盈清水中拔节而出在纤尘不染的绿叶间绽放在暖暖夏晖中凋谢生来默默归去静静不争不嚣无艾无怨在转瞬间开放为夏晨染一片亮丽又在转瞬间逝去为午后添一层静穆我曾多次守候荷塘却从未见一片荷花落下似乎她特意选择人们不经意时归去那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣却片片鲜嫩似从清水中绽出的新的花朵你再看那未曾落下的残荷却依然在惠风中在清水上在绿叶间摇曳着绽放着妩媚此时我为荷的美艳而炫目为荷的神圣而感动人生之匆匆犹荷花之来去作为生命个体的人生是否也能像荷花一样在归来归去间这么幽寂这么静美呢荷花以其整个生命过程的纯美臻至圣的境界似乎也以至美的一生昭示着我们引导着我们戮力前行1.文章第1段常常地细细地品味荷花中品味一词有什么含意?这句话在文中有哪些作用?2.文章第2段中举了高水平体育竞赛和断臂的维纳斯的例子目的是什么3.在第5自然段中作者品味菊花梅花牡丹有何作用4.结合全文概括荷花圣而美的特点并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性
16届江苏省江阴市暨阳中学九年级上学期第一次月考阅读下面文段回答后面题目读书率下降是什么危机①全国国民阅读与购买倾向抽样调查结果显示从1998年到2003年中国人的阅读率下降了87个百分点2003年的国民阅读率为517％②一石激起千层浪阅读率下降引起了各界人士的诸多评论担忧者有之思考者有之斥责者有之宽谅者也不乏其人阅读率下降到底意味着什么不读书使中国人丧失了什么呢③阅读是人类传递信息最有效的不可替代的手段因为通过阅读接受信息最能体现信息接受者的主体性④读书时速度完全可以根据自己的需要来调节有些段落可以反复琢磨做笔记甚至对之质疑挑战接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合这一点大多数新媒体都不具有比如DVD一放就按照既定的速度走信息的接受者完全处于被动状态即使你可以按各种后退重复慢动作的键但根本不可能像读书那样进退自如这样的信息传送常常是灌输式的不具有阅读中的对话性⑤阅读的另一特点是个人性阅读不是朗诵是默读不和别人分享读者和书之间可以建立个人的关系其他传媒大多有某种公共性即使自己关起门来看电视常常也感到四周有人所以阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权最大限度地免除其他受众的影响⑥因此一个人不读书接受信息就常常是从众的被动的缺乏分析的一个民族不读书这个民族的文化就丧失了创造性批判性个人就会被群体所淹没这里最有意思的就是读经读经大概是我们近年来罕见的读书运动了但读经是背书把读书过程中思想的空间都去掉学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走就像跟着录音机走一样失去了自己对这个过程的控制权这和阅读已经没有什么关系了⑦从这样的角度我们可以看出阅读率下降所代表的危机我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资人家给钱给设计我们照着样子做出力气就行了流水线如同一直往前走的DVD和录音带劳动者只能被动跟进当然没有质疑批判和创造的空间中国的一些白领也是规规矩矩照本宣科属于跟着别人走的阶层阅读虽然是在接受信息却是一种跟着自己走的信息处理活动这对能保住自己的工作就很庆幸了的白领当然是多余的⑧但当今是鼓励冒险创新让世界跟着自己走的时代比尔·盖茨GOOGLE的创建人都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的目前美国30％的劳动力属于创造阶级不是他们追工作而是工作追他们各种高技术公司都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨因为离开了这些人的异想天开企业就失去了动力而这些人是一定要阅读的⑨中国人是否阅读将决定是世界跟着中国走还是中国跟着世界走1.文章要表达的观点是什么2.第⑧段运用了哪种论证方法有什么作用
2015届黑龙江齐齐哈尔中考阅读读书莫忘做笔记一文回答后面题目读书莫忘做笔记汤欢①做笔记是读书的重要方法是读书不可缺少的一部分读书时左边是书右边是笔记本遇到好词佳旬随手摘抄心有所感便顺势写下既能加深印象.积累知识亦方便日后检索为作文治学打下基础②前人读书治学多有做笔记的习惯学问也常常从笔记本中来顾颉刚先生一生治学勤于做读书笔记从1914年至1980年逝世做笔记的习惯从未间断60余年积累笔记近百册共四五百万言他所从事的古史研究需大量考据做笔记是他治学研究著书立说的基础他认为笔记既多以之汇入论文则论文充实矣作文既多以之灌于著作则署作不朽矣③钱钟书读书也爱做笔记从上世纪30年代到90年代一直坚持单是外文笔记就达200多本35万多页据杨绛所言他的笔记本从国外到国内从上海到北京从一个宿舍到另一个宿舍从铁箱木箱纸箱以至麻袋枕套里出出进进其笔记不仅数量惊人内容也广袤博杂从精深博雅的经史子集到通俗的小说院本村谣俚语和笔记野史.古今中外无所不容把这些笔记前后参照相互引证融会贯通后才有了如管锥鳊里那__恣肆行走于东西之间游刃有余的文章④蔡元培晚年总结自己读书多年却没什么成就原因之一是不能勤于做笔记他说自己读书虽然只注意于他所认为有用的或可爱的材料但往往为速读起见无暇把这几点摘抄出来或在书上做一点特别的记号这样的后果是不易检索需要用的时候几乎不易寻到⑤可见对于治学之人.做笔记是读书应有的步骤而对于普通读者来说做笔记亦是一种值得吸取的方法不管读书是为长见识为陶冶性灵还是只为娱乐消遣遇到有趣有启发有感于心的文字则随手记之这文字便会在我们内心加深一层印象日久天长.这笔记本便成了我们平日读书精华之积累是我们知识丰富心灵成长的记录.是一种珍贵的纪念⑥做笔记固然重要但经常温故笔记更重要虽说好记性不如烂笔头但只记笔记却不温习一样容易遗忘时常巩固方能加深记忆需要用时才能信手拈来此外温故而知新在翻阅读书笔记时往往能够前后贯通发现新的问题钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记把精彩的片段读给杨绛听⑦读书思考随手记之同时不忘时常温故无论对于治学之人还是普通读者这习惯都值得我们承袭并坚持1本文的中心论点是什么?用原文语句回答2文章③④段除了运用举例论证方法外还运用了哪种论证方法?其作用是什么?3文章第⑥段能否删去请简述理由4读完本文之后结合文章内容谈谈你在日常学习中是怎样做读书笔记的?
奋斗需要安静杨晔①运动会上径赛的激烈奔跑吸引所有人的眼球呐喊不绝鼓声震天相比之下角落里的田赛似乎无足轻重跳高运动员屏声静气挑战一个又一个高度最终一名男生脱颖而出这场二十人的角逐项目成了他一个人的舞台他逐步挑战一个又一个高度他孤独的身影一次又一次身轻如燕般地越过不断升起的高度跳高场地稀稀落落的掌声和喝彩声丝毫影响不到他安静的神情②渐渐地裁判员有些坐不住了他预言照这样下去他能轻而易举打破记录很快这个消息传遍开来他的班主任和他的同学纷纷涌入场地冷清的跳高场地一下子围住很多呐喊助威的人他们大声给他鼓劲加油并且有些同学喊道跳吧打破记录双倍加分呀他的嘴角露出一丝微笑仿佛听到了__台上公布他破纪录的消息但此刻裁判员轻轻地摇摇头遗憾地说他跳不过去了果然众目睽睽之下他再也无法逾越新的高度裁判员说如果没有人打扰他完全有潜质打破记录③是的煊赫的场面只能浮躁人的心灵捧杀是最无形的最狠毒的手段不打扰别人的奋斗也是一种欣赏但心静如水更是自身修行的最高境界屏蔽别人的打扰不沉迷浮名在寂寞中更能提升自己;拒绝外界的__不陶醉虚荣在孤独中更能走得很远④李玉刚的玉面佳人形象以及他圆润的歌喉使无数的歌迷痴迷一曲贵妃醉酒更是醉了不知多少人的大唐之梦而他不愿做迎风盛开的花宁愿在角落里把根深深地扎在土壤里他不接受采访他卸除了微博他要给自己留出空档去研究留出时间去学习把古典的底蕴之柔美和现代元素的巧妙结合是他一直为之奋斗的目标所以他能安静下来拒绝别人的打扰⑤著名日本作家村上春树曾经说过我是一个独处者我不喜欢团体流派和社交圈子我没有任何朋友因为我想保持距离只有与喧嚣保持距离才能不被打扰才能安稳自己的世界才能更加妙笔生花⑥钱钟书一生淡泊名利不喜欢抛头露面不喜欢被采访拒绝各种社会头衔各种学术会议他只想不被干扰只想安静只想潜心自己的研究他毕生的奋斗促使中国文学艺术走向世界加入到世界文学艺术的总的格局中去⑦这样的例子太多了正如佛家有言灵台清静静能生慧慧能生智虽然静不一定生慧但慧的产生一定要安静只有拒绝引诱不专注浮夸虚名心才会达到静定越是顽强的奋斗越是需要安静的心境愈是激烈的挑战就愈需要淡泊的心态⑧请默默地祝福别人在奋斗中收获也愿奋斗中的人始终握住恬淡的心态⑨淡泊更明志宁静才致远1.阅读全文请概括题目奋斗需要安静在文中的两层意思答2.文章第①②段描述运动场上跳高比赛的场面有什么作用答3.结合语境说说下列句子中加点词的作用虽然静不一定生慧但慧的产生一定要安静答不一定一定4.结合上下文理解文中画横线句子的含义而他不愿做迎风盛开的花宁愿在角落里把根深深地扎在土壤里答5.本文主要运用了什么论证方法简要分析其作用答
揭开网络正能量谣言的画皮刘彤①正能量指人或事所散发出来的积极健康催人奋进给人力量和希望的效应谣言指没有事实基础被捏造出来并通过一定手段推动传播的言论这两个看似风马牛不相及的词语和对立状态被别有用心地揉捏在一起时的确具有很强的欺骗性因为它虽然拥有谣言的骨架和血肉却被披上正能量的画皮是典型的伪正能量产物②2014年10月22日中央电视台共同关注节目播发了一条关于‘挥霍’爱心的新闻记者调查发现几个月前曾在全国各地微博微信圈里广泛流传的郑春蓉丢孩子事件再次重演每次都会有无数人中招原来帖文中寻找被拐女童的求助信息竟为骗局而虚假求助信息被多人多次转发③一般性的正能量谣言可能仅仅是为了赚取普通人的爱心但部分涉及敏感事件和思想文化领域的正能量谣言却有可能影响社会的稳定传播错误的价值观比如在微信朋友圈中传播的哈佛校训西点军规等表面看是正能量语境背后却隐藏着西方意识形态的有意渗透再比如德国幼教专家解读美国××学会推荐等帖文不少也是利用部分国人崇洋媚外的心理去达到某种商业甚至是政治目的④分析正能量谣言流行的原因一方面网络谣言的产生拥有了更加强大的媒介技术基础早期的互联网信息以门户网站为主要发布渠道网民间的信息传播主要是单向的小规模传递网络舆论表现为在少数年轻人群中传播的小众舆论网民即使接触到谣言也仅仅处于通过浏览网页获得信息的程度随着互联网和移动通信技术的发展用户信息的交互成为网络信息传播的主要模式以往门户网站发布信息用户传播信息的状态逐步变成了用户发布信息门户网站选择性传播的倒逼范式尤其是微博微信等即时通讯工具的出现使得网民角色从早期的工具用户向如今的信息发布者转变网络谣言就在这样的媒介技术环境中迅速地产生传播开来⑤另一方面自媒体社会影响力的提升为网络谣言的传播提供了社会舆论环境近年来自媒体传播在人际传播活动中扮演着越来越重要的角色对传统媒体的信息发布与获取方式形成极大冲击使得网民通过自媒体平台发布的信息能够顺利得到更加广泛的传播加之网络推手的大量介入使传播活动中最初的娱乐性谣言转向带有明显组织意图的正能量谣言而网络推手的行为特质也从最初单纯的网络营销转变为对社会信息的参与和传播并且开始倾向于影响和误导社会主流价值规范⑥⑦首先政府部门除了扩大沟通渠道外还应利用媒体和相关社会组织形成统一协调的辟谣机制在遭遇突发事件或敏感问题时政府应努力让真相跑在谣言之前扩大多元的民意沟通渠道开通线上线下民意反映渠道形成民间舆论场和主流舆论场的统一此外媒体也应主动参与到谣言批评员的行列及时对自媒体的相关信息进行查证确认真实准确后第一时间发出权威声音以正视听⑧其次在建立健全网络监管机制的同时建立相应的有害信息预警机制2013年最高法最高检对网络谣言定性出台司法解释主要是对网络谣言攻击个人或组织的显性行为进行量化入罪但新近出现的网络正能量谣言显然对社会的危害具有隐性特征相关法律法规应有对此类信息行为的准确界定及量化惩罚措施做到有法可依有法必依此外社会组织还应对此类信息的传播途径保持高度敏感建立相应的预警机制积极监测避免不良后果发生⑨第三消除正能量谣言最终还是需要全体网民的理性回归缺乏对于信息的基本判断和必要核实是正能量谣言在朋友圈中肆意传播的主要原因广大网民只有培养自己的媒介批判能力增强新媒体时代的媒介传播素养才能在危机事件发生时兼具感性与理性的认知能力不盲从不信谣最终形成抵制正能量谣言的民意基础从而打造积极健康向上的清朗网络空间选自2014.12.27光明日报有删改1.通读全文试分析正能量谣言具备哪些特征2.第②③两段所举事例可以互换吗为什么3.第④段主要使用了什么论证方法试分析其作用4.结合上下文请在第⑥段横线上填写适当的句子并请简要说说这样写的理由
2015届黑龙江龙东地区中考阅读有才与用才一文回答后面题目有才与用才①时势造英雄英雄亦能造时势但历史上能造时势者实属少数更多的时候我们读到的是一些比较哀怨的声音左思有冯公岂不伟白首不见招的慨叹王勃有冯唐易老李广难逢的感慨苏轼更是以持节云中何日遣冯唐自喻他们借他人之酒杯浇自己之块垒翻开历史如冯唐李广身负雄才却难遂志愿者车载斗量正如古人所言千里马常有而伯乐不常有②百里奚出游列国求仕历经宋齐不用身为虞大夫而虞国亡后来在秦国主政却促进了秦国的崛起百里奚在虞而虞亡在秦而秦霸何也非愚于虞而智于秦也用与不用听与不听也司马迁一席话道出其中奥妙人才不仅在于发现还在于使用而用与不用又恰在于用人者之明与不明倘若不量才而用视宝玉为瓦砾人才与庸才又有什么区别③当然天下人才无数而赏识者因时间精力乃至视野所限并非能识遍所有人才因此生逢其时的有才之士不应去学姜太公钓于隐溪而应有勇气展露才华甚至毛遂自荐④韩信有大将之才跟随项梁无所知名后跟随项羽积极进言献策亦不被采用官职仅为郎中后来跟随汉王多次主动与萧何交谈始有萧何月下追韩信的美谈并获得萧何力荐默默无闻的韩信能担任大将军之职虽离不开萧何知人的才略离不开汉王善任的胆识但更离不开毛遂自荐的自信和审时度势的智慧倘若韩信一意消沉自己不努力争取今天世上怕就没有几个人知道还有韩信这个将才了⑤以上几人百里奚韩信终能施展才华冯唐李广却只有怀才不遇壮志难酬的慨叹同样是生逢其时却有着完全不同的人生遭遇⑥我们身处一个机遇与挑战并存的时代我们身边也不缺乏各种各样优秀的人才要想致力于国家的建设实现人生的理想抱负不仅需要有虚怀若谷求才若渴的伯乐更需要有勇于担当积极向上的千里马只有这两者兼备才会成就事业所以一个人有才华并且受到赏识和重用才有得到实现人生理想的机会1本文的中心论点是什么2第②段画线句运用哪种论证方法有什么作用3文章最后一段加点词这两者具体指什么4有朝一日你也会成为人才请结合选文内容谈谈你将如何施展才华
①信息时代为我们提供了获取信息的便利世界变得既立体又平面所谓立体是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物使我们处在一个与世界的立体联系之中所谓平面是指大家处于同一个平面上凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝②对于年轻人来讲这似乎是一个无所不能的时代也应该是一个幸福的时代然而事实似乎并非如此普遍的焦虑弥漫在年轻人中间我想知道一切我也似乎能够知道一切但却不知道我应该知道什么——选择的自由使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌③网络信息与传统出版业最大的不同是前者较少受到社会理性的约束和过滤网络上越具有个人色彩的东西就越具有吸引力越容易受到追捧这样的东西有很大几率是脾气而不是具有深厚时代文化内容的个性阅读上的羊群效应使人产生从众心理很多青年人在潜意识里以为通过这种海量阅读就可以产生知识和智慧就可以建立三观但最终他们得到的却只有空虚和焦虑④这时候基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了经典是什么经典就是永不过时的东西它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果是建立正确的价值观和人生观的文化基础⑤经典阅读会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念尤其是在童年少年和青年时期比如读四大名著孩子首先会为故事所吸引而这些故事本身都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念故事的演进会帮助孩子们辨别正邪建立是非观念也使他们从中感受到扶危济困除暴安良的快乐和坚韧不拔的精神燃起追求正义的热情等等而这些都是生活的精神原动力⑥如果说小说主要作用于人的思维方式诗词则直接作用于人的情感模式比如小儿皆可诵的春晓春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声花落知多少春光美好生命美好不能因贪睡而错过对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开春光与生命时代与生活是如此让人爱恋以致使人们不愿放弃片刻的光阴诗中即使含有一丝丝的伤感也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受爱读这些诗的孩子一定是热爱生活的⑦打个比方经典阅读带来的思维模式和情感模式就像是我们大脑的最佳操作系统越早安装越好任何时候安装都不算晚有了这个操作系统我们就能更从容地面对海量的信息摆脱喧哗和浮躁消除恐惧和焦虑在令人眼花缭乱的世界里沉静下来知道哪些是要选择的哪些是可以忽略的世界因此会变得更加真实和有意义1.请简要概括本文的中心论点2.第⑤自然段主要运用了什么论证方法有什么作用3.请说说你对这样的东西有很大几率是‘脾气’而不是具有深厚时代文化内容的个性这句话的理解4.通读全文简述本文作者论证的思路
略谈孝文化①母亲节给母亲献一束什么花外国人是康乃馨国人则往往是忘忧草谁言寸草心报得三春晖感恩慈母爱不妨回首略谈孝文化②孝文化贯穿于中华民族的历史长河构成了传统文化的重要根基浸染于华夏儿女的心灵深处③不必讳言封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑鲁迅说封建礼教只剩下吃人的狰狞面目④孝文化精华与糟粕混杂应对其有扬有弃革除传统孝道中三纲五常的封建杂质和埋儿奉母的愚昧成分找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义⑤何为迷心逐物的现代病现代化使人们的物质生活水平普遍提高可精神世界却缺少了关照现代的人们拥挤在高节奏充满__的现代生活中人心浮动没有片刻安宁欲望在吞噬理想多变在动摇信念心灵精神信仰在被物化被抛弃⑥如果失落了对自身存在意义的终极关切人靠什么安身立命这一话题可演绎为关于生命的三条约定热爱生命追求幸福——这是安身立命的基本约定尊重生命道德约束——这是追求幸福的集体约定敬畏生命终极关切——这是追求幸福的未来约定而现代化和经济发展不断放大满足着安身立命的基本约定但也难免刺激放任个体对物质享受的过度追求不断冲刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定⑦继承和弘扬孝文化有助于找回尊重生命敬畏生命这两条约定治疗迷心逐物的现代病孝的内核之一是生命的互相尊重孝文化所倡导的善事双亲老吾老以及人之老不仅要求我们尊重自己父母的生命也要尊重关爱他人的生命将孝升华为助天下人爱其所爱的大爱孝的内核之二是敬畏人不应敬畏鬼神但不能没有敬畏之心孝文化倡导的就是我们要敬畏人——敬畏父母敬畏长辈敬畏祖先如果说金钱利益可以洗刷和消解人伦道德诱使民德变薄那么我们对孝文化应当秉承十分谨慎的态度肩负应有的责任自己的言行是否有悖于祖辈的教育对后世子孙有何影响我们都应当深思熟虑如果每个人都能够用这样的态度和行为去对待孝文化我们民族孝的正能量就会随之提升迷心逐物的现代病也将得到根治这是我们在当今社会继承和弘扬孝文化的根本意义⑧爱乡方爱国尽孝常尽忠身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平因此在当今社会中我们更需要继承和弘扬孝文化1.本文的中心论点是什么2.分析第⑦段的论证过程3.阅读下面链接材料结合文章内容辩证地谈一谈你对吴猛做法的认识【链接材料】晋朝人吴猛幼年母亲早逝与父亲相依为命由于家贫买不起蚊帐每到夏夜吴父常常因蚊虫叮咬而睡不好觉为了让父亲睡好吴猛竟赤裸上身让蚊子吸自己的血希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲
小议文化子默①世人常谈文化但要给文化下个定义估计最博学的学者也难以受命古往今来界定文化者不在少数能让人接受者却为鲜见两人见面一人恭维您真有文化这里的文化指的是学问学识渊博属狭义之见宽泛之文化就在于一国一民族长期形成的生活习俗思想观念心理等的总称但这也只属大多数较能接受的意义②世界上这么多国家又生活着数量繁多的民族要说文化都一统无异于痴人说梦③历史学家钱穆认为人类文化的不同究其根源就在于自然环境之不同尤其是气候物产相异从而影响生活方式进而产生种种不同最终文化精神也有所差异④所以西方文化有西方文化的特质东方文化有东方文化的特点⑤举个例子我们中国不少人蔑视狗因而狗也成了泄愤的词汇走狗狗腿子狗东西赖皮狗狗急跳墙等词语往往脱口而出而西方人则欣赏狗的勇敢和忠诚对狗的赞誉也屡见不鲜并把人比作狗比如acleverdog聪明的孩子lovemelovemydog爱屋及乌等等⑥这种差异也不仅限于东西方不同的西方思维方式和沟通方法也有很大差异在论坛上看到有人对比在美国人眼里德国人悲观消极顽固很难让他满意而在德国人眼里美国人虚伪天真和浅薄美国人社交崇尚的是支持德国人则是理性批判美国人口头上的支持并不代表在实践中不考虑不可行性只是习惯表达支持而已而德国人的重实际泼冷水也不代表他对这个项目不看好或不支持恰好相反正因为他们重视才会表达深刻的意见！⑦正因为多样和差异世界才显现出五彩缤纷正因为多样和差异文化之间的沟通也有了障碍⑧而现实社会由于军事政治经济实力的差异导致了一种不好的倾向政治强国向弱国文化渗透想以一己之文化遮蔽另一国之文化而有些国家为了保护自我文化不惜封闭自己结果却丧失了生命力⑨前者有英国在资本主义扩张期大不列颠号称日不落帝国把英语在全世界内传播至今英语学习还是全球之热后者以中国为例清王朝末期闭关锁国的政策不仅阻断了经济交流曾经引以为傲的中国文化也在西方炮火攻击中失去了自信⑩两者都是极端的例子文化并无高低之分差异也并非无沟通之法对待文化正确的态度是持一种兼容并包的精神需要共同学习和包容而不是封闭和诋毁1.本文的中心论点是2.文化差异产生的根源是什么3.第⑤段主要运用了哪两种论证方法有何作用4.下列对本文的理解不正确的一项是A.您真有文化这里的文化指的是学问属于文化的广义之见B.不仅中国和西方的文化有差异西方不同国家的思维方式和沟通方法也有很大差异C.英国在对外侵略扩张中把英语传播到了全世界中国清王朝的闭关锁国阻断了文化的交流而失去民族的自信D.文化并无高低之分但正因为文化的多样和差异文化之间的沟通也有了障碍
16届江苏省大丰市南阳初级中学九年级上学期期初检测阅读下面文段回答后面题目好梦何必成真周国平①好梦成真——这是现在流行的一句祝词人们以此互相慷慨地表达友善之意每当听见这话我就不禁思忖好梦都能成真都非要成真吗②有两种不同的梦③第一种梦它的内容是实际的譬如说梦想升官发财梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥梦想得诺贝尔奖金等等这种梦的价值取决于能否变成现实如果不能我们就说它是不切实际的梦想④第二种梦它的内容与实际无关因而不能用能否变成现实来衡量它的价值譬如说陶渊明梦见桃花源鲁迅梦见好的故事或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景这种梦不能实现也不需要实现它的价值在其自身做这样的梦本身就是享受而记载了这类梦的桃花源记好的故事本身便成了人类的精神财富⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿我承认有其合理性一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫说他白天辛苦打柴夜晚大做其富贵梦奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进最后好像是当上了皇帝这个樵夫因此过得十分快活他的理由是倘若把夜晚的梦当成现实把白天的现实当成梦他岂不就是天下最幸福的人这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列⑥可是说到第二种梦情形就很不同了我想把这种梦的范围和含义扩大一些举凡组成一个人的心灵生活的东西包括生命的感悟艺术的体验哲学的沉思zōng jiāo 的信仰都可归入其中这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实在此意义上不可能成真但也不必在此意义上成真因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式不妨说它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实这样的好梦本身就已经是一种真一个内心生活丰富的人与一个内心生活贫乏的人他们过着截然不同的生活⑦我把第一种梦称做物质的梦把第二种梦称做精神的梦不能说做第一种梦的人庸俗但是如果一个人只做物质的梦从不做精神的梦说他庸俗就不算冤枉如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂则即使梦想成真也只是生活在铺满金子的地狱里而已选自周国平散文集安静略有改动1.文章表达的主要观点是什么不超过10个字2.第⑤段中作者引用古代樵夫的故事有什么作用3.结合全文揣摩加点词语谈谈你对文章末句的理解
2015届湖南娄底中考阅读下面文段回答后面题目择善而读王树华①古今中外人们的思想文化历史通过书籍代代传承形成的书籍浩如烟海这其中有很多是开卷有益的但也有一些书不仅没有多少营养甚至还有副作用读得越多受害越深因此我们读书时要择善而读②要多读经典所谓经典那是经过许多人验证凝聚着人类智慧和文明精华的著作其智慧光芒穿越历史思想价值跨越时空历久弥新是人类共有的精神财富读经典可以大大节省甄别时间方便快捷地登堂入室提高阅读效率和质量对经典我们可以静心拜读日积月累打开多彩人生的一扇扇窗户③要多读业务书籍也就是干什么读什么缺什么补什么选择工作需要的书籍人的价值体现在他的事业上为此阅读的价值取向也需要服务服从于事业发展和工作需要比如说你是一个学生你的任务就是学习最基本的科学文化知识为将来服务社会打好基础读书的重点也就是围绕巩固和加深对基本知识的学习来展开你是一个工人你的工作就是做好你所经手的每一个产品时间最短用料最少质量最好你的重点就应该着眼于提高自己的技术和本领你是一个农民你的工作是种好你的一亩三分地合理施肥科学用药促进增产提高品质你学习的重点就是不断提高自己的农业生产技能总之我们应该利用好时间积极学习业务知识拓宽知识面提高专业水平增强工作能力④要结合志趣来选择书籍这不仅可以远离喧嚣提高修养让生活丰富多彩同样也是事业和工作的有益补充在工作之余选几本自己喜欢的好书或历史或文学一杯清茶一把椅子徜徉在书海中既增长知识又愉悦身心岂不乐哉选一本好书其实也是选择一种健康的生活方式⑤当今已是信息时代人们阅读的载体和方式正在悄然改变日趋多元和多样这的确给大众带来了快捷方便但伴随而生的是人们无论身在何处都时刻被无孔不入五花八门的信息弄得眼花缭乱更有甚者一些人在利益驱动下出版了一些没有多少实际内容的书我们如果也去阅读实在是浪费时间值得警惕的是网络时代的垃圾信息和泡沫书籍偏偏很盛行导致许多人特别是年轻人更加倾向于快餐文化和浅阅读长此以往并不利于人们精神的成长宋朝朱熹说过读书之法在于熟读而精思为此我们必须重视深阅读深阅读是伴随思考的阅读能训练人们分析概括判断和联想的能力使人的各种素养在阅读中得到全面提升选自人民日报2015年01月20日有改动1.1选文从哪几个方面论证了择善而读这一中心2.2细读选文第⑤段简要回答我们为什么要重视深阅读3.3请结合选文和所列链接材料你认为哪则材料可以作为选文第④段的论据请说明理由链接材料一法国哲学家笛卡尔从公学毕业后他对法学医学力学数学光学气象学天文学都有研究的兴趣阅读了大量书籍接触到一些新思想从而成为17世纪法国著名物理学和哲学家链接材料二现代著名学者林纾用8年时间吃汉书又花8年时间啃史记对韩愈的文章更是品了40年他吃书时常把书铺在桌上每天打开读一遍读了有盖上探求精蕴达数月直至装入脑海才另换一篇
阅读你永远拥有两个世界一文①任何一个人都拥有两个世界一个是手中的世界一个是心中的世界手中的世界是你已经掌握的世界比如你现在从事的职业你目前所处的地位你当下的亲人朋友心中的世界是你未曾掌握却时刻梦想获得的世界比如你希望从事的事业你渴望获取的财富你渴盼争得的荣誉你企望得到的人际关系这两个世界构成了一个人的现在和未来容纳了你所有的心血和汗水②人无疑应该善待手中的世界手中的世界是看得见摸得着的存在它可以让你呼吸给你温情但人永远不能放弃心中的世界人有一点与动物不同那就是若是为梦想活着的没有梦想人就没有朝气就不会想方设法开发生命的种种潜能就可能终生碌碌无为心中的世界就像一座我们从来没有走近去的山里面藏满了无数价值连城的珍宝就像一条我们从来不曾趟过的河里面充满着迷人的波涛手中的世界只是我们走向心中的世界的一个基地却不是我们停步的理由③我们想走向心中的世界需要带几个伴侣上路④第一个伴侣是自信自信就是相信自己能够创造某个辉煌抵达某种高度的心理素质人先要相信自己才能超越自己一个过于自卑的人很难实现生命的辉煌⑤世界总是多角度的生活中有阳光云霞也会有风雨泥泞抵达过心中的世界的人在只有手中的世界的时候无不遭逢过靠山山崩靠水水流的日子鲁迅先生一生的创作成就够高了吧可他在民国教育部做公务员时曾因支持__被教育总长章士钊开除过写哈利·波特的乔安妮·凯瑟琳·罗琳现在够出名了吧但她曾经离婚之后又碰上失业最穷窘的时候连一日三餐都成问题这两个人后来之所以能够走向美丽的心中的世界是因为他们得到了忍耐力这个好伴侣向往心中的世界的人与一般人的区别在于面对失败一般人会想我这人太笨注定干不成这个事干脆算了吧向往心中的世界的人则认为我这么聪明眼前这点困难算什么换个方向再试几次我就不信突破不了结果他们真的取得了成功⑥我们还应该极力地培育自己的才华人固然要有梦想然而如果你缺少抵达梦想的起码的才华梦想再多也是废纸⑦自信忍耐力与才华的关系好比一条河的奔流自信忍耐力提供的是河床才华是实现河流流动的势能--没有河床河流自然流得不那么痛快没有势能河流根本就流不起来⑧没有一个人不想踏平手中的世界的围栏拥抱花红柳绿的心中的世界但生活无时不在告诉我们心中的世界不是高蹈于云端的极乐福地它其实是一个人在手中的世界里不断出发抵达的结果选自新时文·触摸思想的力量1本文鲜明地提出了人永远拥有两个世界这一观点作者认为应该怎样对待这两个世界下面理解最准确的一项是A.任何一个人都拥有两个世界一个是手中是世界一个是心中的世界B.人应该善待手中的世界更不能放弃心中的世界C.手中的世界是已经掌握的世界心中的世界是未曾掌握的世界D.手中的世界和心中的世界构成了一个人的在和未来2.下列四句名言更适音作为第④段的道理论据的一项是A.深窥自己的心而后发觉一切的奇迹在你自己培根B.时间就象海绵里的水只要愿挤总还是有的鲁迅C.人的活动如果没有理想的鼓舞就会变得空虚而渺小车尔尼雪夫斯基D.用志不分乃凝于神庄子3.下而对文章的理解分析不正确的一项是A.在作者看来想要走向心中的世界自信忍耐力才华是需要具备的条件B.第⑤自然段画线句靠山山崩靠水水流具体指的是人生中会经历到的挫折坎坷磨难C.第⑦自然段运用了举例论证和比喻论证具体而生动地证明生活像一条河流奔腾不息是本段的论点D.对第⑧段划线句的理解是心中的世界绝不是虚幻飘渺的而是建立在现实基础上并不断追求才能实现的目标
2015届湖北孝感中考阅读下面文段回答后面题目做数字时代的责任公民佚名①互联网应用的快速普及无疑是近年来最让人瞩目的现象亿万人聚于网络成为推动社会改变时代前行的力量如果没有网络技术的迅猛发展没有无数人充满智慧与激情的创造就没有众多活跃的粉丝也就不会有今天这个数字时代无比繁盛的网络文化②可是如今的网络生活负面新闻几乎每天可见电子商务遭遇盗窃与失信医疗网购夹带假药害人信息畅流侵犯他人隐私造谣传谣带来网络暴力正因如此那些搭建平台开发技术的公司那些提供内容的网站那些粉丝众多颇有影响的微博大V.以及现有的6亿多中国网民都应该成为网络生活的责任公民③作为技术支持者需要保有技术层面的职业操守电商企业将假冒伪劣商品清理出自己的平台是责无旁贷的义务搜索引擎以价高者往前排的标准提供信息服务自然会被诟病那些放任虚假庸俗信息泛滥以博取眼球者更是触碰了法律的红线对于数字时代的企业公民维持网络空间的清爽保证虚拟世界的安全应该是底线责任而以模式创新激发网络活力以主动姿态参与社会生活则是更高层面的要求④作为内容提供者需要把握如果一味屈从点击率盲目追求阅读量只会陷入劣币驱逐良币的恶性循环最终把做内容变成拼底线文化产品的提供者们需要保持正确的审美和价值取向在兼顾人们需求的同时以更高远的眼界开拓更丰富的资源不被虚荣心和功利心牵着鼻子走⑤同样无论是微博大V.还是普通网民都可以充当自媒体的角色也需要遵从媒体伦理涵养信息时代的精神和心灵⑥对于互联网管理工作来说这两年是立规矩讲规矩的关键阶段我国已建构起自律他律互律三种协同机制但互联网未知远远大于已知规则道德在新的领域树立非一日之功此时更需激发督促数字时代的责任公民以更多集体意识和担当精神去维护清朗健康生机勃勃的网络家园⑦我们都有家都愿家整洁入目皆芷荷扑鼻是芝兰听曲有妙音访谈有益友虽隔千里外网络一线牵有人用这样的诗句表达对互联网的希冀由此做数字时代的责任公民应是我们共同的追求选自人民日报2015年3月3日有删改1请根据上下文在第④段横线上填写恰当内容2下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.如今的网络生活负面新闻几乎每天可见这需要社会各方做数字时代的责任公民B.作者所说的技术支持者是指电商企业搜索引擎和微博大V.等C.网络生活的美好发展在于搭建平台开发技术的公司提供内容的网站粉丝众多颇有影响的微博大V.和中国现有的6亿多网民都成为网络生活的责任公民D.作为技术支持者应该维持网络空间的清爽保证虚拟世界的安全3杨洋的爸爸在某网络商城开药店近期爸爸准备通过非法渠道购进一批假药用以牟利如果你是杨洋读了本文该对爸爸说点什么请写下来
16届江苏省江阴市周庄中学九年级上学期第一次月考阅读下面文段回答后面题目成长与成功①当我们说一个人成长了通常意义上不是指他的身体长高了或者年龄长大了而是指他在精神和思想层面更加成熟了成长意味着一个人的思想更加丰富心灵更加充实能力不断增加经验日益丰富意志更加坚强个性更加圆润而停止成长则意味着一个人停止了对思想和精神境界的追求就像一棵树的树枝不再伸向天空没有了触摸蓝天的渴望②很多人在看待人生时都存在一个误区那就是更加看重成功而常常忽略成长成功是什么按照世俗的定义当一个人在社会上取得了财富名誉和地位时我们就说这个人成功了但事实上这一成功的定义本身就是有问题的因为从本质上讲成功不是得到了什么而是一个人成长的自然结果成功不是某种静态的东西可以守株待兔地等来那些唾手可得的成功与其称其为成功不如叫做运气人们看待成功未免过于简单粗暴只看结果本身而不去探索产生结果的路径成功是怎么来的是通过自身艰苦卓绝的努力得来的从本质上讲成功不是得到了什么而是一个人成长的自然结果③王安石笔下的方仲永五岁时指物作诗立就然其父未能关注其成长满足于邑人的宾客之道钱币之诱日扳仲永环谒于邑人不使学十多年后天赋超人的方仲永泯然众人矣而居里夫人几十年如一日埋头科学研究在获得诺贝尔奖之后依然沉醉于科学的世界像一个小孩儿迷醉于神话故事一般将更大的精力投入到对未知的探寻之中经验日益丰富意志更加坚强再次获得诺奖的垂青由此可见持续不断的成功就是一路成长的必然结果④追求成长让成功成为成长的必然结果——这就是通往成功的最正确的道路所谓的只问耕耘不问收获耕耘是不断的成长收获是必然的结果如果我们只向往结果而忽略成长必然拔苗助长最后枯萎而死我们都见过飞舞的蝴蝶在展翅飞翔的一刻它是如此美丽但请别忘了在美丽的背后它曾经有过毛毛虫的爬行织丝成茧的辛劳__中的等待以及破茧化蝶的痛苦有删改1.围绕成长与成功全文主要表达了什么观点2.作者在第③自然段中是怎样进行论证的请简要分析
读书莫忘做笔记汤欢⑴做笔记是读书的重要方法是读书不可缺少的一部分读书时左边是书右边是笔记本遇到好词佳句则随手摘抄心有所感便顺写下既能加深印象积累知识亦方便日后检索为作文治学打下基础⑵前人读书治学多有做笔记的习惯学问也常常从笔记本中得来顾颉刚先生一生治学勤于做读书笔记从1914年至1980年逝世做笔记的习惯从未间断60余年积累笔记近百册共四五百万言他所从事的古史研究需大量考据做笔记是他治学研究著书立说的基础为笔记既多以之汇入论文则论文充实矣作文既多以之灌于著作则著作不朽矣此外在他看来相对于长篇大论的学术文章而言笔记可长可短有简洁之美做笔记可以自抒心得亦可以记录人言其态度可以严肃亦可以诙谐随意挥洒有如行云流水一任天机笔记实乃学术界的小品文⑶钱钟书读书也爱做笔记从上世纪30年代到90年代一直坚持单是外文笔记就达200多本3.5万多页据杨绛所言他的笔记本从国外到国内从上海到北京从一个宿舍到另一个宿舍从铁箱木箱纸箱以至麻袋枕套里出出进进其笔记不仅数量惊人内容也广袤博杂从精深博雅的经史子集到通俗的小说院本村谣俚语和笔记野史古今中外无所不容把这些笔记前后参照相互引证融会贯通后才有了如管锥编里那样__恣肆行走于东西之间游刃有余的文章⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却没什么成就原因之一是不能勤笔不能勤笔即不能勤于做笔记他说自己读书虽然只注意于他所认为有用的或可爱的材料但往往为速读起见无暇把这几点摘抄出来或在书上做一点特别的记号这样的后果是不易检索需要用的时候几乎不容易寻到⑸可见对于治学之人做笔记是读书应有的步骤而对于普通读者来说做笔记亦是一种值得吸取的方法不管读书是为长见识为陶冶性灵还是只为娱乐消遣遇到有趣有启发有感于心的文字则随手记之这文字便会在我们内心加深一层印象日久天长这笔记本便成了我们平日读书精华之积累是我们知识丰富心灵成长的记录是一种珍贵的纪念若干年后当我们重温当年的笔记看到自己熟悉的字迹时或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形内心一定无比自得与安宁⑹做笔记固然重要但经常温故笔记更重要虽说好记性不如烂笔头但只记笔记却不温习一样容易遗忘时常巩固方能加深记忆需要用时才能信手拈来此外温故而知新在翻阅读书笔记时往往能够前后贯通发现新的问题钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记把精彩的片段读给杨绛听⑺做笔记需要时间如钱钟书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍但当你将做笔记看成是读书的一部分认识到做笔记的益处便不会认为这时间白白浪费了现在人们的生活节奏越来越快唯独读书不能快做笔记不能急躁⑻时代在进步电子笔记的出现让笔记的记录保存和使用更为便捷键盘输入复制粘贴可以代替手写电脑和手机客户端皆能同步保存此外这种云笔记还带有关键词检索功能极大地方便了我们对材料的收集和整理⑼读书思考随手记之同时不忘时常温故无论对于治学之人还是普通读者这习惯都值得我们承袭并坚持无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富人民日报2015年03月31日24版1.下列说法符合原文意思是一项是A.现代人们生活节奏越来越快书报杂志也越来越多因此读书做笔记也要越来越快B.学者作家都市时必须作笔记对于普通人笔记可做可不做C.时代在进步作笔记的方式也越来越多做电子笔记也是很好的D.自己做的笔记自己是做清楚的不用温习也可以前后贯通发现新问题2.本文主要论述的观点是什么3.本文主要运用了什么论证方法请举例说说有什么作用4.真正的读书要做到心到口到眼到手到将自己在读书时获得的资料或感受记下来这就是读书笔记做读书笔记的方式可以有多种如符号式笔记摘录式笔记剪贴式笔记感想式笔记等请结合本文内容以及你做读书笔记的方式谈谈做读书笔记的好处
2015届湖南益阳中考阅读下文完成后面题目让阅读回归为享受熊建①前两天李__在答记者问时曾两度提及阅读话题一次是网购图书一次是全民阅读在以经济环保外交等硬话题为主的__记者招待会上这种情形并不多见实际上从全社会来看我们的全民阅读量长期低迷形不成氛围究竟是什么原因②说到底是对阅读的认知需求发生了扭曲③我们现在很多时候看书不是为了享受而是为了享用阅读不再是看书而是查书前者是闲来无事随手翻书兴之所至悦而受之后者是火急火燎急用先学要啥找啥追求速成结果一种是长期积淀成为精神财富受益终身一种是狗熊掰棒子一次性消费舟过水无痕阅读层次的高下立判④要命的是这一深一浅两种阅读路径并没有随着传播技术的提升书籍载体的变迁而并轨而是在移动互联网的大潮中渐行渐远甚至浅阅读更胜一筹了阅读碎片化就是重要的表现形式之一比如长篇深论不受待见微言大义颇有市场大部头的论著不时兴了人们只愿意读简短的信息喜欢段子热衷看一张图读懂我们最爱用的微博每条只有140字常上的微信转发量很大的也多非万字平戎策如果想了解一下基因的相关知识很多人只会百度一下不会专门去阅读自私的基因这样的科普著作⑤诚然零珠散玉也有价值但阅读求知若一味追求省事的话大脑沟回会变浅的因此给阅读做好加减法势在必行⑥加什么呢增加深阅读的比例其实用什么阅读不是核心真正的读书人是不在乎书的形式的不管是印在纸上还是映射在手机屏幕上只要它还是论语电子化不一定让阅读变浅关键是所读文本浅不浅抱着纸书看穿越小说跟捧着手机看人文经典收获能一样吗⑦减什么呢减掉附加在阅读上的功利性实用性目的虽然不必尽除但起码别一看孙子兵法就想着怎么拿它赚钱有学者呼吁大家多读无用之书就是针对我们太奔着实用而去碎片化截取信息的时弊多看无用之书方成大用这也是辩证法⑧做到这两点让阅读真正回归为一场享受全民阅读才有可能形成无处不在的氛围社会文明程度的提高创新力量的增加道德力量的增强也就不在话下了选自2015年3月17日人民日报有删改1作者号召我们要给阅读做好加减法请概括加减法的具体内容2文章第④段主要运用的方法论证了的观点3文中提到有学者呼吁大家多读无用之书什么是无用之书联系自己的读书实际谈谈你对多读无用之书的认识
淡是人生真滋味乔兆军①有一天夏丏尊去拜访弘一大师吃饭时大师面前只有一碟萝卜一杯白开水一碗大米饭老友于心不忍想给其添菜便笑着问你不嫌腌萝卜咸白开水淡大师笑着说这咸有咸的味道淡有淡的味道此话甚妙人生咸淡两由之个中滋味只需人去品味②淡是一种满足有的人生就像过山车经历了大起大落才更能懂得淡的滋味其实生命的过程原本都是很淡的就像一杯白开水只是人的欲望太多索求太多在杯子里加入不同的成分人生也就变得五味杂陈起来读过这样一篇文章有一位老人静静地看着几个小孩玩卡片游戏卡片可以用瓶子兑换孩子们兑换到一定数量的卡片就兴致勃勃地玩开了老人说找更多的瓶子不就能获得更多的卡片吗?孩子们感到奇怪够玩就行了为什么要那么多呢?老人感慨自己还不如一个孩子明白他曾经是一个市的一把手却因贪欲丢了官职不久前才刑满释放③淡是一种醒悟和超脱淡者宁静致远畅达时不张狂挫折时不消沉心灵淡然若水人生便如行云流水苏轼在当翰林大学士时恃才放旷后因乌台诗案被贬谪黄州在贬谪中他学会了摆脱束缚乐观淡然他的赤壁赋后赤壁赋念奴娇·赤壁怀古等千古名作也在困顿中横空出世④淡还是一种宠辱不惊的气度得意时淡然失意时坦然著名人口学家马寅初他听到自己大学校长职务被撤的消息时只噢了一声数十年后听到被__的喜讯亦是噢了一声这种从容淡定非常人可比⑤淡还是一种境界古人云人淡如菊心素如简菊花抱贞含素淡得清雅脱俗菊之淡与人之淡相喻相通都是一种历经沧桑和磨难之后的简约与大气人生还如茶第一道苦如生命第二道香似爱情第三道淡如清风所有的味道都经过了生活就还原为一杯淡淡的清茶淡得素雅宁静质朴馨香⑥淡不是消极更非淡而无味它是一种人生心态是一种至美境界现实中只要我们保持一份淡泊的心境就会活得美丽而优雅温婉而诗意1.请指出文章的中心论点2.请你说说作者这样设计第1段的作用3.请指出第3段划线句的论证方法和作用4.请简要概括第5段的论证思路5.下列材料与本文观点不一致的一项是A.陶渊明虽身居陋室淡晏然自若这种满足是一种淡泊B.鲁迅弃医从文拯救国民的精神这种醒悟是一种淡泊C.史铁生双腿残疾却坦然面对人生这种超脱是一种淡泊D.范仲淹不以物喜不以己悲这种宠辱不惊是一种淡泊
阅读下面的语段回答后面的问题不完满才是人生季羡林①每个人都想争取一个完满的人生然而自古及今海内海外一个百分之百完满的人生是没有的所以我说不完满才是人生②关于这一点古今的民间谚语文人诗句说到的很多很多最常见的比如苏东坡的词人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全南宋方岳诗句不如意事常八九可与人言无二三这都是我们常引用的类似的例子还能够举出成百上千来③这种说法适用于一切人旧社会的皇帝老爷子也包括在里面他们君临天下率土之滨莫非王土可以为所欲为杀人灭族小事一桩按理说他们不应该有什么不如意的事然而实际上王位继承宫廷斗争比民间残酷万倍他们威仪俨然地坐在宝座上如坐针毡虽然捏造了龙御上宾这种神话他们自己也并不相信他们想方设法以求得长生不老最怕一旦魂断宫车晚出连英主如汉武帝唐太宗之辈也不能免俗汉武帝造承露金盘妄想饮仙露以长生唐太宗服印度婆罗门的灵药期望借此以不死结果事与愿违仍然呜呼哀哉了④这些皇帝手下的大臣们权力极大骄纵恣肆贪赃枉法无所不至在这一类人中好的大概极少否则包公和海瑞等决不会流芳千古久垂宇宙了可这些人到了皇帝跟前只是一个奴才常言道伴君如伴虎可见他们的日子并不好过据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红一旦皇恩浩荡钦赐极刑连忙用舌头舔一点鹤顶红立即涅槃落得一个全尸可见这一批人的日子也并不好过谈不到什么完满的人生⑤至于我辈平头老百姓日子就更难过了建国前后不能说没有区别可是一直到今天仍然是不如意事常八九早晨在早市上被小贩宰了一刀在公共汽车上被扒手割了包踩了人一下或者被人踩了一下根本不会说对不起了代之以对骂或者甚至演出全武行到了商店难免买到假冒伪劣的商品又得生一肚子气谁能说我们的人生都是完满的呢⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子在历史上一生中就难得过上几天好日子只一个考字就能让你谈考色变考者考试也在旧社会科举时代千军万马挤独木桥要上进只有科举一途你只需读一读吴敬梓的儒林外史就不能让你胆战心惊啼笑皆非吗⑦现在我们运气好得生于新社会中然而那一个考字宛如rú lái 佛的手掌你别想逃脱得了幼儿园升小学考小学升初中考初中升高中考高中升大学考大学毕业想当硕士考硕士想当博士考考考考变成烤烤烤一直到知命之年厄运仍然难免现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中无所逃于天地之间我们的人生还谈什么完满呢⑧不完满的人生并不限于中国人外国人也是如此⑨人人有一本难念的经所以我说不完满才是人生这是一个平凡的真理但是真能了解其中的意义对己对人都有好处对己可以不烦不躁对人可以互相谅解这会大大地有利于整个社会的安定团结有改动1.下列说法不符合文段意思的一项是A.标题不完满才是人生是文章的中心论点B.作者列举了从皇帝大臣到平头百姓知识分子这些人相同或不同的不如意的事情意在表明世界上人生不如意没有例外C.汉武帝唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老长生不死除此之外都是完满的D.作者为了论述自己的观点采用了摆事实讲道理的方法2.人人有一本难念的经下面的论据与原文不相符的一项是A.封建社会的皇帝老爷在杀人灭族王位继承宫廷斗争中其不如意的程度远远超过百姓B.伴君如伴虎明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红一有不测立刻自尽C.平头老百姓人生不如意的事举不胜举早市被小贩宰公共汽车上被扒手割包踩或被踩对骂甚至对打买到假冒伪劣商品D.知识分子更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味3.认识不完满才是人生这一点会带来哪些好处面对不完满的人生我们应该如何对待_______________________________________________________________________________
我们出得了乔布斯吗邱允盛众所周知我们有一个钱学森之问即为什么我们的学校总是培养不出杰出人才一题未解一题又来随着苹果创始人乔布斯的离去人们又提出了一个新问题这就是我们出得了乔布斯吗谁都知道人才的培养孩提时代就应开始足球要从娃娃抓起电脑要从娃娃抓起创新意识呢毋庸置疑也应该从娃娃抓起大概也是出于这样的考虑吧据人民日报刊载我们曾有一个参观团到美国学校考察向学校管理层请教如何教会学生创新想不到美国人的回答是年轻人本来就有创新精神用不着我们去教问题在于我们的教育是不是把他们的创新精神扼杀了按照这样一种说法我们真应该检讨检讨了我们的教育我们的学校有没有扼杀孩子们的创新精神孩子是最富有幻想的孩子是最爱异想天开的孩子是最不愿循规蹈矩的这是孩子们的天性我们的学校我们的教育是保护了孩子们的这一天性还是有意无意地扼杀了这一天性答案可能不会太让人乐观大家可能曾听说过美国内华达州发生过一桩奇特的诉讼案一个叫伊迪丝的三岁女孩告诉妈妈她认识礼品盒上OPEN的第一个字母O这位妈妈非常吃惊问她怎么认识的伊迪丝说是幼儿园老师教的这位母亲一纸诉状把那所幼儿园告上了法庭理由是该幼儿园剥夺了伊迪丝的想像力因为她的女儿在认识O之前能把O说成苹果太阳鸟蛋之类的圆形东西然而自从幼儿园教她识读了二十六个字母伊迪丝便失去了这种能力她要求该幼儿园对这种后果负责赔偿伊迪丝精神伤残费一千万美元这起案件最后不仅是伊迪丝妈妈胜诉而且还成了内华达州修改公民教育保护法的依据这桩诉讼案和这样的判决对我们来说真是太难以想象了！创新不但要具备创新意识还要具备创新的土壤具有制度性文化性的前提保障也可以说要有创新的动力乔布斯之所以成为创新的代名词除了他自身的素质以外外在的土壤保障和动力作用绝对不可低估资本运行的规律是追逐最大利润在美国这样的发达国家由于市场这只无形之手的奇妙操作利润率已经平均化了各行各业五行八作开银行的也好卖白菜的也好利润基本都在平均值的上下浮动难有畸低也难有畸高想用垄断来获取暴利绝无可能想靠投机来赚大钱则伴生着巨大的风险唯独创新能赚大钱能带来暴利如此乔布斯的出现就不奇怪了反思我们市场这只神奇的手发育得还不能说太健全更严重的是用坑蒙拐骗弄虚作假等不正当的手段倒最容易成为暴发户钱来得倒最容易既然如此谁还愿意千辛万苦千思万虑地去想创新创新的幼苗太难出土也就不足为怪了看来能不能出乔布斯这和教育有关还和我们脚下的土壤能不能适不适宜创新幼苗成长有关如同钱学森之问一样对我们来说这似乎也是一道艰深的难题选自今晚报2012年3月23日有改动1.题目中的乔布斯是指什么文章开头为什么要先提钱学森之问3分2.从全文看作者认为我们要有乔布斯的出现必须在哪两方面怎么去做4分3.为了支持自己的观点作者运用了哪些论证方法举出一例分析其作用4分
①我们谈圆明园的保护与建设首先要搞清楚一个问题我们争论中的圆明园到底指的是什么?是历史上的圆明园还是现在的圆明园遗址公园?从这个问题出发我认为圆明园有两种价值一是它历史上的价值这个不消细说保护文物的目的在于保护文物的价值圆明园的价值如果说像当初乾隆时候的价值那时候的辉煌已经成为过去这些价值已被帝国主义破坏了现在的圆明园的价值是它作为废墟的价值是被帝国主义侵略军烧毁的文物价值这个是我们国耻的见证这就是我们文物价值的所在最重要是保护这个价值②废墟是历史重要的组成部分圆明园的国耻价值它作为废墟的存在提醒我们永远不要忘记过去我认为对圆明园的任何重建都应该慎重因为圆明园永远不可能再现辉煌历史不可以篡改那种以为复建圆明园就可以不忘记国耻的做法是违背科学精神的我们现在的当务之急就是要弄清楚圆明园遗存的具体情况清理史料勘测现场真正做到对圆明园了如指掌③这个无数能工巧匠用百年时间建设起来的圆明园代表着中国的建筑园林艺术的高峰旧的盛景我们已经无法想象所谓复建完全是一纸空文照虎画猫尚且不能何况照虎画虎?我们现在要做的就是让遗址静静躺在那里并在此基础上进一步研究圆明园的真实面貌④我认为浙江横店圆明新园的建设是一件荒唐劳民伤财的事情圆明园是中国的圆明园是中国人的圆明园它的署名权也好冠名权也好都是属于国家的近日埃及政府宣布了一项法规禁止以任何名义对埃及的国家文物进行复制这是对国家文化遗产进行维护的积极姿态由此我们想到圆明园的利益是国家的对它的任何目的的自制和复建都是对国家利益的损害⑤我们应该记住我们保护文化遗产的目的在于为社会发展提供精神力量和智慧支持如果其中掺杂某种物质的企图我们的文化遗产就必定受到伤害在我们具有一定的技术实力考古成就的基础上我不反对规划中的复建但有一个数字我们必须明确1／10的规模是我们的复建底线不是必须完成的复建规模以保护文物为目的在原址基础上的复建比例一定尽可能小要遵循四个科学原则即原来的结构原来的材料原来的工艺原来的水平缺一不可急功近利的复建是对历史和科学的背叛1.本文作者的主要观点是什么2.说说第④段采用的论证方法及作用3.作者为什么认为浙江横店圆明新园的建设是一件荒唐劳民伤财的事情
16届山东省乐陵市实验中学九年级9月份月考阅读下面文段回答后面题目磨到最后我磨墨墨磨我这是画家韩羽的一枚书法印章他自幼热爱文学戏剧搞漫画创作是在上世纪50年代初期开始的那时他向省报投稿天天投天天退如此持续了几年把美术编辑都投怕了他在回顾自己的成长过程时曾幽默地写下了如此对联惯以坏画充好画聊将嘘声作赞声两个磨字意蕴深远耐人寻味磨墨朵朵花开淡墨痕磨我独树一帜丹青手他的书画功底老到深厚不但磨进了电影戏剧而且磨进了书法磨进了文章杂学他的书画文章外行觉得有意思内行觉得见功夫堪称独一无二他创作极认真圈里人都知道韩先生一是作画少另就是自己不满意的作品绝不拿出来而是撕掉他的标准不是创作不出手他不愿重复自己不愿复制自己他的作品轻松好玩令人赏心悦目据说他的创作过程是很痛苦的先是摩拳擦掌跃跃欲试继而掼笔撕纸长吁短叹久不得其要继而灵感偶至马上抓住韩羽的磨字诀给人生以太多的教益磨磨难磨炼磨砺磨合似乎都和人生有缘所以许多人生警语也都带着磨字只要功夫深铁杵磨成针锲而不舍金石可镂宝剑锋从磨砺出警示人们要认识磨善待磨不怕磨要耐磨多磨自觉磨磨是砥砺增其锋利磨是打造锻出新生磨是一次次与外力的对抗和较量是一个个引发事物发生渐变的过程浮士德里土地之神唱了这样一首人生之歌生潮中业浪里淘上复淘下浮来又浮去生而死死而葬一个永恒的大洋一个连续的波浪一个有光辉的生长其意蕴涵的也是磨人生是磨而强磨而亮磨而奋发向上有的人下岗了却打拼出一番新天地有的人失败了却东山再起有的双腿失灵却走得更远了自古雄才多磨难酸甜苦辣各种滋味的磨使得他们砺心练脑强魂健魄走向新生巴尔扎克把他的创作经验概括为一句话刻在他的手杖上我粉碎了每一个障碍！19世纪后期奥地利作家弗朗茨•卡夫卡在总结他的一生特别是他的创作时也引用过巴尔扎克这句话但是他颠倒了这句话的主语和宾语他说每一个障碍粉碎了我！大师大见解磨至粉碎磨成双向功夫深力度大质量高不磨不粉碎障碍无以前进不磨不粉碎自己无以提高大凡德高望重者事业辉煌者叱咤风云者莫不是磨着困难磨着自己粉碎着障碍粉碎着自己步向新生步向辉煌的有人想轻松之磨磨来磨去无精神有人作虚假之磨碌碌无为度一生所以磨须有心有志磨要脱胎换骨贝多芬说卓越人的一大优点是在不利于己的遭遇里百折不挠人生曲折跌宕起伏万事如意一帆风顺只是希冀和祝福天有不测风云人有旦夕祸福倒是司空见惯然而许多人对磨厌恶惧怕在他们心目中一蹴而就是快慰反反复复是窝囊总想三板斧劈尽一切障碍三把火烧出一片新天地往往事与愿违而磨砺临头不去磨被动挨磨怨天尤人如此人生态度则更不可取千磨万击还坚劲任尔东西南北风郑板桥的诗句告诉世人人生的磨击是少不了的关键在于自身坚劲经磨耐磨迎磨而上就会磨出灿烂的人生1.如何理解第一段中我磨墨墨磨我中的两个磨字2.根据文章内容理解下面两句话的意思①我粉碎了每一个障碍！②每一个障碍粉碎了我！3.说说题目‘磨’到最后蕴含着怎样的人生道理4.文章开头不提观点却从韩羽的书法创作和成就写起作用是什么5.第③段划线句子运用了什么论证方法有什么作用6.作者说人生是‘磨’而强‘磨’而亮‘磨’而奋发向上的请你为本文补充一个因磨而成功的事例
16届江苏省无锡市惠山区2016届九年级上学期第一次月考阅读下面文段回答后面题目自我雕琢①有个小男孩为父亲看守木桶他每天晚上把所有的木桶擦拭干净并摆放整齐然而令男孩生气的是他放好的木桶往往一夜间被风吹得东倒西歪为此小男孩很委屈地哭了父亲摸着小男孩的头说孩子木桶太轻了要想不被风吹倒只有加大它的重量男孩苦思冥想了好久他挑来一桶桶水倒进那些空空的木桶里从第二天开始那些盛满水的木桶就再没有被风吹倒过②漳州石雕园的石雕造型优美形态各异其中自我雕琢的石雕寓意深远一位体格健壮的青年手握铁锤刻苦磨炼为拥有完美的形象不懈地自我雕琢不断地自我提高以达到理想的境界这种情景让人很容易联想到玉不琢不成器人不学不知义的深刻道理因为这座石雕寓意非同一般给参观者思考与启迪③木桶石雕如此人生又何尝不是这样?许多成功人士都是经过自我雕琢攻坚克难昂扬奋进一步步登上成功的殿堂晋代大书法家王羲之二十年临池学书才有在书法上炉火纯青的造诣徐悲鸿刻苦努力奋发向上才不愧对艺术大师的称号邰丽华不懈努力以精美灵动的千手guān yīn 演绎着聋哑人的美丽与坚强深深地打动了中国和世界凡人与伟人成功与否大都不是输在起点而是在走向成功的过程中是否具有自我雕琢精神④自我雕琢需要静心俗话说心静乾坤大面对物欲横流觥筹交错的世界必须拥有一颗宁静的心定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得就是告诉我们在喧嚣与浮躁的生活状态里在欲望与__面前要沉着淡定静心修炼宁静才能致远⑤自我雕琢需要恒心锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂须知任何一朵鲜花的盛开都要花苞的长期孕育李时珍跋山涉水遍尝百草数十年如一日笔耕不辍才有本草纲目的问世不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香?自我雕琢的过程是漫长的是知识积累的过程是内心丰盈的过程只要有水滴石穿的恒心和毅力就能达到常人无法企及的高度⑥自我雕琢需要方法外塑形象更需内强素质给自己的思想增加高度高度决定视野才足以在金钱名利前抵御__给自己的知识增加厚度博览群书丰富知识浸润心灵才可以在竞争的时代里自由驰骋给自己的心灵增加纯度豁达乐观宽以待人爱心常伴感恩相随才足以在漫漫人生中绽放美丽⑦木桶和石雕的事例告诉人们在纷纷扰扰的社会中我们就如风中的木桶要想立于不败之地不想被任意一种风刮倒就要给自我加重雕琢自己的思想智能心性让自己健全起来这是我们立身的根本也是走向成功的基石有删改1.选文的中心论点是什么?2.选文第⑤段画线句子采用什么论证方法?请结合内容具体分析其作用
16届江苏省盐城市盐都区西片九年级上学期第一次月考阅读下面文段回答后面题目敬畏规则①国人对规则往往没有尊重的习惯从最简单的排队看不管是在银行医院车站机场甚至火葬场总有人插队大家喜欢挤挤一堂乱中取栗不排队或者插队不觉得羞耻反而在很多人心目中是能干机灵厉害的代名词②有人为了考验德国人的守规则分别在两个电话亭上贴了男女标志德国人果然按照电话亭上的标志男女各进各位就算一边排着长队另一边的电话亭是空的也没人不遵守这一规则美国人在邮局前排队排在队伍前面的顾客一般距离正在接受服务的顾客至少一米远一方面避免彼此靠得太近不舒服一方面也是尊重别人的隐私如果窗口服务不止一个也不是每个窗口前面都排一个队而是只排一个队前面的人依次序到空出来的窗口办事以保证先来的人先接受服务甚至现在经济比我们落后的俄罗斯在他们的语言里也没有插队这个词汇他们的穷人在寒风里领取救命的面包时也非常自觉地排着长队但是我们有些人有时却因为插队而大打出手高贵与粗鄙在规则面前表现得淋漓尽致③在规则面前他们遵循的是人人平等要公平就必须敬畏规则有序的文明社会必须有各种规则来保证敬畏所有光明正大的规则就是尊重公平效率与我们自己在这方面国人还有很多事要做1.请说说作者所要表达的主要观点2.说说第②自然段运用的论证方法及其作用
2015届湖北武汉中考阅读下面文章完成后面题目给成人读的童话周国平①最近又重读了圣埃克絮佩里的小王子还重读了安徒生的一些童话和小时候不一样现在读童话的兴奋点不在故事甚至也不在故事背后的寓意而是更多地感受到童话作家的心境我发现好的童话作家一定是及有真性情的人因而在俗世中极为孤独甚是悲凉他们之所以要给孩子们讲故事绝不是为了劝喻而是为了寻求在成人世界中不易得到的理解和共鸣也正因为此他们的童话同时又是写给与他们性情相通的成人的或者用圣埃克絮佩里的话说是献给还记得自己曾是孩子的少数成人的②童话的主人公是一个小王子他住在只比他大一点儿的一颗星球上这颗星球的编号是B.612圣埃克絮佩里写道他之所以谈到编号是因为成人们的缘故——③大人们喜欢数目字当你对他们说起一个新朋友的时候他们从不问你最本质的东西他们从不会对你说他的声音是什么样的他爱玩什么游戏他搜集蝴蝶吗他们问你的是他几岁啦他有几个兄弟他的父亲挣多少钱呀这样他们就以为了解他了假如你对大人说我看见了一所美丽的粉红色砖墙的小房子窗上爬着天竺葵屋顶上还有鸽子他们是想象不出这所房子的真实模样的然而要是对他们说我看到一所值十万法郎的房子他们就会高呼那多好看呀！④圣埃克絮佩里告诉孩子们大人就是这样的不能强求他们是别种样子孩子们应该对大人非常宽容大度他自己也这样对待大人遇到被生活外在光环所蒙蔽的大人我对他既不谈蟒蛇也不谈原始森林更不谈星星了我就使自己回到他的水平上来我与他谈桥牌高尔夫球政治和领带什么的那个大人便很高兴他结识了这样正经的一个人⑤在这巧妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊我敢断定正是为了摆脱在成人世界中感到的异乎寻常的孤独圣埃克絮佩里才孕育出小王子这个形象的他透过小王子的眼睛来看成人世界发现大人们全在无事空忙为占有物质拥有权力炫耀虚荣之类莫名其妙的东西活着他得出结论大人们不知道自己到底要什么相反孩子们是知道的就像小王子所说的只有孩子们知道他们在寻找些什么他们会为了一个破布娃娃而不惜让时光流逝于是那布娃娃就变得十分重要一旦有人把它们拿走他们就哭了孩子们看重的是它在自己生活中的意义而不是它能给自己带来多少实际利益所以他们并不问破布娃娃值多少钱它当然不值钱啦可是他们天天抱着它和它说话便对它有了感情它就比一切值钱的东西更有价值了这种对待事物的态度就是真性情许多成人之可想就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情⑥安徒生也流露出这样的真性情在一篇童话中他让一些成人依次经过一条横在大海和树林之间的公路对于这片美丽的景致一个地主谈论着把那些数砍了可以卖多少钱一个小伙子盘算着怎样把磨坊主的女儿约来幽会一辆公共马车上的乘客全都睡着了一个画家自鸣得意地画了一幅刻板的风景画最后来了一个穷苦的女孩子她惨白的美丽面孔对着树林倾听当她望见大海上的天空时她的眼珠忽然发亮她的双手合在一起虽热她自己并不懂得这时渗透了她全身的感觉但是唯有她懂了眼前的这片风景⑦无须再引证著名的皇帝的新装在那里面也是一个孩子说出了所有大人都视而不见的真相这当然不是偶然的也许每一个优秀的童话作家对于成人的看法都相当悲观不过安徒生并未丧失信心他曾说他写童话时顺便也给大人写点东西让他们想想我相信凡童话佳作都是值得成人想想的它们如同镜子一样照出了我们身上业已习以为常的庸俗但愿我们能够因此回想起湮没已久的童心选自周国平文集有删改1第①段中作者感受到了童话作家怎样的心境请简要概括2下面句子中加点部分的内容表现了大人们什么样的特点1大人们喜欢数目字2我与他谈桥牌高尔夫球政治和领带什么的3第⑥段中作者为什么说读懂这片风景的只是女孩子而不是其他人4作者对写童话给成人读的这类作家持有怎样的态度本文列举的给成人读的这类童话具有怎样的特点
16届湖北省孝感市孝南区四校九年级10月联考阅读下面文段回答后面题目难得淡定①苏轼一首词莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒微冷山头斜照却相迎回首向来潇洒处归去也无风雨也无晴读来读去我读出了两个字淡定淡定是近年来颇时髦的一个词但作为一种情怀和境界却是古已有之②淡定是指面对危险和被动局面能做到泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬的镇定态度昔日诸葛亮面对司马懿大军压境镇定自若方寸不乱别出心裁地唱了一出空城计化险为夷留下千古美谈2011年2月11日印度外长克里希纳在联合国发言时念错了稿子引起底下一片骚动那是相当的尴尬可克里希纳却镇定自若微微一笑颇有大将风度地说啊文件太多了忙中出错看来文山会海真是害死人哪淡定的一句话就巧妙地化解了被动局面台下传来了善意的笑声和掌声③淡定也指在名利__面前不为所动的淡泊精神得之淡然失之然太史公有言天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往乾隆问和珅运河上千帆竞发船来船往都运的是什么和珅答曰一为名一为利可见自古至今能轻名利者不多东汉将军冯异算是一个他为人谦逊低调每当宿营时将领们就坐在一起争功冯异却常一个人躲在树下休息人称大树将军这是在名前的淡定东汉大臣甄宇也是一个每年腊月祭祀后皇帝要赏赐给博士每人一头羊羊有大小肥瘦很不好分常引争执甄宇就主动牵走了最瘦小的羊人称瘦羊博士这是在利前的淡定④淡定还指在胜败面前从容不迫胜不骄败不馁东晋时淝水之战的捷报送到京城时主帅谢安与客人正在下棋他拿过捷报阅过便随手放在一边不动声色继续下棋就好像什么也没有看到一般他淡定如水客人却忍不住问道前方战事如何?他漫不经心地回答孩子们已打败了敌人依旧从容安详这便是他的淡定涵养不以物喜不以己悲胜败都是过眼云烟⑤淡定还有面对生死的自若精神千古艰难唯一死面对死亡仍能保持淡定尤为难能可贵金圣叹受抗粮哭庙案牵连而被朝廷处以极刑泰然自若临刑不惧边酌边说割头痛事也快事也割头而先饮酒痛快痛快！嵇康遭人陷害临行前神色不变如同平常还在刑场上抚了一曲广陵散曲毕叹息道昔袁孝尼尝从吾学广陵散吾每靳固之广陵散于今绝矣！说完后嵇康从容就戮⑥时下戾气太重使人总处于紧张之中幸福指数大打折扣有了淡定情怀大家才能心平气和轻看身外之物直面灾害和困难做到宠辱不惊闲看庭前花开花落去留无意漫观天外云卷云舒1.概括文章的中心论点2.文中开头引用苏轼的词作有什么作用3.文章第③段横线上填上一字并为该段论点再列举一例4.结合文章内容联系你的学习和生活谈谈你获得的启示
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