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阅读下面的文字，完成下列各题。 一位让人心疼的大师 余秋雨 在欧洲，有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。 他的生平，连随口讲几句都很不忍心。 ...
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阅读下面的文字根据要求作文①汪国真的诗歌山高路远里有两句没有比脚更长的路没有比人更高的山②古兰经里有
阅读下面的文字根据要求作文相传一位先哲曾考问他的弟子一滴水怎么才能不干涸弟子们回答不上来先哲说把它放
阅读下面的文字完成下列各题高原与民歌20090708
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阅读下面这首唐诗完成下列各题秋怨柳中庸玉树起凉烟凝情一叶前别离伤晓镜摇落思秋弦汉垒关山月胡笳塞北天不
阅读下面文字按要求回答问题李白李清照汤显祖巴金郁达夫海明威巴尔扎克都是我们非常熟悉的作家或诗人请你仿
阅读下面的文字根据要求写一篇记叙文小明是高三的一位学生有一天小明晚上七点还没回家小明妈妈非常着急小明
8.阅读下面的文字完成下列各题.江上董颖①万顷沧江万顷秋镜天飞雪一双鸥.摩挲②数尺沙边柳待汝成阴系钓
文艺复兴佛罗伦萨画派的第一位大师是最后一位大师是
阅读下面一段文字领悟其中的内涵完成相应的题目一位作曲家带着自己创作的曲子向一位著名的音乐大师讨教在听
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读材料回答下面问题一位作曲家带着自己创作的曲子向一位著名的音乐大师讨教在听演奏的过程中这位大师不断地
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阅读下面的文字在横线上补写一段话要求语意明确语言得体在熙熙攘攘的汽车售票大厅的一角一位60岁左右的男
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阅读下面的文字完成19—21题博客使用状况调查报告朱珊2007年1月发布的中国互联网络发展状况统计报告显示目前中国网民中18岁～24岁的人群所占比例最大约为35.2%其中在校大学生比例约为51.8%此外2006中国博客调查报告显示年龄在21岁~25岁的博客作者约占26.5%其中在校大学生比例约为68.2%博客读者约为20.1%其中在校大学生人群比例约占38.3%可见在校大学生可以代表主要的网民群体和主要的博客作者读者一调查大学生博客使用状况本研究采用问卷调查随机抽样的方法选取了天津大学南开大学天津师范大学天津理工大学河北工业大学和天津体育学院六所高校发出调查问卷600份回收的有效问卷共586份样本回收率97.7%在回收的有效样本中博客作者291人约占49.7%没有写过博客的博客读者232人约占39.6%47人既没写过也没浏览过博客但有尝试的意愿约占8.0%此外的16人对博客既全无了解也无了解的意愿仅占2.7%也就是说近90%的调查对象为博客作者或读者在博客作者中20岁以下的共60人约占20.6%21岁～25岁的共214人约占73.5%26岁以上的仅占约5.9%在博客读者中20岁以下的共48人约占20.7%21岁～25岁的共161人约占69.4%26岁以上的仅占约9.9%这与2006中国博客调查报告的数据吻合验证了本次问卷的有效性样本的专业构成大致如下博客作者中文史哲类占27.1%理工农医类占56.0%艺术体育类占16.9%博客读者中文史哲类占20.3%理工农医类占69.8%艺术体育类占9.9%二分析大学生博客的主要特征１.丰富互动的网络社区问卷统计显示除了贴文章日志图片和音乐外添加链接引用标签等也是博客作者很常用的博客功能有了这些链接读者可以顺着这些信息地图的线索进入网络社区进行作者和读者的对话分享彼此的生活２.信息增值的知识管理新手段博客作者的工作之一就是对信息和知识进行再加工这个过程不仅要求作者熟知获取网络有用资源的渠道还要有去伪存真筛选有效信息的能力问卷统计表明博客作者中本科学历219人占75.3%硕士学历67人占23.0%而博客读者中本科学历159人占68.5%硕士学历66人占28.4%可见无论博客作者还是读者的受教育程度远高于一般网民的平均水平这使他们在对知识加工整理方面更具优势从而使博客传播具有了一种全新的知识管理手段３.读者作者把关人角色转换博客的出现颠覆了传统媒体中把关人作者和读者之间的关系实现了三者的统一博客作者只是网络日志的初始作者和暂时作者博客读者随时可以寻找介入这一知识传播共享过程的机会将信息或知识进行聚合梳理从而转换身份成为暂时的作者博客正是以这种通过交流实现分享的精神及互动性强的特点吸引了思维活跃的大学生人群三思考大学生博客的正确引导１.防止网络资源浪费博客作者中通常申请开通的博客数量为１～２个一般不超过５个但最多者达６个甚至10个而他们经常更新的博客数量最多者也不超过３个可见不少博客是处于闲置状态或已被放弃存在着一定程度的网络资源浪费这些现象的存在与倡导节约网络资源呼吁共享的博客精神背道而驰因此应当及时更新现有博客或适时关闭已经放弃的博客２.促进网络生活日常化博客正日益成为现代个体日常信息沟通的渠道之一在这个层面上与网上聊天网络游戏等容易使主体脱离现实世界沉迷其中的其他互联网衍生物不同博客传播更贴近日常生活强调知识共享使得主体的网络传播日常化统计显示被调查者的291名博客作者每天更新至少一次者22人每周更新至少一次者129人每月更新至少一次者140人分别占7.6%44.3%和48.1%３.走出私人空间局限问卷统计显示在对博客内容类别进行的排序中记录感情几乎是每个人的首选其他内容依次为展示自我沟通社会提升自我其他和商业营销对于知名学者博客新闻博客等的关注排名比较靠后由此可见大学生博客仍较专注于私人领域的记录和交流对公共领域的关注尚显不足摘自今传媒2008.05.本文有删节本调查在分析部分列举了博客作者和读者的学历数据这样列举的意图是什么调查认为大学生博客存在哪些值得注意的问题应该如何给予引导５分作为对博客使用状况的调查本调查的设计与实施不包括调查结论是否科学有效请结合文本简要分析６分
阅读下面的文章完成12-14题居住改变中国公民文化正在社区中兴起董伟①当下大量新型社区的出现不仅改变了国人原有的居住方式同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变②在老社区里居民很少参与社区事务的决策过程居委会是政府的腿这一观念被广泛接受人们参与社区活动主要是由政府来推动而在以财富起跑线划分的新型商品房社区里居民更愿意参与社区事务的决策过程在社区体制创新的过程中出现了强调规则和制度化的公民参与趋势③一提起‘公民’大家反应出来的就是爱国就是向国旗敬礼其实不完全是这样北京社会科学院副研究员缪青说在不少新型商品楼社区中人们表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强这才是真正意义上的公民文化它是超越血缘和熟人关系的④不少事实支持这种判断一名网友回忆当年在大杂院的生活时说我生活的那个大杂院有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内吵得我根本睡不好觉可大家只能彼此容忍实在不行了可以找居委会大妈反映但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突肯定会被邻居视为不通人情如果自己生活在新型的商品房小区肯定会直接去敲这位邻居的门把意见直言不讳地提出来⑤在新型社区人们的耐心正在减少碍于人情抹不开面子的情况也越来越鲜见维权和参与管理正日益成为流行的话题人们不再听凭物业公司随意调高物业费用也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量不管是私下谈判还是对簿公堂新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬随着城市化和科技的发展人口流动的增长旧有的熟人邻里正在被新的公众邻里所取代从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会缪青意识到在新型社区的人际交往中人与人的关系是不分等级亲疏的⑥环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则即如何通过制度和协商解决平等利益主体间的问题缪青认为我们社会必须要通过这个过程才可能形成社区参与式民主的框架人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄比如身居北京的舒可心他精心策划了全国第一个业主以和平方式大闹房展会事件迫使发展商通过谈判协商的方式解决了问题正因为此他被某媒体评为中国社区十大维权先行者之一其实民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签而是一种日常生活的理念模式是一种最常用的处理共有财产公共事务的方法和工具⑦先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择中国古典治理是一种自上而下的治理其理想社会是国家长治久安百姓安居乐业这一治道的重心在于试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范但令人遗憾的是在长达2000年的追寻长治久安的过程中中国古典治道始终无法贡献出一种方案一种体制能够广泛地激发民间的活力特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式其最重大缺失在于人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制⑧如今这个机制正在兴起然而还仅仅是开始在缪青的一项调查中在回答您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么时67.2％的人竟然说没有时间这一方面说明在城市和社区治理的过程__民参与的空间还很大另一方面也说明在未来社区治理中如何推进公民参与特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求是一个值得关注的问题节选自2007年2月26日中国青年报有删改12.下面的理解和分析不符合原文意思的两项是5分A.文章第二段中政府的腿是指由政府督促被动工作的社区组织B.真正意义上的公民文化是指公民身上所表现出来的自上而下的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强C.文章第四段写网友回忆一节目的是将大杂院生活与新型社区生活进行比较论述了新型社区公民维权意识的变化D.在新型社区公民的维权意识得到了前所未有的发扬但公民的参与机制还远远没有完善机制的制度化完成还有一段很长的路要走E.居住在新型社区的人们普遍都缺少耐心也不再顾虑人情与面子13.下面各句不能作为论据来论证新型社区的出现促使人们的行为与观念发生了变化的一项是3分A.人们不再听凭物业公司随意调高物业费用也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量B.人与人的交往关系不分等级亲疏C.舒可心策划了全国第一个业主以和平方式大闹房展会事件D.有超过六成的人以没有时间为借口不愿意参与社区工作14.结尾一节作者对一些人不愿参与社区工作的原因是没有时间的说法持什么态度根据本文提供的信息你认为其深层的原因是什么4分15.文章开头说新型社区的出现促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变从全文来看这种变化体现在哪些方面4分
阅读下面的内容完成下面3题郭东明十二年铸就至高荣誉2009年1月9曰上午神圣的人民大会堂掌声响起——郭东明凭借硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备从____的手中郑重接过国家技术发明一等奖的大红证书这是12年的拼搏4000多个日夜的坚守铸就的辉煌2008年郭东明教授带领团队针对国家重大工程急需在无任何国内外参考的情况下成功研制出硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备已获4项专利成果全部获得应用解决了我国具有高性能要求的石英陶瓷类硬脆材料复杂曲面零件的制造难题标志着大连理工大学不仅占据了该领域学术前沿而且成为领跑者复杂曲面的精密加工与测量在国家经济建设尤其是机械工程领域有极广泛的应用之需天上飞的航空器地上跑的汽车水里开的轮船以及重大工程的成套设备中无不涉及这一技术复杂曲面的制造过去常规方法是按图纸的几何尺寸加工但随着科学技术的不断发展一方面复杂曲面的形状越来越多样化另一方面零件的性能要求也越来越高郭东明带领课题组的贾振元老师根据科研实践发现仅仅依据几何尺寸加工零件对于性能要求特别高的一类零件往往无法胜任通过反复测量修整加工的试凑方法肯定不是最优的也不尽科学要第一个吃螃蟹需要勇气没有任何现成的东西可供参考一切都要创新郭东明教授带领贾振元老师和研究生针对重大装备制造中关键技术和瓶颈问题投入了全新的基础理论制造技术和装备的系统研究他们首先颠覆了以往的加工测量办法提出了直接测量复杂曲面薄壁零件壁厚的新原理发明了复杂曲面零件几何厚度及外廓形测量仪攻克了三坐标测量机等无法满足其精密测量要求的堡垒这一闪耀着创新亮点的研究成果引起了机械工程界的关注2001年该成果获得全国高校科技进步一等奖此后一发不可收郭东明又带领课题组提出了面向性能补偿的精密修磨理论建立了由性能误差求解其任一点修磨的反求方法研究出面向性能的精密修磨加工工艺技术与装备实现了对工件任意区域按要求去除量逐点可控数字化精密修磨加工2006年获教育部科技进步一等奖采用微波透射原理发明了石英陶瓷复杂曲面薄壁零件物理厚度精密测量方法技术与设备实现了整体扫描测量发明了能甄别出有微裂纹缺陷的复杂曲面石英陶瓷薄壁零件的充气加压强度筛选方法与设备解决了零件服役过程中因强度缺陷而破碎失效的问题发明了一种回转式真空吸附可控加载自动定位的硬脆材料薄壁零件与金属环精密粘接方法与技术实现了陶瓷薄壁零件与金属基体的高精度可靠连接2007年获得了教育部技术发明一等奖这一系列工艺与成套设备的发明和研制均填补了国内空白并全部获得应用解决了我国重大工程中的技术难题提高了重大装备的制造能力和水平有人说科学家的人格也是科学的一部分它是科学的脊梁郭东明教授时时用做学问也好做事情也罢首先要做一个高尚的人作为自勉诠释了这一真谛1999年大连理工大学承担了瓦房店轴承集团有限责任公司的CAD工程项目这个项目涉及到5个院系多个学科当时厂方对老师之间的合作协调比较担心为把这个项目做好扩大学校的影响力郭东明亲自协调组织起跨院系由多位知名教授组成的课题组让大家意想不到的是郭东明说了一句话我只负责组织大家把项目做好一分钱不要成果不挂名在他的协调下仅用两年时间就完成了项目得到了厂方的高度评价最后总结时大家按技术管理协调做出的贡献一致要求郭老师挂名拿钱他却一口回绝了我要说话算数钱不能要名不能挂结果只做了一回没名没钱的负责人作为团队负责人郭东明关心着每一个成员的发展他让大家根据自己的特长选准一个方向去申请项目再帮助把关指导郭东明经常说的一句话是人要互补在一起共事要看到别人的长处要想办法发挥团队每个人的优点抑制每个人的弱项小毛病没有必要过分批评这种宽广的胸怀使团队逐渐形成了一种风气大家都自觉往好了干一些小毛病也就没有了施展的空间避免了很多矛盾团队成员在一起团结和谐每人都有自己的岗位目标互相取长补短人气儿旺事业红火有年轻教师说郭老师人格中蕴涵的高尚精神就像一束美丽的激光穿过世俗的尘埃映出了科学工作者学术道德的挺拔摘自2009年1月14日科技日报下列对作品的分析和概括不正确的两项是5分A.复杂曲面的精密加工与测量在国家经济建设中有极广泛的应用之需郭东明就是凭借硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备摘取了2008年度国家技术发明一等奖B.郭东明团队摘取的2008年度国家技术发明一等奖起步于2001年发明了复杂曲面零件几何厚度及外廓形测量仪获得全国高校科技进步一等奖C.郭东明的发明对于天上飞的航空器地上跑的汽车水里开的轮船以及重大工程的成套设备的制造都有着十分重大的意义D.由大连理工大学不同多位知名教授组成的课题组承担的瓦房店轴承集团有限责任公司的CAD工程项目的完成足以证明郭东明教授是一个不要名不要钱的具有科学脊梁的科学家E.文章说郭老师人格中蕴涵的高尚精神就像一束美丽的激光穿过世俗的尘埃映出了科学工作者学术道德的挺拔具体地体现为他严于律己宽以待人关心团队的每一个成员的发展请根据文章内容简要概括郭东明团队在十二年时间里取得了哪些发明成果答除价格精神外请探究郭东明团队十二年的时间能铸就出国家技术发明一等奖这一至高荣誉的最主要原因答
9分每小题3分阅读下面文字完成下面试题吴门昆曲六百年昆曲和京剧有着很大的区别吐字缓慢亦说亦唱乍一听是音乐再一听是戏剧袁宏道的虎丘里面讲的就是昆曲它是在物质文明高度发达市民意识与启蒙思想兴起的明代于是为富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式当然它不是横空出世的剧种它的出现离不开高度发达的精神文明有些人感到奇怪为什么盛世出现的音乐戏曲会这样哀怨婉约其实昆曲是一种精致典雅的小众艺术虽然如此但它却能以苏州为中心进行并非纯粹小众的传播如果说大众那为何从古到今的昆曲都没有摆脱只有数百人精通热衷的局面记得虎丘里面就有这样的描写在檀板丘集歌喉相斗的时候整个苏州城几乎倾城阖户连臂而至哪种戏曲也没有这样的本事能够以看热闹的形式事先云集一大堆的观众最后终于以看门道的要求让这些人乘兴而来尽心而归这是昆曲一直雅化的结果在本质上这样可以争取更多的观众昆曲是从来不拒绝走向大众的自始至终它都欢迎大众来参与这么多年来昆曲一直逃不开雅化的趋势越来越雅越来越精致它不会放下架子去庸俗地取悦观众但是观众们却以听昆曲为荣虽是这样曲高和寡但是仍然可以吸引大量的人来关注来观赏看不懂不要紧看得不大懂也不要紧艺术的目的是使人身心愉悦从南宋开始中国的文化出现了以休闲优雅与和谐为主旋律的小国文化声音中少了金戈铁马剑拔弩张多了些春江花月夜与水调歌头在这样的国情下并非举国群情激昂而是大家都最大可能地表达一种闲情雅致到了明代昆曲这个新形成的艺术形式更是让这种情趣一发不可收拾檀板笛声阵阵悠扬带出了中国文化中最婉约最柔软的部分说到四方歌曲就不得不谈昆曲的一路走过无论是当年唱遍全国的弋阳腔还是后来名扬闽浙的余姚腔哪怕后来最为繁盛的花部高腔皮黄也都不能将昆腔消灭掉恰恰相反这些声腔不是被其他声腔兼并了就是自己消亡了唯独昆腔绵延至今不合并亦不消亡而且无论是曾经还是当下大体上都是四方歌曲必宗吴门宗吴门是一种模仿模仿是出不来真正的艺术的福建地方戏剧的改革从昆曲中借鉴了许多元素南昌的戏剧界也毫不犹豫地以昆曲为榜样因为昆曲在当下的这种热这种高贵奢华优雅脱俗的气质是其他戏剧所不能比拟的那吴门宗谁呢即使是最高明的模仿也不可能如水入大海不着痕迹弋阳腔最开始也是被模仿被分裂最后散播各地余姚腔模仿别人最后迷失了自己唯独昆山腔貌似特立独行但却能够坚韧不拔地以自己的形式存在着既不高傲也不妥协说白了就是从不会为了别人改变自己这是一种艺术的生存法则也是一种为人的态度其实艺术和人一样它会去为自己选择一条道路有时候坚守并不意味着故步自封低潮也未必等于消亡只要坚持自己得信念就会一直生存下去所谓竞争其实比的并不是爆发力而是持久的韧性如何不去为了别人改变自己也不去模仿别人而是不断提高自己让自己出类拔萃这才是最重要的求生之路写这篇文章的时候我的音箱里一直播放着六百年来绵延不断的檀板笛声选自散文选刊2010年第4期有删改下列对昆曲的说明不准确的一项是A.昆曲是一种吐字绥慢亦说亦唱哀怨婉约的民间音乐戏剧B.昆曲起源于市民意识与启蒙思想兴起的明代C.昆曲是在富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式D.昆曲的兴起是以物质文明与精神文明高度发达为前提的下列表述符合原文意思的一项是A.昆曲是一种最大可能地表达闲情雅致的悠闲文化现象B.袁宏道虎丘的描写进一步说明了昆曲走向大众化的趋势C.昆曲从古到今越来越雅越来越精致越来越大众化D.南宋出现的小国文化使昆曲成为中国文化中最婉约最柔软的部分根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.昆曲的节奏缓慢好听让人身心愉悦吸引了大量的看不懂或看不大懂的人的关注和观赏B.昆曲从古到今都没有摆脱只有数百人精通热衷的局面正是这种独立特行的个性才使其显得高傲脱俗C.昆曲是在春江花月夜与水调歌头的阵阵悠扬的檀板笛声中一路走来坚忍不拔地以自己的形式存在着D.昆曲不去为了别人改变自己不去模仿别人不合并亦不消亡所以昆曲绵延至今
阅读下面的文字完成16—19题一位让人心疼的大师余秋雨在欧洲当时有一位让人心疼的大师那就是西班牙的塞万提斯堂吉诃德的作者他的生平连随口讲几句都很不忍心他只上过中学无钱上大学23岁当兵第二年在海战中左手残废他拖着伤残之身仍在军队服役谁料4年后遭海盗绑架因交不出赎金被海盗折磨了整整5年脱离海盗后开始写作后因父亡家贫再次申请到军队工作任军需又因受人诬陷而入狱出狱后任税吏又第二次入狱出狱后开始写堂吉诃德但是就在此书出版的那一年他家门前有人被刺他因莫名其妙的嫌疑而第三次入狱后又因女儿的陪嫁事项再一次出庭受审总之这位身体残废的文化巨人有很长时间是在海盗窝和监狱中度过的他的命运实在太苦了堂吉诃德已经出版而且引起广泛轰动但是无论是地方官员还是法官明明知道他的文学才华却不愿凭着一点良知认真审查他遭受的灾难给他一点点起码的公平当时的西班牙与英国不同没有让只读过中学的塞万提斯像莎士比亚那样受到一批大学才子的审判审判他的是真的法庭然而正是这些真的法庭使他联想到绑架了他5年之久的海盗他们也有事没事就审判他当海盗的审判与法庭的审判连在一起组成他的人生过程时他不能不摇头苦笑我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难他无法控诉了因为每一项苦难来自不同的方向他控诉哪方因此塞万提斯开始冶炼苦难一个作家如果吞入多少苦难便吐出多少苦难总不是大本事而且这在实际上也放纵了苦难居然让它囫囵出入毫发无损塞万提斯正恰相反他在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍因此对它既不敬畏也不诅咒而是凌驾于它的头上俯视它的来龙去脉然后再反躬自问终于他的抵达正是另一个人物的出发那就是骑瘦马举长矛的堂吉诃德这是塞万提斯用自身苦难铸造成的由此证明他已彻底降伏苦难获得了一种人类学上的读解堂吉诃德一起步世界破涕为笑于是塞万提斯也就在至高层次上诠释了漫画和寓言塞万提斯晚年看到了别人伪作的堂吉诃德第二卷于是赶紧又披挂上阵与文化盗贼搏斗方式也就是赶写真的第二卷真的第二卷出版次年他因水肿病而去世说莎士比亚是一个假人给塞万提斯一本假书看来异地同理都想否定他们的真实存在他们太使周围垂涎太使周围不安直到两百多年后德国诗人海涅指出塞万提斯莎士比亚歌德成了三头统治在叙事戏剧抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步在海涅眼里只有这三头统治只有这三座高峰但是歌德出生太晚并世而立的只有两头同在欧洲却隔着大海当时两个国家还对立着我前面已经说过似乎是上帝的安排戏剧家莎士比亚戏剧性地在自己的生日那天去世使4月23日成为一个奇怪的日子谁知还有更奇怪的事情似乎又是上帝也只能是上帝觉得两座高峰不能独遗一座居然把塞万提斯的去世也安排在同一天！那么1616年的4月23日也就变得更加奇怪当时无论是英国的斯特拉福还是西班牙的马德里都没有对他们的死亡有太大的惊讶人类要到很多年之后才会感受到一种文化上的山崩地裂但那已经是余震真正的坍塌发生时街市寻常行人匆匆风轻云淡春意阑珊节选自读者2009年第9期12根据文意说说为什么提起塞万提斯连随口讲几句都很不忍心2分_______________________________________________________________________________13根据上下文解释文中画线句子的含义4分⑴堂吉诃德一起步世界破涕为笑_______________________________________________________________________________⑵给塞万提斯一本假书_______________________________________________________________________________14结合上下文说说第8自然段有什么作用4分________________________________________________________________________________15文章最后一段表现了作者怎样的情感这样写有什么作用4分________________________________________________________________________________16本文题为一位让人心疼的大师纵观全文说说塞万提斯让人心疼主要体现在哪些方面6分_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面文字完成问题严文井一口柔和的井林天宏①许多拜访过严文井的人都在文章里描写他和他养的猫其中最为传神的文字如下②穿着深蓝色中山装的严文井衣襟上有着明显的油渍肩上散落着头皮屑一只黑花猫不停地在我们俩周围踱来踱去在他身上爬上爬下他任凭这只猫不断地在身上腻偶尔耐心和它说两句话就像猫是他溺爱的一个孩子③严文井爱猫最多的时候家中曾养过7只猫在物资匮乏的年代他自己吃清汤面却给猫开鱼罐头送人照片也是他和猫的合影他还不时借猫幽默一下说猫和人一样有感情但人有时候还没猫伟大比如我们家的猫寻找爱情会毫不犹豫地从三楼跳下人有这样勇敢吗④有人问过严文井喜爱小动物和写童话两者之间有什么关系他回答道没有孩子没有孩子的眼睛和心灵没有美丽的幻想没有浪漫的精神则一定不会有童话⑤柔和是严文井最爱用的一个词在他的作品中频频出现我的心是柔和的妻看着我目光渐渐转向柔和我们的心很柔和还要继续保持柔和⑥他的代表作啊你盼望的那个原野写给他去世的爱人他们在投奔延安的路上相遇然后相爱直到她生命的尽头时至今日还有读者感叹奇怪一个老头怎么能写出那么唯美感性的文字于是便有文学评论家把这个有着苏格拉底似的谢顶长着又圆又大额头的童话爷爷比喻成一口井那种流淌出的柔和的美感好像是底色铺陈在他作品的字里行间⑦但在那个以阶级斗争为纲的年代里这样的资产阶级情调无疑不合时宜尽管长期担任作协的领导但在旁人眼中严文井似乎属于刻意被权力边缘化的角色__中他的一次检讨竟这样开头春天我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来我感受到一种诗意和美作家阎纲回忆5·16之后他被打成现行反革命白天干活儿晚上接受批斗用强烈的灯光照着不让睡觉一天夜里他经过严文井床头蚊帐中突然伸出一只手来塞给他几颗水果糖使得他原本绝望的心顿生出强烈的感激⑧在韦君宜出版了思痛录后许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆他却拒绝了因为不好说而且会伤害许多人他宁愿用一幅自画像来解剖自己并郑重地钤上了自己的印章分赠给同事和朋友于是这幅嘴和脸都扭曲了的自画像被人视为他和他同时代的知识分子的精神肖像⑨严文井留世的最后一篇文章是一篇不到300字的散文向他约稿的编辑回忆严文井反复修改整整写了一年零八个月他用这样的笔调写道我本来就很贫乏干过许多错事但我的心是柔和的不久前我还看见了归来的燕子⑩2005年严文井离世一个前去他家采访的记者惊讶地发现这个中国儿童文学泰斗的家只是一套不到70平方米的陋室除了老旧的单人床和书桌剩余的空间都被书本占满屋内能见着的唯一光亮就是窗外的一棵绿树树下埋着他亲手安葬的爱猫欢欢选自2007年12月12日中国青年报有改动注严文井1915-2005原名严文锦湖北武昌人散文家儿童文学家第④段中有人问过严文井喜爱小动物和写童话两者之间有什么关系严文井的答话好像并没有回答两者之间的关系你怎样理解这一回答请概括指出严文井的柔和表现在哪些方面怎样理解严文井的自画像被人视为他和他同时代的知识分子的精神肖像
阅读下面的文字完成下面试题1李白的生命是由西域移植到大唐版图的2异域情调漂泊情怀其实充满李白所有诗文李白是没有故乡的或者说无处不是故乡醉酒的地方就是故乡他由碎叶入蜀由蜀入荆楚入山东由山东又辐射到大唐各地沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住他永远行走在漂泊的长路上饮他的酒洒他的泪唱他的歌天地者万物之逆旅光阴暑百代之过客李白春夜宴桃李园序这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客诗人拒绝根的存在这是彻底的漂泊情怀把生命看做一场纯粹的漂泊并这样实践着在中国文化史是没有第二人的3李白实在是中国诗人中的游侠他的浪漫癫狂爱恨情仇寂寞与痛苦梦与醒他的豪气义气他的漂泊全都达于极端我本楚狂人凤歌笑孔丘所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像他有时也说孔丘几句好话那是他向往功名富贵了在他眼里游侠比皓首穷经的儒生光彩多了齐有倜傥生鲁连特高妙意轻千金裘顾向平原笔吾亦坦荡人拂衣可同调李白古风其十只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友李白自称十五好剑术传说中他曾手刃数人他二十几岁便仗剑去国辞亲远游在维扬今扬州不到一年散金三十万有落魄公子悉皆济之这都是此游侠行径他与朋友吴指南游楚吴不幸病死于洞庭李白抚尸大哭大约那时洞庭一带还是很荒凉的老虎来了李白坚守不动老虎走了他将朋友权且葬下后又返回旧地起出朋友骨殖就着湖水洗将背着这骨殖走了很远的路为朋友重新选择了葬地有这份超乎功利之上的痴情就是一位真正的游侠了即命名闯进了朝廷他那强横的乃至有无赖的游侠脾气也不是改的力士脱靴贵妃捧墨御手调羹他要求权贵尊重他皇帝也应把他当朋友待才好他不习惯仰视他之信任自己远胜过别人对他的信任这一切足令权贵齿冷令谦谦君子瞠目结舌4鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名因而取得了不仰视权贵进而折服权贵的资格李白大呼要功名要富贵要酒要女人要朋友却仍然要求权贵与平交不得小看他这个李白呀他不知道这是怎样一个妄想！5在喀什若羌阿勒泰伊犁这些西域城市之间跋涉每个地方的人文地理都给我有力的震撼几十个世纪以来这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台今日我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈昆仑山天山阿勒泰山像横亘中亚细亚的三架竖琴将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原将浩瀚的里海变成内陆湖多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊这个只识弯弓射大雕的大汗可真是大手笔啊李白从另一个方向来了大地高山冰川骏马胡姬他为他精神的马队他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵大笔横扫狂飚突进给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹令所有骚人墨客为之一惊沿庭烟波赤壁风云蜀道猿啼浩荡江河全都下子飞扬起来6游侠李白飒沓而来他的双脚和诗等生动了大唐山水14.诗人拒绝根的存在一句根指的是什么诗人为何拒绝根的存在答15.作者从哪些方面写出了李白实在是中国诗人中的游侠请联系文章第3节分条表述一共不超过16字答12316.第5段中划线句子李白从另一个方向来了中的另一个方向指的是什么相对的方向是什么答17.1文章第四节说他不知道这是怎样一个妄想为什么说是一个妄想答2文章在第五节中概括描绘了昆仑山骑士和成吉思汗的马队的等诸多形象有什么作用答
阅读下面的文字完成12～14题15分恃才傲物的钱玄同叶兆言①钱玄同的身世颇为奇特对于今天的人来说大家所熟悉的物理学家钱三强是钱玄同的二公子②钱玄同是章太炎的弟子上世纪30年代初他已经是很有名的教授章太炎来北京讲学他执弟子礼甚恭马前鞍后唯唯诺诺亲自为老师翻译因为章的浙江话很多北方同学听不懂他的这种举动一时传为尊师的美谈其实他也只是做做样子根据旧的家法像他这种有违教诲的弟子早就应该逐出师门③当时不少学者都激烈偏执但像钱玄同这么极端还真不多见他自号疑古玄同对过去的大师常持坚决否定态度作为古文派大师章太炎的入室弟子钱玄同受老师影响有非常高的古文经学造诣然而他后来也拜今文经学大师崔适为师并自称乃始专宗今文实事求是地说对于古文和今文钱玄同都是背离师门的20年代初钱玄同和大学刚毕业的顾颉刚讨论今古文以聊斋志异上的故事举例说明他们这一代学人治学应该有的态度书生桑生先后接纳了两名女子这两个不安分的女人老是互相攻击一个说对方是鬼一个说对方是狐桑生起初以为她们只是妒忌说着玩玩经过一段时间的考验发现她们果然是鬼是狐事实证明两个女人说得都对这个故事正好可以用来面对今古文之争今文学家说古文经过刘歆伪造说得是对的古文学家说今文不符合孔子的意思也是对的因此现代学人今天要做的事情就是用古文学家的观点来批评今文学家用今文学家的观点批评古文学家从相互指责之中把各自的假面目戳破④钱玄同的旧学十分了得像他这样的弟子做老师的想恨也恨不起来他提倡废除古文甚至要废除汉字不是因为自己不行而是为了要让后人学起来方便是纯粹为后人着想钱玄同能写一手漂亮的隶书和篆字曾用小篆抄写章太炎的小学问答刻印出版这事遭到了鲁迅的指责认为像他这样激烈的人不该这样复古⑤人本事大了难免恃才傲物章太炎就常常不可一世他的几位弟子老实说脾气都不小搁一起便磕磕碰碰先是大弟子黄侃和几位闹文学革命的师弟斗气30年代初章太炎带着黄侃到北京讲学钱玄同对老师毕恭毕敬小心翼翼对师兄却根本不买账有一天在章太炎住处黄侃开玩笑地对钱玄同说二疯你来前我告你!你可怜啊!先生也来了你近来怎么不把音韵学的书好好地读要弄什么注音字母什么白话文钱玄同顿时翻脸拍着桌子厉声说我就是要弄注音字母要弄白话文混账!章太炎闻声赶来哈哈大笑排解说不许再争什么注音白话文章的意思十分明显想想当年一起学习的同门之谊有什么好吵的⑥钱玄同不仅和黄侃心存疙瘩和鲁迅后来闹得也不愉快他们既是师出同门又一起在新青年上打打杀杀临了却分道扬镳众所周知鲁迅写小说是因为受一个叫金心异的人教唆金心异就是钱玄同那时候鲁迅埋头古籍整日抄古碑是钱玄同把鲁迅从古书堆里拉了出来促使他成为了新文化的一名旗手可是钱玄同似乎更愿意和周作人做朋友对鲁迅则敬而远之鲁迅死了以后钱玄同写文章纪念不愿多谈对方的不是然而对鲁迅情书中提及他的那几句话依然耿耿于怀因此他只说他们之间曾经很投机说鲁迅治学谨严但是多疑轻信迁怒对于曾经大吵过一架的黄侃在他死后钱玄同的评价是小学本师传文章宗六代说他是同门中的隽才这里面显然有客气的成分因为毕竟走的不是一条路道不同则不相为谋⑦客观地说钱玄同和鲁迅还应该算是同隘他们的方向大致相同只是在小岔道上有些分歧人各有志钱玄同的奋斗目标和刘半农一致是语音方面的革命刘半农带着大批科学仪器从法国载誉归来钱玄同曾非常激动因为他们才是真正的知音12.下面对原文有关内容的分析与概括不准确的两项是5分A.钱玄同提倡废除古文甚至要废除汉字目的是为了让后人学起来方便是纯粹为后人着想的主张B.面对自己弟子钱玄同与黄侃的翻脸章大炎笑着进行排解直接提醒他们想想同门之谊没什么好吵的C.利用古文学家与今文学家的观点进行相互批评与指责戳穿对方的假面目应当成为现代学人要做的事情D.在语音革命上钱玄同与刘半农的奋斗目标一致钱对刘载誉而归表现得非常激动是真正的知音E.钱玄同与鲁迅先生师出同门曾经一起利用新青年在新文化战线上打打杀杀一起冲锋然而钱玄同与鲁迅先生也曾经闹过一些不愉快从这些分歧上可见钱玄同与鲁迅先生的方向是有很大的差异13.文中说钱玄同对老师章太炎唯唯诺诺执弟子礼甚恭却又说他也只是做做样子这是为什么?4分答:14.综观全文钱玄同的傲物具体表现在哪里请简要概括选择其中一点联系实际说说你对傲物的理解6分答
2009年珠海区模拟试题读下面的文字完成下面试题关于进化论的讲演[英]赫胥黎有这样一个有趣的儿童故事名叫杰克和豆秆这是一个关于一棵豆子的传说它一个劲儿地长耸入云霄直达天堂它的叶子伸展成一个巨大的华盖故事的主人公顺着豆秆爬了上去发现宽阔茂密的叶子支撑着另一个世界它是由同下界一样的成分组成的然而却是那样新奇主人公在那里的奇遇我不去多谈我现在的探索与这个勇敢的探险者的探索有某些相似之处我请求你们与我一起借一粒豆子之助尝试着去进入一个对许多人来说可能感到奇特的世界正如你们所知那个世界是一个简单的看起来无生气的东西可是如果有适当的种植条件最重要的一条是有足够暖和的温度它就会非常显著地表现出一种十分惊人的活力从土中露出地面的一棵小青苗很快地茁壮长大同时经过一系列的变化这些变化并不会像我们在故事里所遇到的那样使我们那么感到惊奇只是因为我们每日每时都可以看到这些变化这一植物以觉察不出的步骤逐渐长大成为由根茎叶花和果实组成的一种既大且多样化的结构每一部分从里到外都是按照一个极端复杂而又异常精确细致的模型铸造出来的在每个复杂的结构中就像在它们最微小的组成部分中一样都具有一种内在的能量协同在所有其他部分中的这种能量不停地工作着来维持其整体的生命并有效地实现其在自然界体系中所应起的作用经过如此巧夺天工建立起来的大厦一旦全部完成它就开始倒塌这种植物逐渐凋谢只剩下一些表面上看去毫无生气的或多或少的简单物体恰如它由之生长出来的那个豆子一样而且也像豆子那样富有产生相似的循环表现的潜在能力不必用有诗意的或科学的想像来寻求与这种向前进展又好像是回复到起点的过程的类比这就像向上投掷出去的一块石头的上升和下降或者像是一支沿着轨道飞行的箭的进程或者我们也可以说生活起初走的是向上的道路而后走的是向下的道路或者可能更恰当的是将胚芽扩展成为成长的植物比作打开一把折扇或者比作向前滚滚流动和不断展宽的河流而由此达到发展或进化的概念在这里和在别的地方一样名词只是噪声和烟雾重要的是对名词所表示的事实要有一个明确而恰当的概念由此说来当前的这一事实是永远重复的过程在这一过程中有生命并在成长中的植物从种子的比较简单和潜伏的状态过渡到完全显现为高度分化的类型然后又回复到简单和潜伏状态对这一过程的性质深刻理解的价值在于它适用于豆子也适用于一般有生命的东西在动物界也和在植物界中一样从非常低级的类型到最高级的类型生命过程表现出同样的循环进化不仅如此我们只要看一看世界的其他方面循环进化从各个方面都表现出来诸如表现在水之流入大海复归于水源天体中的月盈月亏位置的来回转移人生年岁的无情增加王朝和国家的相继崛起兴盛和没落——这是文明史上最突出的主题正如没有人在涉过急流时能在同一水里落脚两次因此也没有人能确切断定这个能感觉到的世界里的任何事物的现状我们对事物的本质认识得越多也就越了解到我们所谓的静止只不过是没有被觉察到的活动表面的平静乃是无声而剧烈的战斗在每一局部每一时刻宇宙状态只是各种敌对势力的一种暂时协调的表现是斗争的一幕所有的战士都依次在斗争中阵亡对世界的每个局部来说是这样对整体来说也是这样自然知识越来越导致这样的结论天上的列星和地上的万物都是宇宙物质的部分过渡形式在沿着进化道路前进从星云的潜力通过太阳行星卫星的无限成长通过事物的千变万化通过生命和思维上的无限的差异也许还通过我们没有想到或不能想到的各种存在形式而回复到它们由之产生的不确定的潜在状态这样宇宙的最明显的属性就是它的不稳定性它所表现的面貌与其说是永恒的实体不如说是变化的过程在这过程中除了能量的流动和渗透于宇宙的合理秩序之外没有什么东西是持续不变的节选自赫胥黎于1893年在英国牛津大学的一次讲演题目为译者所加文中那一棵豆子具有怎样的特点作者在文章的开头引用杰克和豆杆的故事有什么作用科学语言的生动性是与准确性紧密联系的在文中三个划线句子中任意选取一句赏析其语言特色
甭提了装修那滋味儿！建材店十家百家找不着便宜的一家材料千种万种选不到满意的一种直到累了急了豁出去了说好赖就它了便拉回一大捆地板革给地面披一件带花的奶黄色的外衣结果地板革竟然莫名其妙地短了一尺买之前经过精确丈量仔细计算咋还会让屋角露出个长方形的恶心大嘴呢将房间再做度量长乘宽算出面积确信原来的数字无误后这才恍然大悟原来是奸商为蝇头小利而恶毒克扣我最后只有改变房间格局把沙发挪到缺口处永远将长方形的伤痛置于屁股之下墙本是很干净的像圣洁的天空买了喜爱的浅蓝色涂料欲为其做番精致的美容涂料上了墙壁如梦如幻的浪漫感觉温馨而来几样家具高高矮矮紧紧凑凑一组合家的氛围骤然浓得化不开舒心地住了一个月谁知墙就开始患皮肤病先是起点小斑点接着成片溃烂开始脱皮甚至掉渣刚刚受了奸商的欺骗接着又挨劣质品的坑害要不是咱肺的质量过关不气炸才怪呢病在墙上痛却在心里经过琢磨我采取的战术是大量地往墙上移植风景在患病最严重的那堵墙前依壁高高地垒上一大堆书倒也有一种很学问的派头什么挂历风景画明星照石英钟镜子相框刻有经文的西藏牦牛头等等饰品往墙上一个劲地猛贴哪里脱皮受了伤哪里就只管钉钉子糊胶水挂物贴画上一块大小不一的膏药收拾下来纰漏无存竟也颇具效果于零乱中流露错落之美但是墙上的相框我从来不敢摘下欣赏那是我心中的一块伤疤一揭就痛也许正是这种痛得深刻痛得难忘的感觉才创造了所谓的艺术吧下面划线词语拼音正确的一个是A.甭提bénmtíB.恶心èxīnC.纰漏pīlòuD.相框xiāngkuàng对文中第一句的理解正确的是A.装修那滋味太棒了B.装修那滋味儿不错C.装修那滋味儿说不上D.装修那滋味儿真糟地板革竟然莫名其妙地短了一尺的原因是A.我在测量时粗心量错了B.商人在卖货时量错了C.我眼花了D.奸商为了蝇头小利恶意克扣墙就开始患皮肤病的原因是A.房间漏雨了B.劣质产品的坑害C.空气污染太严重D.细菌的侵入面对皮肤病作者采取的战术不是哪个A.依壁高高垒上一大堆书B.挂历明星照内景画等装饰品往墙上猛贴C.糊胶水挂物贴画D.钉钉子挂衣服
阅读下文回答问题①我是一个不善于讲话的人唯其不善于讲话有思想表达不出有感情无法倾吐我才不得不求助于纸笔让在我心上燃烧的火喷出来于是我写了小说②我不是文学家但是我写作了五十多年每个人从不同的道路接近文学我从小就喜欢读小说有时甚至废寝忘食但不是为了学习而是拿它们消遣我做梦也想不到自己会成为小说家我开始写小说只是为了找寻出路‘③我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭在二三十个所谓上等人和二三十个所谓下等人中间度过了我的童年在富裕的环境里我接触了听差轿夫们的悲惨生活在伪善自私的长辈们的压力下我听到年轻生命的痛苦呻吟④我感觉到我们的社会出了毛病我却说不清楚病在什么地方又怎样医治我把这个大家庭当作专削的王国我坐在旧礼教的监牢里眼看着许多亲近的人在那里挣扎受苦没有青春没有幸福终于惨痛地死亡他们都是被腐朽的封建道德传统观念和两三个人一时的任性杀死的我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎想找寻一条救人救世也救自己的路说救人救世未免有些夸大说救自己倒是真话当时的情况是这样我有感情无法倾吐有爱憎无处宣泄好像落在无边的苦海中找不到岸一颗心无处安放倘使不能使我的心平静我就活不下去一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上一间充满煤气和洋葱味的小屋子里我寂寞我痛苦在阳光难照到的房间里我想念祖国想念亲人在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争人民正在遭受屠杀在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动他们是沙柯N.Saceo和樊宰底B.Vanzetfi他们被诬告为盗窃杀人犯在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的演讲会抗议会的海报我读到所谓犯人之一的樊宰底的自传里面有这样的话我希望每个家庭都有住宅每个口都有面包每个心灵都受到教育每个人的智慧都有机会发展我非常激动樊宰底讲了我心里的话⑤我的住处就在先贤祠Pantlleon旁边我每天都要经过先贤祠在阴雨的黄昏我站在卢梭的铜像前对这位梦想消灭压迫和不平等的日内瓦公民诉说我的绝望和痛苦回到寂寞冷静的屋子里我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信回信后来终于来了樊宰底在信中写道青年是人类的希望几个月以后他给处死在电椅上五十年后他们两人的冤案才得到昭雪我在第一本小说灭亡的序上称樊宰底做我的先生就是在这种气氛这种心情中我听着巴黎圣母院NotreDamecleParis报告时刻的沉重的钟声开始写下一些类似小说的场面这是看小说看多了的好处不然我连类似小说的场面也写不出让我的痛苦我的寂寞我的热情化成一行一行的字留在纸上⑥我过去的爱和恨悲哀和欢乐受苦和同情希望和挣扎一齐来到我的笔端我写得快我心里燃烧着的火渐渐地灭了我才能够平静地闭上眼睛心上的疙瘩给解开了我得到了拯救⑦这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情安慰我这颗年轻的孤寂的心第二年我的处女作完成了八月里我从法国一座小城沙多一吉里把它寄回中国给一个在上海开明书店工作的朋友征求他的意见我打算设法自已印出来给我的大哥看当时印费不贵我准备翻译一本小说卖给书店拿到稿费来印这本书等到这年年底我回到上海朋友告诉我我的小说将在小说月报上连载说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者小说月报是当时的一种权威杂志它给我开了路让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛选自巴金自传有删改文章的开头说有思想表达不出有感情无法倾吐于是我写了小说请根据全文内容分析作者所说的思想情感的具体内涵4分请结合全文分析第⑤段在文中的作用4分请从写作技巧的角度对文中1927年巴黎生活细节的描写作简要赏析5分】作者在第③段中说想找寻一条救人救世也救自己的路接着又说说救人救世未免有些夸大说救自己倒是真话但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自已也确实起到了救人救世的作用如何理解救自己与救世界的关系?5分
阅读下文回答问题一代才子钱钟书钱钟书晚年避居北京三里河闭门谢客世人难得一识韩荆州杨绛①在记钱钟书与〈围城〉中更有记载:一次我听他在电话里对一位求见的英国女士说:‘假如你吃了个鸡蛋觉得不错何必认识那下蛋的母鸡呢’钱钟书一生没有留下自传认为自传都是别传不真实因此谈论自己的文字也极少幸亏记钱钟书与〈围城〉一文记录了很多钱钟书早年的资料几可当其自传来读不过这篇文章也是杨绛应胡乔木之请而作的可钱钟书又怕以妻写夫有吹捧之嫌为避免不必要的非难他特别在此文稿背面写了一个短跋:这篇文章的内容不但是实情而且是‘秘闻’要不是作者一点一滴地向我询问而且勤奋地写下来有些事迹我自己也快忘记了文笔之佳不待言也钱钟书识1982年7月4日要在坊间②找钱钟书传记依然是一件困难的事台湾人氏汤晏纽约大学历史学博士1979年在美国初会钱钟书后经常与之通信联络遂成钱迷并有意为钱立传这就是我们看到的一代才子钱钟书本传记论传主平生及其作品学术成就哀叹千古文章未尽才自有一家观点但取材严谨当是立传的首要原则作者对传主平生历史细节的求证澄清多有他与杨绛的通信辅助并有详细的注释以为印证引申充分弥补了史料不足的缺憾书成之后深得杨绛嘉言:不采用无根据的传闻不凭‘想当然’的推理来断定过去力求历史的真实遇到不确切的事不惮其烦地老远地一次次来信问我不敢强不知以为知我很佩服您这种精神就其观点而言杨绛未必赞同但作者认为钱钟书生于忧患20世纪动乱频仍的中国生生毁了一个三百年来难得一见的天才尽管他留下一部为人传颂的小说围城和以西学方法治中国文学的管锥篇天才却未能完全发挥作者特别从围城说开去英国当代思想史家伯林将西方思想家和作家分为刺猬型和狐狸型两类前者有一套思想体系和大理论框架结构完整后者文笔精美观察入微无所不包哈佛大学教授李欧梵也说过中国作家兼具刺猬和狐狸优点的只有一个曹雪芹照此说法汤晏认为钱钟书本是狐狸却想做刺猬因此成全了围城但钱钟书在1980年人民文学版围城重印前记中说到我写完围城就对它很不满意他还提到待写的长篇百合心已写成约两万字可惜1949年从上海迁居北京时丢失了手稿以后兴致大扫钱说假如百合心写得成它会比围城好一点汤晏又据此写道:现在可惜的是一部可能直追红楼梦的旷世巨作终于未能面世诚为中国文学史上无可弥补的损失叹！叹！猜测是容易的因为它仅仅指向可能还是杨绛的说法更为中肯:钱钟书在创作方面的确没有能够充分发挥他的才华‘发短心长’千古伤心事不独钱钟书的创作所以杨又说汤的设想属浪漫派而她自己的设想则较现实但也都是设想而已1998年12月19日钱钟书逝于北京而本传记留下最大的假设是如果生逢太平盛世或一个创作自由的环境钱钟书又将是一个什么样的钱钟书呢天才已乘黄鹤去抛弃浪漫的假设我们不妨吟诵英国诗人柯利的一句小诗:死亡带走了一切但夜莺愉悦的歌仍留在大地上选自三百年来难得一见的天才注①杨绛钱钟书先生的夫人②坊间街市上旧时多指书坊文章首段写了钱钟书回答英国女士的话这句话表现了钱钟书哪两方面的特点?4分本文题目是一代才子钱钟书从哪些地方可以看出钱钟书是一个才子?4分本文在描写主人公时运用了什么方法请结合有关内容简要作答4分读了本文之后结合你对钱钟书的了解你认为钱钟书能够写出一部可能直追红楼梦的旷世巨作吗请简述其理由6分
阅读下面的新闻完成下列各题十六届六中全会召开——研究和谐社会新华网北京10月8日电记者吴晶熊争艳崔清新中共十六届六中全会８日在京召开此次为期四天的会议将专题研究构建社会主义和谐社会的若干重大问题并将作出重要决定此间分析人士认为此次会议彰显了中国执政党破解和谐社会难题的决心2003年中国人均ＧDＰ首次突破1000美元国际经验表明很多国家在人均GDP超过1000美元之后可能会出现贫富悬殊失业激增分配两极化社会矛盾激化导致经济社会发展长期徘徊不前甚至引发社会动荡和倒退在过去的20多年里中国从一个收入分配较为平均的国家一跃成为贫富差距位居世界前列的国家之一亚洲开发银行驻中国代表处副代表兼首席经济学家汤敏说如果不采取措施缓解这一差距将会影响民众对改革开放的支持甚至影响社会稳定在个别地区一些集市口角房屋拆迁纠纷土地征用分歧等日常生活的矛盾都可能因处理不当而演变成对抗性的冲突和大规模__件中国社科院社会学所研究员李培林说中国经济当前正进入新一轮的高速成长期在利益格局调整和社会构成发生深刻变化的过程中不可避免地存在一些新型的社会矛盾有的矛盾甚至比较突出和尖锐北京大学政府管理学院教授__说很多国家在社会经济发展到一定程度时都会出现一个危险期中国政府能否处理好这些矛盾直接关系到改革开放的进退兴衰英国诺丁汉大学教授郑永年近日在新加坡联合早报上撰文指出中国新领导层执政开始就把建设和谐社会提到中国政治的最高议程相继提出了各种围绕着建设和谐社会的政治概念如以人为本科学发展观等和谐社会的概念既有创新的成分也在实践层面反映了中国现实的需要郑永年认为十六大以来很多政策尤其是社会政策是向社会的弱势群体倾斜的从实行社会低保政策到近来的社会主义新农村建设各种政策从其目标来看是要建设和谐社会__说十六大以来中国领导人强调权为民所用情为民所系利为民所谋这种亲民政策在相当大的程度上容纳多元利益的表达有利于建立社会成员广泛参与的和谐机制中________曾指出我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治公平正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处的社会这些基本特征是相互联系相互作用的需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现中国建设和谐社会的重点已经悄然从思想意识形态层面的论证转移到制度建设层面这是非常重要的一步郑永年说有分析人士预测中国政府将根据六中全会的有关精神着重从体制上机制上保障社会公平进一步缩小贫富差距扩大就业并可能在医疗卫生教育社会保险等几个重点领域率先推进改革让穷人享受到更多的改革和发展成果中__党校科学社会主义教研部主任严书翰说可以相信六中全会的一个重要原则就是最大限度地减少不和谐因素增加和谐因素新闻背景:中国贫富悬殊居世界前列过去二十多年中国从收入分配较为平均的国家迅速成为贫富差距位居世界前列的国家之一2005年中国城乡居民人均收入比达3.22:1如果将城乡居民收入的计算方式税赋负担社会保障基础设施等因素综合考虑在内实际城乡居民收入差距远在3倍以上中国城市居民收入差距的基尼系数已超过0.4的国际警戒线10%的最低收入家庭财产总额占全部居民财产不到2%而10%最高收入家庭的财产总额则占40%以上另外地区间的贫富差距也很大中国东部最富省份与西部最穷省份的人均GDP差距达十多倍来源国家统计局资料英国诺丁汉大学教授郑永年撰文指出中国和谐社会的概念既有创新的成分也在实践层面反映了中国现实的需要为什么说也在实践层面反映了中国现实的需要请你联系原文谈谈自己的见解谈谈作者要特意附上新闻背景材料的作用这则新闻的正题是研究和谐社会可是新闻的基本材料篇幅和中心以及重点探讨的都是贫富悬殊的问题有人认为这恰好抓住了构建和谐社会所面临的根本问题是怎样消除贫富悬殊这一重点也有人认为重点内容与文题不统一这是新闻写作的败笔对此你赞成哪一种观点请谈谈你的看法
阅读下文完成文后各题按照相关法规我国目前不允许在集体土地上进行房地产开发对于社会上热销的小产权房建设部不久前特别发出风险提示非集体经济组织成员购买此类房屋将无法办理房屋产权登记合法权益难以得到保护然而面对相关法规设定的禁区一些小产权房项目在现实中仍变换着各种形式销售成为一个灰色的监管区域开发小产权房的环节基本都是暗箱操作集体土地的价格都是村镇干部与开发商私下达成的土地转让的费用无从知晓而建成后产生的非法暴利更加惊人甚至超过了商品房小产权房的风险首先是因没有土地证不能上市流通买卖为应对这个难题在转让房屋时只要到村委会办签字盖章修改一下原买房人与村委会的合同再交纳售房款l％的费用就可以了按照有关规定小产权房不能办理商业贷款和公积金贷款但在天津育水佳苑的售楼处就有渤海银行可以提供房屋转按揭贷款的广告小产权房的最大优势就是便宜由于级差地租的扩散效应城市周边的农村集体土地区位优势凸显建造小产权房的土地没有缴纳土地出让金和配套税费绕过了层层审批关口并且销售时也不缴纳相关税费在巨大的土地收益和房地产开发利润的__下一些城郊农村房地产违规开发的势头愈演愈烈怎么处理已建的小产权房才能既让群众接受又有利于房地产市场的健康发展各地政府都十分挠头据了解石家庄市曾在去年10月实施小产权房__试点工作但是发现问题很多只好宣布暂停南京市规定凡是符合城市整体规划和土地用途规划的小产权厉项目经补办手续后可以领取产权证与土地证遗憾的是目前南京市尚没有一个小产权房项目补办两证小产权房牵涉众多群众利益政府不能轻易处理尽管如此对违规小产权房该拆的要拆该罚的要罚决不能再出现新的小产权房否则会助长顶风违法有关官员则表示集体土地进入市场只有一条路国家征收而要解决现有的小产权房靠每年的土地利用指标逐步消化是个漫长的过程京郊一位村干部说小产权房最初有其合理的一面前几年搞大规模的城市建设村组街道要自筹拆迁安置费根本没有财力开发小产权房也是迫不得已而小产权房获得的利益也用到了公益事业上尽管没有产权讧但在城市房价高涨刺激下小产权房已逐渐成为除商品房廉租房经济适用房等之外的一种城市房屋供应类型起到了城乡之间利益再分配的作用然而在利益的__下小产权房的违规建设越来越突出购买者也从最初的农民折迁户日渐演变为城市市民专家认为大规模出现的小产权房已经成为房地产市场的怪胎使国家减少了大量土地出让金的收益是国有资产的巨大流失同时还威胁到耕地保护红线也暴露出了城乡土地二元管理的巨大漏洞下面对小产权房的理解完全正确的一项是A.小产权房是集体经济组织成员贿买的没有房屋产权登记证的房屋B.小产权房一般是指建在城郊农村土地上的没有产权证的商品住宅C.小产权房主要面临没有土地证不能上市流通买卖的风险但只要到村委会盖章并修改买房合同卖房人再交纳一定费用就不存在此类问题了D.小产权房不能办理商业贷款和公积金贷款但可以向银行申请房屋转按揭贷款下列对原文内容的理解不正确的一项是A.小产权房虽然在社会上热销但它是属于违反国家相关法规在集体土地上进行开发的房地产B.石家庄市和南京市都先后出台了相关政策试图解决小产权房问题但终因种种问题最后都被迫宣布暂停C.要解决现有的小产权房靠每年的土地利用指标逐步消化是个漫长的过程D.小产权房最初有其合理的一面但时至今日在利益的__下小产权房带来的矛盾已经相当突出其负面作用也凸显出来根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.如果政府部门能加强监管那么即使小产权房项目变换形式销售也难以销售出去B.地方政府和开发商都可以通过违规开发城郊农村房地产获得巨大的收益C.对小产权房的处理会牵涉到方方面面的利益因而短时间内还难以彻底解决小产权房问题D.大量建造商品房保护耕地加强城乡土地管理可以遏制小产权房越来越多的现象
实用类文本阅读阅读下面的文字回答下题怀李叔同先生丰子恺距今二十九年前我十七岁的时候最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生他是我们的音乐教师即后来的弘一法师李先生一生的最大特点是认真他对于一件事不做则已要做就非做得彻底不可他出身于富裕之家他堕地后就遭父丧又逢家庭之变青年时就陪了他的生母南迁上海当时上海文坛有著名的沪学会李先生应沪学会征文名字屡列第一当时在上海的他丝绒碗帽正中缀一方白玉曲襟背心花缎袍子后面挂着胖辫子底下缎带扎脚管双梁厚底鞋子头抬得很高英俊之气流露于眉目间真是当时上海一等的翩翩公子这是最初表示他的特性凡事认真他立意要做翩翩公子就彻底地做一个翩翩公子后来他到日本他赴日本留学的时候作一首金缕曲词曰披发佯狂走莽中原暮鸦啼彻几株衰柳破碎河山谁收拾零落西风依旧便惹得离人消长夜西风眠不得度群生那惜心肝剖是祖国忍辜负读这首词可想见他当时豪气满胸爱国热情炽盛在日本时看见明治维新的文化就渴慕西洋文明他立刻放弃了翩翩公子的态度改做一个留学生他对于西洋艺术全面进攻绘画音乐文学戏剧都研究后来他在日本创办春柳剧社并演当时西洋著名的悲剧茶花女他自己把腰束小扮作茶花女粉墨登场卷发白的上衣白的长裙拖着地面腰身小到一把两手举起托着后头头向右歪侧眉峰紧蹙眼波斜睇正是茶花女自伤命薄的神情后来我见过李先生在日本时的照片高帽子硬领硬袖燕尾服史的克尖头皮鞋加之长身高鼻没有脚的眼镜夹在鼻梁上竟活象一个西洋人由此可以想见当时他是彻头彻尾的一个留学生这是第二次表示他的特性凡事认真学一样像一样他回国后在上海太平洋报社当编辑不久就被南京高等师范请去教图画音乐后来又应杭州师范之聘同时兼任两个学校的课我就是杭州师范的学生这时候李先生已由留学生变为教师这一变变得真彻底漂亮的洋装不穿了却换上灰色粗布袍子黑布马褂布底鞋子金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜他是一个修养很深的美术家所以对于仪表很讲究他穿布衣全无穷相而另具一种朴素的美淡妆浓抹总相宜这诗句原是描写西子的但拿来形容我们的李先生的仪表也很适用他一时代的服装表出着一时代的思想与生活各时代的思想与生活判然不同各时代的服装也判然不同这是第三次表示他的特性认真我读二年级时图画归李先生教他本来常读性理的书后来忽然信了dào jiāo 案头常常放着道藏但他学道的时候很短不久他就学佛李先生告诉我他不久要出家为僧我愕然不知所对过了几天他果然辞职到了虎跑寺我们再去望他时他已光着头皮穿着僧衣俨然一位清癯的法师了法师的僧腊出家时间二十四年这二十四年中他一贯到底而且修行功夫愈进愈深他的生活非常认真举一例说有一次我寄一卷宣纸去请弘一法师写佛号宣纸多了些他就来信问我余多的宣纸如何处置有一次他到我家我请他藤椅子里坐他把藤椅子轻轻摇动然后慢慢地坐下去起先我不敢问后来看他每次都如此我就启问法师回答我说这椅子里头两根藤之间也许有小虫伏着突然坐下去要把它们压死所以先摇动一下慢慢地坐下去好让它们走避读者听到这话也许要笑但这正是做人极度认真的表示现在弘一法师在福建泉州圆寂了我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头1943年4月作于四川客寓下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.李叔同先生是作者的老师他出身于富裕之家青年时颇有才气应沪学会征文名字屡列第一他英俊潇洒颇有风度是当时上海一等的花花公子B.李叔同先生满怀爱国热情奔赴日本留学他全面钻研西洋艺术绘画音乐文学戏剧都研究介绍西洋文明亲自主演西洋著名的悲剧茶花女目的是学成以后报效祖国C.李叔同先生回国后身份变了装束也变了这一变变得真彻底漂亮的洋装不穿了却换上灰色粗布袍子黑布马褂布底鞋子这一变表明他与西方思想的彻底决裂与西方帝国主义的彻底决裂显示了坚定的爱国意志D.李叔同先生的特性就是认真认真做人认真学道认真学佛即使在出家为僧之后生活做事依然非常认真如宣纸多了些他就来信问我余多的宣纸如何处置E.作者对李叔同先生非常熟悉选材得心应手全文思路贯通通过几次外貌描写表现了人物的内在精神但是结尾说我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束表明作者对李叔同的出家非常失望无比痛心李叔同人物性格的突出特征是什么文章分哪几个阶段论述的李叔同早年曾是热血的爱国青年后来却出家为僧对李先生出家的选择请发表你的看法
阅读下面的文字完成1—4题12分布衣学者张中行世人称张中行为布衣学者是再贴切不过的他生于河北香河县一农家祖上三代都是不通文墨的农夫1936年北大毕业曾在中小学教过书建国后在人民教育出版社当编辑偷闲写点文章贴补家用1956年他所在的出版社评级六级以上为高级知识分子张中行是七级属低级直到耄耋之年才获赠一顶特约编审的桂冠称其布衣是当之又当张中行在北大读的是中文但涉猎的范围包括国学哲学禅学和文学著述宏富谓其学者名副其实张中行是一匹老黑马没有伯乐发现他80岁时适逢天时地利人和他独自闯了出来获得了文学家哲学家杂家教育家等多项桂冠其哲学著作顺生论引人关注被称为当代中国的论语张中行一介寒士半生坎坷晚景见晴到85岁时才分到一套普通的三居室自称都市柴门他的柴门没做任何装修小客厅兼通道里还放着书架是平常人家六七十年代的居住水平其俭朴给人的印象十分强烈书房也不甚雅致书橱里放着一些古玩多为石头像仓库一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着老式书案上备有文房四宝书卷气袭人他的卧室更为简陋被子是五六十年代农家常用的大花被连叠法也是老式的床边墙上还糊着报纸他对生活的要求很低有时在外面吃饭一根豆腐丝掉在桌上他都要捡起来吃席毕若有剩莱他也很从容地打包带回去布衣的他深知一粥一饭来之不易张中行为人古朴文亦如其人他的文章开头喜欢旁征博引下笔千言如行云流水不似今人开门见山直奔主题他的行文过程就是思的过程启功说张氏的散文杂文不衫不履如独树出林俯视风云也有人说张氏散文少张扬蹈厉之辞也似乎缺少至大至刚的伟岸气象但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中从那貌似拉杂的谈古论今引经据典中我们可体察到他对摄生治世之道国家民族命运的热切关注斯言诚哉周汝昌先生对其文也有贴切的评论看上去没有什么‘花哨’而实际上绝非平铺板叙那笔一点儿也不是漫然苟下的读他老的文字像一颗橄榄入口清淡回味则甘馨邈然有余这里面也不时含有一点苦味1.称张中行为布衣学者理由不贴切的一项是2分A.张中行出身低微祖上三代都是不通文墨的农夫B.张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭偷闲写点文章贴补家用C.张中行评级仅属低级直到老年才获赠一顶特约编审的桂冠D.张中行对生活的要求很低为人古朴尚古风2.对于张中行文章的评价不符合文意的一项是2分A.他的文章开头一般不开门见山直奔主题而是在行文过程逐步展现自己的思考将哲思融入对人生的体察观照之中B.周汝昌先生评论张氏文笔认为其外表平实而实际上却蕴涵匠心内藏深味发人深省C.张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象但并不缺乏对摄生治世之道国家民族命运的热切关注D.启功认为张氏的散文杂文有隐逸之风洒脱之姿傲啸之态其实这正是张氏布衣学者的身份决定的3.这篇传记的细节描写相当传神请选择一处加以分析4分4.张中行八十终于成名这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述4分
阅读下面的文字完成下列各题明清时期徽商能够驾驭整个商界是因为他们具有贾儒结合官商相联乡党互助的特点有勤俭持家吃苦耐劳的精神有以利润为目的的经济观念注意学习和总结从商经验注重职业培训有灵活多变的经营手段中国是一个重农抑商的社会为了能使自己的经营活动适应这个社会徽商贾而好儒商而兼仕与封建官僚或合为一体或相互结托他们把势力渗透到地方政权甚至伸向国家中枢除以急公议叙捐纳读书登第作为攫取官位的途径外还以重资结纳求得部曹守令乃至太监天子的庇护享有官爵的特权为了能在他乡异地的商业竞争中站稳脚跟徽商利用地缘和血缘关系形成商帮互帮互助全国凡有徽商活动的城镇几乎都有徽商会馆或徽商公所义园旅享堂思恭堂之类有的城市甚至不止一处徽商会馆的主要宗旨就是合志同方营道同术吴江县盛泽镇徽宁会馆碑记很多人一谈起徽商总将徽商同奢侈连在一起其实除个别商贾较为奢侈外80%以上的徽商都是勤俭持家并具有吃苦耐劳的精神徽州人经商多为生计所迫因此作为第一代徽商大多一贫如洗勤俭持家就显得更加重要婺源人李祖开始贩木时竹头木屑都舍不得丢加以充分利用致富后仍是粗衣淡食住房极其简陋狭小也不肯新建光有勤俭思想并不足以致富他们还具有吃苦耐劳百折不挠的创业精神歙人江遂志两次经商失败第三次变卖所有家产一搏终于成功徽商经营以赢利为目的什么利润大就经营什么如徽商习称的盐典木茶四大行业都是利润极高的注意商品市场的选择也是徽商追求利润的手段之一歙商程澧因苏州等地盛产棉花便经营布业扬州是盐业集散地便经营盐业徽州当地贫瘠便经营典当业在不同的地方经营不同的行业其目的都是为了更好地赚钱徽商是一个文化修养水平较高的社会阶层他们非常注意从书本中去学习商业技能并在实践中不断总结商业经验注重职业培训士商规略典业须知水陆路程宝货辨疑等商书便是徽商经商经验的总结徽商子弟正式经商之前一般都要跟随长辈见习一段时间当学徒以熟悉商情用现在的话来说就是注重岗前职业培训在长期的经商实践中徽商还练就了一套灵活多变的经营手段如取信消费者薄利多销抓市场信息宣传促销等使其在激烈的竞争中立于不败之地下列不属于徽商官商相联的途径的一项是A.徽商跟封建官僚相互结托把势力渗透到地方政权甚至伸向国家中枢B.徽商用急公议叙或捐纳的办法取得官位C.徽商还通过读书参加科举取得官位D.徽商用重金交结各级政府甚至太监天子下列对徽商乡党互助的说法不准确的一项是A.为了能在他乡异地的商业竞争中站稳脚跟徽商利用同处徽州一乡的关系结成生意帮会互相帮助B.徽商充分利用家庭亲族关系形成家庭亲族商帮以在异地的商业竞争中更有实力C.全国凡有徽商活动的城镇都有徽商会馆或徽商公所义园旅享堂思恭堂之类有的城市甚至不止一处D.徽商在各地营建会馆的主要宗旨就是把徽商的力量联合起来共同追求商业竞争的成功下列说法符合文意的一项是A.第一代徽商大多一贫如洗所以都有勤俭思想即使致富后还是不肯享受甚至到了悭吝的程度B.徽商有百折不挠的创业精神歙人江遂志两次经商失败三次变卖所有家产终于成功C.因为徽商主要经营盐典木茶四大行业所以利润极高徽商大都很快致富D.徽商自身就有较高的文化修养水平他们既注重学习商业经营的理论又注意总结商业实践的直接经验这也是他们在激烈的商业竞争中立于不败之地的一个原因给上述文章添加一个合适的标题8个字之内
阅读下面的内容完成下面4题孟子也许是东西方历史上第一位系统地阐述战争与伦理道德之间关系并把战争明确置于道德前提之上的古代思想家和孔子一样儒家最高的伦理原则仁是孟子战争观的源头但在社会政治层面上他将仁落实在仁政上不同于孔子落实在礼制上这样首先在社会政治层面上两者的战争观开始分道扬镳孟子所描绘的仁政蓝图对于理解其战争思想是至关重要的孟子??梁惠王上中不违农时谷不可胜食也然而不王者未之有也的内容便是仁政伊始王道畅行的情景孟子已将儒家道德原则的仁与现实主张民本一并融合于这张蓝图其意义在于民本意识在伦理道德领域找到其依据反过来仁这一儒家最高道德原则亦在现实政治领域找到自己的归宿二者在仁政的政治层面得到统一这和孔子将仁与礼统一在礼制中形成鲜明的对照这样战争作为政治的延续和工具就必然在孟子那里成为行仁政的手段孟子反对以纯粹功利为目标的战争对争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城的战争深恶痛绝愤愤然而道善战者服上刑但他绝不是一个非战主义者和非暴力主义者孟子竭力主张战争应成为行仁政手段即为实现上述这幅蓝图之有力工具基于此他提出了一系列反映儒家战争观的重要概念和命题例如王师仁者无敌保民而王莫之能御天吏以至仁伐至不仁诛一夫等虽然仁政已将仁与民本合二为一然而其中仍然包含着两种价值尺度一为道德一为现实政治仁者无敌立足于道德保民而王莫之能御则立足于现实政治层面由于儒家的最终归属在道德领域王师仁者无敌以至仁伐至不仁天吏等又都属战争的道德命题这就意味着民本意识已成为沟通战争与道德的大领域的媒介或中间环节战争超越了功利层次上升至道德层次并且在儒家的道德范围中获得道义的合理性以及最后的归宿儒家道德原则取代了自然状态的功利原则成为战争的前提儒家最高道德原则仁经由民本这一环节继续延伸至战争领域借助战争这一极端暴力形式使自身得到最有力最彻底的现实的外在显现战争即为仁这一道德观念在现实中最有力之代言人因此儒家的战争观在本质上是一种伦理主义的战争观是东方文明史上独特的战争观下列判断不符合文意的两项是5分A.孔子并未阐明战争与道德的关系但支持为维护礼制发动战争B.课文寡人之于国也体现了仁政思想与民本思想的融合C.孟子关于仁的认识沟通了抽象的道德彼岸和现实的此岸世界D.孟子反对以纯功利为目标的战争但支持为行仁政发动的战争E.二者在‘仁政’的政治层面得到统一一句中的二者指仁政和礼制根据文意下列史实与儒家战争观相符合的一项是3分A.陈胜起兵因为失期当斩发动起义告示众人且壮士不死即已死即举大名耳帝王将相宁有种乎B.汉高祖刘邦起兵之前观看到秦始皇的赫然仪仗而起意感叹道嗟乎大丈夫当如此也！C.忽必烈灭宋表示自己诚爱和平体恤庶民指责宋朝在边境侵扰之暴不已声言自己被迫兴兵D.朱元璋谋避兵卜于神去留皆不吉乃曰‘得毋当举大事乎卜之吉大喜于是从军根据文意孟子与孔子相比其战争观的相同点和不同点分别是什么4分作者为什么说儒家的战争观在本质上是一种伦理主义的战争观请分条简要陈述6分
阅读下面的文字完成下面试题中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时考察历代诗人词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界是很有趣味的这对我们的鉴赏活动也颇有益这种创作心态粗略地看有两大类一类侧重于表现客观自然是欣赏自然的活动另一类侧重于表现主观感情是感情物化的活动前者仍是自然世界的反映后者则已进入感情世界了自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了后者在咏花诗词中佳作最多价值也更高这两大类作品在艺术境界诗境上又表现出不同的层次首先是表现感官感受的物境王昌龄所作诗格中语着眼于花卉色香形态的描述是即目即景直接感知的形象在创作上表现为巧构形似追求审美客体花卉形貌的逼真再现从中获得感官的快适如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳云日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人真是吟之未终皎然在目又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞同样妙到毫颠云傍珠帘散漫垂垂欲下依前被风扶起可谓状难写之景如在目前我们欣赏这类诗词比较容易看出其好处如食雅梨入口便化这些创作是典型的模仿自然通过艺术再造自然的活动以艺术品酷似自然原形为乐亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为模仿能使人们得到满足确实是这样不过这种似还仅仅处于形似的境界苏轼说论画以形似见与儿童邻诗也一样故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体作者感官而产生的某种特殊感受以获得传神地再现自然的艺术效果如韦庄写白牡丹全然撇开其形态只说昨夜月明浑似水入门惟觉一庭香表现素花溶化在月色中不见其花惟闻其香的特别感受唤起人们固有的审美体验那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌便可思而得之在这里并不仅仅直接诉之感官同时要通过联想来意会范成大霜天晓角咏梅云脉脉花疏天淡云来去数枝雪也是舍其形而摹其神皆有画笔难到的效果这正像唐人戴叔伦所说诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也无疑我们欣赏这类诗词作品需要有一番沉潜涵咏的功夫甚至要通过想象用自己的经验印象去补充生发在某种程度上这样的欣赏也是一种再创造的活动下面各项是对文意的理解正确的两项是A.文中所说的趣味是指咏花诗词本身所具有的艺术审美价值B.中国咏花诗词反映人生但它是通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调直接表现的C.表现主观感情的创作是欣赏自然的活动不过自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了D.日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人属于巧构形似追求审美客体花卉形貌的逼真再现从中获得感官的快适E.因为创作中模仿能使人们得到满足的规律故而我们欣赏那些状景诗词时较容易得到美的享受如食雅梨入口便化F.创作的艺术品酷似自然原形符合人们欣赏时直接感知形象的需要不属于获得‘传神’地再现自然的艺术效果的一项是A.白居易山石榴诗写杜鹃花的红艳产生了吟之未终皎然在目的艺术效果B.韦庄写白牡丹不见其花惟闻其香便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌C.范成大舍其形而摹其神的霜天晓角脉脉花蔬天淡云来去数枝雪D.戴叔伦的诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也本文作者把中国咏花诗词大致分成两类请各用一个词语概括这两类诗词的特点并依据文意简要说明读者在欣赏这两类诗词时的不同方法下面两句写花的诗词分别属于文中所说的哪一种创作层次请简要分析1黄花金兽眼红叶火龙鳞——杨显志临江驿潇湘秋雨杂剧2海棠不惜胭脂色独立蒙蒙细雨中——陈与义春寒
阅读下面的内容完成下面3题映秀镇体育又回来了记者张悦发自四川映秀镇8月8日晚11时四川映秀再次被震动了只是这一次震中不再是这里而是在千里之外的鸟巢这个时候在刚出场的中国体育代表团浩浩荡荡的队伍最前头在2.26米的代表团旗手姚明身边一个身高未及姚明胯部虎头虎脑的孩子毫不怯场地迈着步子走向全世界的镜头我们浩浩跟姚明在一起他也是旗手！陈建惊呆了这个在镜头中与姚明一起出场的小孩是他的外甥5??12汶川大地震中在映秀小学废墟中救出两个同学的林浩这是我们村的福气大山中的渔子溪村沸腾了整个村子都在激动为映秀为渔子溪出了个小英雄陈建说一大群人激动地跑到村委会附近大家或者相互拥抱或者大声欢呼陈建更是含泪跪在了地上这是我们村的福气浩浩好样的！这一安排也引起了世界媒体的关注华尔街日报说在如此盛大的仪式中身穿白色T恤和短裤的林浩丝毫不怯场自然地环视着观众席冷静地挥舞着手中的旗帜仿佛参加的不是奥运会开幕式而是周末郊游那一份镇定完全不输给任何一个世界冠军身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这容易让人想起国际奥委会前__萨马兰奇的话中国人民抗震救灾重建家园的精神本质上和奥林匹克精神一脉相承奥运开幕了大家至少有了种寄托在8月8日那天映秀镇卖卫星接收锅盖设备的一天之内完成了往常一年半载才能有的营业额260元一个光我们渔子溪村的村民就有几十家买了‘锅盖’陈建说映秀镇副镇长__告诉本报记者镇上在挖排污管道的时候把电缆挖断了但阿坝州电力公司以最快速度出去买了新电缆拉回来重新装__说重建家园也不可能一两天就好地震前大家就都盼着奥运了现在奥运真正来了我们也希望通过奥运会让他们感受到国家的强大感受到凝聚力这样也可以转移地震带来的不能自拔的低落悲伤的情绪目前在映秀的居民有六千多人大部分人已搬入活动板房安置陈建一家就是在奥运开幕前一周搬入板房的陈建说这一段时间脑子昏了房子没了地没了汶川的工业生产陷入停顿连打工的机会都没了大家都不知道干啥现在奥运开幕了大家至少有了种寄托中滩堡村的村民也新搬进了活动板房安置点这里的电视机是广播站发的每个组一台开幕式那天简陋的活动板房中充斥了欢呼声和玩笑声还有歌唱声奏国歌的时候肯定要唱噻像我这种不唱出声的人心里也要唱体育终于又回来了映秀也有部分居民未能搬入活动板房但是他们一样可以享受到奥运搬运石头固定铁架平整场地8月8日午后铁军高炮团八十多名士兵冒着酷暑赶建了一个可以容纳上千观众的露天影院一些居民在晚上6时便和家人一起到这里等待他们说活着就要开开心心地度过为迎接北京奥运会铁军高炮团当天还组织全体官兵理发以全新姿态迎接北京奥运会一名士兵说支持北京奥运会的最好方式是多为灾区做实事尽早重建家园驻扎在映秀救灾的济南军区铁军则在岷江边上浇上水泥建成一个标准篮球场这天正在进行军民篮球联谊赛的半决赛铁军队迎战援建映秀的东莞公安队这个心碎的地方此刻体育终于又回来了摘自南方周末有删节这篇通讯以8月8日晚11时四川映秀再次被震动了开头说说这样开头的好处4分文中的画线句身材悬殊的两个身影代表着中国的两种高度这两种高度分别指什么二者有什么内在联系5分文章结尾说这个心碎的地方此刻体育终于又回来了综观全文体育又回到了这个心碎的地方表现在哪些方面有什么深刻含义6分
阅读下面的文字完成题目从__到周杰伦30年偶像之变吕绍刚⑴一时代有一时代的潮流而潮流往往造就风流偶像作为风流人物的代表在每个历史年代都会应运而生成为社会与时代精神面貌的一个缩影在这一点上改革开放30年也不例外⑵如果说传统中国千年来一个孔子是人们精神世界的翘楚那么现代中国鲁迅与__则至少占据了大半个世纪而到了当代中国短短30年人们的偶像崇拜却是你方唱罢我登场各领风骚三五年物是人非的速度令人惊诧在这种惊诧中我们窥见的是社会进步的车轮与时代精神的变迁⑶30年来偶像崇拜的对象从榜样走向三星歌星影星体育明星再到民星草根明星⑷80年代偶像崇拜还基本延续着过去的以英模榜样为主所以人们除了学习__好榜样还学习赖宁的舍己为人学习张海迪的自强不息到了90年代市场经济大潮催生大众文化的兴起它们以一无所有过把瘾就死的反叛姿态消解崇高与神圣并与港台传递过来的三星潮迅速合流塑造出以时尚享乐光鲜为核心的偶像特质到了2000年代网络与多媒体的发展促使秀时代全面到来造就了无数草根明星与平民偶像⑸30年来偶像崇拜的精神从为国为民的崇高奉献走向我酷故我在的标新立异再到想唱就唱要唱得响亮的平民姿态人们开始摒弃高大全乐意于承认偶像也是普通人或者跃跃欲试走到台前秀上一把展现自我的风采⑹应当指出的是榜样型的偶像崇拜是以精神特质为中心孔武有力具有很强烈的社会示范意义而以三星和民星为主的偶像崇拜更多是以外在特征为中心喧闹欢腾凸显私人性与浅表化⑺30年来偶像崇拜的趋势从单一走向多元从收藏走向消费对于1980年代之前出生的人来说他们的偶像比较单一不是英雄王杰就是铁人王进喜社会的价值取向大体一致而对于之后的人来说随着明星的增多对个性的尊崇偶像崇拜开始分众化有喜欢港台的有喜欢欧荚的有喜欢大陆的不一而足过去人们把偶像当成精神支柱与实践高标来虔诚收藏如今人们更多把偶像当成消费关注一些八卦娱乐身心830年偶像之变反映出人们精神世界的丰富多姿以及这个时代的包容与开放偶像们的前赴后继也丰富着时代精神与文化生态930年来有的偶像如过眼烟云不着痕迹有的偶像如日薄西山风光不再有的偶像却宝刀未老感召力依旧比如近日张海迪当选残联__引来众人关注说明她并没有被人遗忘10这也提示着我们30年来尽管我们的偶像观发生了很大的改变但同时也有许多根本的价值观并没有变我们的爱国主义情怀没有变所以一位坐在轮椅上的姑娘因为奋力保护火炬瞬间成为感动中国感动世界的偶像所以在今年的抗雪灾抗震灾过程中那些英模人物依然成为社会关注的焦点敬仰崇拜的对象所以当一些明星出现有辱民族尊严的言行时粉丝们会迅速倒戈怒目相向11我们艰苦奋斗的精神没有变30年来的改革开放进程告诉国家和个人一个道理发展才是硬道理改革开放给每个人带来了改变命运的希望每个人也都在为自己的生活和未来而奋斗所以只要是励志型的偶像他们始终能给予人们力量这也就不奇怪时隔20多年我们依然爱着张海迪12我们的社会主义核心价值观没有变那些坚守社会主义共同理想践行社会主义荣辱观全心全意为人民服务锐意改革大胆创新的偶像人物依然受到社会尊崇30年来涌现出了孔繁森任长霞牛玉儒祁爱群等一大批时代先锋与英雄楷模这些社会脊梁式的偶像人物以人格魅力让世人感怀同时也在继续壮大着社会的主流价值观回30年的偶像人物从一个侧面诉说着社会巨变与人世沧桑变与不变和谐共处在变与不变之中我们各取所需走向未来新华网2008年11月23日下列对原文有关内容的分析和概括不正确的两项是A.本文以偶像分析的角度来看社会进步的车轮与时代精神的变迁选取标准准确分寸把握适度B.③～⑩段为文章主体部分先从偶像崇拜的对象精神趋势三个方面变中看时代的包容与开放进而从一些根本价值观不变中肯定主流价值C.本文结构清晰分析极有条理无论是偶像崇拜对象的分类还是偶像崇拜精神的辨析都非常准确而经典这样分类解说的目的是为了让读者了解30年来的偶像变迁D.对你方唱罢我登场各领风骚三五年的偶像崇拜表示质疑认为当代青年会陷入盲目崇拜而忘记了自己该有的坚守E.文章通过具体的例子来评述没有变的价值观如爱国主义情怀艰苦奋斗的精神以及社会主义核心价值观等最后一段说变与不变和谐共处请你结合全文谈谈是怎样和谐共处的
阅读下面的文字完成下题李清照传节选国难当头之时南宋统治集团内部的争夺却愈加激烈朝廷章法大乱众官无所依从建炎三年1129年二月赵明诚罢守江宁被命移知湖州但未到任即被免三月清照与明诚乘船上芜湖入姑孰准备移居赣水上沿江而上时经过和县乌江楚霸王项羽兵败自刎处秦亡后项羽与刘邦争夺天下最后失败项羽垓下兵败后逃至乌江畔乌江亭长欲助项羽渡江项羽笑曰天之亡我我何渡为?且籍与江东子弟渡江而西今无一人还纵江东父老怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎!言罢拔剑自刎面对历史遗迹抚昔思今清照思绪难平于是作诗一首题为乌江生当作人杰死亦为鬼雄至今思项羽不肯过江东诗中通过歌颂项羽这位失败了的英雄向人们展示了这样一种人生哲学活要活得昂扬出类拔萃有声有色死要死得壮烈慷慨英武可歌可泣气节是人的精神风貌中至关重要的因素同时诗人还讽刺了南宋统治者的苟且偷安了无气节和昏庸无能五月明诚把家属送到池阳安徽贵池又接到旨意复知湖州六月十三日盛夏酷暑明诚离池阳涂途中奔驰冒大暑感疾金石录后序行至建康时病势已重七月末清照于池阳闻讯心急如焚急解舟赴建康然而已无力回天八月十八日明诚病逝从此清照将永远是孤雁一只了再没有相对展玩咀嚼金石书画藏品的欣慰再没有相向惋怅者数日的余韵再没有坐归来堂斗茶大笑的乐趣更不会再有苦苦相思之后团聚的甜蜜了相见直要待来生前路漫漫等待着她的是孤苦伶仃颠沛流离是世情险恶中伤欺侮遭此一击刚毅的清照也难以承受了葬毕余无所之余又大病仅存喘息金石录后序李白是拔剑四顾心茫然而清照此时是葬毕夫君心茫然山河破碎家破人亡清照无限悲痛大病一场蘸着血泪她写下了祭赵湖州文其中有句云白日正中叹庞翁之机捷坚城自堕怜杞妇之悲深白日句典出宋代释道原景德传灯录卷八襄州居士庞蕴将入灭fó jiāo 称僧人死亡为入灭令其女灵照观日之早晚来报其女回报说日已中矣而有蚀也待父出门观看时其女即登父坐合掌而亡父见其状夸其女锋捷庞延至七日之后乃亡此句即谓明诚先己而亡死得其所较之后亡者之处境为好以聊示__寓己悲痛之深坚城句典出杞梁妻哭夫的故事孟子·告子下中有华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗的话刘向说苑·善说篇载昔华舟杞梁战而死其妻悲之向城而哭隅为之崩城为之阤阤即溃塌之意此句意谓己之悲伤同于杞妇而坚城一词语涉双关且以暗示赵明诚为国之长城之意这组骈文对句是此篇祭夫文中仅存下来的残句对于夫君于乱离中暴病身亡清照含着无限的悲痛这一叹一怜中哀之痛伤之切已溢于言表对文中从此清照将永远是孤雁一只了一句话的分析不正确的一项是A.这一句在文章结构上起着承上启下的过渡作用过渡到写李清照后半生的艰难生活寄寓了作者深切的同情B.说明缺乏真情的生活了无生趣即便是以后也曾再嫁但依然是一只漂泊无依形影相吊的孤雁C.表明李清照从此在自己的人生旅途上开始了一个孤苦伶仃颠沛流离的痛苦历程感情境遇也从此改变D.孤雁既明指李清照又暗指项羽说明李清照与项羽有着相同的失意之悲只能苟安于频遭中伤欺侮的处境之中对文中引用白日之典和坚城之典的作用的分析不正确的一项是A.让读者对李清照祭赵湖州文一文中这两句的深刻含意有更深入的理解表明此时的李清照内心无比伤痛之情B.增强了文章的内在韵味丰富了文章的底蕴并以此说明遭遇亡夫一击李清照已是刚毅不再唯存庞蕴之女一死之心而已C.表明了李清照复杂的内心世界既有对明诚死得其所的自我慰藉有赵明诚为国之长城的欣慰也有无法忍受的痛楚D.这两句即便是祭赵湖州文一文仅存的残句但也充分说明这篇祭文是发乎真情饱蘸血泪之作从选文看李清照创作乌江一诗的背景和目的分别是什么请用自己的话简要概括作者在读到李清照乌江一诗的时候感慨地说气节是人的精神风貌中至关重要的因素请结合本文谈谈你对气节的理解
阅读下文完成文后各题中国的文字可以说是一种奇异的文化存在这在西人译中诗一事上可见端倪近见一汉学家译杜甫的名句月涌大江流为Themoonleapsinthegreatriversflow意思就成了月亮在大江流动中跳跃这是怎样的不堪！于中国文字缺乏微妙的感受即使字意表面相应结果也不外平淡无奇甚至笑话百出中国文字的串联组合拼接有无穷的妙处已然可成为一种独在的言语只看运用者的心境和手段如何了言语组成篇章而文学的美感亦必由这种言语而来像昔年移柳依依汉南今看摇落凄怆江潭树犹如此人何以堪若译成白话意思也是明白的但从文字言语而来的心境幽思美感却起码失落了一半古典文学诸种体裁中的这种言语其千锤百炼而获得的美感效果犹如奶酪味道实在深郁它的层面底下蕴涵的深广的情绪概念缭绕着声情和观念的美委实为中国文字语言所特有写文章辞达而已矣但作为艺术的文学来要求则其文字言语不是单纯地传达人心基本意义文字是手段同时也是一种目的和审美对象有人以为中国优秀的文言文学是一种雅化了的文字言语很有道理这种言语用量极少而容量奇大词汇的本身就能引起许多生动的观念有时甚至比描写叙述的事象本身引起的还多一个熟识文言的人他在面对现实或非现实的时候往往会有这种言语观念跳荡出来像遗珠般在黯淡的心空熠熠闪烁身心立即要起莫大的快意这正是汉字意化的优越性突破时空局限的功能相当强烈汉字以视觉符号直接表示概念可傲岸独立于口语的各种变化之外我前面以奶酪喻之大略包含其人文性特征在内文言言语这种特性在古典文学中的运用到了出神入化的境界英文中古典的和第一流的是同一个词但英美学生的惧怕莎士比亚中国学生的反感古文已是教育界不争的事实虽然说时代的洪流冲走了古典的醇酒气息文字深厚的人文性却给我们以精神安慰众多的成语连绵词诗词名句典故寓言仍然激活着丰富着当今的白话文学失却了这种文字精神的借鉴的文学作品只仿佛瞽者说媒说者无心听者无趣一个文字粗鄙的作家就像一个衣衫褴褛的裁缝那样不能赢得我们的信任下列理解符合文意的一项是A.如果仅译出诗歌表面的字意很难表现原诗的神韵B.中国文字之美体现的文言中白话中没有这种美感C.文学语言的主要目的不在于传情达意而在于审美D.中国的文言文学优美典雅是一种特有的审美对象根据文意下列对汉字意化的理解正确的一项是A.极少的字能表达极多含义B.能引起人身心莫大的快意C.突破时空局限的功能强烈D.以视觉符号直接表示概念下列说法与文章最后一段观点最接近的一项是A.修辞立其诚B.语不惊人死不休C.言之无文行而不远D.文章合为时而著联系全文谈谈中国的文字之美主要体现在哪里
阅读下文完成文后各题近日网上有篇文章说某地男人总是在细细地编织着自己的小日子是性格的雌化举个具体例子说每天的傍晚某地男人就要打个电话给夫人告知晚饭在什么地方吃其实这恰恰是国际时尚潮流如今在欧美特别是在硅谷那些高级白领都是那么做的使笔者感兴趣的是作者作为一位受过高等教育的知识分子支撑自己的论点时引用论据的方式考虑到时代背景更突显这样的思考方式已经成为位知识分子的一种本能长期以来发展中国家的经济生活中存在着美国溢价这一普遍现象大到国际关系航空航天小到留学移民TOEFL成绩麦当劳溢价指所支付的实际金额超过证券或股票的名目价值或面值也可理解为心理学说的光环现象在社会生活中的一种变体第二次世界大战以后美国以其国力之强大在各主要领域之先进让市场产生了最为明显最为普遍的美国溢价和美国商誉幻觉一旦某一事物能和美国挂上钩就位列神坛光芒四射美国溢价成了全世界特别是后发国家人民历史记忆和日常生活经验的一部分除了发达国家出于自身利益的需要以外发展中国家内部也有一些利益集团及其代言人对此现象心照不宣或无意识或不自觉地推波助澜选择性地主__国际接轨和定制历史记忆随着中国的快速发展美国溢价已经受到了越来越多的质疑所谓溢价在事实上也越来越处于下降通道美国金融危机的爆发使其兵败如山倒美国的商誉和溢价面临不可避免的大幅贬值笔者以为快速发展中的中国将为此节省大量的经济和发展成本恢复民族自信心和自尊心有了难得的历史机遇指出美国溢价幻觉的轰然崩塌不同于贸易保护主义恰恰相反脱掉了皇帝的新衣回到其基础使用价值的外国商品更可以从正常的消费需求中扩大市场日本和韩国社会对于西方商品的态度也曾经历过类似的历史过程到现在也尚未完全结束在这一不可逆转的进程中会有少数群体在少数方面利益受损包括我们自己和家人高成本取得的镀金留洋的学历进口汽车和NIKE鞋世界潮流浩浩荡荡顺之者昌逆之者亡对任何有理智的国人来说受损和获益相比是微不足道的指出美国溢价不是鼓吹狭隘的民族主义和自我膨胀作为首个登月的国家美国也还是有太多让我们学习的东西笔者只是期待打破早已该打破的迷信让危机带来的巨大利好帮助中国社会以更高效率更低成本实现又好又快的发展选自中国青年报20094.6有删改从原文看下列对美国溢价有关内容的解说不正确的一项是A.发展中国家的经济生活从麦当劳TOEFL成绩移民留学等这些许小事到航天航空国家关系中普遍存在着美国溢价即美国光环形象B.某地每天晚上某地男人都要打电话给夫人告知晚饭在什么地方吃这是个国际时尚潮流是欧美特别是硅谷高级白领的习惯C.美国凭借其国力强大使市场生产了最为明显最为普遍的美国溢价和美国商誉幻觉一旦与美国挂钩则立刻位列神坛光芒四射D.美国溢价是欠发达国家人民历史记忆和日常生活经验的一部分而发展中国家某些利益集团代言人也无意识或不自觉地推波助澜地宣传美国溢价从原文看下列各项对文意的理解正确的一项是A.文章引述某地男人性格的雌化例子是为了说明这种雌化就是美国溢价的具体体现应大力提倡B.溢价指所支付的实际金额超过证券或股票的名目价值或面值而美国溢价则是指笼罩在美国头上的神圣光环在社会中的变体C.随着中国经济快速发展美国溢价由于利益集团及其代言人的推波助澜与国际接轨的现象愈演愈烈D.金融危机使得美国兵败如山倒其商誉和溢价面临大幅泛值但却给贸易保护主义的盛行提供了难得的机遇下列表述不符合原文意思的一项是A.作者认为有关性格雌化的争论所透射出的知识分子支撑论点时引用论据的方式令人感兴趣这种方式带有某种美国溢价色彩甚至成为其一种本能B.日本和韩国社会对于西方商品的态度也曾经历过类似的历史过程在此过程中会有少数群体在少数方面利益受损但受损与获益相比微不足道C.文章认为那种选择性地主__国际接轨和定制历史记忆的人也认为美国溢价的轰然倒坍可以使其大幅贬值回到其基础使用价值D.作者指出美国溢价不是鼓吹狭隘的民族主义和自我膨胀而是期待打破迷信让危机带来的巨大利好帮助中国社会以更高效率更低成本实现又好又快的发展
阅读下面的文字完成下列各题历史近处失明①记者现代汉语词典2009年第5版对历史的解释是历史是自然界和人类社会的发展过程▲▲②王开岭自然史先放一放③按我的理解历史就是我们的集体身世和生存记忆它回答我们从哪里来我们是谁的问题我身边的年轻人很少或从不关心历史我很遗憾就告诉他们一个人必须读点历史你不能只生活在当代截面上否则你就不立体没有根精神是一层纸这些孩子一睁眼即上世纪90年代了在他们的印象里生活和世界从来都是如此且天经地义唯一变化的是每年流行的东西不一样当你告诉他30年前穿喇叭裤唱邓丽君听国外电台会坐牢时他大睁着眼以为你开玩笑重大的时代拐点社会变局思潮争鸣他们都没遇上一路直行没有跌宕起伏和岔路口甚至以为父母也这样只是更穷更土没有肯德基和麦当劳罢了所以要知道个人和民族的身世要知道自己从哪里来才会清楚自己是谁将来会怎样④现代医学注重基因重视家族病史人得什么病很大程度上由基因决定从人类生存来讲历史就是基因图谱今天的生存格局政治习性文化人格和价值观从哪来就是从基因谱系里来90年代来自80年代80年代来自70年代张志新在70年代因坚持真理敢讲真话被割喉同样的话在80年代就无性命之忧了这就是进步但进步是有成本的若不牢记和珍惜成本那利息就不可靠就缩水大家又会变回穷光蛋每个时代都是这样前人付出成本后世享受利息每一点文明和社会的进步都不是天上掉的馅饼而是利息的结果所以我们要感激那些成本要缅怀那些牺牲者比如2003年的孙志刚事件他在广州街头因无暂住证被收容后遇殴身亡它以最极致和惨烈的方式刺激了舆论唤醒了法的良知和制度纠错城市流浪乞讨人员收容遣送办法也由此被废除它潜在地改变了无数人的命运至少你今天走在大街上不会因没带身份证而被羁押⑤不了解历史就不清楚成本犹如你花着钱却不知钱怎么来的以为自己天生就有钱就该有钱这不是败家子吗长此下去必将身无分文⑥历史还关乎记忆和身份没有历史感就拿不到生命身份证还有历史并不仅仅是过去时它也是现在时和进行时比如几十年前的极左大批判反资产阶级自由化反精神污染真的被连根拔起不再骚扰今天了吗它往往一只脚留在过去一只脚踩住当下⑦所有当下都是历史分娩的身体里住着历史的血脉基因和染色体当我们以为与某段历史永别时它又冷不丁拦在了前面顶多换个面具尤其在中国很多事都会一遍遍地改编后重演或排续集节选自王开岭访谈历史近处失明和远视症有删改从被采访者王开岭答问的内容来看文章开头记者提出了哪两个问题▲▲文章第四段中引用张志新和孙志刚两例的意图是什么▲▲联系全文简要概括怎样避免历史近处失明▲▲
阅读下面文字完成下面小题中广网北京2月2日消息记者韩秀据中国之声新闻晚高峰报道今天是大年三十可能很多听众已经准备好了春节的红包给父母给亲人给朋友当然了在我们看来红包只给认识的人有一个人和我们一样过年了也包红包但他的红包却是包给了许许多多他不认识的人而这些红包加起来的数目是1.1亿人民币这一次他发红包的地点选在了宝岛台湾这个人就是陈光标陈光标捐款捐到了台湾尽管他把此行称作低调之旅但是当所有的镜头都对准他聚焦的时候他还是和以往一样高调陈光标于26号离开南京带领50多名大陆企业家前往台湾27号他开始在台湾9个县市发放1.1亿元人民币算起来这是他第七次向台湾捐赠款物但却是第一次亲自赴台布施陈光标这两天之后要跟600名莫拉克台湾受灾的灾民一起我们大陆爱心企业家跟他们一起吃个年夜饭跟他们在一起红红火火的过个年给他们送上新春的慰问金每个人至少是一万记者现在您知道已经由于很多媒体采访过您了这么多媒体采访您您觉得有没有对您某一个特性过于放大或者对您的某些初衷有些曲解呢陈光标我对于媒体的报道来弘扬中华文化这种爱心表示敬意和感谢对于有极少部分的媒体的认识歪曲的报道我也没有什么可说的这都是一种正常的观点的认识和碰撞但是这两天看来宝岛台湾的人民群众90%见到我都是翘起大拇指都是非常欢迎满大街打着热烈欢迎中国首善陈光标我看到以后都非常的感动高调慈善已经成为陈光标的标志之一而高调背后的每一次义举都会引起一片作秀的指责之声当面发现金的慈善方式引发的争议也一直没有停息种种争议与指责这一次陈光标又是如何面对的呢据台湾联合报报道大陆首善陈光标昨天1日结束为期6天的感恩行善之旅在离开台湾接受记者提问时滔滔不绝地发表超过40分钟的演说现场有许多热情的台湾民众赠送陈光标匾额围巾等感谢他的善心陈光标宣布今年5月还会再赴台湾大家都知道世界首富是比尔·盖茨但是世界首善的位子还空着他身为大陆首善回去之后会更加努力行善以做到世界首善为奋斗目标据报道陈光标受访时还秀出西装内里口袋上面绣着富而有德德富财茂8个大字陈光标说每天的绣字都不太相同这样做是要提醒自己背负的责任和重担要为地球美好的家园和解决人类贫穷而努力帮助需要帮助的人努力缩小贫富差距下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.从今天是大年三十这句话可以看出这篇新闻报道是非常及时的B.陈光标把分发红包的地点选在宝岛台湾就是一种高调慈善的行为欣C.文中插入记者与陈光标的对话直接展现了陈光标对媒体报道的态度更增强了新闻的真实性D.身为大陆首善的陈光标以超过世界首富比尔·盖茨为奋斗目标E.陈光标在西装口袋上面绣上富而有德德富财茂是一种作秀行为在我们看来红包只给认识的人你是怎样理解这句话的有报纸评论说陈光标慈善之举留给人们的思考似乎远比他捐款的数字来得丰富你是怎样理解这个丰富的洪
阅读下面一段文字完成下面试题五四青年许德珩不做人上人应做人中人许进祖父最热爱的职业是教书20年代初在填写少年中国学会登记表时他在终身欲从事之事业一栏填写的是劳动者教育在将来终身维持生活之方法一栏他填写的是教书他总是对我说既要教书又要育人他一生最大的成就在于育人他总是以他的精神来影响青年1927年1月经蔡元培先生推荐我祖父结束了七年的旅欧勤工俭学生活到广州中山大学任教讲授社会学和社会主义史他的课程深受学生欢迎听课的学生越来越多最后学校将我祖父的课程安排在大礼堂讲授时任黄埔军校政治部主任的熊雄与我祖父是留法勤工俭学时期的朋友他闻知我祖父在中山大学任教遂请我祖父到黄埔军校担任政治教官在上海广州发生国民党右派和军阀屠杀__人的__之后武汉成为唯一的革命中心祖父经香港来到武汉继续利用黄埔军校武汉分校和武汉第四中山大学的讲台传播社会主义知识施复亮爷爷和夫人钟复光是我祖父祖母的挚友我家的常客施奶奶当年是黄埔军校武汉分校的女学员我曾多次听她讲述她们女生队学员听我祖父讲课时的情形她说在操场上你公公站在桌子上用洪亮的声音给我们讲新的社会理论同学们都爱听他讲演1931年初祖父到北京大学任教九.一八事变后他经常到北平的各个大学宣传抗日救亡的思想并因此被当局逮捕经宋庆龄蔡元培等先生鼎力营救才得以被释放段君毅爷爷曾经多次对我说我们那个时候最爱听你爷爷讲演因为他最敢讲话他的讲演切中时弊为青年人指引方向1935年在一二·九运动的游行队伍中学生们看到我的祖父祖母走在他们的行列当中深受鼓舞师生一起迎着军警大刀和__水龙头昂首前进他们身上的棉衣都结了一层冰甲在祖父去世前的那个春节参加过一二·九运动的北京大学学生朱穆之刘导生顾大椿等将祝贺我祖父百龄寿诞的贺信送到他的身边他们在信中说在为中华民族求生图存坎坷救国的道路上我们共同感受到中国__的影响与领导同时也感受到您的教诲与支持我们能够或迟或早地跟着中国__沿着一条正确的方向寻求救国的真理探索人生的真谛而后走上为建设社会主义新中国各尽一份责任的道路上来这与您还有其他几位老师的教诲是分不开的祖父以他的言行影响了几代青年的成长1948年夏北京大学在民主广场举行毕业生典礼大会胡适校长发表讲话他劝大家要多研究点问题少谈些主义要自我奋斗争取做人上人我祖父则对同学们说你们走入社会后首先要深入到人民群众中间去多为人民办实事做好事切不可做什么人上人而应该立志做人中人一部分学生在祖父的影响下先后参加了革命队伍30多年后师生们相聚共同回忆起这段往事学生请老师为他们题字我祖父写道希望做社会主义的中坚分子人民的勤务兵1979年4月五四运动60周年前夕北大中文系的一位女老师带着几名学生到家中采访我祖父其中一名女学生跟我开玩笑说我与你祖父是同学我也开玩笑地向祖父报告说这位同学说她是你的同学祖父听后很郑重地说我能够有你们这样年轻有为的同学感到十分骄傲一句玩笑话变成了祖父对于青年人的期望令大家备感肩负的责任重大也可见青年人在他心中之重要上世纪80年代的一天北京大学的学生找祖父探讨人生观问题他讲述了五四青年的精神和他对于人生观的认识勉励同学们要脚踏实地多学习一些知识不可急功近利谈话结束后他为北京大学学生题写了身无分文心忧天下面壁十年志在救民以此自励奋斗终身几个字这是他对学生的嘱望也是他一生的写照祖父对于他一生所做的事情并不满足晚年他躺在病床上对我说公公的一生爱国有心但无成就1948年祖父曾在北京大学学生刊物上发表文章纪念五四运动他在文章中说今日的中国青年当然要并且已经跨越五四前进一步我们不要追赶时代为时代遗弃而要把握时代创造时代是这样今日纪念五四才成为有意义的祖父在大革命时期抗日战争时期和新中国成立以后曾经多次申请加入中国__中国__在祖父89岁高龄时接受他成为一名党员是对他一生的追求的肯定2009年4月20日中国青年报下列对文章内容的分析和概括不正确的两项A.既要教书又要育人许德珩一生最大的成就在于育人他总是以他的精神来影响青年B.在1927年四.一二蒋介石反革命后许德珩仍然敢于站在讲台上传播社会主义知识C.一二·九后因为他宣传抗日救亡思想而被日本人逮捕他的讲演为青年人指引方向D.许德珩不仅反对日本人反对军阀政府也与当时的校长胡适做人上人的主张相悖E.许德珩认为自己的一生爱国有心但无成就因此到89岁高龄才被接受为中共党员许德珩一生最大的成就在于育人请分条概括具体表现在哪些方面本文按照时间顺序和回忆性言论及穿插细节描写等安排结构在表达上各起什么作用联系文章内容谈谈你对不做人上人应做人中人的理解和认识
阅读下面的内容完成下面3题周空空——东方卓别林①王熙章20年代在最早的中国银幕上出现了一颗滑稽明星以他卓越的表演技巧和多方面的艺术才华为萌芽时期的中国电影事业作出了可喜的贡献这就是扬名海内被人誉为东方卓别林的周空空周空空原名大鹏生于1887年重庆市长寿县人祖父周泽玉清时宦游省外曾作过某皇亲的老师晚年告老还乡主持过长寿风山书院空空父辈昆仲甚多父名周仲玉是一个能读父书的宦门公子母亲韩氏也是名门闺秀幼娴诗书颇具学识早年创办长寿女子学堂曾任第一任校长在当时长寿女界中是一个难得的人才空空幼年从塾师读书生性聪颖天资过人尤其爱好各种艺术能写善画于音乐表演尤其擅长在周空空那个书香门第里面他是兄弟姐妹五人中最聪明的一个父母一心指望他能够发奋读书求学上进他日能绍接书香光耀门楣谁知他专门喜好吹打弹唱不务正业因此父亲多次严加责斥周空空只好离开了家只身到了重庆游子离家如失群孤雁难免不有凄凉之感同时想到骨肉亲人对自己如此寡情使他对世态人情也就有了深一层的认识他到重庆后为了谋生正式下海唱川戏更名空空约在1922年空空辞去戏班个人买棹东下破夔门出三峡几经辗转到了上海空空来到这十里洋场的花花世界床头金尽又不能不考虑生活出路当时有个日本人名叫松村很欣赏他的口书和指画曾资助旅费帮他去过日本从日本回国后就在上海永安公司屋顶花园唱独脚戏兼演杂耍他演独脚戏能一个人自打自拉自唱左脚击钵右脚踏楼板击鼓双手拉胡琴另以右腋挟槌击锣自己演唱节目内容经常变换都是自己晚上在旅馆冥思苦索编出来的他演杂耍会唱猴戏赤脚短裤上身着红褂衣模仿猴儿开箱关箱翻筋斗持小铜锣向观众要钱等动作挤眉弄眼惟妙惟肖活像一只小小的狲猴他学猴儿翻筋斗的动作特别精彩每翻一次观众必不断高呼再来一个再来一个！在永安公司演出每日午夜两场不久声名大噪上海很多人都知道永安公司有个周空空出名后上海明星影片公司的老板张石川把他看中了1924年空空被拉进明星公司拍电影先后主演过济公活佛盘丝洞孔雀东南飞乾隆游江南唐明皇游地府刘姥姥进大观园等十多部影片从此蜚声影坛成为全国闻名的滑稽电影明星被人称为东方卓别林周空空艺术上达到成熟的黄金时代是上世纪20年代中期到末期由于当时半封建半殖民地社会的历史局限使他在艺术上也难免带有资产阶级商品艺术的形式主义痕迹掺杂一些低级庸俗的表演但另一方面因他早期曾受过资产阶级民主革命思潮的影响兼之他亲身经历了家庭社会的诸多折磨又使他的表演艺术能够从现实生活中吸取一些养分基本上符合现实主义这是他有别于早期电影界那些单纯依靠噱头迎合小市民阶层的一般滑稽演员的最大不同点他自编自演的一些新戏大多是愤世嫉俗之作对当时社会的不平现象予以无情鞭挞从而能够痛切时弊于笑声中见辛辣深深触动观众的心灵他在重庆编演了一出新戏名叫屠杀赵尔丰借古讽今矛头所向直指当时四川大军阀刘湘当时任四川督办因此刘湘派人要__他所幸他相识的刘部师长范绍增陈兰亭二人陈也是川剧玩友一面每天派十支短枪保护他一面在刘湘面前竭力斡旋事情才算罢休空空在重庆呆不住了只好把剧团迁到合川空空体态修长生性诙谐一举一动都带滑稽感在任何场合往往都能笑语惊四座且文思敏捷出口成章能即兴编演唱词号称东方卓别林并非过美之辞选自2009.12.10人民政协报有删改［注］①卓别林英国电影喜剧演员伟大的批判现实主义艺术大师表演艺术精湛对下层劳动者寄予深切同情对资本主义社会的种种弊端进行辛辣的讽刺下列对传记内容理解不正确的两项是A.周空空的祖父父母学识渊博都是以读书博得功名的人他们从自身的阶级立场出发认为周空空的学艺是辱没门风所以加以强烈反对B.周空空离开家庭之后先后唱过川戏独脚戏演过杂耍最后到上海明星影片公司拍滑稽电影其成名经历也是一波三折C.成名的周空空到上海后床头金尽迫于生计只好降低身份唱猴戏讨好观众故意装扮成猴子模仿猴儿开箱关箱翻筋斗持小铜锣向观众要钱等动作D.周空空自编自演的一些新戏大多是愤世嫉俗之作这种现实主义风格既使他受到了一些__也使他超越了一般滑稽演员E.本文选取了周空空的家世成名经历艺术追求等材料多角度地介绍周空空的艺术人生真实表现了一代滑稽明星的丰满形象开头用大量篇幅介绍周空空的祖父父母有何作用请结合文本探究一下周空空成长为东方卓别林的主要原因是什么
阅读下文完成文后各题网络文学与传统文学的对抗和互补马季①相对于网络文学传统文学实际上是指20世纪的文学或者是指发表在纸质媒体上的作品②20世纪初在国家安危存亡的时刻以意识形态为主轴的思想之争已经悄然决定了百年中国的命运民族的危亡使得文学的警世功能被强化到后来对阶级斗争的书写文学在意识形态旋涡里愈陷愈深改革开放之后文学进入黄金时代但始终没有摆脱意识形态的影响在反思苦难颠覆价值的阶段徘徊当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家却为什么迟迟不能登上世界文学的顶峰一个重要的原因就是作品格局小视野窄不足以表达普世价值观难以与世界主流文化融合③20世纪的一百年特别是后来的50年文学在思想上的负重前行解决了民族精神成长的一些问题但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展网络文学的出现使这一现象的改变具有了可能性它基本上摆脱了对意识形态的依附让文学回归到本能的状态④文学最基本的特征是对自由心灵的表达是伟大思想与丰富想象力的结合而网络文学的特质正是表达的高度自由强烈的个性化和非功利性网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业而且绝大多数与文学无关他们的知识结构与身份背景千差万别他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现在写作中以轻松嘲讽的气氛取胜与传统文学正儿八经的叙事抒情神与貌皆相去甚远这就要求我们以全新认知面对这一文学形态有学者提出网络文学最鲜明的特征是写作与生存的共生状态这与目前主流文坛的写作方式有很大不同他们是在生存中写作而职业性作家文学则在很大的意义上是在写作中生存⑤文学的游戏精神也在网络文学中得到了极大的发挥此外网络文学形式的多样化也使其成为新的文学发生发展的策源地它通过不断的尝试产生新的表现形式和手段⑥目前是一个文化开放的时代也是一个思想兼容的时代网络文学与传统文学之间的包容和互补既是必需也是必然⑦在网络上文学作品始终不是一个成品它如一股涡流把作者和读者卷入一种动态的互动关系中网络文学的创作和阅读作者和读者都是被放在一个由网络构建的立体维度中的这使得它在形式上较传统文学生动得多读者可以直接评价甚至参与作品的创作⑧传统文学的生产机制是由文学期刊文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权网络文学则比较倾向于民间意识因此传统文学在思想内容上比较严谨对作品的审美趣味要求比较严格对非现实主义的作品持有谨慎怀疑的态度而网络文学是天马行空任尔驰骋它对作者发表出版权的解放也实现了每个人都是艺术家的平民梦想⑨因此我个人以为当代中国文学大家必然出现在网络文学与传统文学互补之后的一代人当中他们将推动中国文学产生一个新的高峰他们很少受意识形态的影响而价值观和人生观又与世界主流文化趋同最初由网络开始走向文学世界网络文学是他们的翼然后在传统文学中他们找到民族的根于是他们弥合了网络文学和传统文学之间的鸿沟使中国文学纵横合一蔚为大观节选自网络文学没有航标的河流根据文意以下说法错误的两项是A.20世纪的文学或者发表在纸质媒体上的作品并非网络文学网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现在写作中充满了轻松嘲讽的气氛B.当代中国具有天赋和才智的作家迟迟不能登上世界文学顶峰的重要原因是他们的作品没有反映普世价值观C.是在生存中写作还是在写作中生存作者认为这正是网络文学与目前主流文坛在写作方式上的根本区别D.目前的文化开放与思想兼容的社会现实必然会促进网络文学与传统文学的相互包容与互补这将推动中国文学的发展E.与传统文学相比网络文学比较倾向于民间意识对作品的思想内容和审美趣味的要求更加自由和开放每个人都可以在这里实现艺术家的梦想下列各项中不是说明网络文学与传统文学对抗性的一项是A.网络作家的创作有别样的风情与广阔的视野B.网络文学的表达高度自由个性化强烈C.网络文学在写作中总是以轻松嘲讽的气氛取胜D.网络文学在形式上更为生动作者和读者有一种互动关系作者认为当代中国文学大家必然出现在网络文学与传统文学互补后的一代人当中请结合全文简要分析这样说的理由
阅读下面的文字完成下题人淡如菊的华裔女建筑师她是一名华裔女性她的作品遍布美国各地她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋这是美国官方给予艺术家的最高荣誉她——就是林璎林璎印象出自名门却人淡如菊林璎的名字被人熟知是近几年的事情似乎每当述说她的背景时都要提起那个显赫的林氏家族以及她从未谋面的姑母民国第一才女我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师——林徽因的确林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华如今50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯面对媒体她不愿过多上镜当有人走近她索取邮件地址时她警惕地向后挪开身子拒绝来者要求林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似人淡如菊浓浓的书卷气质林璎的父亲曾经说过这样一段话林家的女人每一位都个性倔犟才华横溢而心想事成林璎的才情正是和姑妈林徽因一脉相承林璎虽出自名门却并不肤浅和浮躁这在她的作品中表现得淋漓尽致她的人和设计作品都展现了勇气沉着智慧朴实无华没有过多的设计痕迹没有浮夸的装饰运用来自大自然的灵感去设计不去破坏而是成为其中的一部分她的月相成行的芦苇雪崩等众多设计作品都流溢着一种宁静优雅而潜流的美一种无声思考的美一种充满力量的美一夜成名21岁设计越战纪念碑林璎虽然性情淡泊但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地1980年秋天美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎在大师云集的1421个设计方案中以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出一个评委会委员说她的作品很简约但是越看就越觉得它是不受时间和空间限制的是永恒的纪念碑林璎的设计引起了广泛争议退伍军人协会却表示不满他们从政治上施加压力要求评审委员会更改原设计在最后的决定会议上林璎以其独有的倔犟和勇气赢得胜利林璎一夜成名曾经饱受争议的越战纪念碑如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一每年都有400多万人到此参观记忆地图第五座纪念碑为环保而建林璎说虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响她说从学生时代起我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑从越战民权到女权印第安人林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑第5座纪念碑什么在消逝·空屋是她自己的选题环保什么在消逝·空屋并不是一座建筑物而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟有正在消融的北极上孤单的北极熊有大西洋里变得越来越小的鳕鱼还有已经灭绝的北美信鸽什么在消逝·空屋计划将至少持续十年每个人都可以通过网络把属于他自己的记忆或者是父辈们的记忆中的事物添加到这张地图中将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出来绘制出一张属于未来的地图林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球保护环境正如她所说纪念碑的存在是为了告诉下一代什么是意义而不是丢掉一些东西又丢掉另一些东西2010年3月18日人民日报海外版张红李佳佳有删改人淡如菊是一种拒绝霸气的平和和执着文章哪些具体方面体现林璎人淡如菊的特质虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响从文中你能够看出东方式审美对她有哪些影响呢文章中提到林璎的第5座纪念碑‘什么在消逝·空屋’但紧接着又说‘什么在消逝·空屋’并不是一座建筑物你觉得这矛盾吗为什么
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