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15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）子曰：“夫仁者，己欲立而立人， 。”（《论语·雍也》） （2）此中有真意， 。（陶渊明《饮酒》） （...
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高中语文《2015年3月山东省12地市第一次模拟语文试题分类汇编名句默写部分》真题及答案
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补写出下列名篇名句中的空缺部分6分__________檠弓弩__________给其衣食班固苏武传
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三名篇名句默写6分 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分6分1潮平两岸阔风正一帆悬________
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15.补写出下列名篇名句中的空缺部分6分6五亩之宅__________五十者可以衣帛矣孟子寡人之于国
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分5分4女娲炼石补天处______________李贺李凭箜篌引
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15.补写出下列名篇名句中的空缺部分5分1吾所以为此者______________司马迁史记廉颇蔺相
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6小题6分既见复关__________诗经氓
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分6分2__________但愿长醉不复醒李白将进酒
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6小题6分__________而不知其所止苏轼赤壁赋
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6个小题6分
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分任选５句５分６东篱把酒黄昏后________李清照醉花阴
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阅读下面的文章完成下面各题开天辟地第一回浙江贫困农民依法享有最低生活保障本报讯我国农民依法享受社会保障的历史在浙江开篇到今年12月中旬浙江现有的23.2万名贫困农民全部依法享受政府提供的最低生活保障这一保障制度以法规形式写入了10月1日开始施行的浙江省最低生活保障办法据省政府法制办负责人介绍以法规形式将农民列入社会保障的保护范围此举为全国首创在绍兴市马山镇渔港村原先年收入只有480元的64岁农民封秋娥再也不用为明年的生计发愁了按照保障办法她和孙子明年可以获得2200多元的保障金直至她家的人均收入超过当地最低生活保障线为止这些钱全部由绍兴市和马山镇政府的财政支出现在马山镇有90户148名低收入农民获得政府的援助绍兴市民政局同志表示以往我们对申请保障金的农民半年审批一次按年发放如今我们按保障办法规定按季发放到每户农民手中曾经是贫困县的泰顺县已有1万多名农民获得了最低生活保障金每个提出低保申请的农民其所在村委会都要在村里发布不少于7天的公告以体现公开公平公正原则保障办法根据农村居民每月粮油干鲜菜肉禽蛋衣着被褥和教育医疗等费用开支按照当地物价指数额定最低生活费用作为最低生活保障线凡家庭人均收入不足最低生活保障的部分全部由当地财政保底并以现金形式按双月或季度发放早在1996年我省就着手建立城乡一体的最低生活保障制度但由于没有法规保障申请和审批的程序不规范资金来源没有保证尤其在经济欠发达地区低收入农民的利益得不到有效保障作为近年来中国经济发展最快的省份之一浙江多数农民已脱贫致富各级政府的财政收入日渐充裕让少数贫困农民享受社会保障制度是建立市场经济体制的重大配套措施浙江省最低生活保障办法的实施将使浙江贫困农民从过去享受解急济困式的关怀转变到有了法制保障省民政厅有关人士说如果有的贫困农民基本生活失去保障他们可以以‘不作为’或‘侵权’为由依法申请行政复议直至提起行政诉讼据悉为顺利启动农村低保制度省财政今年投入了1400多万元主要投向欠发达地区目前我省每季共有2700多万元资金用于支付农民的低保费用在新闻标题中开天辟地第一回是什么标题浙江贫困农民依法享有最低生活保障又是什么标题两个文题在拟题上各有什么技巧开天辟地第一回浙江贫困农民依法享有最低生活保障一文提供了哪些新闻背景材料新闻靠事实影响观众新闻的本质是事实这篇消息在选用事实说话时体现了新闻的哪些特点
本大题共4小题共25分阅读下面的作品完成下列各题放松和力度王安忆①学琴时最大最致命的毛病是力度上不去因此声音立不起来拉的是大提琴发出的声音却与大提琴相去甚远是一种什么也不是的声音这实在有点可悲我怨自己身体太弱力气太小而老师却说没有力量是因为——不放松②老师说要将全身的力全蓄聚到肩膀由肩膀传到大臂由大臂传到小臂由小臂传到手腕再由手腕传到握弓的手指最终力量落在了弦上要使力量顺利地传达到终点必须要放松任何一个部位任何细微的紧张都会抵消这力量妨碍这力量直达目的地这放松的感觉很不好找老师教也教不会看也看不见只能靠自己去琢磨去体会去悟有时候自以为放松了实则却紧张得要命有时候正糊里糊涂忽然拉出一个真正的大提琴声音老师说放松了而一得意一注意那放松的感觉却溜走了再也找不着来无影去无踪真正成了仙踪③我苦苦地寻了几年也未找到它并留住它因此那力度始终也上不去声音始终立不起来我的大提琴到底也没有奏响看来这把琴命定不属于我我在那弦上费了偌大的心血算是竹篮子打水——一场空到头来只懂了一个可望而不可即的道理——力度来自放松④写了几年小说渐渐发现这个拉琴的道理似乎可运用在我的创作上⑤要将这宏大的世界和生活所给的感受蓄聚到心里由心里传到笔尖最终变成小说这从生活到心再从心到笔的路途应该是通畅的少障碍的我以为也不能紧张要放松⑥生活中切莫牢记自己是作家端起作家的姿态皱紧眉头瞪大眼睛牢牢地看定生活一心想看出什么奥秘什么真谛恰在专心一致看生活时生活从身边湍湍地流了过去连些水声都没在耳边留住莫记自己是作家莫以写小说为己任只是像一个常人似的认真地放松地热情地生活吃喝工作劳动恋爱交朋结友等等自然会悟出一些意思来虽不是真谛也不是奥秘可总会给人一点启示好比生活是__大海要去捞它用碗用瓢用盆用缸终能得水几多应该变成一条鱼游入水中自由自在整个大海便都获得了⑦心湖蓄满了该从笔尖流出来了这路途更要畅通无阻如何结构如何组织选用什么样的形式意识流还是生活流选择什么样的语言幽默的还是抒情的要告诉人们一个什么样的深而新颖的哲理要达到什么样的社会效果要追求什么样的风格等等也许不必多想想多了纠缠久了或许会抵消力量会妨碍心中的喜怒哀乐自然流出有时候也许会使心里的东西流出来面目全非成了什么也不是的东西成了什么别的声音就好比大提琴发出了不是大提琴的声音有时候事情就是这样奇怪越是刻意地去追求越是达不到好比贾宝玉求黛玉梦里一见诚心诚意敛声屏气那黛玉就是不来⑧我自以为学琴时没有得到的良好感受写小说时悟到了一点尽管还是影影绰绰飘忽不定仙踪难觅修到家还早呢！我决心修下去了⑨实际上小说也是一把琴呀我自以为找着了属于自己的琴我要将这琴拉响奏出这琴真正的声音取材于名家精品阅读之旅·王安忆散文下列对文章的理解正确的两项是A.这篇文章写了作者学习大提琴的体会和进行小说创作的感悟题目阐释了放松和力度之间的玄妙关系B.苦苦学习了几年的大提琴到底也没有奏响作者借此表达了对生活中许多事情命定不属于自己的无奈和伤感C.第⑥段中画线的句子用了比喻的修辞手法形象地说明了刻意观察体验生活反而不能获得生活真谛的道理D.文章强调作家应该像一个常人似的认真地放松地热情地生活意在号召作家要多深入生活实际不要高高在上E.本文行文自然流畅娓娓道来多处运用口语又不失文雅有些语句含义非常丰富富有哲理通读全文回答下面问题1从全文看文章前三段写作者学琴的经历和体会有什么作用2解释第⑦段中心湖蓄满了该从笔尖流出来了这个语句的含义作者说力度来自放松从⑥⑦段看对作家的创作而言放松指的是什么请简要概括作者说越是刻意地去追求越是达不到请结合文章内容并联系实际谈谈你对这句话的理解和感悟不少于200字
2009年山东名校联考试题有删改阅读下文完成下面试题2050年全球变暖或致珊瑚礁灭绝科学家在今天出版的科学周刊上撰文警告说到2050年日益增加的CO2排放量可能会导致海洋中的珊瑚礁灭绝这篇评论文章是由来自7个国家的17名海洋学家共同撰写的其中包括美国国家海洋和大气管理局NOAA的科学家在全球变暖对珊瑚等许多海洋物种构成的毁灭性威胁的问题上这是迄今为止最为详尽的评论文章海洋也会吸收空气中的CO2CO2溶人海洋会增加海水的酸性这将削弱珊瑚将自己的骨骼变成石灰质的能力它们将无法继续生长开始走向死亡珊瑚礁是外海鱼类的孵卵站和托儿所它们还能保护海岸免受风暴破坏增加捕鱼业和旅游业收入据估计在亚洲珊瑚礁渔业养活了一亿人口全世界珊瑚的经济价值总计达到300亿美元海洋学家指出珊瑚是海洋生物多样性的重要组成部分然而全球变暖正在对它构成严重威胁根据联合国政府间气候变化问题研究小组对大气中CO2浓度的预测科学家们提出了全球珊瑚礁可能面临的三种前景在最好的情况下大气中的CO2浓度将维持在当前380ppm1ppm为百万分之一的水平上珊瑚礁基本上能够完整地存活下去在中等情况下大气中的CO2浓度将增至450ppm至500ppm气温升高3.6摄氏度耐热的珊瑚将占据主要地位珊瑚礁的多样性将被大大削弱.鱼类和其它海洋生物将减少在最坏的情况下大气中的CO2浓度将超过500ppm气温升高5.4摄氏度以上此时珊瑚礁将灭绝半数海洋生物将消失红色棕色和绿色的藻类将取而代之浮游生物大量繁殖水质恶化珊瑚专家克里斯??兰登表示这一趋势显然对珊瑚不利但据此预言有朝一日珊瑚将全部灭绝则有点儿耸人听闻这位来自美国迈阿密大学的海洋生物学家说它们也许能够调整自己的生理机能由于越来越多的白化现象珊瑚礁已然承受了巨大压力珊瑚其实是微小的海洋动物如果海水温度持续升高几个星期以上就会迫使珊瑚抛弃它的共生藻类恢复成白色或更加透明这些共生藻类为珊瑚提供了主要的食物来源过多的白化现象会导致珊瑚死亡NOAA的比利??考西指出由于过度捕鱼沿海开发和污染白化现象和海洋酸化世界上的珊瑚礁正在发生巨大变化选自参考消息12月16日第7版.珊瑚礁有何作用.全球变暖是如何影响珊瑚礁的你认为人类应该采取哪些措施来保护珊瑚礁探究题
阅读下面的内容完成下面3题万里孤忠千秋一饭——悼文天祥丞相①我走过海丰县彭湃中学的正门绕过那尊威严的彭湃铜像穿过华丽的教学大楼来到一片泥泞的烂草地上灼热的白光照得心里发慌沿着烂草地依稀的路痕走了几十米一块长方形的石碑横在眼前上书一饭千秋抬头一望一个残破寥落的亭子坐在浓密的大树丛中亭前牌匾上正鼎然写着三个大字方饭亭!②我拾阶而上两旁的石栏杆早已布满了黑色的干苔垢四根石柱的红漆几已落尽耳畔满是鸟雀的叫声进入亭内一人多高的石碑上刻着文天祥的画像但画像的彩漆早已被风雨吹洗得只剩几根残破的线条而且画像下面的碑文已经一个字也辨认不出来画像上方刻着的正是文天祥临刑前写下的衣带赞孔日成仁孟日取义惟其义尽所以仁至读圣贤书所学何事?而今而后庶几无愧③我的指尖拂过那粗糙的碑石人生自古谁无死留取丹心照汗青的吟唱犹如一股汹涌的怒潮在心中澎湃刀光剑影铁马冰河随即映入眼帘想象一下吧就是在这个地方文天祥自元营脱身迤逦万里来到这里暂驻于此埋锅造饭就是在这个地方追兵静悄悄地逼近包抄树林中恍然蕴积着无穷的杀气刀剑在阳光下凌厉地闪光就是在这个地方一群虎狼之兵突然从树林间钻出来明晃晃的大刀封住了前行的退路文天祥像一头雄狮一般发出他最后一声凄厉的战吼被投入了冰冷的铁笼!他立即把脑子也就是今天的所谓冰片吞入咽中以求一死但竞只是晕眩过去这里的每一寸土地都染过抗元勇士们的鲜血这里的每一根草每一株树都沾上英雄的荣耀④历史的长河浩荡前行天地有正气杂然赋流形的凛凛歌声在中华民族的精神史上流逸激荡文天祥以他的丹心一片最彻底地践履了孔子的杀身成仁孟子的舍生取义刀光剑影黯淡下去烽火连营沉寂下去在这片文天祥踏过的土地上留给这个苍白的年代的是这个寒酸破旧的亭子与亭子四周阴森森的大树树叶里不断的鸟鸣声出师未捷身先死长使英雄泪满襟⑤我们已经可以体味文天祥的悲壮了一方面连皇帝百官都已经不想再抵抗开城投降另一方面所谓人民只有一色的冷漠即使有一小部分从军杀敌但也独木难支这是一场从一开始便注定无望的战斗宋史??文天祥传记载早在文天祥招募救国新军的时候有友人问他君以乌合万余赴之何异驱群羊而搏猛虎?文天祥壮怀激烈地回答国家有急征天下兵无一人一骑入关者吾深恨于此故不自量力而以身殉之庶几天下忠臣义士将有闻风而起者⑥饱读诗书的文天祥不会不知道北伐的祖逖是如何因为后援不继而失败欲直捣黄龙的岳飞是如何含冤而死他更不会不知道蒙古的虎狼之师如此长驱直入根本的原因就是在于宋朝的制度和昏君佞臣他自己的万余兵马如何抵挡得了蒙古二十万精兵悍将的铁蹄?退一步来说即使奇迹发生文天祥把蒙古兵逐出中原他又如何挽救这个他为之忠心耿耿而又已经病入膏肓的大宋王朝!在国家生死存亡的关口他无法让自己做一个__奴接受异族侵略者的统治于是__——即使是在绝望中的__——成为他唯一的选择当国家败亡民族遭辱他却以他的凛然正气来换取一个大写的人的尊严以他的生命去祭奠他的理想体现着一种中国人的国民性中最脆弱的尊严意识人们不得不惊叹在这个尊严意识如此虚薄而苟且偷安的思想却像蔓草一样疯长蔓延的时代为何会反弹一样激发一种如此博大的勇气一方是宝贵的生命和高官厚禄荣华富贵一方仅仅是尊严与理想——以生命去换取的尊严以生命去祭奠的理想他却如此坚定决毅地选择了尊严与理想并且用生命去捍卫这样的力量到底来自哪里?⑦中国历史之上在文本以外潜行着一种体现于实践的精神精神是人类最美丽的花朵它开放于各种宏大的理论框架中更体现于那些出类拔萃的人物的行动中例如宋朝的精神光芒不仅表现在集理学之大成的朱熹身上更表现在正大至刚的岳飞文天祥的身上__时期的精神光芒表现在张志新‘注的身上尽管他们没有体现什么思想高峰且是生活中的失败者但是正是他们身上蕴含的精神表现出整个时代罕有的尊严与良知他们悖逆时尚的独立思考和独立行动对于后代历史的意义绝不亚于任何一个博大的思想体系!有删改【注】张志新中国人大教师因坚持真理在__中被残酷杀害文章开头两段环境描写的作用是什么?1作者为什么在标题中写出千秋一饭?2文中这样的力量到底来自哪里这样的力量指什么样的力量?3结合全文看文章最后一段中加点的潜行应如何理解?结合全文文天祥在国破家亡君降臣叛的绝境中为什么还坚持抗击元军?
曹雪芹其实是被火车撞死的中文是世界上最古老的文字之一英文是世界上应用最广的文字之一中文和英文很难说哪一个更好更优美只能通过比较来分辨出两种语言文字各自的魅力红楼梦就是这样一个不可多得的桥梁红楼梦的英文译本是最美的英文和最美的中文的对撞比拼比拼的结果不是分出谁高谁低在中文和英文的对撞里它们魅力各显激越飞扬淋漓尽致1.从英文到中文有这么一段英文Soontheyhadfinishedtheirteaandsatdowntoacollectionofchoicewineanddelicacies.上面这段英文翻译成中文可以翻译成他们很快喝完了茶然后坐下来尽享美食佳肴——这样的中文译文应该说是基本合格的但是实际上这句英文是红楼梦一句话的翻译结果我们看看曹雪芹的原话是什么须臾茶毕早已设下杯盘那美酒佳肴自不必说第八回上面这段英文是标准的英文上下文衔接连贯句式紧凑而曹雪芹的原文呢无疑是非常好的中文是流水句式生动鲜活比起基本合格的中文来说有天壤之别！2.从中文到英文第17回后院墙下忽开一隙得泉一脉开沟仅尺许灌入墙内绕阶缘屋至前院盘旋竹下而出我们看这句红楼梦里的中文第一小句8个字中间小句454个字结尾76个字流水句节奏感好情景清新明快画面感强是典型的优美的中文我们看看英文翻译Astreamgushedthroughanopeningatthefootofthegardenwallintoachannelbarelyafootwidewhichrantothefootoftherearterraceandthenceroundthesideofthehousetothefrontwhereitmeanderedthroughthebamboosoftheforecourtbeforefinallydisappearingthroughanotheropeninginthesurroundingwall.我突出句中的逗号是为了让大家看清楚这是英文的一个大长句这个英文长句很气派前半句竟然有40个词后半句有19个词蔚为大观就像一列火车呼啦啦拽起了那么多的车厢轰然前行中文习惯于短句子读写听说我们都会有这样的感觉短句子会让我们更加便利更加舒服如果说英文是一列长长的火车那么中文呢就像个手推车一人一车翻山越岭细步款款3.火车中文的尴尬必须老老实实地承认今天我们已经写不出曹雪芹那样的中文了近代以降我们草草地放下了手推车急急火火地上了火车以为只有这样我们的中文才能够现代化今日的中文叫做现代汉语是在繁琐缜密的语法规则下制造出来的中文是工业流水线上的产品一样的中文中文成了产品已经不是曹雪芹的中文了沧海桑田一言难尽有人说要恢复曹雪芹式的中文要恢复传统中文的魅力怎么办我以为我们还是从培养鉴赏力开始吧要知道曹雪芹中文的魅力到底在哪里学会鉴赏她欣赏她要让人们知道传统中文又美又好她比现代汉语美在哪里好在哪里我们不能狭隘地认为语言文字仅仅是个工具她不仅是工具而且是媒介是文明传承的介质是人们获取精神美感和灵魂归属的介质中文已经存在几千年了现代汉语的语法准则才不过100多年的时间用100多年的尺子去规范有着几千年历史的语言文字这把尺子太弱太短太贫乏无力了提高传统中文的鉴赏力必须要克服的就是火车中文比如尽管沙特外交大臣费萨尔２３日呼吁美国总统布什要求以色列和黎巴嫩真主党立即实现停火但布什对此表示拒绝并反对以色列和黎巴嫩真主党立即停火上面这句话前半句也是40个字赫然展开虽然气派但是让人眩晕我们阅读起来也很吃力习惯了读短句子的中国人也许得憋着一口气才能读完这个火车中文越到最后气息越短这样的阅读感受多么糟糕啊！中文上了火车跟红楼梦渐行渐远跟中国人愉悦的阅读感受渐行渐远再看那则让她哭了整整一夜的她母亲昨晚因车祸受重伤而不治身亡的消息对她来说的确是个十分沉重的打击这句话是超级火车中文简直就是动车组竟然包括了整整45个字从现代汉语语法来看没有任何问题但面对这样一个让人崩溃的句子现代汉语的语法却无能为力这是多么荒谬的事情！在这里曹雪芹的中文已经死了是被火车中文撞死的品红楼品的是曹雪芹的中文这是一种审美的语言让人感叹也让人唏嘘不已——今天的中文说女孩曹雪芹中文则说豆蔻今天的中文说女人曹雪芹中文则说巾帼今天的中文说美女曹雪芹中文则说红颜今天的中文说老人曹雪芹中文则说白发今天的中文说海棠花在春天里静静地开放着曹雪芹中文则说海棠春睡今天的中文说一个美女一生总是会受很多的痛苦和伤害命运总是不理想曹雪芹中文则说红颜薄命今天的中文说白色的眉毛曹雪芹中文则说秋眉13.本文题目曹雪芹其实是被‘火车’撞死的是什么意思你觉得这个题目起得好不好说说你的看法14.结合原文说说作者认为的曹雪芹式的中文具有怎样的特点文中所说的现代汉语有什么特点15.第26回宝玉无精打采的只得依他晃出了房门在回廊上调弄了一会雀儿出至院外顺着沁芳溪看了一会金鱼这段话在写宝玉春困打盹袭人劝他出去走走消消困阅读了本文之后你觉得这段话好在哪里16.该文是莎士比亚眼里的林黛玉一书中的一个章节从上文来看作者用莎士比亚来借代什么用林黛玉借代什么结合你的阅读经历你能举出一个曹雪芹式的中文的例子吗
阅读下面文字回答问题1记者肖英在八十二年的人生历程中您曾有过多次选择我想知道您是怎么寻找生活方向的王洛宾我是在北京长大的因为从小爱唱歌中学毕业后我考入了北京师范大学音乐系大学毕业后我想去法国留学然后回来报效祖国然而在那个年代这种想法太抽象是很难实现的冥冥之中一个声音召唤着我几经辗转我终于来到了大西北这是我人生最重要的一步走过青海的高原新疆的戈壁我终于发现那里的民歌很美我非常喜欢渐渐地这种喜欢不再是简单的爱好而成为一种嗜好在忘情地享受这种美的同时我极力地想把这种美表现出来让更多人能感受到这时我终于找到了生活的方向2记者在漫长的创作积累过程中您想过有辉煌吗王洛宾少林寺有一个故事一个小和尚想学武艺可师傅让他先学用脑袋开门关门几年后小和尚对师傅说我该学武艺了吧师傅说你已经学成了小和尚不信于是与师兄弟们比武用脑袋一撞把他们撞出去几丈远所以不要妄想一下子做很大的事情辉煌很抽象一个人如果想二十年堆起一座喜马拉雅山那是不可能实现的那也就会很痛苦3记者从事艺术的人大都喜爱用浪漫的情怀表现生活但是大西北的现实并不浪漫是什么信念支持您走过这几十年的岁月王洛宾到大西北的时候我已是中年一天走在新疆戈壁滩上一块五六丈高的大石头突然出现在我的眼前石头上刻着一名话世界上最大的岩石也是由一粒粒细沙结成的这是一句哈萨克谚语这句谚语极大地鼓舞了我即使我一天只写一个音符一年三百六十五天下来我还能完成三百六十五个音符我就是一粒细沙只要不倒下去慢慢积攒总会变成岩石4记者音乐能给人带来很多的快乐然而对于您音乐带来更多的是坎坷与磨难为什么您始终没有放弃音乐创作王洛宾我一生坎坷是因为音乐造成的曾经我想到过死然而也是音乐在最痛苦时救了我所以我并不抱怨人如果只会从一个角度看问题那就很容易钻牛角尖历经磨难我学会了多方面看问题这就好比了一场大雨如果别人身上都是干的只有我全身湿透那我可能就活不下去了恰恰相反那时候所有人身上都是湿的我也许湿得厉害些况且在大雨中我仍然可以寻找雨中的美5记者作为一个民歌大王您是怎样看待近来我国通俗音乐的流行的王洛宾无论任何音乐都应该是对自己民族语言的美化对于一个人来说民族语言是最具体最生动也是最庄严的前些天达坂城雕塑了一个美丽的姑娘塑成之后请我去剪彩题字我是这样写的世界上的朋友都会唱达坂城的姑娘辫子长到新疆来看才知道达坂城的姑娘不仅辫子长而且心地最善良剪彩仪式上达坂城封我为荣誉市民1.第1节访谈中王洛宾说我终于找到了生活的方向生活的方向是指_______________________________________________2分2.对王洛宾引用小和尚故事的用意理解最恰当的一项是2分A.用脑袋开门关门就是学武艺B.辉煌存在于持续不断的努力中C.二十年不可能堆起喜马拉雅山D.广泛丰富的人生阅历有助成功3.第34两节访谈中记者的发问方式有什么特点这样发问的目的是什么4分4.在大雨中我仍然可以寻找雨中的美这句话蕴涵的道理是_________________________________________________2分5.从全文看王洛宾将一生奉献给民歌创作的原因很多下列不正确的两项是6分A.青年时代喜爱音乐艺术并接受了专业训练B.西北民歌的强烈吸引与创作冲动C.早年为去法国留学而开始关注西北民歌素材D.挫折中感受到音乐是心灵的抚慰E.对音乐的深刻理解——它是民族语言的美化F.中年时代受到哈萨克谚语的启示G.从不就想在音乐创作中拥有辉煌
阅读下面文字完成下面小题.25分叶圣陶在四川1940年初夏叶圣陶来到成都在四川省教育厅教育科学馆工作他白天去办公晚上教儿女们写写文章常常在晚饭之后把油灯移到桌子中央至善至美至诚就凑着光亮认真地听父亲讲解有时候儿女们也和父亲热烈讨论他们每人每星期交一篇文章叶圣陶一向主张作文要说自己的话要写自己的真情实感对儿女们的作文他也从来不出题目随他们写去这也是他们一天中最感兴味的时刻叶圣陶一边看他们的文章一边问这儿多了些什么这儿少了些什么能不能换一个比较恰当的词儿把词儿调动一下把句式改变一下是不是好些?遇到看不明白的地方他就问孩子们原来是怎么想的到底想清楚了没有为什么表达不出来怎样才能把要说的意思说明白他问得十分仔细简直就是严格的考试同时也是生动活泼的考试孩子们都乐意参加这样的考试但是对于叶圣陶到了成都以后使他格外高兴的事却要算和朱自清的朝夕相见了几十年来这两位作家亲似手足朱自清曾写过我所见的叶圣陶叶圣陶的短篇小说等文章1931年8月朱自清由北平动身访问欧洲就是在叶圣陶鼓动下才写出了欧游杂记的朱自清在这本书的自序里曾提到叶圣陶帮助设计题字校对等叶圣陶曾写过与佩弦的散文讲述他们之间的友情促膝谈心随兴趣之所至时而上天时而入地时而论书时而评画时而纵谈时局品鉴人伦时而剖析玄理密诉衷曲可谓随意之极致了这当儿名誉之心是没有的利益的心是没有的顾忌欺诳等心也都没有只为着看出内心而说话说其不得不说其味甘而永无所不领会真可说彼此如见其肺肝然的现在很难得他们同处一地又在一起工作还先后合编了精读指导举偶和略读指导举偶作为中学生学习国文的课外读物列入四川省教育科学馆丛书出版为了浇灌中学生这块抗战时期青年的精神家园叶圣陶1945年9月离开成都到重庆住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上看稿编辑和作者读者书信联系甚至校对都由他自己动手他热情认真宽容一心一意为作者和读者服务来稿只要有可用之处他就诚恳地提出修改意见赵景深在文心剪影里说他的复信措词谦抑字迹圆润丰满正显出他那谦和而又诚实的心.正如当年他主编小说月报曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样他那公而忘私的精神和工作态度给予年轻一代的教育鼓舞的力量是无法估量的当时中学生杂志一位年轻编辑后来回忆说他是实际的教育家但不是取教训态度的老师而是取辅导态度的顾问他是热忱的事业家在编辑部不是做官当老爷而是脚踏实地以身作则放手让青年编辑在实践中锻炼有合理的建议欣然采纳对可用的稿件热诚支持有忽略的地方及时提醒有弄错的地方予以纠正这就是真正的教育者的榜样在他身上似乎更多的是儒家思想从他为自己的儿女取名至善至美至诚可以看出他追求的是一种多么崇高的境界但是他又能把握时代的潮流而有所取舍不断前进选自叶圣陶和他的世界第九章有删节下列对传记的分析和概括不正确的两项是A.正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下1931年8月朱自清才由北平动身访问欧洲并写出了散文集欧游杂记B.列入四川省教育科学馆丛书的精读指导举偶和略读指导举偶是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本C.正如当年的小说月报那样中学生这块抗战时期青年的精神家园也曾培育了一大批新文学史上的著名作家D.从叶圣陶为他的儿女取名为至善至美至诚我们可以看出他追求真善美憎恶假恶丑的人生理想和价值观E.本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作编中学生杂志等事迹勾勒了一位可亲可敬踏实认真的教育家形象叶圣陶指导儿女们写作有什么特点他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的请结合原文概括回答和朱自清见面叶圣陶为什么会感到格外高兴他们谈心时为什么能达到随意之极致请简要分析叶圣陶晚年曾用得失塞翁马襟怀孺子牛来自勉依据传记内容探究文中哪一方面已经体现了叶圣陶的孺子牛襟怀请简要论述
阅读下面的文章完成下面试题火中取栗的人①凡高的一生充满了孤独和被遗弃感他曾呻吟或叹息上帝啊孤独地生活值得吗又说一个人必须保持隐士的某种本质不然他就失去了根本为了绘画孤独是必要的孤独又是使人不堪磨耐的于是凡高这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎②在凡高看来绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙这也是画布对凡高的召唤不少画家害怕空白画布但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家凡高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动让满腔热血在画布上挥洒流淌对凡高来说理性可以忽略不计表达远远大于揭示真理凡高在画布上完成了生命成为一名艺术的殉道者③在凡高的画作前我首先要提问的是在这些令人无以言说的震憾的画作背后隐藏着怎样的灵魂在艺术史里凡高是突兀的进入者是不可定义的他没有接受过正规的专业训练是个曾做过教师营业员传教士的穷困潦倒的外来者他的画被那个时代认为是可笑的涂抹但他没有局促而褊狭的形式感以一种特殊的手段不顾一切地表达直接而强悍如同天启显示出了罕有的品质④除了大量的并未湮灭和佚散的书信凡高没有给这个世界留下其他文字读他的倾诉让人觉得他拥有纯金般的生命他是个底层的观察者感受者和传达者一个实践理想和使用决心的人他对绘画有一种独有的生命的虔诚他是如此单纯单纯是他面对世界和画布的态度而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊⑤他就是这么一个具有纯真本性无比温柔善良充满令人心碎的柔情的圣徒而他的画作也是最直接地表达了他的热情他画作的明亮源于他自身的明亮⑥这样一个至真至善的灵魂强化了一往无前的悲惨的境遇并收获绝望但他并不屈服他尽可能地敞开内心相信拯救的力量来自生命内部努力把自己引向幸福经历了爱情的折磨生活的潦倒被放逐的凡高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火哪怕这炉火能将他毁灭他对艺术的狂热既是道德的救赎也是爱欲的出口绘画成了他挽救精神上覆亡的唯一可能是他逃避绝望的需要他的创作不是__而是自救人越孤独创作也越自由他在表达着人最饱满的神气努力在深重的绝望中生长出深重的幸福以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫凡高身上神秘的力量源于他的不屈和挣扎⑦但凡高所做的一切让命运的悲剧感越来越浓重他说谁为自己选择了贫困并喜爱贫困谁就拥有无穷的财富但他又因为事业失败和贫困而绝望在严酷的现实生活的压迫下大地在他脚下坍陷他活在了风暴里他的灵魂不断地破碎下去但他绝不撤退他说一切我所向着自然创作的是栗子从火中取出来的他画布上的色彩在轰响里燃烧着裹挟着他让他在持续不断的昂扬中崩溃下列对作品的分析和概括不正确的两项是A.本文通过评述凡高孤独惨痛的一生和他在艺术上的狂热追求探讨了他在艺术和世俗间徘徊的心路历程B.本文深入探讨了凡高充满矛盾的内心展示了这位艺术家不屈的精神字里行间充满着深切的理解和同情C.第②段中看不见的铁墙揭露了当时社会像厚重布幔般的愚昧和无知竟把凡高的杰作诬蔑为可笑的涂抹D.第③段中突兀和不可定义指的是凡高进入艺术史极为偶然是独一无二的公认的成规无法解释E.本文显示出这样一种矛盾纯真善良的绘画大师凡高一生孤独贫穷这是现实的悲剧但却是艺术的幸运请结合全文内容解释第①段中两个画横线的短语在文中的含义1隐士的某种本质答2不可解决的悖论答火中取栗是成语凡高为什么称自己的作品是从火中取出来的栗子答凡高的画作具有令人震撼的力量从凡高的灵魂深处看产生这种力量的原因是什么请从③—④段中分别找出一句话来概括回答答请就本文第⑥段所说的不屈和挣扎的问题联系本文之外的典型例子谈谈你个人的看法答________________________________________________________________
阅读下面传记完成下面试题是什么让德兰修女走上普渡众生这条路德兰修女MotherTeresa于1910年8月27日出生在南斯拉夫一个叫史可比亚的城市她的父母都是阿尔巴尼亚人她的领洗姓名叫阿格蕾丝阿格蕾丝的父亲是个勤快的农人而她的母亲则是个谦顺而快乐的农家主妇家里除了务农外还经营一间小药店生活虽然不是很富裕但因为她的父母都是虔诚的tiān zhǔ jiāo 徒因此家里总是充满著欢笑和祥和之声阿格蕾丝是三个孩子中的老大还有一弟一妹她虽然身材瘦弱却一直帮助父母担负起照顾弟妹的责任阿格蕾丝在念小学的时候从不偷懒并善于思考她不但是个乖巧的孩子而且非常活泼常开一些无伤大雅的玩笑惹人喜爱一到星期天便会去教堂礼拜邻居和家人的朋友都认为她将来一定会嫁给有钱的人是个有出息的姑娘而阿格蕾丝也常常憧憬自己美好的未来她12岁那年的春天为了庆祝复活节阿格蕾丝的母亲送给她一本书书名是亚西西的圣方济各这本书记叙述的是12世纪时一位修士方济各的事迹方济各是意大利亚西西城一个商人的儿子在一场战争中他被俘虏患了一场重病一年后才康复自此之后他便追随耶稣基督作了一名修士为穷人及病人服务方济各在所不惜义不容辞地为这些被人抛弃的患者服务甚至用嘴去清洗病人的伤口读完这本书12岁的阿格蕾丝感动万分有一天她心里突然冒出一种莫可名状的感觉似乎是要指引她走向一条新的道路她不由自主地自问我们生活在这世界中并不是单单只为追求自身的幸福而应做些特别的奉献我是否能为主做些奉献呢随着时间的推移阿格蕾丝的这种想法不但没有淡化反而愈来愈强烈她18岁时从高级女子中学毕业有一天一位神父来她家拜访她的父母并询问他们是否愿意捐钱赞助罗特列修道院的修女们到印度的加尔各答工作阿格蕾丝的父母立即慷慨地答应在一旁听着神父和父母谈话的阿格蕾丝听了这些话心里暗想我要和她们一起到印度去1929年秋天阿格蕾丝告别了家人和故乡和其他修女一起踏上了去印度南部的漫长旅程经过近两个月的航行轮船终于到达印度西部的卧亚城在卧亚城停留数日后阿格蕾丝她们继续乘船前进沿着印度南部突出的尖角绕行历时两周终于到达东海岸边上的加尔各答市从此阿格蕾丝便在加尔各答罗列特修道院开始了她修生的生活不知不觉两年过去了有一天在祈祷中阿格蕾丝仿佛听到了主的声音主对她说阿格蕾丝你应该做一名修女将福音传给世人一心一意要成为修女的阿格蕾丝惊喜万分她把这件事告诉了院长并提出首次誓愿的请求所谓首次誓愿就是立志成为修女她于1997年去世【注】德兰修女是1979年诺贝尔和平奖获得者被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖以来最没有争议的一位得奖者也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一她创建的仁爱传教女会有4亿多美金的资产世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给他她赢得了全世界人民的爱戴然而当她去世时她全部的个人财产就是一张耶稣受难像一双凉鞋和三件旧衣服诺贝尔奖委员会在颁奖词中说尊重人尊重他或她的尊严和生来就有的价值最孤独的人最可怜的人和快要死的人都得到她的同情而这种同情不是以恩赐的态度而是以对人的尊重为基础的27.通读全文请回答是什么让德兰修女走上普渡众生这条路的28.第2自然段写到她帮助父母照顾弟妹从不偷懒善于思考活泼爱开玩笑惹人喜爱有出息常憧憬美好未来有人认为她将来一定会嫁给有钱的人等等作者这样写有哪些意图试作简要分析29.德兰修女是人道主义的伟大代表请结合文本说说德兰修女身上反映了人道主义的哪些特点并结合社会实际谈谈人道主义思想的现实意义
阅读下面的内容完成下面3题喜羊羊能否永远喜洋洋作为第一部亮相贺岁档的国产动画电影喜羊羊与灰太狼之牛气冲天不仅全国票房达到6800万元成为目前最卖座的国产动画电影而且还成为一种大众流行现象然而喜羊羊能否永远喜洋洋本报2月3日刊登题为3年攒足牛劲喜羊羊牛气冲天的报道引起了读者的广泛关注不少影迷和业内人士在接受记者采访时表示喜羊羊票房大热更多得益于运营手段上的成功就此欢呼中国动画电影已经崛起恐怕还为时尚早毫无疑问小观众的卖力捧场是造成喜羊羊高票房的主要原因美中不足的是虽然老朋友的一颦一笑的确让孩子们倍感亲切乐不可支但不少孩子走出电影院时仍不懂片中那些关于山寨三聚氰胺和黑屏的台词有的孩子甚至说电影没有电视片好看我们回家去看电视吧上海昆仑影业公司副总经理严伟在接受记者采访时表示电视版喜羊羊与灰太狼的主题原本很简单就是正义与邪恶搬上大银幕后增加了游戏的情境仍然可以是一部很纯粹的儿童作品但电影版为了吸引成年人增加了不少成人化的台词可能高了点儿影响了部分孩子对影片的理解和接受现在白牛和黑牛的奶都不能喝了只有我们黄牛的最安全对诸如此类的台词小朋友一时反应不过来是什么意思却让电影院里的大人会心而笑不少业内人士指出这些台词显露出了影片拓宽观众定位的努力——这种努力是令人尊敬的它突破了国产动画电影以往在观众群定位上的低龄化瓶颈让人看到了国产动画电影老少咸宜的希望不过从许多成人观众的反应来看喜羊羊离真正实现这个目标还很远一些陪着孩子走进电影院的成年人向记者表示低幼的剧情加上宛如加长版FLASH的画面除了偶尔因为搞笑台词而嚯嚯两声外大部分时间让他们几乎不能入戏甚至靠发短信打瞌睡混完时间在那些念叨着嫁人要嫁灰太狼的白领粉丝中也有人对电影版给出了很牛很蜗牛的评价不少人情愿再回头去看电视版动画因为在电视里看就不会嫌它太简单看来动画电影要想吸引成人观众最终要靠丰富曲折的故事取胜这可不是将几十分钟一集的小动画放大成一个半小时再加上几句成人化台词就可以做到的喜羊羊最大的价值在于它重新唤起了人们对国产动画电影的关注和信心有消息说鉴于该片的成功制片方准备今后每年推出一部内容精彩的喜羊羊与灰太狼动画电影系列片虎年的电影剧本已经开始撰写而作为合作方的SMG也颇受鼓舞表示将进一步加强与上海本地有实力的动画公司合作制作更多的上海原创作品有业内人士认为喜羊羊6800万元的票房已经成功地引导中国动画电影走出了不可能有市场的盲区但也有人担心如果今后所有动画电影都朝着喜羊羊的方向发展会不会进入另一个误区在严伟等电影人看来电影版喜羊羊从品质上来说仍然是一部电视动画片或者说只是一部概念电影撇开其成功的商业运作和宣传造势就电影艺术水准而言还不如同期上映的闪__更难与功夫熊猫狮子王等新老经典相抗衡严伟等人认为电影版喜羊羊有着与其他国产商业片共同的弱点表面的热闹下缺少人性关怀形式大于内容国产动画电影只有在剧本创作上下功夫进一步打通产业链的各个环节才能经受住世界范围内的考量只有这样喜羊羊的成功才不会是昙花一现下列对国产动画电影喜羊羊与灰太狼之牛气冲天的评价不正确的两项是A.不少影迷和业内人士认为它之所以票房大热完全得益于运营手段上的成功B.喜羊羊与灰太狼之牛气冲天的制片方和合作方各自表现出来的热情显示了人们对中国国产动画电影的关注和信心C.喜羊羊与灰太狼之牛气冲天中的台词设计虽然显露出了影片拓展观众的努力但是还远未达到老少咸宜的标高D.只要走内容大于形式之路就能使中国国产动画电影经受住世界舞台的考验从而使喜羊羊的成功常开不败E.国产动画电影的真正出来在于既要在剧本创作上下功夫又要进一步打通产业链的各个环节确保卖座率文章提到表面的热闹下缺少人性关怀纵观全文缺少人性关怀指的是什么文章提到如果今后所有动画电影都朝着喜羊羊的方向发展会不会进入另一个误区那文中所指的误区指的是哪些方面答
阅读下面文字完成下题甲有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些其实更动了文字就同时更动了思想情感内容和形式是相随而变的姑举一个人人皆知的实例韩愈在月夜里听见贾岛吟诗有鸟宿池边树僧推月下门两句劝他把推字改为敲这段文字因缘古今传为美谈于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点都说推敲古今人也都赞赏敲字比推字下得好其实这不仅是文字上的分别同时也是意境上的分别推固然显得鲁莽一点但是它表示孤僧步月归寺门原来是他自己掩的于今他推他须自掩自推足见寺里只有他孤零零一个和尚在这冷寂的场合他有兴致出来步月兴尽而返独来独往自在无碍他也自有一幅胸襟气度敲就显得他拘礼些也就显得寺里有人来应门他仿佛是乘月夜访友自己不甘寂寞那寺里假如不是热闹场合至少也有一些温暖的人情比较起来敲的空气没有推的那么冷寂就上句鸟宿池边树看来推似乎比敲要调和些推可以无声敲就不免剥啄有声惊起了宿鸟打破了岑寂也似乎平添了搅扰所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古人称赏的那么妥当究竟哪一种意境是贾岛当时在心中玩索而要表现的只有他自己知道如果他想到推字而下敲字或是想到敲而下推字我认为那是不可能的事所以问题不在推字和敲字哪一个比较恰当而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的在文字上推敲骨子里头实在是在思想情感上的推敲乙贾岛题李凝幽居闲居少邻并草径入荒园鸟宿池边树僧敲月下门这几句诗并不好只是他对作诗非常认真一个字都不放过要反复研究这种精神还是可取的对于用敲字还是用推字韩愈认为敲字好王夫之在薑斋诗话里说若即景会心则或推或敲必居其一因景因情自然灵妙何劳拟议哉！诗人不是为写景而写景景物有会于心可以用来表达情意才写所谓即景会心究竟是敲字还是推字合于情意呢假如诗人已经有了要表达的情意那么两字中哪个字合于情意当下就可决定用不着反复推求问题是诗人对所要表达的情意不明确所以决不定就这首诗来看敲的该是李凝幽居的门这个僧可能是作者自指因作者出家为僧法名无本那他在晚上去找李凝应该敲门才和幽居相应从音节上说敲字也较为响亮以下论述不符合甲文作者原意的一项是A.用推还是用敲不只是文字上的区别更是意境上的区别B.文字上的推敲是表象思想情感上的推敲是实质C.推可以无声敲不免剥啄有声用敲字与上句鸟宿池边树更和谐D.用推表示孤僧步月归寺用敲仿佛是诗中的僧乘月夜访友以下论述符合乙文作者原意的一项是A.贾岛作诗字斟句酌反复推敲这种创作态度值得肯定B.韩愈认为敲才跟题目中题李凝幽居中的幽居相应所以敲字好C.王夫之从即景会心的角度进行分析同意韩愈的观点认为敲字好D.就整首诗看诗中的僧是作者自己敲的是李凝幽居的门甲乙两文对推敲故事的分析评判有异有同以下论述符合原文意思的一项是A.甲文认为贾岛对他要表现的意境是明确的但他在推敲的选择上盲从韩愈乙文认为贾岛在推敲两字上举棋不定是因为他对要表达的诗情诗境也不甚分明B.甲文认为用推用敲各有胜境只以文字论难辨优劣乙文看法基本相同只是着重分析了敲字的好处C.甲文认为用推显得鲁莽用敲显得拘礼两个字实际上都不好乙文从几个方面进行分析认为敲字好D.从甲乙文转述推敲典故的措辞和下文论述看甲文用怀疑二字对韩愈有所讥讽乙文用认为二字对韩愈表示有所推崇
阅读下面的文字完成下面题目__打唔不死搏到尽周晓①2007年3月25日__以高票当选为香港特别行政区第三任特首2007年8月28日__在香港民望调查中获得66.7的高分__的身上有着非常鲜明的个人特色②__曾经形容自己是一名孤单的为生活而奔波的推销员在这个孤单的西药推销员走向香港特首的路上在他的任职期间有过艰辛和磨难也有过压力和眼泪但是更多的时候他乐观自信他坚信——希望总比失望多明天会比今天好！他的精神和他的传奇故事极生动地体现了打唔死搏到尽的香港精神③__竞选连任时的口号让人感到意外的朴实和亲切我会做好呢这份工对于香港市民来说没有比这句话更实际的做人态度了香港市民喜欢把他称为平民特首他兢兢业业的打工仔形象为他带来了最广泛的支持④__的平民特首形象还体现在他的网络日志里他像普通百姓一样写自己的博客让老百姓感觉与这位特首的距离很近在日志里__自嘲是一个严肃呆板的阿叔他向市民坦露自己的真实想法毫不隐讳他的踌躇满志和焦虑无措他那种为民打工的心态给人留下了非常深刻的印象香港市民给他留言那种信任和鼓励就好像是对自己家人或者朋友的叮咛嘱托他用这种平民大众的方式与老百姓沟通反衬出了他独有的人格魅力⑤最让__感动的是走在路上的士司机摇下车窗说一句曾生我支持你他说那个时刻他从心里甜到脚趾最让他叹息的却是家人因自己的身份而承受巨大的压力他对夫人和两个儿子充满歉意他说我做特首对家庭而言是个大负担我太太向来低调不爱应酬但做了特首夫人需要兼任的公职太多了忙碌程度不亚于我她也有很多限制工作多了要看的文件也不少如果我没做特首她便不需要做这么多事他还说没有一个人会乐意做__的子女因为整天都会让人追着问着他们还必须严守规矩⑥__为人谦逊不事张扬讲求效率办事果断无论是在1998年的亚洲金融风暴中面对巨大挑战的时候还是在2003年突如其来的非典疫情中处在生死时速的时候__都表现出了果断顽强乐观实干的精神⑦__是一个能够化悲愤为力量的人香港回归两年前财富杂志曾经预言香港已死__就一直把这本杂志放在自己的办公桌上让自己时刻看得到时刻提醒自己时隔12年财富杂志的姊妹刊时代周刊又以封面故事的形式发出感叹——今日香港比从前更有活力⑧香港回归后走过一条不平凡的路史无前例的一国两制概念变成了现实这是世界公认的成绩他坦言从1997年政权交接那一瞬间开始香港这10年走过的一幕幕惊心动魄__不讳言就任特首以来有时会感到疲累白发也增多了但他却信心十足我知道我自己可以做得来！⑨__正在肩负着重担去完成未来5年的任期他说高峰离我们不远选自2008年第1期人物在第①自然段中作者说__的身上有着非常鲜明的个人特色请说一说文中所反映出来的__的个人特色4分答联系全文谈一谈他说高峰离我们不远的含义4分答文中提到__在香港民望调查中获得66.7的高分请具体说一说__名望很高体现在哪里4分答
阅读下面一段文字完成1－4小题交流是人生存的基本方式这一点对艺术和理论工作者更为重要因为失去获得信息和探讨问题的环境对他们来说就意味着丧失理论思维和艺术思维发展与提高的能力尤其是当人们感到通过阅读无法满足在信息和认识上的要求时就很自然会另辟蹊径以避免知识退化和理论思维的枯竭从理论建设和艺术规律来讲这种需要是不容忽视的它本来是应该由各种协会和学会操办的事但向来不被重视人们已经习惯于以不变应万变的评论模式不怎么相信理论思维是变化的理论观念是要更新的理论信息是要时间性的因而把这种交流视为多余之物奢侈之举这也是不难理解的中国文学理论和艺术理论的不发达原因很多忽视交流是其中之一国外对这种知识界文化界的联谊活动非常重视我曾经写过一篇顿累斯顿知识分子俱乐部的短文专门介绍他们是如何安排活动以及他们是如何认识这项工作的这个俱乐部一年三百六十五天天天都有活动活动日程预先印成小册子发出去会员可以根据自己的需要和兴趣有选择参加这种活动日积月累便显示出它在更新思维方式提高理论水平促进文化发展方面的重要作用在我们国家这种活动很少作家协会几年都不开一次会你想找几个人谈谈文学问题宾馆饭店去不起家里又挤不下总不能蹲在马路上谈文学吧现在有人出钱为大家提供一个聚会的场合避风遮雨有茶管饭当然是一件好事评论专家阅读作品思考问题准备发言都是要付出劳动的在我们已经进入了一个资源是从人的头脑中开发出来的时代人脑的价值越来越受到重视的时代供应一顿便餐赠送一点小礼品严格讲起来都是一种不等价变换所以谈不上什么吃了人家的嘴软拿了人家的手短的问题林子大了什么鸟都有也可能会有个别人是专门混饭吃的但这绝非普遍现象更不是这一事物的本质认为一顿饭就能决定一个评论家对作品说好或者说坏这也未免太荒唐了这种思路好像是出自三年困难时期中国人什么时候才能改了这种令人哭笑不得的传统的小农意识和文化心理1.作者认为讨论文学问题的办法应该是A.去宾馆饭店B.在自己家邀请同道C.有人出钱为大家提供一个聚会的场合D.蹲在马路上讨论2.这种思路好像是出自三年困难时期一句的含义理解不正确的一项是A.人们都吃不饱肚子的时候容易把吃一顿当成最重大的事B.在温饱问题已经解决的时候不宜把吃一顿的重要性估计过高C.只见吃饭不见讨论文学的劳动付出像饥饿者的见解语含讥讽D.三年困难时期议论吃了人家的人多3.作者不赞成用吃了人家的嘴软来批评文学讨论会的理由不正确的一项是A.交流信息要付出劳动不是白吃B.把吃与嘴软说成必然联系有片面性C.混饭吃即使有也不代表事物本质D.讨论文学是好事可以促进文学繁荣4.下列理解符合原文意思的一项是A.忽视交流是中国文学理论和艺术理论不发达的重要原因之一B.当人们失去获得信息和探讨问题的环境时就很自然会另辟蹊径以避免知识退化和理论思维的枯竭从理论建设和艺术规律来讲这种需要是不容忽视的C.交流是发展与提高理论思维和艺术思维能力的基本方式D.我们已进入一个资源是从人的头脑中开发出来的时代因此艺术和理论工作者在付出劳动时吃一顿便餐收一点小礼品是应该的
阅读下面的文字完成下列各题高贵的灵魂①贝多芬-----世界上无数的人被他的音乐所感动所震撼不仅仅是他的音乐还有他的高中的灵魂②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子先是一个明净如水的早晨然后突然之间巨大的阴影掷过悲壮的雷吼充满着声响的可怖的静默一阵复一阵的狂风有如英雄交响乐与第五交响乐然而白日的清纯之气尚未受到损害欢乐依然是欢乐悲哀永远保存着一缕希望但自1810年后心灵的均衡丧失了即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质所有的情操里都混和着一种热病一种毒素贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:噢人生多美但我是永远受着毒害黄昏来临雷雨也随着酝酿尔后是沉重的云饱蓄着闪电把黑夜染成乌黑夹带着大风雨那是第九交响乐的开始——突然当风狂雨骤之际__裂了缝夜在天空被赶走由于意志之力白日的清明重又还给了我们③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的第九交响曲什么样的征服可与之相媲美波拿巴的哪一次战役奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利一个贫困残疾孤独痛苦造就的不幸的人一个世界不给他欢乐的人竟创了欢乐带给人间！正像他用一句豪言壮语所说的那样他以自己的苦难在铸就欢乐在那句豪言壮语中浓缩了他的人生并成为一切勇敢的心灵的箴言用苦痛换来欢乐④一心向善爱自由高于一切就是面对御座也决不背叛真理贝多芬说君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章但是他们无法造就伟大的人物无法造就超脱于庸俗社会的心灵——而当像我和歌德这样的两个人在一起时这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大歌德这位德国伟大的诗人思想家也是受人们爱戴的但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景在归来的路上我们遇见全体贵族我们老远就看见他们了歌德便掐开我的手臂立于大路旁我白费口舌地对他说了我想说的所有的话但我就是未让他多走一步于是我把帽子压得很低扣上外套上的钮扣倒背着手钻进密集的人群中去亲王们和朝臣们排队恭迎我觉得好玩地看着皇家车马在歌德面前经过他立于路边低低地弯着腰帽子拿在手里事后贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通对此歌德耿耿于怀永远不原谅贝多芬了⑤18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市当时在显赫贵族的客厅里音乐表演成了一件高尚和时髦的事所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中可他总是高高昂起他那狮子般的大头颅从不献媚于任何人显示出比贵族还要高贵⑥有一次在利西诺夫斯基公爵的庄园里来了几位尊贵的客人正是侵占了维也纳的拿破仑军官当时贝多芬正住在公爵的庄园里当军官们从主人那里得知后公爵便请求贝多芬为他们演奏一曲贝多芬绝不愿为侵略者演奏断然拒绝猛地推开客厅大门在倾盆大雨中愤然离去回到住处他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎并写了封信公爵你所以成为一个公爵只是由于偶然出生而我之所以成为贝多芬完全是靠我自己公爵现在有的是将来也有的是而贝多芬只有一个⑦是的一个人是出身贵族还是平民不是自己决定的但是一个人是选择高贵还是低贱却完全可以由自己决定的诚如贝多芬所言由于偶然的出身世界上有无数的公爵而历史无情这些曾显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭消失在历史的长河中而贝多芬没有高贵的出身却有不朽的作品高贵的灵魂在人们心中铸起一座丰碑本文有删改下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.文章第二段用比喻修辞形象的告诉我们贝多芬战胜苦难并创作第九交响曲的过程第三段告诉我们这一过程就像波拿巴的战役奥斯特利茨娜的阳光那样让人心灵获得了辉煌的胜利B.贝多芬之所以训斥歌德一通是因为他认为歌德就像君王们和亲王们一样只是拥有地位和头衔没有超脱庸俗社会的心灵C.贝多芬拒绝利西诺夫斯基公爵的请求是因为贝多芬有一颗炽热的爱国之心对公爵向入侵者阿谀奉承的行径感到愤怒D.公爵现在有的是将来也有的是而贝多芬只有一个！这句话充分体现了贝多芬对权贵的不屑对自我独特个性的肯定E.文章主要运用了叙述的表达方式兼有描写抒情议论向读者展现了一个有血有肉情感丰富思想深刻的贝多芬形象结合文本概括贝多芬的高贵的灵魂体现的那些方面文章第四段有两处引用了贝多芬的话请简要分析这两处引用的作用一个人是出身贵族还是平民不是自己决定的但是一个人是选择高贵还是低贱却完全可以由自己决定的这段文字可谓是思想深邃让人深思请结合文本并联系实际谈谈你的感悟
阅读下文完成第下列各题4号线是百搭线李大伟⑴在上海话里百搭起码有三层意思⑵有些人喜欢七搭八搭北方话自来熟⑶第二层意思曾经有个黏合剂百得胶得与粘在沪语中同音百得胶就是百粘胶的上海话读音可以粘纸粘木头粘生活中乱七八糟的东西人中百搭百搭与八搭在上海话中发音分不清百搭比八搭更夸张⑷还有一个解释牌的一种玩法一百样都带好比副刊夜光杯什么内容的文章都可以熔于一炉说它是文学版吧有谜语偏方之类的医学文章说它是生活版大多文人热衷在此涂鸦应该是现代文吧它却像古体诗⑸4号线就像新民晚报的夜光杯涉及的面百搭得很⑹现在的上海地下有许多地铁线之多之繁如同医务室里的人体经络图相比4号线其他线路是一根筋独头独脑都是单兵突击一往无前1号线从西北穿过市中心然后掉头而下西南角落荒而去2号线从浦东发车穿过市中心平铺直叙直奔西面3号线是自由落体由上北而坠入下南仿佛明成祖从北京直下南京苍鹰旋坠直落缚鸡⑺与4号线相比其他地铁线沿途贫富差异悬殊就说铺面的租赁价格吧1号线的北部共富新村大概2元／每天／每平方米到了中段的淮海路新天地一带30元以上／每天／每平方米这样共富新村的粉丝汤到淮海路就是金丝面的价钱2号线呢同样借房子北新泾按月计算南京路按天计算送一套南京路的房子给北新泾的朋友白住白吃也住不起吃不起因为南京路的物业管理费比北新泾的租赁费还要贵在南京路买面粉可能比北新泾的面包还要贵同样盒饭在北新泾不过5元一份在南京西路就是10多元一份不过在盒饭上插一柄彩绘纸伞号称差异竞争沿途的地段差异相当于天钥桥路与天钥桥南路一头在徐家汇一头在植物园号称品牌延伸实则似是而非拜访天钥桥南路的朋友门牌如果从徐家汇的天钥桥路开始好比落榜生看榜单解名深处是孙山贤郎更在孙山外——远开八只脚浑身不搭界同在地铁沿线之间的差距是靶心与靶外是君住长江头我住长江尾一头在上海一头在青海上海最赚钱的生活方式在靶心的南京路淮海路赚钱在靶外的北新泾共富新村吃住穿越其间的地铁每天从工资高昂的牛市赚钱滑入生活费用低廉的熊市生活这是水坝发电的原理落差产生动力赚的就是落差⑻4号线则不同环城绕圈首尾相交像毛驴推磨周而复始现在形容绕来绕去盘不清爽朋友我称之为4号线朋友4号线与所有的地铁线都有交汇握手言欢与上海交通大动脉——三纵三横都有交叉在大部分的交通枢纽都有站点在这个意义上4号线是名副其实的百搭线⑼在地图上4号线像照相机的取景框将市中心锁定在中心沿途各站点与市中心永远等距离只有东西南北的方位差异没有城乡差别没有贫农与富农的差距沿途房价2008年初都在2万元左右生活成本大致相仿4号线沿途的居民基本上属于中产阶级有医生教师有老板经理有技术蓝领公司白领也有公务员业务员汇合了社会各个领域4号线是将社会各个领域汇拢在一起的河床既不是钻石也不是沙石而是鹅卵石社会学家要做上海市民生活状况的调查那么4号线沿途居民的统计可能是上海的平均线就社会阶层广泛性而言4号线也是条百搭线⑽借用计划经济时代的带鱼来比喻或许更恰当l号线2号线3号线沿途地级差有0.15元／斤的窄带鱼与0.31元／斤宽芾鱼的差别心胸狭窄的平均主义者坐这几条地铁线上一不小心就会愤怒出诗人了4号线呢沿途一式的0.22元／斤的档次这类带鱼就是中产阶级用上海闲话解释脚碰脚上海老话半斤八两的意思朋友相当于电视评分去掉一个最高分去掉一个最低分噢掐头去尾的中段就是中产阶级它的产品输送线就是地铁4号线⑾4号线是馄饨皮子馅子就是市中心第⑥段画线句一根筋的意思是第⑺段中列举了地铁沿线的一些价格落差其作用是下列说法正确的的一项是A.作者对夜光杯题材广泛文体不分的特点提出了异议B.单兵突击一往无前表现了地铁的迅捷与势不可挡C.作者对在盒饭上插一柄彩绘纸伞的竞争手法进行了贬斥D.在作者的笔下百搭既被用于褒义也被用于贬义在作者眼中4号线具有哪些特点?123有人说此文土气扑人你是否同意这样的评价结合作品谈谈自己的看法
杜工部被后人上他个徽号叫做诗圣诗怎么样才算圣标准很难确定我们也不必轻轻附和工部最少可以当得起情圣的徽号因为他的情感的内容是极丰富的极真实的极深刻的他表情的方法又极熟练能鞭辟到最深处能将他全部完全反映不走样子能象电气一般一振一荡的打到别人的心弦上中国文学界写情圣手没有人比得上他所以我叫他做情圣两晋六朝几百年间可以说是中国民族混成时代中原被异族侵入搀杂许多新民族的血江南则因中原旧家次第迁渡把原住民的文化提高了当时文艺上南北派的痕迹显然北派真率悲壮南派整齐柔婉在古乐府里头最可以看出这分野唐朝民族化合作用经过完成了政治上统一影响及于文艺自然会把两派特性合冶一炉形成大民族的新美初唐是黎明时代盛唐正是成熟时代内中玄宗开元间四十年太平正孕育出中国艺术史上黄金时代到天宝之乱黄金忽变为黑灰时事变迁之剧未有其比当时蕴蓄深厚的文学界受了这种激刺益发波澜壮阔杜工部正是这个时代的骄儿他是河南人生当玄宗开元之初早年漫游四方大河以北都有他足迹同时大文学家李太白高适都是他的挚友中年值安禄山之乱从贼中逃出跑到甘肃的灵武谒见肃宗补了个拾遗的官不久告假回家又碰着饥荒在陕西的同谷县几乎饿死后来流落到四川依一位故人严武严武死后四川又乱他避难到湖南在路上死了他有两位兄弟一位妹子都因乱离难得见面他和他的夫人也常常隔离他一个小儿子因饥荒饿死两个大儿子晚年跟着他在四川他一生简单的经历大略如此他是一位极热肠的人又是一位极有脾气的人从小便心高气傲不肯趋承人他的诗道以兹悟生理独耻事干谒奉先咏怀又说白鸥没浩荡万里谁能驯赠韦左丞可以见他的气概严武做四川节度他无家可归的时候去投奔节度使然而一点不肯趋承将就相传有好几回冲撞严武几乎严武容他不下哩他集中有一首诗可以当他人格的象征绝代有佳人幽居在空谷自言良家子零落依草木在山泉水清出山泉水浊侍婢卖珠回牵萝补茆屋摘花不插鬓采柏动盈掬天寒翠袖薄日暮倚修竹佳人这位佳人身分是非常名贵的境遇是非常可怜的情绪是非常温厚的性格是非常高抗的这便是他本人自己的写照湖南文艺出版社梁启超情圣杜甫稍作改动下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的一项是▲A.作者反对诗圣的说法而认为杜甫是情圣B.六朝时期南北方文艺呈现出不同的特色南方整齐柔婉北方真率悲壮这在当时的乐府诗里体现明显C.安史之乱后唐代社会黄金忽变黑灰但这对杜甫的思想和创作没什么影响D.作者在文中引入三篇杜甫诗歌都是为了使热肠具体化便于读者理解作者为什么称杜甫为情圣请分条回答▲▲结合本文简要分析杜甫成为伟大诗人的原因▲▲▲
阅读下文完成下列各题今天我们为什么还要过传统节日翁敏华过节是全世界各民族的普遍文化现象并非中国独有英语作holiday含有神圣holi-ness的意味日语作祭ヮ突出节日活动但是这些都不如节日来得形象生动2005年11月韩国的江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作这一事件让我们警醒几年来每到端午节我们心里总有一丝隐痛它让我们认识到所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土派定哪些日子作为节日西方每每同历史上的人事相关无论是圣诞节万圣节还是情人节中国却不是这样你看一月一元旦一年中第一个冉冉升起的旭日三月三上巳蛇开始活跃了让我们亲近春水五月五端午毒虫百脚需要好好对付才能平安度夏原来中国的节日尽是太阳的月亮的星星的山的水的节日其本质就是一个和谐天人的节日我国的岁时节日还非常强调节物比如梅花是新年的节物桃花是三月三的节物石榴花是端午的节物桂花属于中秋菊花属于重阳新年的饺子年糕元宵的汤圆清明的青团端午的粽子七夕的巧果中秋的月饼九月九的重阳糕包括腊月初八的腊八粥凡此等等也同样是节物传统节日历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点是国人沟通人心的一个有效的平台在孔夫子时代人们过年就是乡人傩一国皆若狂举国狂欢真正起到了凝聚人心的作用我们能以什么样的名义凝聚在一起温习积累和增加我们的缘分在我看来再也没有比传统节日更好的名义了缘大概是中华传统文化中一个独特的命题他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了我们可以这样来理解缘字相互关联的人们在夕阳西下的时候共同祭祀多少年过去现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了但是一种共同血脉的感觉还在一种我们感在这些日子里显得格外强烈因为我是中国人所以我今天过节我们的传统节日在一年四季中分布匀称大小交替大致一两个月必然有一节也就是说竹筒有段时日了该竹节一下了聚一聚聊一聊深化一下感情江苏省中秋节有一个奇俗叫摸秋这一天晚上无论男女都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的人性中的一些缺点比如说小偷小摸一味的堵也不成有的时候得给它们一点出路它是民间的一种约定俗成平时不许偷中秋夜允许他们稍稍地去过一下偷瘾注意只许偷别人家地里的东西而且是小东西第二天就不行了这与西方的万圣节孩子们戴着各种可怕的面具到各家各户恶作剧去闹去讨糖果吃有异曲同工之妙平日里西方社会是最忌随便打搅别人的或许安顿人们不太光彩的欲望和谐人们疲惫的身心原本就是节日的一个题中之义在一个个自古及今的节日里我们善解天意善解人意明天也许我们又要各奔东西但至少今天借助传统节日我们可以温暖自己温暖别人选出下列对文章词句理解不正确的一项A.这一事件让我们警醒意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候B.所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土的潜台词是国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日C.相互关联的人们在夕阳西下的时候共同祭祀这句话巧妙地将缘字拆分为丝夕豕三个字作了意味深长的解释D.‘竹筒’有段时日了该‘竹节’一下了形象地将过节的节解释成竹节的节暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿选出下列对文章分析有误的一项A.我国岁时节日节物可以从两个维度分类实用的与审美的这二者又是与人及其种植的植物密切相连的B.孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个有效的时间节点真正起到了凝聚人心的作用C.摸秋故事的插入使得平实的论述一下子生动起来画龙点睛的议论有力地升华了节日故事背后的意义D.文章由韩围申遗成功引入从三个方面谈了传统节日的价值中外比较突出了我国传统节日的特性根据文章内容归纳西方的节与中国传统节日的异同阅读文章你认为作者提出过传统节日主要意义有哪些
阅读下面的文字完成2题和之内涵与定位李中华春秋战国是中国历史上的大变动时期随着该时期政治经济文化的发展和的理念也逐渐趋于成熟其成熟的重要标志主要体现在两个方面其一是和与同两个范畴的对举二是和实生物与和而不同这两个重要命题的提出和与同两个概念的对举是由西周末年郑国的史官史伯提出来的据国语??郑语郑桓公问史伯周其弊乎?史伯回答说恐怕要必然走向衰败衰败的主要原因是周的统治者去和而取同即没有处理好和与同的关系一味地追求同而抛弃和在史伯看来和与同是内涵不同的两个概念和是以它平它即不同的东西相加所形成的共同体而同则是以同裨同即相同的东西再加上相同的东西无论加多少最后还是绝对的单一体因此和体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一而同则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一多样性的统一能够使这个共同体丰长而物归之即丰富发展并生成新东西而单一性的简单同一则只能是同则不继说文继者续也因此不继则为绝即不能产生任何新东西从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝史伯认为这样的道理随处可见如声一无听物一无文味一无果物一不讲一种声音构不成动听的音乐一种颜色构不成美丽的图画一种味道构不成美味佳肴一种事物则无从比较可见和与同是既有联系又有区别的一对范畴只有在两者对举的情况下才能更好地理解和的内涵这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑和是万物生成发展的根据也是事物存在发展的内在动力这也就是史伯提出的和实生物这一命题的确切涵义春秋时期的思想家晏婴发挥了史伯提出的和实生物的思想进一步扩展和深化了和同之辨的内容据左昭??二十年载晏婴在回答齐景公和与同异乎的问题时明确指出和与同异他认为和好比做羹汤或弹奏音乐只有济其不及以泄其过方能成为美味佳羹或动听的乐曲如果一味地以水济水谁能食之若琴瑟之搏一谁能听之同之不可也如是晏婴以五味相济五音相和的例子来说明和同之异济其不及以泄其过即后来儒家所谓的中庸意谓如果一道羹汤味道太淡就增加调料如果太浓就加水冲淡这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲如果用清水去调剂清水谁还能去喝它呢也如同琴瑟如果老是弹一种音调谁还能听它呢由此晏婴得出一个结论同之不可也如是春秋末期处于社会急剧分化急剧变动中的孔子继史伯晏婴等思想家的和同之辨更明确地提出君子和而不同小人同而不和即后来所称的和而不同的哲学命题把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的和的思想资源引进到儒家的思想体系之中从而进一步启发了先秦诸子对和的深入讨论遂使和或和谐理念成为中华文化的公共话语并成为中华民族共同的价值取向新华文摘2009年第1期根据文意下列说法错误的两项是A.史伯提出和与同两个概念标志着和的理念趋于成熟B.史伯认为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者去和而取同C.和同之辨体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑D.晏婴说济其不及以泄其过的意思是如果一道羹汤味道太淡就增加调料如果太浓就加水冲淡E.孔子提出的和而不同的哲学命题反应了中华民族共同的价值取向下列行为符合和谐理念的一项是A.与同学称兄道弟经常投其所好尽量不给他提意见彼此相安无事一团和气B.从第二次世界大战结束到1990年代苏联解体以美国为主的资本主义阵营和以苏联为主的社会主义阵营进行了长达半个世纪的冷战C.伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者号召民众继续不顾政府禁令参加原订于6月17日13时30分在德黑兰举行的没有口号的沉默新游行D.1917年蔡元培任北大校长后聘请左派和激进派人士李大钊陈独秀当教授也请来身穿马褂拖着一条长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学
阅读下面的文字完成题目__经典语录之——答中外记者问谈到对百姓的牵挂5年前我曾面对大家立过誓言苟利国家生死以岂因祸福避趋之今天我还想加上一句话就是天变不足畏祖宗不足法人言不足恤谈解决民生问题一个舰队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只而是那个最慢的船只如果我们改善了困难群体的生活状况也就改善了整个社会的生活状况只有人民了解政府行为的真实情况人民才能给政府以有力的支持和合理的批评我和我在座的同事们都懂得一个道理只有把人民放在心上人民才能让你坐在台上谈人民的快乐幸福__借用诗人艾青窗外的争吵中的一句请问开花的大地请问解冻的河流从上面的三段话中你读到了__的哪些精神品质
阅读下面语段完成文后各题从偏见到卑劣温宪在西藏发生暴力犯罪事件之后国际上某些自以为站在道义制高点上的人颇为失态很有点幸灾乐祸的怪劲儿然而当偏见膨胀得越了线便走向了卑劣试举一例某英国专栏作家日前撰文除了极为荒谬地将北京奥运会与1936年柏林奥运会相提并论外还声称当西藏形势恶化后以奥运会为武器针对北京的压力将增大中国对成功举办奥运会的深切关注为全球反华势力提供了机遇之窗继而煽动包括美国民主党总统候选人奥巴马和希拉里在内的各方人士随着奥运圣火的传递应参与一个滚动的全球范围的反华抗议不仅如此这位曾有从政经历的人士还极力鼓动说当西方政治家面临无力扭转经济颓势和人们在伊拉克及阿富汗问题上的愤怒郁积之际将辱骂倾泻于中国为这些政治家从其他灾难中转移人们的注意力提供了一个合适的机会荒谬吗就是如此荒谬！如同经过热炒后远在苏丹的达尔富尔问题被荒诞地与北京奥运会联系起来一样如今借着__西方经济颓势伊拉克及阿富汗问题等灾难与奥运会这样风马牛不相及的事情竟被联系到了一起真是一语泄了天机！北京奥运会不仅是一个合适的机会它还像是一面镜子照出了某些反华势力无知而狂妄狭隘而傲慢起哄而无理的嘴脸奥林匹克运动之所以成为全人类的盛会是因为这个世界实在需要一种借奥运会得以承载传扬的高尚精神正如前国际奥委会__布伦戴奇所言奥林匹克运动是超越了人类一切zōng jiāo 的‘zōng jiāo ’这个zōng jiāo 所宣扬的终极追求其实就是那些人类所推崇的最基本的道德追求公正和平理解和友谊奥林匹克运动初起时令人感动的约定之一是赛会期间交战各方一律休战奥运圣火采集仪式上令人感动的一幕便是与火炬同时高高举起的橄榄枝人类文明社会发展到今天奥林匹克精神理应更加具有理性包容平等沟通促进和谐的诉求在奥林匹克精神和理想面前那些不肯摘下意识形态有色眼镜受制于冷战思维定势的人们是不是显得距道义制高点很远有着13亿人口的中国正在以自己的真诚努力见证着一个拥有古老文明的民族对于奥林匹克精神的崇尚履行着世界上最大发展中国家对整个国际社会的庄严承诺全球化进程加快了地球村变小了诸如奥运会在内的许多关乎大家的事情需要大家一起办也只有通过国际间的公正和平理解和友谊才能将国际社会的好事办好恰如英国奥委会__科林·莫伊尼汉所言体育运动和奥运会本身是一股向善的力量让中国蒙羞不会赢得任何成果最终反而可能会适得其反那些以阴暗心理或阴险举措诋毁攻击乃至破坏北京奥运会的人伤及的不仅仅是中国人民已经进入21世纪的整个人类文明社会亦将蒙羞上述幸灾乐祸者文中有言魔瓶已经打开如何终结尚未可知其实结局可以预料打开充满偏见的魔瓶后亵渎奥运者终将自取其辱！——2008-04-0206:57:261.下列对这个世界实在需要一种借奥运会得以承载传扬的高尚精神一句话中的高尚精神的理解最正确的一项是A.是超越了人类一切zōng jiāo 的zōng jiāo B.是那些人类所推崇的最基本的道德追求公正和平理解和友谊C.是与火炬同时高高举起的橄榄枝D.是赛会期间交战各方一律休战的约定2.下列对文章内容的分析理解不正确的一项是A.国际上某些人失态的原因之一是不肯摘下意识形态的有色眼镜受制于冷战思维B.国际上某些人的卑劣还表现在明明心理阴暗或举措阴险却还要打扮成站在道义制高点上的人C.中国对整个国际社会的庄严承诺就是一定要把2008年的奥运会办成世界历史上最好的运动会D.亵渎奥运者终将自取其辱的结果之一就是在世界人民面前暴露出无知而狂妄狭隘而傲慢起哄而无理的嘴脸3.文章的第二段是用来证实国际上某些人偏见膨胀得越了线便走向了卑劣的例子请用简括的语言说说这个例子是由哪几部分内容构成的答答
阅读下面的内容完成下面4题在华语文学传媒盛典上的讲话贾平凹1按照惯例获奖的人都要在这里说一段话的我该说些什么呢我只能如实地说当前三届华语文学传媒大奖授予了史铁生莫言格非三位杰出的作家我在遥远的西北曾热烈地为他们鼓过掌在祝贺着他们的同时又不止一次地羞愧了我的年长和平庸是的前边走过了伟岸的身影后边的大脚又跨踏而至我想我这个被争议的在奔跑队列中又腿脚愈来愈沉重的作家将与这项文学界重要的奖项无法靠近我没有料到第四届的大奖会授给我真的没有料到！所以意外的喜悦使我惊恐紧张又内心充满了感激感激评委对我的理解和肯定你们的理解和肯定将使我从此有更多的写作信心如果我的野心还在我会在我热爱的写作中不顾一切继续那马拉松的长跑2今天是四月八日天空清明清明的天空肯定游荡着诸多的神灵可以说四年来的每一个四月八日这些诸神里肯定有文学之神光临沈从文称他的写作是要建一座希腊的小庙就是为着文学之神的居住沈从文在中国文坛上建造了一座神庙这倒让我想到了秦岭和秦岭上成百上千个现在还存在的庙秦岭并不是国山如泰山但它界分了国之南北而它的南麓和北麓是我生活和写作的地方我太熟悉和热爱那里那么就让我说说其中三个庙的事3我要说的第一个庙是建在很陡峭的一个崖头上庙里供养的是叫女娲的女神女娲和伏羲是中华民族的始祖但长久以来庙里的香火并不旺盛去朝拜的只是些老太太们跪在那里为求得孙儿而口中念念有词我向往过补天的神话十数年前去过这个庙正是冬天雪下得撕棉扯絮又狂风大作冷得使我觉得天空有无数的刀子在翻搅庙前庙后有许多石头可没一块有斑斓色彩也不是玉质我想捡一块回去觉得收藏女娲庙前的石头一定很有象征意义但所有的石头都冻在地上搬动不开好不容易捡了一块从此也知道了太热的东西烫手太冷的东西也烫手就是这个庙在前两年突然传出曾多次夜里庙内有红光放射每次红光放射林中雉飞兔奔流言一时广布于是被视为民族要复兴的瑞兆当地就大兴土木翻修筹备大型祭典女娲不再仅管生育正名为民族之神4还有一个庙在另一个山头去这个庙不容易羊肠小道要走几十里乱石和杂草又把路覆盖得时断时续而且得提竹棍打蛇野蜂蛰了立即要在伤痛处涂上鼻涕庙里的住持叫澄昭弟子无数每日山道上一簇一簇人相互呼唤回音轰鸣去庙里的人绝大多数是草根蚁命的百姓他们不会给庙里布施多少钱能带的也只是一篮土豆几块豆腐或一瓶菜油和醋在庙里祈求日子平安身体健康和解除苦难然后吃一顿斋饭澄昭是佛学界的高僧但他从来说家常话甚至唠唠叨叨啰嗦不清像个普通的家庭老太太在他病得厉害的时候去看他的人很多哭声一片他说了一句话我会把心留给你们的第二天就圆寂了火化后灰烬里果然滚出一颗人心的舍利这颗心现在仍保留着5我还要再说秦岭上的一座山山上的又一座庙这座山的下边是因保存最完整的泥塑而著名的水陆庵游人如织庵外各类吃喝小贩云集热闹得像个集市但是水陆庵只是山上那个庙的一个道场而庙叫悟真寺却极少人去登临甚至还不知道小庙在朝起和暮时常被云遮雾罩空山只闻鸟叫有太阳了能看到对石诸峰如揖如拜遍坡有零乱的黑色树木树木之间裸露白色的巨石像千万信徒在坐禅听经庙周围没有松柏却全然青枫不弯不枝极尽高长树下花草萋萋风怀其中日照又灿灿多变这么好的地方就因为水陆庵太繁华而人们忘了根本它冷落和破败只住有一个和尚这和尚每日除了习经诵课外就几乎是一个农夫或樵夫默默地在山林旁掘地种粮弄菜提了镢头在岩巅涧底采灵芝挖药材我喜欢这个庙常常去那里这个和尚就成了朋友是他让我领略了什么叫坚持什么叫守侯需要如何的隐忍和静虑才能使生命处于大自在状态这个和尚和我同岁法名叫性云6沈从文建造的是文学上的小庙我说的尽是些秦岭上那些我曾经探访的破旧小庙这就在大师面前暴露了我蠢昧的村相我是从新时期文学开始时就进入文坛从事写作和编辑成了我几十年的一种生命方式但我时常冒出一个念头如果我当年不以偶然的机会进大学读书如果不是在大学里当时去向不明的状况下而开始了写作我现在会是什么样子呢肯定是一位农民一个矮小的老农或许日子还过得去儿孙一群我倚老卖老吃水烟蹴阳坡看着鸡飞狗咬或许在耕地日益减少生产资料价格越来越涨生活陷入了困顿我还得揉着膝盖咳嗽着进城去打工但我想无论我会是哪一类生存状态的农民我可能也要去山上的庙里烧香磕头吧7也因此我庆幸我从事了写作的工作也更珍惜了手中的这支笔这就是我要说的话谢谢大家解释说明下列句子的含意4分1我会把心留给你们的2无论我会是哪一类生存状态的农民我可能也要去山上的庙里烧香磕头吧在第三自然段里作者为什么说他想捡一块石头回去4分概括一下这篇文章里三个有关庙的故事的寓意并说明它们与本文中心的关系8分这篇演讲辞与一般的演讲辞相比有哪几方面特别的地方其作用如何试简析6分
阅读下面的作品完成下面小题一粒麦子刘燕成①麦子是跟随父亲的那捆麦哨进城的②那一年的四月父亲走了他留给我两册手抄歌本一支唢呐和一捆麦哨我从千里外的老家将父亲留给我的这些遗产带进了城里的家进城后我将唢呐高高地搁置在了书橱里两册手抄歌本也被我请人重新装订了一番做得像书的模样以便保存作永久的纪念而那一捆麦哨被妻丢进了阳台的花钵里从此不再有人管它③历经了半年的风吹雨打就到了秋末冬初那捆麦哨竟然长出了一粒嫩绿的芽儿在花钵里正迎着窗外的冷风猛烈地哆嗦透过玻璃从我的书房斜斜地望过去正好可以看见那花钵里的麦芽有一些伶仃的样子那些废弃的书报旧碗拖鞋破开了洞的棉袄统统丢在阳台那边花钵就是孤立在这些废弃物之中的幸好时不时地可以招来一些淡冷的阳光柔柔地泼洒在阳台里自从有了这一滴娇嫩的绿色后我便开始慢慢地喜欢起这方小小的阳台来④那段时光看麦是我起床后必做的一件事见得那小小的生命之色一日比一日浓叶片也一天比一天粗壮渐渐地还长出了秸秆包裹在那鲜绿的叶片里我的心不禁欢喜起来我心想这粒麦它生命之血是源于父亲手心的或许它那根底泛白的麦壳上还留有父亲的手温这些绿或许就是从那温度里生长出来的一如今日的我也是从往日父亲的血脉中走出来的把这粒柔弱的幼麦当做兄弟每天给它一些粮食水一些温和的态度让它真正感受到兄长的关怀而不是那些城里人的冷漠我对妻说⑤冬日的阳光总是少得可怜天气稍微转好的日子也只是在中午方才见得厚厚的云层里那一个单薄的太阳影稀薄的阳光赢弱地从屋外的院坝上空穿过然后从窗外的那棵百年梧桐的光秃秃的枝丫间轻轻地掠进了我的阳台照着麦然而没有多久我便发觉我似乎和别人一样每一日都沉陷在忙碌无为中静不下片刻的心绪来只有在周末的日子方才抽得出身去看看那阳台上的麦儿平日里总有许多的事要做总有一些无关的人事要去面对和应付所以麦总是孤独地站在阳台的花钵里虽然它绿绿地日渐坚强起来但毕竟生长在这繁华的都市⑥那一年的深冬雪洋洋洒洒来到了人间一些雪花像长出了手一般伸到阳台里面来了厚厚地躺在花钵里盖得麦儿见不了影我突然就想起了人们常说的那句谚语今年麦盖三层被明年枕着馒头睡我倒不是在期冀枕着馒头睡的富足和幸福我只是在想这般大的雪倒是预兆了麦子的一生好命我到底是可以在来年的春天看到这一粒沉甸甸的麦子了那时我想学着父亲用收获后的麦秸做成唢呐哨用这麦哨像父亲那样吹一吹我很早就没有吹了的酒曲那些往日熟悉的曲子现在大概是忘记得差不多了的罢⑦记得小时候就喜欢吹唢呐柳笛之类我偷过父亲的唢呐还将麦秸用滚水煮软然后一小节一小节地剪下做成麦哨怕父亲发现便躲到老屋背后那些僻远而幽深的峡谷里坐在那绿油油的麦地上使劲地吹若此种种的恶迹倒是使我越来越像父亲了即便我没父亲这位民间艺人将唢呐吹得婉转动听吹得人心欢畅但我到底是没有丢掉父亲的这一门手艺什么样的酒事要吹什么样的唢呐什么样的时辰要吹什么样的曲调这些我是烂熟于心的大学毕业后我分配到城里那天父亲是吹着这唢呐将我送到山路的尽头的山里人的唢呐没了这小小的麦秸没了麦哨是怎么也不可能吹得出乐调来的有时我想没有父亲默默的支持我不知我的生活会是怎样⑧春天悄悄来临的时候这花钵里的麦粒就成熟了金黄的叶金黄的秸秆金黄的穗粒即便是夜里也泛着那丰产的喜气然而这个时候面对这沉甸甸的一颗麦我的眼里总是含着泪水当我从书柜里取出父亲的唢呐当我抚摸着唢呐上的麦哨我又情不自禁地想起了那麦哨声里的村庄我似若看见了往日的父亲⑨我想就让这颗花钵里的麦兀自流浪在阳台上吧如同父亲让我一个人漂泊在这个异乡的城市选自作者同题文章有删改下列对文章的理解不正确的两项是A.文章以一粒麦子为线索叙述了麦子在花钵中逐渐成长的过程集中表达了作者对具有顽强生命力的麦子的赞美之情B.第③段描写那捆麦哨竟然在风吹雨打后长出了一棵麦芽那伶仃娇嫩的模样触动了作者作者从此喜欢并关注起麦芽的成长C.第⑤段作者描写阳光透射在麦子上的情景运用稀薄羸弱轻轻等词来突出阳光的稀少直接表达对幼麦的关爱D.第⑦段作者回忆偷学唢呐以及父亲送他上城里工作的情景写出了我麦哨父亲三者的内在联系蕴含父子深情E.结尾段与第①段互相照应语言简洁但内蕴深刻城市里的我如同花钵中的麦肩负着殷切的期望孤独但却坚强请简析第④段画线句子的表达效果我心想这粒麦它生命之血是源于父亲手心的或许它那根底泛白的麦壳上还留有父亲的手温这些绿或许就是从那温度里生长出来的一如今日的我是从往日父亲的血脉中走出来的通读全文回答下面问题1第⑥段作者引用今年麦盖三层被明年枕着馒头睡这句谚语有何作用2第⑧段为什么面对这沉甸甸的一颗麦我的眼里总是含着泪水在一粒麦子的成长历程中哪一点最能引发你对人生的感触请结合文章内容并联系自己的生活体验谈谈你对这一点的认识不少于200字
阅读下面的文字完成16～19题论中西方的英雄文化潘天强英雄主义在人类历史上由来已久它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象中国的英雄史观着重于守卫国土维护政权而西方的英雄史观着重于塑造人格创造历史但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象中国的英雄文化诞生于混沌时期盘古开天夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩在此后的漫长岁月中从诗歌到戏剧从说唱到小说一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标在西方文化节中英雄往往站在天意的对立面一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命比如希腊神话中盗火的普罗米修斯希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等而在中国英雄则替天行道救百姓于水火之中孙悟空护送唐僧去西天取经水浒英雄__杀贪官保皇帝都是替天行道东西方英雄文化都是宿命论西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通西方英雄是绝对个人英雄主义他们虽然也讲义气重友情但始终以自己的利益为最高利益特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦这在西方社会属于小节无损英雄的形象而在东方却是不能容忍的自私行为在东方英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱rú lái 佛的手心还是要做唐僧的门徒而打虎的武松粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导英雄文化的共同特点是善恶分明嫉恶如仇但是在西方恶的标准是有限制的一般是恶龙巨兽或是极端残暴者和异教徒而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂即使一方是自己的敌人法国大仲马的三剑客和波兰显克微支的十字军骑士都有这种倾向西方英雄文化强者为王的观念较为明显对西方人而言英雄具有强烈的个人色彩即使是对手的英雄行为也值得歌颂但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪非我族类其心必异对手就是异类对手的英雄不仅代表自己还是敌人的象征所以与西方领主经济下形成的文化不同中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦不能灭自己威风长敌人志气三国演义虽然有开关的曹操煮酒论英雄但最终还是把曹操描绘成奸雄英雄爱美人是英雄文化的共同点但是在江山和美人的选择上中西文化也有不同为了美人舍弃江山在西方文化中仍然是英雄行为比如特洛伊王子和海伦的故事而在中国却要遭到无情指责并且将责任推到美人身上斥之为红颜祸水在漫长的男性为主体的古代社会东西方的英雄绝大部分都是男性女性只是男性的陪衬但是西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄如花木兰穆桂英可以看出东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起使得东西方女性英雄和伟人不断增加东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能节选自人文杂志2007316下列对东西方英雄文化的共同点的说法正确的一项是3分A.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样树立永远的丰碑B.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同但东西方的英雄文化都是宿命论C.东西方的英雄都是讲义气重友情都能为朋友两肋插刀D.东西方都有令人肃然起敬的女性价值得到充分肯定的女英雄17下列说法不符合文意的一项是3分A.在西方文化中英雄往往是叛逆的通过自身的抗争挑战宿命的而在中国英雄则是替天行道的B.特洛伊王子若在中国他的英雄称号就会被质疑而夸父若生在西方也一定不会被称为英雄C.就恶而言中国的标准要比西方宽泛中国人认定的能称得上恶的对象要多于西方D.在中国和西方都有英雄因爱美人而影响江山的事但人们对这类事情的态度却不尽相同18为什么说东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能用自己的语言加以概括6分答19纵观全文中国人眼中什么样的人可称为英雄6分答
阅读下面文字完成1－4小题阿凡达让中国导演自惭什么网络博客看完阿凡达我跟碰见的每个人说这绝对是一部不能错过的电影一定不要看碟一定要去影院否则真的对不起卡梅隆这12年的苦心当然也只有在影院里你才能真切感到那种直入心灵的视觉震撼尽管这部电影值得一提的远不只视觉这一点说实话这部电影让我很绝望看了它我方明白原来这么些年中国电影跟好莱坞的差距不是缩小了而是拉大了如果阿凡达是一面镜子那它照出了很多中国导演应该惭愧的地方——一技术是干什么的阿凡达进入中国前有人评论道这部电影只有技术没有故事没错这部影片的特技镜头之多甚至超过了变形金刚和2012的总和但是这绝对不是这部片子的全部在潘多拉星球上的一切以及即将发生的一切才是让这些技术能够吸引眼球的最重要原因在阿凡达里技术是拿来讲故事的这是卡梅隆的一贯特色而中国导演呢很多中国电影里特技也好3D也罢基本跟故事无关是拿来臭显摆的除了场面的铺陈外更多是作为日后宣传的噱头故事不够技术来凑结果让观众看到一堆视觉垃圾一部阿凡达卡梅隆花了3亿美元当年一部无极也号称花费了3亿人民币可除了陈满神那比萨斜塔般的头发外你还记得某个让你印象深刻的镜头么就算按1比6的汇率计算我也很希望无极这部2005年中国电影最大的笑话能有阿凡达六分之一的精彩镜头难道我们人民的币就这么不值钱么二故事该怎么来讲说实话阿凡达呈现的并非一个很复杂曲折的故事但就这么个不复杂不曲折的故事在卡梅隆的镜头下却显示出了不一样的生动和冲突也让我看到了很多镜头以外的东西——潘多拉星球的生命树倒下时我简直恨不得要骂出来激动得不能自己后来我也自问这是怎么了难道是因为我喜欢植物知道那树长大实在很不容易后来我才想明白大概是因为得到不知珍惜失去才知后悔以及破坏方显残忍的力量吧对这是卡梅隆小时候就着迷的一个故事更像在映射地球被人类破坏的历史不过就算你不了解这些也能从卡梅隆的影片里看到他对生命的仰视就仰视这一点大部分中国导演就做不到尤其是那些功成名就牌子贼大的中国导演！真的很多中国导演很少仰视任何事特别是最著名的那仨早习惯了高高在上的俯视显得自己特明白一样动不动就要告诉观众这观众那比如那个开天辟地的英雄还有无聊的夜宴都是这样就不要说黄金奶和非诚勿扰了包括最近的那部三枪张艺谋在三枪受到差评后很悲愤地对媒体说真搞不懂有的人电影不笑要骂一直笑也要骂——我就想说如果三枪不是张艺谋拍的他还会觉得这片子有多出色吗这个问题适合很多中国导演他们是一群最爱珍藏自家破扫帚的家伙整出来的那一堆玩艺儿其实就是为了骗投资方和观众的钱三电影为谁而拍阿凡达是卡梅隆花了１２年才完成的一部片子这１２年里他除了拍过几部跟海洋有关的纪录片之外几乎都在为阿凡达折腾同时消失于媒体和公众视线之外结果上映才两周全球票房就直奔１０亿美元离他那部创下１４亿美元票房纪录的泰坦尼克号距离也并不遥远而中国导演呢谁会花１２年的时间去做一部完全不知道前景的影片还是最著名的那仨跟打擂台一样每人每年都要整一部大片片子还没拍已经盖上巨制史诗高帽还没上映已经提前一个月四处吆喝上映一周就痛斥观众不识货让他们沉默１２年别逗了这不要他们的命么！中国电影另外一个很堕落的地方是贴片广告已经多到令人发指的地步铜臭气十足冯小刚在非诚勿扰受到批评后还说这是国际通行做法对变形金刚里的确有雪佛兰但是好莱坞是每部影片都会尽可能地往里拉赞助塞商标么我真的不是苛刻但事实就是这样很多中国导演不是为观众在拍电影甚至也不是为自己拍电影他们只是在为钱拍电影相比之下阿凡达是多么的纯洁可为什么这份纯洁反而是远比我们商业的美国人实现的呢1.根据文意以下说法不正确的两项是A.阿凡达之所以只能在影院观看是因为只有在影院才能感受到阿凡达那直入心灵的视觉效果B.阿凡达就是靠众多而出色的特技镜头才吸引了广大观众的眼球C.卡梅隆在自己的影片里充分表达他对生命的仰视就仰视这一点中国导演都做不到尤其是很有名气的中国导演D.中国导演在拍电影时不会用技术讲故事结果拍出来一堆视觉垃圾E.现在的许多中国导演不是为观众在拍电影而是在为钱拍电影2.下列对阿凡达是多么的纯洁理解不正确的一项是A.阿凡达呈现的并非一个很复杂曲折的故事演绎了一段纯洁的感情B.阿凡达是导演卡梅隆为了实现小时候就着迷的一个故事而花12年时间精心拍摄的影片C.阿凡达是导演卡梅隆为观众为自己而创作的一部电影D.阿凡达是一部没有商业广告的纯洁电影3.联系全文谈谈中国导演应该惭愧的地方有哪些4.请简要谈谈如何缩小中国电影跟好莱坞的差距
阅读下文完成文后各题闻一多先生汪曾祺很多人都知道闻一多先生是留胡子的报刊上发表他的照片大都有胡子那张流传很广的木刻像记得是个姓夏的木刻家所刻闻先生口噙烟斗目光炯炯而又深沉是很传神的这张木刻像上闻先生是有胡子的但是闻先生原来并未留胡子他的胡子是抗战那一天留起来的当时发誓抗战不胜誓不剃须闻先生原来并不热衷于政治他潜心治学用心甚笃他的治学考证精严而又极富想象他是个诗人学者一个艺术家他的讲课很有号召力许多工学院的学生会从拓东路工学院在昆明东南角的拓东路步行穿过全城来听闻先生的讲课闻先生讲课真是神采奕奕他很会讲课有的教授很有学问但不会讲课能把本来是很枯燥的考证讲得层次分明引人入胜逻辑性很强而又文词生动他讲话很有节奏顿挫铿锵有穿透力如同第一流的演员他教过我们楚辞唐诗古代神话好几篇文章说过闻先生讲楚辞第一句话是痛饮酒熟读离骚可以为名士是这样的我上闻先生的楚辞课他就是这样开头的他讲唐诗把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲我记得他讲李贺诗同时讲法国的点彩派pointism这样的东西比较的研究方法当时运用的人还很少他讲古代神话在黑板上钉满了用毛边纸墨笔手摩的大幅伏羲女娲的石刻画像这本身是珍贵的艺术品昆中北院的大教室里各系学生坐得满满的鸦雀无声听这样的课真是超高级的艺术享受闻先生的个性很强处处可以看出他用的笔记本是特制的毛边纸红格宽一尺高一尺有半是离京时带出来的他上课就带了这样的笔记外面用一块蓝布包着闻先生写笔记用的是正楷一笔不苟字兼欧柳字体稍长他爱用秃笔用的笔都是从别人笔筒中搜来的废笔秃笔写蝇头小字字字都像刻出来的真是见功夫他原是学画的他和几位教授带领一群学生从北京步行到长沙一路上画了许多铅笔速写多半是风景他的铅笔速写另具一格他以中国的书法入铅笔画笔触肯定有金石味他冶印朱白布置很讲究奏刀有力连他的吃菜口味也是这样口重他在蒙自住了半年深以食堂菜淡为苦闻先生的胡子不是络腮胡子只下巴下长髯一绺但上髭浓黑衬出他的轮廓分明稍稍扁阔的嘴巴显得潇洒而又坚毅闻先生后来走下楼来他在蒙自整天钻在图书馆楼上同事曾戏称为何妨一下楼主人拍案而起献身民主运动原因很多我只想说这和他的刚强的个性是很有关系的一是一二是二想怎么样就怎么样心口如一义无反顾闻先生是中国现代史上一个无半点渣滓的完整的真实的浪漫主义者他的人格是一首诗能为闻先生塑像的理想人物是罗丹可惜罗丹早就死了在西南联大旧址现在的西南师范学院的校园中有闻先生的全身石像长髯飘飘很有神采闻先生遇难时已经剃了胡子我建议在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像现在有一块碑最好是铜像这个胸像可以没有胡子选自修髯飘飘有删改【注】闻一多于1946年7月15日被国民党特务杀害下列对作品的分析和概括最恰当的两项是A.因为闻一多先生讲课语言生动还因为他讲授的内容兼跨文理所以他的课受到广大文科和理工科学生的欢迎B.闻一多先生喜欢用秃笔他搜集别人笔筒中的废笔用于研究中国的书法以便结合中国的书法进行铅笔速写C.手摩伏羲女娲的石刻画像是珍贵的文物闻一多先生却把它随意地钉在黑板上可见他潇洒刚强的个性D.闻一多先生讲课能够运用中西比较的方法将晚唐诗与法国的印象派放在一起讲解这在当时是很新潮的E.本文是一篇回忆录选取了闻一多先生鲜为人知的轶事叙评结合凸显人物个性具有珍贵的史料价值作者建议在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像最好是铜像这个胸像可以没有胡子请根据本文分点陈述这个建议的理由请结合全文谈谈闻一多先生具有怎样的人格特征
阅读下面的文字完成下题爱的哲学1919年的冬天已经发表了两个家庭斯人独憔悴秋风秋雨愁煞人去国等问题小说的十九岁的冰心在一本杂志上很偶然地看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔当她读着那些关于上帝神生命死亡和不朽的爱等等富于哲理而又十分清新美妙的词句的时候这位十九岁姑娘那颗敏感善良的心里充满了虔诚的感动而泰戈尔的思想同样使她觉得与自己的思想十分合拍你的极端信仰——你的‘宇宙和个人的灵中间有一大调和’的信仰渗入我的脑海中和我原来的‘不能言说’的思想一缕缕的合成琴弦奏出缥缈神奇无调无声的音乐她觉得自己的思想与泰戈尔的思想在‘梵’中合一了遥寄印度哲人泰戈尔也是在这一年的冬天冰心在协和女大理预科这所教会学校里学习了西方的梵学——shèng jīng 东方的哲理诗人泰戈尔的诗句和西方教徒信奉的shèng jīng 都对着她歌唱上帝的爱神的爱大自然的爱人类的爱不朽的爱歌唱永生死亡幸福受苦沉默等等那么人生的意义到底是什么人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的年轻的女作家冰心常常思考这样的问题于是她在1920年的八九月间连续写了三篇思索性的散文遥寄印度哲人泰戈尔无限之生的界线和画——诗最使冰心费神的是关于人生意义的思索——既然每一个人的生命最终都要匆匆地归结为死亡既然世上所有的惊才绝艳丰功伟业一遇见死亡就立即倒下化为尘土那么这样的人生有什么趣味纵然抱着极大的愿力又有什么用处又有什么结果到头也不过是归于虚空不但我是虚空万物也是虚空无限之生的界线1921年年初冰心在参加了文学研究会之后不久发表了一系列的小说超人世界上有的是快乐光明月光等其中超人引起强烈的反响小说男主人公何彬是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上二十世纪二十年代初期的患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人这正如她在世界上有的是快乐光明中想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样这是她的善良愿望她希望像何彬这样的同时代人能够从苦闷悲哀抑郁幻灭的精神境界中摆脱出来重新走上热爱生活热爱社会热爱人类的道路冰心在为同时代人医治时代病的时候也把求援的手伸向了美丽的大自然冰心认为大自然是灿烂庄严的而寄居在大自然中的人类却有许多的烦恼还人为地造出来了许多的什么贫富智愚劳逸苦乐等等这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想在短篇小说月光中得到了很好的表现月光中的那位青年维因他觉得社会是充满了悲凄苦痛的他本人生活在这个人类社会里既乏味又无聊他很想把自己与美丽的大自然调和起来这种思想发展到极端就使他想要选择一处极美的风景在他的内心与大自然高度协调的时候骤然地结束掉自己的生命既然母爱童心大自然都不能完全解除青年人的时代病那么烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候她就用积极的态度来提醒着自己我的心啊！警醒着不要卷在虚无的漩涡里！繁星??五三有人在熟读了冰心的诗作之后会说她是一位诗人而有人在看完了冰心的清新优美的散文之后又称她是一位散文家而从冰心以问题小说步上文坛看又称她是一位小说家无论是她的诗作散文或小说在思想风格与艺术风格两方面都充分地表现出了冰心这一个那就是有一种互相矛盾的心理常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候也不曾忘记了忧愁在歌唱幻想的时候也不曾忘记了失望这种互相矛盾的心理逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念于是它们便像深深的流泉一样从冰心那颗聪慧的头脑里潺潺地流向她那清秀的笔端节选自冰心传作者肖凤青年时期的冰心其思想主要受到哪些方面的影响她对人生社会有哪些思考在这篇传记里作者对冰心的称呼在不断的变换请举例说明为什么作者曾在写作本文前征求了传主的意见冰心只是说真我希望写得能够像我你觉得本文达到了冰心的要求吗为什么
阅读下面语段完成文后各题永远的独立思想者程文超谢冕是为思想而生的早在读中学时谢冕就被时代的新思想激动着在省报上发表的散文秋日公园抒发了他诅咒__向往光明的理想成为学者之后竟发现思想也有个权力的问题他与他同代的大多数人一样没有想到学者天经地义的思想的权力竟事实上被剥夺他也与他的同辈人一道为获得思想的权力作出过艰苦的抗争因而进入新时期他选择与思想密不可分的当代文学研究便不是偶然的他独立的思想体现在他独立认真的学术研究之中这独立与认真首先表现在他有敢于面对文学现象敢于坚持自己看法的学术勇气人们应该不会忘记20世纪80年代之前在从前人他人名人的光环里走出来是多么不容易在不少人还不习惯用自己的眼睛时谢冕的眼光已经进入了现实与历史之中因而当一个新的文学现象出现在眼前时谢冕不是看它是否符合既有规范和概念而是看它是否有自身的合理性看它是否能推动历史前进这就是为什么在朦胧诗因为不符合人们原有的诗歌观念而受到诸多指责时谢冕能第一个大声发出不同的声音回过头来看谢冕对朦胧诗的发言我们看到谢冕不仅是对朦胧诗表示了支持而且对独立思想发出呐喊他提醒人们我们一时不习惯的东西未必就是坏东西我们读得不很懂的诗未必就是坏诗正是思想独立的思想使谢冕敏锐地抓住了新的文学现象推动了文学的变革也推动了文学研究的学术进展谢冕思想与学术的独立与认真同时还表现在他的学术方法上他的思想并不是空穴来风而来自对历史与现象的认真研究对朦胧诗的思考就是他认真研究新诗的历史与现象的结果在当代文学的研究历史上时常出现用其他学科的学术规范来规范当代文学的现象其实不同学科有不同特色也应有各自不同的学术规范企图用一个统一的学术规范去规范所有学科的努力注定是吃力不讨好的当代文学的特色是什么不是一句话可以说清楚的但至少有一点可以肯定当代文学研究的对象是正在行进的对象当代文学史是一部正在行进中的历史这就决定了它必须有自己独特的研究方法在其他学科里行之有效的方法在当代文学研究里都未必完全够用谢冕对当代文学的研究便既注重历史又注重现象正是在对新诗历史与现实的认真研究中谢冕才得出60年来新诗走着越来越窄狭的道路和朦胧诗带来了万象纷呈的新气象这样的结论了进入90年代又是谢冕通过对文学历史与现实的研究提出了后新时期这一重要概念推进了当代文学的学术研究表现了他对文学进展的某些思考谢冕思想与学术的独立与认真更表现在他的学术目的上由于谢冕生命深处的对思想的兴趣与渴望由于当代文学学科的独特性谢冕从来不把他的研究限定在纯学术上对于当代文学研究来说什么叫纯学术恐怕是个难以说清楚的问题当代文学研究的学术性很重要的方面就表现在它的思想性上不为推动当代文学的变革和发展你研究的目的何在?在思想与学术的关系上谢冕不是为学术而思想而是为思想而学术谢冕始终把推进文学变革作为自己科研的任务而谢冕之所以把推进文学变革作为自己的使命是因为他心中有个绝大的命题中国的命运研究的对象只是他思想的载体他的思想一直放在百年中国近百年我们中国希望过抗争过也部分地到达过但仍然作为世纪的落伍者而存在落伍的感觉残忍地抽打着中国使我们站立在世纪末的风声中难以摆脱那份悲凉他认为知识分子不能忘记自己的使命中国文学的创作和研究受制于百年的危亡时世太重也太深为此文学曾自愿地某些时期也曾被迫地放弃自身而为文学之外的全体奔突呼号直到90年代他仍认为作为20世纪的送行人我们感到有必要把这一代人的醒悟予以表达把整个20世纪把整个中国的过去与未来放在心中这使谢冕的思想往往比一般人有更高的视点更宽的视野和对历史现实的更深沉的进入节选自世纪论语吉林文史出版社2000年版1.下面对文中语句理解分析有误的一项是A.回过头来看谢冕对朦胧诗的发言我们看到谢冕不仅是对朦胧诗表示了支持而且对‘独立思想’发出呐喊这里的独立思想是指在学术研究中具有的一种独立认真的学术态度和敢于面对文学现象敢于坚持自己看法的学术勇气B.企图用一个统一的学术‘规范’去规范所有学科的努力注定是吃力不讨好的这句话的意思是不同学科有不同特色也应有各自不同的学术规范其他学科里行之有效的研究方法用于当代文学的研究必然是行不通的C.他的‘思想’并不是空穴来风而来自对历史与现象的认真研究这句话有语病空穴来风喻消息和传说不是完全没有原因用在这里与下句来自对历史与现象的认真研究矛盾D.对于当代文学研究来说什么叫‘纯’学术恐怕是个难以说清楚的问题然而从文意看这里的纯学术是指研究当代文学不为推动当代文学的变革与发展在思想与学术的关系上不是为思想而学术而是为学术而思想2.下面对文章内容的理解和分析完全符合文意的一项是A.全文紧扣谢冕是为思想而生的这一中心从独立与认真两个方面论述了谢冕的独立思想并且举了朦胧诗的例子来说明这一点B.作者指出了当代文学研究中存在的不正确的现象是把研究限定在纯学术上不能推动当代文学的变革和发展C.既注重研究历史又注重研究现实这是谢冕进行当代文学研究的正确的学术态度正是在对待新诗历史与现实的认真研究中谢冕才得出60年来新诗走着越来越狭窄的道路和朦胧诗带来了万象纷呈的新气象这样的结论D.近百年我们中国希望过抗争过也部分地到达过但仍然作为世纪的落伍者而存在落伍的感觉残忍地抽打着中国使我们站立在世纪末的风声中难以摆脱那份悲凉这段话表现了谢冕对于中国命运的关注他是为了思想而学术的学者要用研究的对象作为思想的载体改变中国的命运3.谢冕独立的思想在学术目的上有什么表现
阅读下面一篇人物传记完成15—17题梅贻琦清华的名片由教授到校长连续为清华服务近半个世纪这在中外教育史上是罕见的他出任清华校长后创造了清华的黄金期全面提升了清华的素质和声誉厥功至伟被誉为清华的终身校长他的确是蔡孑民先生而后最值得我们学习的一位教育家教育家傅任敢先生如是说他是谁清华大学校长梅贻琦也生斯长斯吾爱吾庐梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲也表达了他对清华的挚爱他说学校犹水也师生犹鱼也其行动犹游泳也大鱼前导小鱼尾随是从游也1931年底他出任清华校长可称得上受命于危难之时在就职演说中他提出一句关于大学教育的经典名言所谓大学者非谓有大楼之谓也有大师之谓也他是这么说的也是这么做的他不拘一格揽人才被三破格的华罗庚即是典型一例在治校方面梅贻琦倡导吾从众的民主作风他以京剧中的王帽自喻把主戏让别人唱并说那是自己运气好搭在一个好班子里大家都说他是个只知有事不知有我的人他博采众议无为而治但又择善固执他在主张学术独立自由教育的同时审时度势极力推行通才教育他认为在抗战的特殊背景下大学重心应在通而不在专以满足社会国家的需要为宗旨显然他的这一办学方针是与国民政府颁布的抗战建国纲领相悖的但他一意坚持唯实不唯上他还强调对学生的操行的培养要求教授在指导学生读书做学问时必须指导学生如何做人1948年时局发生变化是年底梅贻琦与一些名教授被当局接到南京12月22日国民政府要梅贻琦出任教育部长梅坚辞据当时一起同行的张起钧教授回忆梅贻琦在清华同学会上沉痛地表示他身为清华校长把清华弃置危城只身南来深感惭愧怎好跑出来做官这表现了学人的风格树立了师德的典范身为校长的梅贻琦对清华的一草一木寄有深情对清华基金他更视为命根子晚年的梅贻琦患病住院无力支付医药费而在他病桌旁始终有只从不离身的手提包在梅贻琦去世后夫人韩咏华打开包一看竟是清华基金的历年账目一笔一笔清清楚楚在场者无不动容西南联大时期闻一多被害令他悲愤欲绝梅贻琦为防止类似惨案发生旋将潘光旦夫妇费孝通一家和张奚若安排到美驻昆明领事馆避险他一面妥善安排闻一多的善后一面向当局交涉追查凶手向报界发表谈话揭露特务的罪行吴晗教授思想活跃当局曾令清华解聘吴晗梅贻琦一面拒绝一面悄悄地通知吴晗离去梅贻琦爱生如子他说学生没有坏的坏学生都是教坏的国难当头__迭起梅贻琦完全理解同情学生的爱国热忱他以超人的冷静维持稳定局面学生进城游行后梅贻琦派卡车把同学接回对当局逮捕开除学生他总想方设法予以保护或通知可能要遭逮捕的学生立即离校一次为掩护郭德远同学脱险甚至同意把他藏在自己的汽车里偷运出去未实施有学生被逮捕他总费尽周折去保释对梅贻琦与警察局周旋呵护学生的行迹学生们模仿梅校长的口吻编了一首顺口溜大概或者也许是不过我们不敢说传闻可能有什么恐怕仿佛不见得梅贻琦在1941年曾说在这风雨飘摇之秋清华正好像是一条船漂流在惊涛骇浪之中有人正赶上负驾驶它的责任此人必不应退却必不应畏缩只有鼓起勇气坚忍前进虽然此时使人有长夜漫漫之感但吾们相信不久就要天明风定到那时我们把这条船好好开回清华园到那时他才能向清华的同仁校友敢说一句‘幸告无罪’梅贻琦以他的智慧务实精神和果断的态度在那非常的岁月保存了清华的元气实现了他的理想梅贻琦曾亲自为清华校刊题写校训自强不息厚德载物他以毕生的实践躬行了清华的校训弘扬了清华精神张昌华曾经风雅有删节15.下列对传记的分析和概括不正确的两项是5分A.梅贻琦自比为京剧中的王帽作为清华大学校长乐于当师生的配角既反映了他民主治校的作风也表现了他为人谦逊的品格B.梅贻琦极力推行通才教育认为大学重心应在通而不在专说明清华大学毕业的学生都长于基本技能而缺少尖端专门的技术C.1948年南京国民政府拟聘梅贻琦出任教育部长梅贻琦坚辞不就表现了梅贻琦对清华大学的挚爱和一个知识分子的民族气节D.梅贻琦亲拟的清华大学校训反映了他注重德行的人才观本文标题则突出了梅贻琦作为校长对清华大学的伟大贡献和巨大影响E.本文以生斯长斯吾爱吾庐为纲记叙了时势危难之际梅贻琦出任清华大学校长的言行与功绩表达了作者坚梅贻琦的崇敬之情16.所谓大学者非谓有大楼之谓也有大师之谓也这句话应如何理解你是否同意这个观点简要说说理由5分17.文章第十段记录学生模仿梅贻琦口吻编的一首顺口溜有什么作用4分
阅读下面的文字完成下面试题王元化①二三事姚芳藻王元化先生是上世纪四十年代联合晚报文艺副刊夕拾的主编谈起他从事新闻工作的这一段生活他却说当年是被迫进联合晚报的王先生以前从来没同我们谈起过那一段不太愉快的往事原来抗战胜利后他在上海地下文委负责文艺工作时发表了一篇题目叫舅爷爷的短篇小说把一个质朴的老人和天真的孩子之间的感情写得细致入微小说一发表就受到几位作家的注意魏金枝撰文介绍以群在文哨上加以推荐但却遭到老文委书记的指责为什么写童年时代的东西为什么不为政治服务个别谈话不够还发动党员群众整他年少气盛的王先生据理力争结果是靠边站他是不得已才进联合晚报工作的这是我的一段不光彩的历史他讲得很风趣细细玩味觉得其中奥妙无穷因为讲自己光彩就意味着别人不光彩而王先生是决不愿意去触他那位老上级的心境的他接替姚溱担任了夕拾的主编初进报界对编辑程序可说是一窍不通姚溱帮着他编了一个星期谈起姚溱这位新来的文委书记对他的帮助他充满了感激之情当时的报纸副刊版面天天有缺稿是常有的事姚溱天天问他版面情况缺多少姚溱就补多少王先生说他真佩服姚溱的本领我后来也能缺多少补多少了他说丑就是我听记者讲了美国兵杀害三轮车夫案件中检察官怎样威胁证人的事而马上写出来的新闻工作使我能够了解时代直接对现实发言我很喜欢新闻工作孰知过不了几天夕拾主编一下又变成了冯亦代原来是丑惹下了祸事这位检察官恼羞成怒决定对联合晚报提出起诉王先生从事新闻工作是被迫的研究文心雕龙②当然更是被迫的了被胡风问题牵连上了以后他还有什么好日子过在这种情况下只好让自己沉到故纸堆里去他在大学里念的是经济系却一直热衷于文学当大学教授的父亲便专门请了清华大学汪鸾翔先生在家里教他文心雕龙这使他对文心雕龙发生了浓厚的兴趣王先生在研究刘勰的创作论时不仅贯穿了实事求是的科学态度而且采取了中西文学比较的方法大大开拓了研究视野也为文心雕龙研究开辟了一个新的天地1962年我在文艺刊物上看到他关于文心雕龙的论文真是又惊又喜在那极左思潮当道的日子里一个被打入黑籍的作家竟能在刊物上发表文章简直是一个奇迹如果他的研究没有达到一个新的高度是决不会被刊出的而同样重要的是如果没有一个权威人物的支持编辑也是不敢刊用的果然权威人物是有的他就是周扬当时支持他的不仅周扬一人还有郭绍虞夏衍张光年等而1962年正是许多人见着他退避三舍的年代这就是他对那些默默的支持为什么始终感念不忘的原因了选自2008年11月3日文汇报有改动【注释】①王元化1920年11月30日－2008年5月9日我国著名思想家学者文艺理论家②文心雕龙南朝梁刘勰著中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著1.关于对选文第三段那一段不太愉快的往事的解说不正确的一项是A.舅爷爷这篇小说尽管描写细致入微深得同行赞许一些作家给予介绍和推荐但王元化却仍为此遭到不公正对待B.王元化开始任联合早报?夕拾主编时得到了姚溱的帮助使他在这一段不太愉快的经历中感受到了人情的温暖C.当时的领导认为王元化擅自发表作品没有做好政治工作严厉批评了他他最终不得不离开文艺圈进入新闻界D.因为发表丑这篇反映现实揭露丑恶的作品触怒了当时的检察官王元化又不得不离开了刚来不久的联合早报2.下列有关王元化研究文心雕龙的表述不正确的一项是A.王元化研究文心雕龙坚持实事求是的科学态度采取中西文学比较的方法为文心雕龙研究开拓了新的空间B.王元化小时候得到了父亲的启蒙教育对文心雕龙产生了浓厚兴趣有了扎实基础因而取得了如此高的研究成就C.在那特殊的年代王元化研究文心雕龙的论文能在刊物上发表一是论文的质量高二是有重要人物的支持D.王元化研究文心雕龙和原来进入联合导报一样也是不得已而为之原因是受到了胡风问题的株连
阅读下面一段文字完成下面题目对话于丹——游谈纪实上海兰馨大戏院幕落又起昆曲长生殿首次在现代舞台上全貌呈现华美精致似600年的梦台下于丹微微仰了头手指在膝盖上轻盈敲击双目晶亮是永恒的蓦然心动曲终于丹雀跃着见到饰演唐明皇的蔡正仁和饰演杨贵妃的张静娴捧上鲜花还有敬意不久前于丹在央视讲昆曲将这古老艺术演绎出另一番美丽而对话于丹就在长生殿落幕之后解放周末问题是今天还有多少人知道昆曲许多事物是人们经过接触后不喜欢而昆曲在今天不被喜欢的原因可能就是没有机会接触于丹一步之遥却没有机缘跨进去解放周末至少您的阐述或许为观众提供了某种跨越一步之遥的可能然而现实生活中人们似乎正越来越因对物质对利益的关注而被阻隔在这些可能之外于丹我觉得在今天这个时代人们缺乏一种生命对社会承担之后的轻盈潇洒解放周末您是说需要给生活一点审美于丹我很喜欢这个说法不过我们需要给生活吗?其实生活里面处处都蛰伏着美我们不是缺少美而是缺少发现美的眼睛有一句话说得地道山坡上开满了鲜花但在牛羊的眼中那只是饲料解放周末这个道理浅显又深刻啊于丹这个世界上缺少鲜花吗?满山遍野可是我们今天的社会正在越来越鼓励牛羊的眼光牛羊说那是饲料因为饲料是有用的是可以充饥的用今天的标准来说它是可用功利来衡量的解放周末功利’’不应该是唯一的眼光标尺于丹一个人本着物质化的眼光去找到世界上一种有用的价值或许不应该受到很多褒贬这也是人生的一种价值但令人遗憾的是越来越多的家长让孩子从小弹钢琴练舞蹈已经不是为了培养艺术才能或者修炼气质弹钢琴是为了考级跳舞蹈是为了加分孩子学这些东西的时候不是作为鲜花接受的而是作为饲料接受的我总是在想怎么能让今天这样一个繁华的世界多一点审美的眼光而不是牛羊的眼光人们能纯粹地看到一些用来欣赏的鲜花而不是用来充饥的饲料这需要一种素质但更多的是需要一种勇敢解放周末人要超越功利是需要勇气的在您看来是什么使得社会上充满着牛羊的眼光?于丹只有当你的生命足够富足不需要把它转化成饲料你才可以欣赏它对吧?这个富足除了物质上的还需要我们有足够的生命的勇气和辽阔来让自己的生活有诸多格局我们今天其实是缺少了一种超乎功利的生命的深情这种深情不表现为一种外在的狂热的趋同的追逐而表现为内心一种从容悠游一往情深古人有一句话说人无癖不可交一个人没有点癖好的话就不能交朋友有人就迷石头有人就爱集邮当人一旦像个孩子一样去痴迷于一样东西的时候他的性情是天真的我们爱什么这不重要不止一个昆曲这个世界上可以让人去痴迷的东西有很多人去爱一点东西会有赤子之心而这种赤子之心是我们的一种救赎解放周末牛羊的眼光让人急功近利人与人之间少了些许宽容和理解而审美的眼光让人多了赤子之心去完成对生命的一种救赎于丹我们今天的心为什么不柔软不宽容了呢?就在于我们生在一个笃信科学的时代已经不信任童话了我不是反科学我觉得人如果能在享受高科技的同时不失去梦幻的能力人生是完美的就像你问孩子冰雪化了以后是什么?按科学的答案他可以说化咸水你要给他分但按童话的答案他说化成了春天你不能判他错我们今天有没有一个可能完成科学与童话的多选题?开头部分写兰馨大戏院演出昆曲长生殿的盛况及于丹的表现这样写的用意是什么?纵观这篇访谈采访者所提问题可以归纳为哪几个方面?采访者提出昆曲在今天不被欢迎的原因可能就是没有机会接触于丹是否同意该观点请简述理由于丹说山坡上开满了鲜花但在牛羊的眼中那只是饲料那么牛羊的眼光是一种什么样的眼光?文中以此来比喻什么?于丹认为一个人应具备怎样的素质和勇敢才能多一点审美的眼光?
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