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阅读下面的文字，完成1～3题。 美国纪念孔子背后 焦波 10月28日，美国众议院通过决议，纪念孔子诞辰2560周年，认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献。 决议说，孔子在公元前55...
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高中语文《2010-2011学年度广东省湛江市第二中学第二学期高二期末测试》真题及答案
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阅读下面的文字完成1—3题其所处者孔子家语与善人居如入芝兰①之室久而不闻其香即与之化②矣与不善人居如
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作文请从以下两题中任选一题写一篇600字左右的作文作文中不得出现涉嫌泄密的人名校名地名不得抄袭1现象
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
三阅读下面的材料完成21～22题6分子曰不知命无以为君子论语·尧曰修身以俟之所以立命也孟子·尽心上知
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阅读下列文字完成下面题目1儒家的交友观是怎样的2孔子说仁者爱人孔子又说唯仁者能好人能恶人请你从交友的
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阅读下面的内容完成1—4题杜甫在夔州杜甫在篷州最初居住的客堂是在山坡上架木盖起的简陋的房屋这类的房屋散布在山腰好像是鸟巢一般他到这里第一步的工作就是按照夔州人民的习惯用竹筒把水从山泉引到他居住的地方又因为乌鸡能医治风痹他养了许多鸡并且催促他的长子宗文在墙东树立鸡栅对于生活上的一些琐事他下了一番布置的功夫夔州是三峡里的山城这里的山川既雄壮又险恶杜甫一到这里便起始爱用惊险的文字描画它们他一再歌咏的是白帝城他感到这座城是江城含变态一上一回新上白帝域二首之一另一方面给杜甫的印象最深的是夔州人民的生活他看见夔州的许多女子因为男丁缺乏到了四五十岁还没有结婚她们每天到山上砍柴背到市上出卖供养一家有时还冒着危险贩卖一些私盐回来人们不深究原因只说她们面貌丑陋所以找不到丈夫杜甫却反过来问若道巫山女粗丑何得此有昭君村负薪行他看见峡中的男子少数富有的驾着大船经商大多数贫穷的终生充当劳苦的船夫人们说这里的人都器量狭窄只图眼前的利益杜甫也反过来问若道士无英俊才何得山有屈原宅最能行峡中的人民大部分过着穷苦可怜的生活而夔州却是阔绰的估客胡商必经之地这两种生活的对照杜甫也写得很清楚除了歌咏山川和人民生活外杜甫在这时有了充裕的时间回忆他的青年时代他在偏僻的山城与外边广大的世界隔绝朋友稀少生活平静因此过去的一切经历在他面前活动起来他写了不少长篇的诗叙述他过去的生活他写壮游诗从七岁学诗起经过吴越齐赵的漫游长安时代安史之乱一直到滞留巴蜀是一篇完整的自传他还写了八首长诗怀念八个人物集在一起叫作八哀诗但它们只有历史的价值艺术方面并不算是成功的作品杜甫在这时因为与外面的世界脱离作诗的态度有时改变了他在成都草堂时说他写诗的态度是为人性僻耽佳句语不惊人死不休老去诗篇浑漫与春来花鸟莫深愁前两句说他长安时代以来对于诗的努力极力避免庸俗生活越艰难作诗也越刻苦后两句则说明在草堂的生活较为清闲对着美丽的自然界可以信口成章了无论是刻苦努力或是信口成章由于他有充实的生活体验都能写出像他天宝末年以后那样富有创造性的诗歌但是到了夔州他又把一部分的精力用到雕琢字句推敲音律上边去了他在遣闷戏呈路十九曹长里说晚节渐于诗律细又在解闷十二首里说颇学阴阴铿何何逊苦用心并且在指导儿子宗武学诗时也教他熟读文选以便从中采撷辞藻这好像又把诗歌扯回到研揣声病寻章摘句的时代里去但杜甫夔州时代的诗并不是每一首都是这样写成的他用这种态度写出来的代表作品最明显的是秋兴八首诸将五首这些诗里不是没有接触到实际的问题不是没有说到国家的灾难与人民的贫困不是没有写出时代的变迁和自己热烈的想望可是这些宝贵的内容被铿锵的音节与华丽的词藻给蒙盖住了使后来杜诗的读者不知有多少人只受到音节与词藻的迷惑与陶醉翻来覆去地诵读而不去追问里边到底说了些什么因此在解释上也发生分歧与此相反反倒是在写怀里毫不费力地写出来的无贵贱不悲无富贫亦足读起来觉得亲切动人而像宿江边阁里不眠忧战伐无力正乾坤那样的诗句足以表达出诗人的品格杜甫在夔州身体时好时坏疟疾肺病风痹糖尿病都不断地缠绕着他最后牙齿落了一半耳也聋了几乎成了一个残废的老人他在这情形下两年内写了四百三十余篇诗占有他全集诗中的七分之二而且其中有不少的长篇这是一个丰富的创作时期由于生活的限制在内容和思想上比起过去的作品都略有逊色但其中也不缺登高这样的杰作节选自冯至杜甫传有删改1.下列对传记的分析和概括不正确的两项是A.杜甫爱用惊险的文字描画三峡里山城的雄壮险恶这说明诗人十分注重以恰当的文字形式表现作品内容B.负薪行和最能行等诗歌反映了峡中人民穷苦可怜的生活状况是杜诗中最具代表性的优秀诗篇C.晚节渐于诗律细颇学阴阴铿何何逊苦用心说明杜甫晚年作诗时在字句和音律上下了很大工夫D.杜甫的一些注重音节与词藻的诗使读者迷惑与陶醉以至于翻来覆去地诵读也难以知道诗里边到底说了些什么E.不眠忧战伐无力正乾坤诗人在老病时也没忘记国家的灾难和自己的责任质朴的诗句中表现了诗人的品格2.从传记中看杜甫在夔州时的诗歌创作题材上具有哪些特色请简要分析3.文章最后说这是一个丰富的创作时期依据所选的这部分文字你认为影响作者创作的背景因素有哪些4.第四段说杜甫作诗的态度有时改变了你认为变在何处这一改变产生了怎样的结果请依据文本加以探究
阅读下面的问题回答1-3题马国川经济观察报记者下简称马钱正英总过原水利部部长下简称钱马解放前您和水利打交道已经有三次了淮河运河然后又到黄河这些经历对您后来的工作有什么影响钱让我认识了水利是怎么一回事对于这些重要河流有了初步的了解知道水利的重要性和复杂性在黄河工作的时候我有时间就阅读黄河的历史文献包括清朝河督靳辅的以及明代治黄专家潘季驯的也包括国民党请来帮助治黄的那些外国专家的马水利工作中有过失误吗钱大跃进时期由于只灌不排冀鲁豫平原遭受了严重的涝灾害许多地方一片白茫茫寸草不生群众住的土墙倒塌了房梁拿出去到柴卖那个时候自己确实感到惭愧一个人几天不吃饭可以但如果一天不排尿就会中毒土地也是这样怎能只蓄不排呢马您从事水利工作四十四年见证参与了新中国水利的历史钱我1988年离开了水利部但是仍在研究中国水利问题就好比是照相当部长时总是用近镜头看水利二退下来之后开始照远景了进入90年代黄河开始断流黄河流域的开发历史有两千年以上难遇断流才是我们治河用水的最终结局后来塔里木河黑河等内陆河流也出现了断流我逐渐认识到过去的水利工作存在着一个问题粗放管理过度开发中国近几十年来以空前未有的速度和规模进行水利建设海河辽河等河流的开发利用率已经大于40%超过国际公认的合理影响了河流的自然功能和水续利用我过去主持水利部工作只注重社会经济用水没认识到首先需保证河流的生态与环境需水只研究开发水源而不注意提高用水的效率与效益这个错误的源头在我马在您看来中国的水资源问题自己能够解决吗钱没有问题只有实现战略转变中国的水资源完全可以支持中国社会课持续发展问题是怎样合理地调整产业布局有些地方的水利部门老是讲我这个地反的水资源布局不能适应经济布局我说你为什么不能反过来研究你们的经济布局是不是适应水资源布局那个时候讨论南水北调天津种水稻缺水要把江苏的水调到天津江苏人问我你把水掉到天津种水稻你让我们这里种水稻不可以吗马从整个水利界来说需要转变观念钱对关键是要转变观念树立人与河流和谐发展的观念近代水利注重水资源的开发利用而现代水利注重的是水资源的管理和水环境的保护经过多年的魔力我们水资源的开发利用已经到了世界水平的前列三峡工程就是一个标志但新的矛盾出现了有的地方水资源颓废这其实是警告我们近代水资源已经走到顶头了现在我们应该自觉地转入现代水利马您一辈子献身水利您对自己的人生有什么评价钱水利选择了我我选择了水利水利是一项巨大的系统工程新中国的水利事业也并不万事如意我就像计算机的存储器几十年来水利经验走过的弯路都存储在我这儿所以我余生的责任呢就是要把我存储的东西都变出来还给人民尽量化为成就以减少遭受的损失马一些老人喜欢写回忆录您呢钱我没有什么可写的我是属于小车不倒只管推的那种人进下来后有人要给我写回忆我都拒绝了我还不想写过去的历史我还愿意参与创建今后的历史1.下列对文章有关内容的表述不正确的一项A.明清以来直至今天历史治理黄河的经验教训充分说明了水利工程是一项巨大而复杂的系统工程B.黄河塔里木河黑河等出现断流促使钱正英更全面地反思水利工程的失误和近代水利的弊端C.钱正英认为调江苏的水灌天津的这种想法值得商讨但并没有否定南水北调这一总体的水资源布局D.三峡工程对水资源的开发已经走到世界前列但越过了国际公认的合理值也带来了信的矛盾2.在钱正英看来人与河流和谐发展的观念应包含哪些内容__________________________________________________________________________3.小车不倒只管推表明了钱正英怎样的人生态度从文中可以看出她有哪些令人敬佩的品质__________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1～3题志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神作为促进社区发展社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动志愿精神的兴起作为一种独特的社会文化形式体现了在不同层面上的功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出其特有的作用志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用使社会成员接受基本的社会准则塑造具有社会取向的价值观从而形成潜在的服务社会的行动倾向这就是它的社会教化功能志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用它提供了同一个场景和机遇使他们共同参与到同一项活动中甚至还会起到聚合各种社会资源的作用这就是它的社会整合功能志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用而且这种召唤常常是以无声的形式进行的但是其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的从而会最终在行动上表现出来这就是它的社会动员功能志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神而且在越重大的社会事件中这种特征就会表现得越鲜明这就是它的社会导向功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在人的发展层面上也会发挥其特有的作用志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求然而现代化进程的悖论特征之一就在于对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性因此为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势强调价值合理性的意义就会显得极其重要而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往在现代化进程加速的时候社会运行节奏加快社会竞争状态加剧社会流动范围扩大个体价值取向增强等使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中过一种富有意义的集体生活实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径从社会角度看志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域从社会成员角度看志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中社会成员实现了其精神境界的提升完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富1.根据原文内容下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是A.一方有难八方支援在玉树抗震救灾行动中全国各族人民心系灾区目前已为灾区捐款45亿多元人民币B.赠人玫瑰手有余香快乐天使们长期坚持照顾孤残儿童实现了帮助他人的善良愿望收获了快乐和幸福C.一个也不能少希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱D.老吾老以及人之老社区服务志愿者一对一定人到户帮助孤寡老人弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统2.根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A.志愿精神通常具有自愿性公益性和亲身参与性的人文内涵B.志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式C.社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得D.社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往3.简要谈谈如果缺乏志愿精神和志愿行动在社会发展进程中对人的发展会有怎样的影响答
阅读下面的文字完成1～4题窗外的风王正看着窗外的风等等风是可以看的吗应该可以吧那随着时间飘过的悠久的风都市里的人群像躁动的浪涛不会因为每个人或者说是伴着浪花浮沉的沙粒而短暂停留而我们会不会在飘到下一个入海口时就忘了自己是从哪来的的确叶子飘落有可能是因为秋的枯黄但是更有可能是因为树的不挽留水里的沙天上的云落下的雪轻得连声音都没有那么作为人间的一员生老病死会不会也像落雪一样——无声无息当然不会了因为人是有感情的落叶拼命地掉浪涛放肆地流雪无声地落自然而然自然到连抗拒都不能叶子记不住树的方向沙粒找不到最初的岸雪也不会怀念天空而人却不会遗忘了归途人是有记忆的就是因为这奇妙的东西把过往堆叠淡淡地蒙上一层记忆的色彩飘出一阵阵怀恋的气息一个你曾去过的地方无论是童年吹泡泡的花园少年匆匆踏过的街市中年时有过的繁华老年时模糊的视线只要是出现过的往往会有美丽的记忆色彩温柔地笼罩着少年人可能没办法理解比自己大上很多岁的人但是看着只到自己腰际或是刚到肩膀的孩子他的眼睛里总有你能读懂的东西这大概就是记忆的功劳看过的风景读过的书喜欢过的音乐感动过的故事都会留下痕迹这痕迹可以轻到被遗留在脑海深处但是联想起来却总不会彻底忘记而我们的思想其实也是这一点点喜欢一点点讨厌一点点感动留下的回忆慢慢磨出每个人特有的美丽形态所以当我们被岁月的浪涛翻覆得晕头转向却还留有最初的坚持最初的梦就是因为有这些宝贵的能量我们才会不管眼前的风浪注视着初晴的光即使只有微微的曙色还是勇往直前而现在的我们回忆起以前的自己即使是几分钟之前的大概也会微微笑嘴角微微扬头轻轻地摇可见记忆会让我们越来越成熟却绝对不会让我们忘掉过去迷失自己过去现在和未来被奇妙的线牵引存在着莫名的巧合惊人的重复只有记得住过去才能看得到来来透过厚重的玻璃看自己生活的城市灯火和以前没什么两样但窗畔的脸又多了几分成熟有时候不得不感慨时间快得令人揪心然而能够把这层烦乱抚平的只有记忆里天空的颜色看着曾经出现过的景象大概会有模糊的重叠那是因为留有当时的视线时光飘过曾经的身影朦胧感情骄傲地宣告惊人的改变但回忆到过去的时候微微的酸涩就骗不了自己太多追不回的珍贵青春的记就失落在这个城市的风里推开窗户伸手触摸柔桑的空气隐约知道了风的流向1下列对本文的分析和概括不正确的两项是A.作者认为自然界中落叶浪涛中的沙粒雪花不可能记住它们的过往而人却不可能这样人是不会遗忘归途的B.人是有情感的一旦触动了记忆这奇妙的东西它就能给过去的经历蒙上亲切温馨的色彩不会有酸涩C.少年人可能没办法理解比自己大很多岁的人却可以从比自己更小的孩子身上依稀看到自己过去的影子D.作者谈到过往说回忆是模糊的淡色也让人感到时间快得揪心可见作者在文中流露出的情绪是悲观消沉的E.本文语言清新流畅富有文采作者思绪灵动文章条理清晰富含哲理不失厚度发人深省2请分析第一段在全文中的作用3请结合全文理解推开窗户伸手触摸柔柔的空气隐约知道了风的流向这句话的内涵4有人认为过去的已经过去就让它过去吧我们可以轻装上阵走向未来也有人认为过去的虽已过去但我们可以在走向未来的岁月中不时回顾你的看法呢请就你认同的一种观点结合你对本文的理解加以探究
阅读下面的文字完成1－3题欧美小说情节演化模式欧美小说的发展从近代到现代经历了几百年的时间主要是从16世纪到20世纪这么一个过程相比较而言起初西方小说没有我们发展得好我们出现了三国演义和水浒传的时候西方的小说还刚刚起步还只是出现十日谈这样的短篇小说但是随后呢西方小说就得到大踏步的发展而我们中国的小说就滞后了可以说原地踏步了两百年由于明清政府认为小说是小道官方不支持这种小说的出版因此很遗憾就使得我们的古典小说的发展最先的势头非常好以后就被西方超过了西方小说从16世纪到20世纪的发展情况张世君教授阅读了100本小说来梳理出它的情节发展模式梳理出了5种模式首先就是旅程模式旅程模式是西方小说16世纪到18世纪主要的小说样式以流浪汉小说为主这种小说总是以人物旅途经历为主把人物的旅途经历作为情节的线索这样的一种小说结构称为旅程小说具有这种特点的就称之为旅程模式旅程小说最大的一个特点就是描写户外空间人在路上它和后来的红与黑或者安娜·卡列尼娜重视人物心理描写不同旅程小说不写心理它主要是以事系人就是写人的行动写人在旅途单枪匹马的活动另外一个特点就是淡化家庭流浪汉小说从来不写家庭旅程小说还有一个特点从客观生活看它是非常乐观的整个小说具有喜剧的色彩旅程小说是和悲观主义绝缘的它的语言也是喜剧性的这种喜剧色彩最突出地表现了一种文化精神就是狂欢化精神狂欢化精神可以说就是一种俗文化品格到了19世纪就出现了第二种模式叫传记模式19世纪这种小说是按照传记的规则来写人物的故事传记模式一个最大的特点是它非常重视时间结构它跟流浪汉小说重视户外空间不同传记小说重视的时间是什么时间呢人物的生存时间它不以人物的自然生命的长短来定论而是把人物过了哪几种生活有过哪些经历作为生命的长度和立传的内容这种小说体现了一种悲剧精神这种悲剧精神表现在哪里呢实际上主要是它的结局是悲剧的就跟流浪汉小说结局是喜剧的相反个人的这种传记小说结局都是以主人公的死亡为主1.关于中国小说的发展在后期滞后于西方小说的原因最恰当的一项是A.中国小说只出现了三国演义和水浒传等B.西方小说只是起初没有中国小说发展得好C.西方小说经历了几百年的时间D.明清政府认为小说是小道官方不支持这种小说的出版2.从原文看以下对旅程小说的理解错误的一项是A.旅程小说是西方小说16世纪到18世纪主要的小说样式B.旅程小说描写户外空间而且淡化家庭C.旅程小说具有喜剧的色彩表现一种狂欢化精神D.红与黑是旅程小说的代表作品之一3.以下理解符合原文意思的一项是A.旅程小说的语言是喜剧性的传记小说的结局是悲剧性的B.西方小说的情节发展模式包括旅程模式和传记模式两种模式C.传记小说所体现的悲剧精神是一种俗文化品格D.与流浪汉小说重视户外空间不同传记小说重视的是人物的自然生命时间
阅读下面的文字完成1~3题人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界求知境界道德境界和审美境界最低境界为欲求境界人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人第二种境界为求知境界在这一境界自我作为主体有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求有了知识掌握了规律人的精神自由程度人生的意义和价值就大大提升了一步所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后而且从哲学与人生价值自由之实现的角度来看也显然比欲求境界高一个层次第三种境界为道德境界他和求知境界的出现几乎是同时发生也许稍后就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待言的发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择自我决定的能力把自己看做是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来之时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人人生的最高精神境界是审美境界这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界即超越了认识的限制也超越了功用欲念和外在目前以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界低级趣味的人某人是高级境界高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正诗人真正的艺术家节选自2009年12月31日光明日报有删改1.关于人生境界的理解符合原文意思的一项是A.它存在于人的自我发展历程中体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B.它由四个层次组成从幼年到成年人的每一个时期都要经历这四个层次C.现实的人生中它是一个整体是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的D.每个人的人生境界表现错综复杂不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段2.对于求知境界与道德境界关系的表述不符合原文意思的一项是A.作者把道德境界列在求知境界之后并不意味着前者就一定比后者出现得晚B.达到了求知境界人具备了知识掌握了规律为道德境界的产生创造了条件C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界并高于求知境界D.求知境界虽也把自我作为主体但这个自我却不同于道德境界中的自我3.下列表述符合原文意思的一项是A.欲求境界是人生的最低境界这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望而对规律与秩序有了认知的要求C.道德境界中的人不再关注自我而已经有意识地把我们作为自我选择决定时的中心了D.审美境界是人生最高的精神境界到了这一境界就能自由地超越并崛起其他三种境界
阅读下面的文字完成1~4题黄遵宪的外交活动作为清朝第一任驻日使馆参赞黄遵宪表现出很强的历史责任感除协助公使处理外交事务外他既居东二年稍稍习其文读其书与其士大夫交游黄尊宪不愿埋首经纪主张识时贵至今通情贵阅世走经世只用之路为了澄清过去封建士大夫对日本的糊涂概念随发凡起例创为日本国志一书该书以史家记述无从实录为主导思想力求客观的向中国人民全面准确地介绍日本的历史及现状详今略古详近略远反牵涉西法尤佳详备期适用也显然黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史为中国的改革提供借鉴书以叙述日本历史为经以评论古今得失为纬用外史氏曰的形式阐发它的见解从而把自己的改革思想柔和进日本的叙述之中1891年11月1日黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事到任后他详察南洋各岛情形体察侨民疾苦并着手改善侨胞待遇当地英国殖民者设立的华民政务司名为护卫华人实则事事与华人为难甚至敲诈勒索黄遵宪一面与英国殖民主义者斗争一面将大清律例中有关财产各条抄出并译成英文要求总督交给华侨聚居地承审官一体遵办以保护华侨的财产同时黄遵宪还提倡发展华文教育改会贤社为图南社他亲任社长拟定学规每月设定课题鼓励南洋诸生学习中国文化研究地方礼俗关心民事民疾当他卸任归国时门生潘百禄在送黄观察公度夫子返国一诗中用遂令空白文明开无异岭表韩公来表达对老师的赞誉之情马关条约签订后准开沙市重庆苏州杭州为通商口岸中日双方进行其体交涉时黄遵宪受委派主持苏杭两地谈判事宜他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍己当时真甜摆出一副称其令人的架势要求在苏杭开阜传界专管并且蛮横地说风本国政府接受专管租界之命但求按约指地黄遵宪毫不示弱不为其气势索傲他援引马关条约条文指出新约所平只许通商遍查中文日文英文并无许以苏州让给一地听日本政府自行管理之语拒绝了天真的无理要求他又亲自草拟商埄议案凡是马关条约文本语为不祥的地方只要是有利于挽回中国自主权利的无孔不入无微不至从而有理有利有节的挫败了真田的嚣张气焰在国家民族危亡的情势下为中国争了口气黄遵现在上某星使论外交家尽职书中把他十几年处理外交事务的经验总结为掷辰之法渐展之法和抵制之法其中最重要的是抵制之法因为在他看来当时清朝处于列强环视之下帝国主义瓜分中国的不平等条约一祸害多年在对外交涉中只图能多挽回些利权以保国民生计又因为在弱肉强势的竞争原则下弱国无外交与帝国主义的斗争就不能不讲究策略他阐述说于固执己见则诿以彼国未明我意于争夺几权则托于我国愿同心协力于要求己利则谬谓两国均有利益不斥彼之说为无理而指为难行不以我之说为必行而请其灼度即在谈判中千万不能感情用事把事情弄僵贻误全局一定要掌握好谈判的分寸应想方设法达到自己的目的同时又不至于使对方下不了台交不了差黄遵宪继续阐述说不以彼不悦不择而阻而不行言语有时而互驳而辞气终不愤激辞色有时而受拒而请诘终不禅烦议论有时而改易而主意终不游移将之以诚恳济之以坚贞守之以含忍黄遵宪认为凡此种种交涉手段和谈判策略最终是要达到使吾民受护商之益即保护并发展民族工商的目的摘编自郑海麟黄遵宪传1下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.为了纠正封建士大夫对日本的错误观念实现他识时贵知今通情贵阅世的主张黄遵宪一到日本就开始了日本国志的编撰B.黄遵宪从新加坡卸任回国时他的学生潘白禄在送黄观察公渡夫子返国一诗中把他比作唐代曾在岭南荒蛮之地传播文明的韩愈C.在中日两国关于苏州.杭州作为通商口岸的谈判中珍田舍己要求专界专管按约指地以挽回自主的权利而且态度蛮横盛气凌人D.黄遵宪根据他几十年间处理外交事务的心得归纳出挪展之法渐展之法抵制执法从而把他的实践经验上升为外交谈判策略E.本文通过对黄遵宪外交活动及其思想的记述反应了他外交思想中的爱国主义精神也刻画了他阅历丰富见识广博且勤于著述的外交官形象2黄遵宪所撰日本国志一书具有哪些特点请简要概括3从文中看作为清政府驻新加坡总领事黄遵宪的主要功绩是什么请简要论述4黄遵宪认为在当时的形势下外交谈判应该坚持诚恳坚贞含忍三项原则请选择其中一项并结合全文谈谈你的看法
阅读下面的材料完成1~3题互联网二十年从神秘到平常二十年前英国人伯纳斯·李研发了互联网二十年来全球网络体系飞速发展互联网给人类社会带来的改变是巨大的以至于许多人都将其与十九世纪的工业革命相提并论相关统计显示目前约17亿人是网络用户约占全球总人口的25%互联网大大缩短了信息发布和接受的时间避免了许多不必要的资源浪费网络的传奇故事与二十世纪初的汽车工业有相似之处亨利·福特利用生产线大批量制造大众化的福特T.型车从而让富翁们的机械玩具走进了寻常百姓家以同样的方式伯纳斯·李研发的互联网让美国国防部开发的神秘技术变成了大众都能掌握和使用的日常工具为人们生活提供了诸多便利工业革命造就了洛克菲勒卡内基福特等企业界巨人而网络产业也拥有像谷歌这样的超级航母从1996年开始创立谷歌谷歌公司发展到今日市值已达300亿美元而且仍然在继续扩张然而和工业革命一样网络革命也遭到了不少批评虚拟世界的经济发展给真实世界造成一定的冲击网上购买机票系统抢占了旅行社的生意亚马逊公司的崛起迫使大批书店关门社交网站的出现为人们提供了新颖的交流平台可以将世界各地联系在一起但也因对隐私保护不力而受到指责网络能使大众及时掌握各种真实的信息但一些涉及色情暴力歧视和虚假的内容也带来了负面影响有时甚至成为__主义利用的工具一些专家指出网络其实就像现实中的城市一样总有某些危险的角落存在选自参考消息2010年3月10日1.根据文章的内容请简要概括互联网给人类社会带来哪些巨大变革2.请说说网络革命为什么会遭到不少批评3.如何理解网络其实就像现实中的城市一样总有某些危险的角落存在这句话的含义
阅读短文回答问题近代西方的童年革命摧毁了成人优越论把早期教育从以成人为中心转化为以孩子为中心中国自古有不打不成才式的强制读书过去以读经为基础的童子功发展到如今小升初的疯狂竞争中西在教育哲学上有着深刻的分歧中国早期教育的主流仍然坚持着以成人为中心的知识传授的原则西方则更强调以孩子为中心的自发自动型教育这一分歧的根本在于西方自工业革命以来的童年革命并没有在中国发生童年革命乃是伴随着19世纪欧美工业革命的一场文化和社会革命这一革命的土壤首先是母亲地位的变化在工业革命前夜欧洲发达地区的城市工商阶层日益富裕家庭主妇们得以从繁重的工作中解脱精心养育孩子成为母亲的天然使命早期教育被提到议事日程上来并被卢梭1712-1778等哲学家所大力鼓吹成为深入人心的主流意识卢梭在他的爱弥尔中哀叹我们总是把小孩子当大人看根本不考虑孩子的特点他把童年和成年明确地区分开来并确立了童年本位的教育学说不过卢梭只是个哲学家瑞士教育家裴斯泰洛齐则真正开始在教育实践中应用他的原则他致力于培育孩子们内在的学习冲动彻底废止了老师无休止的满堂灌式授课代之以实物授课在教育史上幼儿园是一大创造幼儿园kindergarten最早由福禄倍尔创立他第一次把学龄前儿童组织成课堂把游戏作为幼儿教育的核心让他们自发自由地活动他把裴斯泰洛齐实体教育法发挥得淋漓尽致如果说福禄倍尔是早期教育的教父的话之后的蒙台梭利就是教母她彻底地颠覆了成人优越论蒙台梭利指出一个孩子在生命头三年的学习成就要成人奋斗60年才能达到孩子学习最有效率的时期也恰恰是他们还不能和成人进行有效地语言交流成人无法对之施加直接影响的时期在这个时期父母应该当尽量为他们提供自然生长的环境在大致差不多的时间以哲学家杜威等领导的进步主义教育运动也进一步转化了美国的教育杜威要求学校从书本中心转化到创造中心充分利用传统乡村生活的教育功能要求学生通过各种生活实践来丰富自己的经验和知识以孩子为中心的教育自此以后渐渐确立为主流遗憾的是西方的童年革命却从来没有在中国发生中国当今的教育还像停留在18世纪的欧洲！看看现在市面上的图书就知道不仅是学校整个社会都以教材为中心在孩子的心灵中强制灌输成人的理念自人类进入现代社会以来中国几乎完全错过了童年革命从来没有通过改造童年来创造新民一个没有孩子们的自由共和国福禄倍尔语的社会还算是一个现代社会吗这是我们每一个中国人都应该自问的选自作者:南方周末有删节1.阅读第一段解释成人优越论不超过15个字2.结合全文给童年革命下定义不超过60个字童年革命是3.用一句话概括文章的主旨30字内
阅读下面的文字完成1—4题中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是天圆地方我们老祖宗却认为天圆地圆有黄道赤道两千多年前诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的地也是圆的他说九天之际安放安属隅隈多有谁知其数九天是指坐标就是昊天东阳天东南赤天南朱天西南成天西幽天西北玄天北鸾天东北钧天中间向上一共是九个坐标位置屈原说如果天圆地平就会相交成九天之际安放安属相交的点放在哪里呢隅隈多有谁知其数天地相交显然不合理因此天是圆的地一定也是圆的天如蛋壳地如蛋黄各自可转所以中国古代天文就是赤道黄道两个圆轨道他下面再问天是圆形的还是椭圆形的东西南北其修孰多南北顺椭其衍几何其中东西是经度南北是纬度他问的是经度长一些还是纬度长一些实际上地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里屈原当然没有求出来不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服周礼说以苍璧礼天以黄琮礼地璧的外围是圆的中间有圆孔代表天可是为什么天中有礼琮的造形更奇怪了外面是方的中间也有一个圆孔穿过去外边为什么是方的为什么璧代表天琮代表地另外商代还有一种玉器叫璇玑造型很像璧璧璇玑琮他们的关系是什么虞书·舜典注疏璇美玉也玑为转运径八尺圆周二丈五尺强王者正天文之器璇玑是一个大的天文仪器我们今天看到的璇玑玉器直径仅约33厘米可能是模型是商代的文物那么璇玑怎样做天文仪器呢每颗恒星和行星都要转圈都各自沿着一个圆在走大打球面上有一点不动就是天球面和地球的轴的相交点叫做正极我们可以设想璇玑或璧琮的前身可能是一个旋转式天文仪器目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极怎样做到这个要求呢我的猜想是假如要定准正极一定要有一根长管如果转盘的直径是8尺那么管子的长度应约是转盘直径的2倍这个管子对着正极再做一个形状像璇玑的大盘子边上有三个凹口每一个凹口正好对着一个星星在天空转这个盘子随着星转竹管是不动的要定正极的位置必须通过管子对着正极然后让盘子随天转动把三颗星的位置扣住竹管一定要和地固定方法是用一些大石头把它绑起来每块大石头成方形约高一尺竹管四周均有大石头这样的造型的古代天文仪器就有两个部分一是大璇玑那样的盘子凹口对着星随天上的星面转代表天;一是这些大石头绑住的长竹管跟地永恒代表地假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔管子长15尺左右它测量正极分类的精确性能达到0.013度我还有一个想法就是在商朝时正极没有任何明显的星人们为了纪念炎黄古代天文学的成功就制作了璇玑这种小型玉器后来把璇玑变得更简单一部分变成璧竹管和外包的大石块就变成琮因而以苍璧礼天以黄琮礼地选自中国国家天文创刊号有删改1.从原文看下列对古人天圆地圆观念解说不正确的一项是A.中国古人很早就有天圆地圆的观念如把天比作蛋壳把地比作蛋黄认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道B.东西是经度南北是维度经度与纬度哪个长一些呢作者认为这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的C.璧为圆形中有圆孔代表天琮为方形中有圆孔代表地周礼所谓以苍璧礼天以黄琮礼地可为印证D.璧为圆形可以代表天可是琮为方形怎能代表地呢作者认为琮的方形是特意加上去的起装饰作用2.下列对中国最初的天文仪器的设想的表述符合原文意思的一项是A.一根用来对准正极的长竹管一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘把这个转盘固定在长竹管上这可能就是中国最初的天文仪器B.用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上这可能就是中国最初的天文仪器C.中国最初的天文仪器由两部分构成一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子二是固定长竹管的一些方形大石块D.在中国最初的天文仪器璇玑中从直接观察天象的作用看用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的3.后来把璇玑变得更简单一部分变成壁竹管和外包的大石块就变成琮下列对这句话的理解和推断准确的一项是A.璇玑是一个大的天文仪器壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的B.由于壁和琮都是从璇玑简化而来的所以都保留了观测天文现象的功能C.代表天的壁和代表地的琮可能都是从玉器璇玑简化而来的D.今天所能见到的壁和琮都是礼器和饰物是由竹管和大石块简化而来的4.作者根据哪两类证据推论出中国古人天圆地圆的观念
阅读下面的文字完成1一4题饮一口汨罗江熊召政汨罗一水迤迤逦逦在中国的诗史中已经流了两千多年诗人如我辈视之为愤世嫉俗之波的不乏其人取它一瓢饮者更是大有人在当然饮的不是玉液琼浆而是在漫长的春秋中浊了又清清了又浊的苦涩这苦涩比秋茶更酽这会儿我正在汨罗江的岸边掬起一杯浑黄得叫人失望的江水为了在端午节这一天饮一口汨罗江的水我可是千里奔驰特意赶来的啊!脖子一扬我饮了一口汨罗立刻我感觉到就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管冰凉而滑溜在我肝胆心肺间穿行如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙愤世嫉俗的味道真苦啊!同行人大概看出我脸色难堪埋怨说叫你不要喝你偏要喝这水太脏了我报以苦笑朋友继续说你们诗人都是疯子不过也像圣徒恒河的水污染那么严重圣徒们也是长途跋涉非得跑到那里去喝一口我得承认朋友这么说并不是讥笑我他只是不理解我的行囊中带有青岛啤酒和可口可乐为什么我非得饮这浑黄的汨罗?这小小的隔阂让我想起禅家的一段公案一次著名禅师药山椎俨看到一个和尚问你从哪里来?和尚答我从湖南来药山又问湖水是不是在泛滥?答湖水还没有泛滥药山接着说奇怪下那么多雨湖水为什么没有泛滥?和尚对此没有满意的回答因而药山的弟子云岩说是在泛滥同时药山另一个弟子东山大叫道何劫中不曾泛滥!细细品味这句话不得不佩服禅家独特的思维品质何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字本源于何劫中不曾泛滥的追问不过那四个字我终究没有问出口然而由禅家推及诗家我想得更多了汛期湖水泛滥每个人都看得到可是干旱季节的湖水泛滥又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江这是大家都知道的但汨罗不只是湘北的这一条也不尽然是由波涛组成知道这一点的恐怕更是微乎其微了何劫中不曾泛滥!还可以推补一句何处没有汨罗江?嵇康的汨罗江是一曲裂人心魄的广陵散李白的汨罗江是一片明月苏东坡的汨罗江是一条走不到尽头的贬谪之路秋瑾的汨罗江是一把砍头的大刀闻一多的汨罗江是一颗穿胸的子弹到这里我禁不住问自己你的汨罗江会是什么呢?据考证屈原本姓熊是我的同宗从知道他的那一天起他就是我写诗做人的坐标每当灾难来临我就想到那形形色色的汨罗江好多次当我的愤怒无法宣泄我就想跑到这里来跳进去让汨罗再汨罗一回今天我真的站到了这汨罗江的岸边饮了一口浑黄后我的愤怒被淹灭了浮起的是从来也没有经历过的惆怅江面上二三渔舟以一种与尔同销万古愁的悠然从我眼前飘过不知道屈原为何许人也的渔翁一网撒去捞回来的是最为奢侈的五月的阳光偶尔有几条鱼苗看上去像二月的柳叶也被渔翁扔进了鱼篓那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒而渔翁之意却是肯定在于鱼的中国的渔翁形象从劝屈原何不随其流而逐其波的那一位到惯看秋月春风的那一位都是明哲保身的遁世者权力更迭人间兴废与他们毫不相干船头上一坐就着明月两三条小鱼一壶酒他们活的好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上屈原早就不见了而渔翁仍在这就是我的惆怅所在一位清代的湖南诗人写过这么一首诗萧瑟寒塘垂竹枝长桥屈曲带涟漪持竿不是因鲂鲤要斫青光写楚辞看来这位诗人的心态和我差不多又想当屈子又想当渔翁结果是两样都当不好鱼和熊掌不可兼得古人早就这么说过既如此我的饮一口汨罗的朝圣心情到此也就索然了归去罢归去来兮说不定东湖边上的小书斋就是我明日的汨罗选自问花笑谁熊召政美文精选有删改1.结合文意概括泊罗江的两种主要含义每种不超过15个字答①②2.从文中看作者的情感经历了怎样的变化?答3.渔翁在文中有何寓意?其作用是什么?答4.下列对这篇散文的理解和赏析不正确的两项是A.作者认为汨罗一水迤迤逦逦在中国已经流了两千多年浑黄而不清澈因此它的味道是苦涩的B.在作者朋友眼中诗人的追求是崇高的但行为是怪异的所以他们是圣徒与疯子的矛盾集合体C.文中禅家公案一段在结构上起过渡作用承上启下拓展了文章的表现空间D.嵇康的汨罗江一段作者巧用比喻排比等修辞手法使文章形象生动语势增强E.作者又想当屈子又想当渔翁但虑及鱼和熊掌不可兼得因而决定躲进书斋做一个明哲保身的人
阅读下面的文字回答1—3题文化理论模型的建构是为了阐释文化的现实在中西文化相互碰撞相互撕扯的大背景下中国文化的出路在哪里呢面对这样一个大文化主题梁漱溟指出从世界文化的发展趋势看西方文化的路向已山穷水尽中国文化的路向正柳暗花明中国文化将替代西方文化成为世界的主流文化第一从经济上说西方文化已露败相虽然资本主义经济曾给人类带来过许多利益但也给人类带来了灾难贫富悬殊权力集中在资方生产过剩失业的恐慌等等足见人们生活的太累太苦太空虚太没有情义这种不堪忍受的局面断不会长此延留西方经济的危机预示着中国文化的复兴因为人类将从人对物质的问题的时代而转入人对人的问题的时代由物质的不满足时代转入精神的不安宁时代西方文化适宜于解决求生存的问题中国文化更适宜解决人和精神的问题它的复兴理所当然第二从见解方面说西方文化已出现了转向以前西方的心理学一直重理性现在关注到了非理性因素在人类生活中的价值它说明西方人两眼睛的视线与孔子两眼睛的视线渐渐相合就进化论而言以前西方文化只讲竞争本能论现在出现了互助本能论这与中国尚情毋我的文化视角渐渐重合这都标志着中国文化的必然复兴贺麟提出应以自由自主的精神或理性为主体去吸收融化超出扬弃那外来的文化和以往的文化不管时间之或古或今不管地域之或中或西只要一种文化能够启发我们的性灵扩充我们的人格发扬民族精神就是我们所需要的文化尽管梁漱溟贺麟主张保守和发展民族文化尤其是儒家文化的优秀成分但他们却具有开放的心怀在中国现实文化的选择和建构上坚持了文化的世界性和民族性双向互动的原则为今天的文化建构留下了深刻的启示人类不同文化之间存在着各自的独立性但独立性不等于孤立性尤其是今天由于传播媒介的现代化任何民族都不可能把自己的文化封闭起来渗透融会是必然的趋势文化的世界性和民族性的结合是中华民族新文化再造的必由之路节选自柴文华中国哲学史现代部分有删改1.为什么说西方文化的路向已‘山穷水尽’下列理解不正确的一项是A.人们生活的太累太苦太空虚太没有情义需要精神慰藉B.西方文化适宜于解决求生存的问题而不适宜于解决精神的问题C.中西文化在解决人的生存问题和精神问题下存在着一定的分歧D.西方文化只讲竞争缺乏互助缺少从尚情毋我的视角看待问题2.下列理解不符合原文意思的一项是A.中国文化的复兴是人类从解决物质的问题求生存到解决精神的问题精神的不安宁的需要B.西方文化适宜于解决求生存的问题所以适宜于人类社会发展中的人对物质的问题的时代C.中国文化更适宜解决人和精神的问题所以适宜于人类社会发展中人的精神不安宁的时代D.传播媒介的现代化打破了文化封闭使文化达到世界性和民族性的结合以及民族新文化的再造3.根据原文内容下列分析不正确的一项是A.粱漱溟认为西方文化解决不了经济危机问题所以西方经济的危机预示着中国文化的复兴B.贺麟的以自由主义的精神或理性为主体对待中外文化的文化观是具有开放意识的文化观C.梁漱溟从西方心理学关注到了非理性因素在人类生活中的价值上看到了中国文化的必然复兴D.在如何融会不同文化为我所用上贺麟的自由自主的精神或理性为主体的看法比梁漱溟的更为实用
阅读下面文章完成1—4题话故都吴伯萧①一别两易寒暑千般都似隔世再来真是万幸了际兹骊歌重赋匆匆归来又匆匆归去的时候生怕被万种缱绻牵惹得茶苦饭淡来！尔座苍然的老城别嫌唠叨且让我像自家人似的说几句闲杂破碎的话吧——重来只是小住说走就走的别不理我！连轻尘飞鸟都说着啊你老城的一切人物②生命短短的才几多岁月一来就五年六载地拖下去好不容易！耳濡目染指磨踵接筋骨都怕涂上了你的颜__不留恋还留恋些什么不执著还执著些什么在这里像远古的化石似的永远烙印着我多少万亿数的踪迹像早春的鸟声炎夏的鸣蝉深秋的虫吟似的在天空里也永远浮荡着我一阵阵笑一缕缕愁及偶尔的半声长叹在这里有我浓挚的友谊有我谆谆然师长的训诲有我青年的金色的梦境旷世的雄心及彻昼彻夜的疯狂还有还有很多我知道那些逝去了的整整无缺的日子那些在一生中最可珍贵的朝朝暮暮我是都给了你了都在你和平而安适的怀抱里消磨着埋葬了③因此我念着你西郊的山峦那里我们若干无猜的男女曾登临过游览过啸遨过大家争着骑驴挨了跌还是止不住笑我念着你城正中昂然屹立的白塔在那里我们曾俯瞰过你伟大的城阙壮丽的宫院一目无边的丰饶的景色我念着坐镇南城的天坛那样庄严使你立在眼前都不敢大声说话我念着颐和园昆明湖畔的铜牛最喜欢那夕阳里骄蹇的雄姿我念着陶然亭四周的芦苇爱它那秋天来一抹的萧索我念着北城的什刹海南城的天桥拥着挤着的各色各样的人各色各样的事我念着市场的那些旧书摊别瞧掌柜的简直就是饱学我念着啊这个账怎么开呢那些残破的庙宇那些苍翠的五六百年的松柏那些灰色的很大很大的砖一弯臭水的护城河沿河走着的骆驼同迈着骆驼一样脚步的牵骆驼的人真是！什么我都想念呢！只要是你苍然的老城的都在我神经的秘处结了很牢的结了说来你不信连初冬来呼呼的大风大风里飞扬着的尘土我都想④苍然的老城我觉到绵亘在兴安岭以南喜马拉雅以北散布在滚滚的黄河滔滔的长江流域的星罗棋布是多少城池多少市镇多少名胜古迹啊但只有你配象征这堂堂大气的文明古国仿佛是你才孕育了黄帝的子孙是你才养长了这神明华胄及它所组成的伟大民族虽然我们有长安有洛阳有那素以金粉著名的南朝金陵但那些不失之于僻陋就失之于嚣薄不像破落户就像纨袴子没一个像你似的既素朴又华贵既博雅又大方包罗万象而万象融而为一细大不捐而巨细悉得其当真是这老先生才和蔼得可亲庄严得可敬呢⑤展眼我又要走了那怎么办呢在这临行时的前宵听着你午夜的市声熙攘攘喘着和平的气息我怀了万分惆怅但想到你的长存比得过日月的光辉时我也知道__后会有期珍重吧！希望再度我来你矍铄依然带着你永恒的伟大与壮丽期待我招呼我⑥明朝行时但愿你满罩了一天红霞光明里照顾我到远远的天涯1933年夏1.文章的第①段对于全文而言有何作用?2.文章第②段说不留恋还还留恋什么?不执着还执着什么作者留恋和执着的对象是什么?为什么会对这个对象留恋执着?3.文章第③段写到对故都的思念时作者说连初冬来呼呼的大风大风里飞扬着的尘土我都想这是一种什么表现手法?这种手法有何妙处?4.文章第④段是从什么角度写的?突出了故都怎样的特点?
阅读下面的文字完成1--5题静流弟弟迷恋音乐不仅迷恋流行歌曲也迷恋中国古典乐器他常常在夜里吹奏笛子声音清越吹出月光竹林沙滩仙鹤升入高中以后弟与另两个男孩一起组成了一个红晴蜓歌唱组合我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵弟也喜欢我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲唱得投入而动情虽然只有我一个观众弟说他要考艺术院校这当然没有成功父亲认为那是不务正业严厉禁止弟在那年高考中落榜了为了实现理想弟又转向别的途径准备去当文艺兵这最后也没实现弟心灰意冷对音乐的追求就此止步他常常迷茫地望向远方——人世浩瀚哪条才是他要走的路?对于父亲的横加干涉弟是心怀怨愤的他整日整日地不回家在外面游荡抽烟喝酒看录像甚至赌博父亲对于弟的不成器是彻底失望的竟日摆着一副恨铁不成钢的表情看也不看弟一眼他们犹如宿敌冷战僵持中间横着大片大片的沉默黑夜般深不可测没有光亮那些坚硬的暗含敌意的荒原一般的沉默是什么时候开始消融最后随风化为流水的我不得而知我那时已在江南弟有时写信有时打电话内容里渐渐多了关于父亲的信息初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后终于体会到了现实间巷烟火的不易弟方知道父亲对于他的要求并非仅仅是为了自己的脸面那要求也是生活本身对他的要求相应的在经历过我的一些波折后父亲对弟也渐渐释然父亲终于明白子女的人生是无法由他来设计的我们都不过是千万人中最普通的那一个柔软悄悄而来来自两个血脉相连的男人如静海深流在四处求人碰壁后父亲拿出积蓄为弟买了出租车弟把自己安顿在皖北那个小城结婚生子开始了平淡的人生尘埃随之落定一年的秋日我自江南回去探亲家人聚在一张饭桌上吃着饭菜说着闲话屋外秋阳融融饭后父亲递一支烟给弟弟弟弟点火两人抽一口吐出对望眼圈上旋被风吹着袅袅散去一切都在不言中生活似乎在和解与体恤中平静地向前流去父亲展望着他含饴弄孙的晚景如果生活仅仅如此按部就班的向前走去父亲与弟弟都不会看到他们各自的一面波澜总在不经意间降临人间弟的孩子我的侄儿在出生一年后被诊断为孤独症患者不能接受现实的是我的父亲他在一夜间叶落萧萧只剩下虬枝无言的指向天空弟头一次发现了父亲的软弱那貌似强大的外表下也有不堪一击的所在他一边安慰父亲鼓励妻子一边筹款四处求医竭尽人事要为侄儿打开那扇自闭的门弟开始不停的讲话虽然他讲得口干舌燥侄儿一点反应也没有弟说他不会放弃父亲第一次知道了弟是执着的像蒲草看似柔弱实则坚韧自持的力量在弟的从容面前父亲接受了现实他什么也没说拍拍弟弟的肩膀把退休工资卡交给了弟弟弟弟不要父亲露出怒目的本色喝令他收下然后挺直脊背走出大门此后父亲就是那个随传随到的人只要弟需要他总在那里并一直守在那里弟临走时悄悄叮嘱我爸老了有时犯糊涂在你这里你精心点我说你放心吧弟走后父亲说看看你弟变能干了我说是弟一直都很能干父亲对弟的赞许是他走后说出来的改编自李丽娟的作品1.文章开头写弟弟迷恋音乐这对后文叙事有什么作用___________________________________________________________________________2.品味文中加点的动词简析它们分别表达了父亲怎样的心理1拍拍2喝令3挺直3.联系全文指出弟弟与父亲对立冲突到矛盾化解直至理解信任的几个主观原因___________________________________________________________________________4.文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点___________________________________________________________________________5.结合文中弟弟的经历写出你的亮点的成长感悟1____________________________________________________________________2____________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1~4题她只能活七小时[注][美]保罗·舍恩斯坦本市新闻编辑台上电话机的指示灯闪烁着微弱的白光时间是下午3点40分本市新闻主编接了电话他听到这些内容我的小女儿在路德医院医生说她只能活7小时除非得到新药青霉素这是她唯一的希望医生已经使用了磺胺以及他每一种药我必须找到某人有足够能力的人帮她你能帮我吗打电话的人通报了他的身份他叫劳伦斯·马隆职员家住杰克逊海茨第34大道第83号濒临死亡的小孩是他的女儿叫帕特立夏两岁先就诊于路德医院在曼哈顿第144街和康文特大道交会处找到青霉素并非易事因为这个被医学界誉为创造奇迹的奇药是如此的稀少以几乎不能找到它即使是军方也只能得到他们所需的一小部分然而这位父亲恳求帮助两分钟之后本市新闻编辑台决定开始投入这项救援工作这是一场残酷的斗争只能活7小时除非电话打到路德医院证实了那个小孩几乎不能活了她患的是一种罕见的血液病即葡萄球菌引起的败血症一种血液中毒磺胺制剂已用过了输了两次血都无济于事有人提出青霉素是唯一的希望通过电话向华盛顿的美国公共卫生局局长托马斯·帕伦请示并详细调查了纽约的药品公司后得知施贵宝公司生产青霉素打给帕伦博士的电话被A.N..理查兹博士听到了他在华盛顿负责科学发展局的研究工作新泽西州新布伦瑞克的施宝贵实验室能提供青霉素查理兹博士说我将打电报请他们立即定量发放与此同时人们获悉斯特·基弗博士这位波士顿外科医生和战时生产委员会委员有直接命令发放民用珍贵药物他是由路德医院的外科医师丹特·柯利蒂大夫通过电话取得联系的你将得到青霉素基弗大夫向柯利蒂大夫许诺那是下午4点钟医生们对在红头文件的作用下找到青霉素的来源并被予以发放的速度感到惊异现在计划正在实施之中由两个州的警察护送青霉素这个仁慈的东西从新布伦瑞克运到这个奄奄一息的女孩的床头下午6点30分柯利蒂大夫在霍兰隧道的入口处碰到了一群焦急的记者当那辆仁慈之车停在施贵宝实验室前面时时间是下午7点30分3个卫兵等在那里其中一个走向汽车是柯利蒂大夫吗给你青霉素柯利蒂大夫接过那硬纸匣由冰裹着的青霉素放在里面现在他说我们有了一个战斗的机会最后一段路程是从霍兰隧道到路德医院只用了8分钟这是创纪录的速度行驶在西区高速公路时车速器始终指向65英里/小时汽车就要停在医院门口之前柯利蒂大夫说今天你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事也许是一个记者说但是从现在起大夫靠你了此后记者们踮着脚尖走进四楼那个失去知觉的孩子房间他费力地呼吸着但在蓬松的丝一般的棕发下面的小脸上并没有痛苦的表情她是个可爱的病孩子一个护士低声说帕特丽夏·马隆的父母哭了谢天谢地凯瑟琳·马隆低语着至少我的小丫头又有了一次机会选自普利策新闻奖名篇快读有删改【注】这篇报道发表于第二次世界大战期间的1943年8月获1944年普利策新闻奖1.这篇报道以顺叙的方式写作并特别突出的时间有什么好处2.柯利蒂大夫为什么说今天你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事3.新闻语言一般是客观平实的而这篇报道却有所不同请对文中画线部分做简要分析4.这篇报道具有很高的社会价值请结合文本和新闻背景谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1—4题高山流水梁相斌柔丽的清水挟裹着温和的春风环绕着苍白的巨石在峭拔的山谷中汩汩流去置身于这至刚至柔的境界最易神思遐想我爱华山之险奇慕其雄伟经常上华山但我在几个月的忙忙碌碌后顺进山路拾级而上往往不为登山而为偷点清静享受华山另一种情意温柔奇雄中的温柔更令人陶醉因此很少爬到山顶青山翠谷中的悬崖绝壁上那倾天而挂的瀑布犹如华山见到知音向我倾泻纯真的情感苍松古柏点缀的峡谷曲直雅幽那潺潺流水情意绵长夕阳西下绚丽的霞光抚摸着崇山峻岭余辉中的溪水遇碎石吞而食之从容不迫遇巨石不为所阻环其身而汇又平静地流向远方在陡峭的峡谷中蹦蹦跳跳一路吟唱虽路途艰险仍载歌载舞本来山谷无路但它们千百年奔流淌出了富有诗情画意的槽渠眦目难视它们如何凿石但千年后回首那河槽却真实地留下了它们劈山开道的奋斗历程一切都在不意间常有人形容事物坚如磐石而华山小溪克而过之正所谓天下之至柔驰骋于天下之至坚细细观察恍然若悟原来它们始终以平常心待平常事从不寂寞从不烦恼任凭风起云涌时序更迭矢志不移地从高山流向天涯海角我曾在长江黄河上泊行曾与金沙江怒江相晤曾在漓江大运河上履足但我却独钟于华山小溪华山小溪天生丽质情意绵长清风中水的轻柔更使华山巍峨雄壮华山大多数小溪藏于深涧草石掩蔽常人只赏其壮而无视山中之水近前方知高山流水更让人心旷神怡我们在生活中很容易忽略好多重要的事情试想一位疆场豪杰在激战后的战场上沐浴夕阳痴望家乡那威赫的形象掩盖了英雄的儿女情长而英雄的思恋情结怎不动人心弦华山之溪流清亮甘甜独坐溪间脱俗石远离喧嚣丢却烦恼闲望行云流水心随清风飘逸每次上华山必独立溪流静享安适虽只片刻但却记忆永远1.作者喜爱登华山的缘由是什么2.文中两个划线语段分别用了什么表现手法这些手法分别起到怎样的作用1余辉中的溪水遇碎石吞而食之从容不迫遇巨石不为所阻环其身而汇又平静地流向远方在陡峭的峡谷中蹦蹦跳跳一路吟唱虽路途艰险仍载歌载舞手法__________________________________________________作用__________________________________________________2一位疆场豪杰在激战后的战场上沐浴夕阳痴望家乡那威赫的形象掩盖了英雄的儿女情长而英雄的思恋情结怎不动人心弦手法作用3.在本文中高山流水具体指华山溪流华山溪流具有哪些美好品格4.从末段看作者每次独立溪流时都有所感悟这些感悟是什么
阅读下面的文字完成1~3题情绪异常是一种非常复杂的现象长期以来各个领域的学者从自己的学科出发对此现象纷纷做出各自的解释但是始终未获解决现在生物学家也开始涉足这个问题并从生物学的角度加以探讨他们的见解让人耳目一新我们经常说人的情绪多其实我们往往不是自己情绪的真正主人在人体内存在着许多调控我们情绪的化学物质我们的喜怒哀乐受到它们的控制比如说有时候我们会莫名其妙地感到心烦究其原因是一种叫做梅拉多宁的激素在作怪如果这种激素分泌过多会导致心情烦躁沮丧等据研究梅拉多宁也是导致一种叫冬季抑郁症疾病的元凶得这种病的人在冬季尤其是阴霉缺少阳光的日子里容易情绪低落郁郁寡欢甚至做出极端行为为什么生活中有些人那么快乐令人羡幕?这又涉及到一种叫多巴胺的化学物质多巴胺是神经元中传导神经兴奋的一种化学物质当多巴胺传导顺畅的时候大脑内部就会产生一系列化学变化使我们产生快感现在生物学家发现大量的细菌寄生在我们呼吸道和消化道中它们中的半数是中性菌对我们既无害也无益比如肠杆菌酵母菌及肠球菌约有l0％是有害菌如葡萄球菌幽门杆菌等还有约30％是有益菌如乳酸菌双歧杆菌等对有害菌我们也不必担心因为它们的活动严格受有益菌和中性菌的管制别小看这些寄生在肠道内的小小细菌它们对改变我们的情绪和行为有着不可忽视的作用一方面这些细菌影响人体的营养代谢如果消化不良会引起情绪异常另一方面假如人体的代谢紊乱这些细菌会制造出硫化氮氨等气体来毒害我们的神经从而导致我们情绪异常甚至做出极端行为科学家做过这样一个实验当给猪投喂高密度的发酵乳杆菌时猪不仅长得快而且争食咬斗现象明显减少这是因为猪的肠道内有益菌受到强化之后对猪的神经有毒害作用的气体硫化氢和氨等的生成大幅度下降于是改善了猪的行为近年来人们情绪异常和行为失控的发生频率逐年升高从肠道内细菌的生存环境来看导致这一现象主要有两个原因一是农药食品添加剂和抗生素等的滥用这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌导致人的代谢紊乱和消化不良从而引发情绪异常和精神疾病二是这几年生活水平提高后部分人吃得太饱由于摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌为其分解代谢它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢氨等对神经有毒害作用的物质这些物质会破坏人体中起抑制冲动作用的五羟色胺的合成导致人的情绪异常产生过激行为摘编自2010年4月29日科技文摘报1.下列关于情绪异常及其研究状况的表述不符合原文意思的一项是A.所谓情绪异常是指情绪低落沮丧烦躁发怒乃至做出极端行为等心情愉快则是人的正常状态不属于情绪低落B.人的情绪异常是一种非常复杂的现象此前各个领域的学者虽然从不同的学科出发提出了各种解释但是始终未能解决问题C.与其他领域学者的研究不同现在生物学家们另辟途径从生物学的角度来研究从而解决了情绪异常的防治问题D.科学研究已经表明人体内的一些化学物质会影响人们的喜怒哀乐所以许多时候人们并非自己情绪的真正掌握者2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人们有时候出现烦躁沮丧等情绪其原因是体内的激素梅拉多宁的分泌超过了正常的水平这种情况更严重的例子就是冬季抑郁症B.正常情况下人体肠道内的有益菌和中性菌会有效管制有害菌的活动当有益菌和中性菌的数量大量减少时这种管制就会削弱C.如果给猪投喂高密度的发酵乳杆菌猪肠道内有益菌的数量大幅度增加那么硫化氢和氨等有害气体的生成就会大量减少D.残存农药食品添加剂和抗生素等杀死大量肠道细菌高蛋白物质就会被分解出大量硫化氢和氨等有害物质导致人的情绪异常3.下列判断不符合原文内容的一项是A.只有当人体内多巴胺的量超过一般水平神经兴奋在神经元中才能得到有效的传导人的大脑才能产生化学变化从而获得快感B.即使人们不食用含有农药食品添加剂和抗生素等的食物而食用纯绿色食品我们体内的肠道细菌也可能会导致情绪异常C.肠道内的杂菌会分解高蛋白物质产生硫化氢氨等毒害神经的气体这就是说可以通过杀灭这些杂菌来预防或治疗情绪异常D.近年来某些人行为失控的现象屡有发生看来控制农药食品添加剂和抗生素的使用也应该是解决此类现象的有效措施之一
阅读下面的作品完成1—4题溜索阿城一个钟头之前就感闻到这隐隐闷雷初不在意雷总不停才渐渐生疑懒懒问了一句首领也只懒懒说是怒江要过溜索了不由捏紧了心准备一睹纵贯滇西的怒江却不料转出山口依然是闷闷的雷见前边牛死也不肯再走心下大惑就下马向前行到岸边抽一口气腿子抖起来如牛一般不敢再往前动半步万丈绝壁垂直而下驮队原来就在这壁顶上怒江自西北天际亮亮而来深远似涓涓细流隐隐喧声腾上来一派森气俯望怒江蓦地心中一颤再不敢向下看领队稳稳坐在马上笑一笑那马平时并不觉得雄壮此时却静立如伟人晃一晃头鬃飘起来牛铃如击在心上一步一响驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去那索似有千钧之力扯住两岸石壁谁也动弹不得领队下马走到索前举手敲一敲那索索一动不动领队瞟一眼汉子们一个精瘦短小的汉子站起来嗖地一下小过去却发现他腰上还牵一根绳一端在索头另一端如带一缕黑烟弯弯划过峡谷一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去翅膀尖上几根羽毛在风中抖再看时瘦小汉子已到索子向上弯的地方悄没声地反着手倒手拔索横在索下的绳也一抖抖地长出去大家正睁眼望对岸一个黑点早停在壁上不一刻一个长音飘过来绳子抖了几抖三条汉子站起来拍拍屁股三条汉子一个一个小过去领队哑声问道可还歇余下的汉子漫声应道不消纷纷走到牛队里卸驮子牛早卧在地下两眼哀哀地慢慢眨两个汉子拽起一条牛骂着赶到索头那牛软下去淌出两滴泪大眼失了神皮肉开始抖汉子们缚了它的四蹄挂在角框上又将绳扣住框发一声喊猛力一推牛嘴咧开叫不出声皮肉抖得模糊一层屎尿尽数撒泄过了索子一多半那边的汉子们飞快地收绳牛倒垂着升到对岸这边的牛们都哀哀地叫着汉子们并不理会仍一头一头推过去之后是运驮子就玩一般了这边的汉子们也一个接一个飞身小过去我战战兢兢跨上角框领队吼一声往下看不得命在天上！猛一送只觉耳边生风僵着脖颈盯住天倒像俯身看海自觉慢了一下急忙伸手在索上向身后拔去这索由十几股竹皮扭绞而成磨得赛刀手划出血来黏黏的反而抓得紧手一松开撕得钻心一疼不及多想赶紧倒上去抓住猛地耳边有人笑莫抓住不撒手看脚底板！方才觉出已到索头慎慎地下来腿子抖得站不住脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地亲亲热热跺几下猛听得空中一声忽哨尖得直入脑髓回身却见领队早已飞到索头抽身跃下走到汉子们跟前牛终于又上了驮铃铛朗郎的响着似是急急地要离开这里上得马上才觉出一身黏汗风吹得身子抖起来顺风出一口长气又觉出闷雷原来一直响着选自阿城精选集有删改1.文中画线部分描写了峡谷险峻气势请分析其表现特色2.本文用不少笔墨写牛这对环境描写和人物刻画各有什么作用3.文中写领队比较分散请统观全文简要分析领队形象4.本文写了驮队飞渡峡谷的故事请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向
阅读下面的文字完成1—3题书画的装裱书画的装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺至迟在两晋时代书画装裱进入初创时期在选材样式及装裱技法上还并不完善南北朝时书画装裱有了初步的发展产生了卷轴这种装裱样式唐代以人物山水楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起书画装裱获得了很大发展产生了轴和册页这两种新的装裱样式五代的历史非常短暂但绘画艺术却取得了明显的进步对后世产生了深远的影响这一时期由于画绢幅面的扩大大型绘画的创作成为可能一些作品成为屏风的装饰而后人可能在的屏风修理过程中将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏宋代书画名家层出不穷书画装裱飞跃发展宋代帝王十分喜好书画在宫廷内设立翰林图书院以奉绘事同时又设立专门装裱书画的作坊制定装裱书画的格式此时书画装裱工艺进入成熟阶段装表样式有了新的发展产生了著名的宣和装手卷随着丝织技术的发展各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础被广泛用作装裱材料不过著名书画家米芾认为绢比纸耐磨书画展开和卷起过程中二者的相互摩擦容易导致书画磨损因而他主张以纸来托裱书画他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响明代是我国绘画发展的重要时期书画装裱也进入发展的黄金时期明朝皇帝把仁智殿作为御用画院并设立了专门从事书画装裱的机构此时江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士文人画有了很大的发展在这种背景下以苏州为发祥地的苏裱开始兴起并广受推崇书画装裱出现了普天之下独逊吴中的景象在书画装裱样式方面原有的手卷册页等在装裱样式上更加完备挂轴画已经基本定型并开始普及万历年间在挂轴的基础上产生了对联这种新的装裱样式在装裱理论方面周嘉胄所著的装潢志成为中国历史上第一部专门的书画装裱理论著作书画装裱因为所在的地区以及使用的工具材料的不同加上装裱格调工艺的差异形成了不同的流派和风格清朝出现的京裱与苏裱一起成为中国书画装裱的两个主要流派京裱古朴庄重讲求防燥防裂苏裱工艺精湛用料考究讲求防霉防蛀裱工精佳直至今日这两个流派仍然影响着中国的书画装裱书画装裱能够更好地表现书画的艺术魅力使书画得以长期保存对繁荣传统文化发挥着独特作用五牛图清明上河图等珍贵名画能够幸存至今很大程度上是经过装裱与修复的缘故1.下列关于书画装裱的理解不符合原文意思的一项是A.书画装裱选材样式及技法的不完善使书画装裱发展迟缓B.各种质地花纹的织物使书画装裱材料有了更大的选择空间C.书画创作的繁荣能促进书画装裱工艺的不断发展和成熟D.统治者的重视促进了宋明两代书画装裱工艺的不断发展2.下列表述符合原文意思的一项是A.用纸托裱画作的装裱方式使得我国古代珍贵名画能够幸存至今B.装裱志是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一C.地理气候的差异使我国不同地区就有不同的装裱流派和风格D.京裱和苏裱两大流派代表我国书画装裱工艺的最高水平3.根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.五代时期大型绘画因为画绢幅面扩大而只能装裱单幅作品B.讲求防燥与讲求防霉对书画装裱材料有着不尽相同的要求C.社会对苏裱的推崇使江南地区文人画在国内独领风骚D.清代古朴庄重的京裱的出现能够使书画装裱成本下降
阅读下文完成第1—6题笔墨的超越①毛笔墨是中国书法和绘画的主要工具原本并无奇特之处不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的但是在中国的书画艺术史上它们始终扮演着不可或缺的角色②汉代蔡邕说惟笔软则奇怪生焉的确毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一墨分五色足以展现万类的缤纷更是中国艺术家的常识毛笔的锥体造型具有锋出八面的能力墨与水的调和经过宣纸的洇化可产生变幻莫测的效果③笔墨的造型过程一般不可重复书法和绘画虽是静态地呈现在纸上却可以在人们心中唤起强烈的动感沈尹默说在欣赏书法时不但可以接触到五光十色的神采而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏原本的墨色居然可使人感受到五光十色原本静止的文字居然可以使人感受到音乐的节奏！中国的书法与绘画艺术因笔墨的性能具有了独特的表现能力与艺术魅力简单的书写或皴擦普通的黑白两色竟然以简驭繁以静寓动胜过了许多复杂的艺术宗白华认为中国音乐衰落而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术其中或有溢美之词但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情④这种特殊感情的形成不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特⑤笔墨与文人长相厮守须臾不离年深日久似乎也具有了特殊的性灵因此笔可以歌墨可以舞妙笔可以生花笔底可走龙蛇甚至文人也被称为墨客——工具与人达成了性灵的相通在长达数千年的历史里笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一相传锺繇说过笔迹者界也流美者人也笔迹界破空间成为人们传达美的手段于是乎有了中国书法和绘画的文人传统⑥在这一传统中笔墨超越了物质的限制而成为中国人精神世界的外化朱光潜说例如写字横直钩点等等笔画原来都是墨涂的痕迹它们不是高人雅士原来没有什么‘骨力’‘姿态’‘神韵’和‘气魄’但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’‘姿态’‘神韵’和‘气魄’这些感受与其说是一个普通的欣赏者通过想象移情获得的毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果⑦在中国古代教育中对调笔用墨有一系列的规范.弟子规说墨磨偏心不端执笔要求腕平掌竖因为心正则笔正反之笔正可见心正在运笔的过程中要求中锋和藏锋因为中则正君子藏器何以会提出这样的要求?因为其中包含了精神的期待明代书论家项穆说正书法所以正人心也笔墨本身不是目的人的心灵才是目的看起来似乎是技术性的活动所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标⑧于是技进乎道笔墨的训练转化为道德人格的修炼黄庭坚认为苏轼能拔萃于宋代书家根本原因在于他的道德文章之超卓他人终莫能及尔而人格的修炼最终又服从于社会的总体目标所以项穆又说正人心所以娴圣道也孔子志于道据于德依于仁游于艺的观念在此被落实到了笔墨的操守中这种笔墨活动已经不再以艺术家的培养为鹄的而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归⑨有趣的是与这种道德目标明确的修炼方式并存的还有一种游戏的取向所以游戏笔墨成为一个成语——口它常常指作文的态度宋代米芾说要之皆一戏不当问拙工意足我自足放笔一戏空在这种游戏中笔墨的艺术成为精神逍遥心灵栖居的园地技术的工巧与否并非关键庄禅的哲学由此流动于笔墨之中与道德人格的修炼一样浸润着中国文人的情怀1.概括第②段的主要内容2.简析第③段中两处画线句作用的异同3.下列对第④段分析不正确的一项是A.这种特殊感情指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情B.不仅由于表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义C.在结构上这一段有承接上面两个自然段引出下文的作用D.此处独句成段表达内容更明确文章层次也显得更为清晰4.第⑤段中加点词性灵的意思是5.联系上下文填入第⑨段空格处恰当的一项是A.因为B.何况C.可见D.虽然6.从全文看笔墨的超越可以归纳为哪些要点?
阅读下面的文字完成1~4题大河家张承志大河家是一处黄河渡口年年放浪在大西北的黄土高原之家大河家便渐渐地成了自己的必经之地它恰像那种地理老师不懂得暗中的地理枢纽虽然偏书贫穷不为人知却比交通干线的名声更自然更原始不露痕迹地沟通着中国这些地点一旦了解多了去熟了就使人开始依恋像我此次离开祖国两年之久.从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤真是呼唤听不见却感觉得到在尚未立稳脚跟放下行李前在尚不能马上去看望它们之前该先在纸上与它们神交大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇密集的土夯的农家参差不齐地排成几条街巷街头处有一块尘土飞扬的空场那就是著名的大河家集店铺簇堆人马拥挤集上半数以上都是头成白帽的回民清真寺的塔尖高出青杨树的梢头远近能看见十几座之多出集百步便是咆哮黄河在这里等摆渡一眼可以看见甘青两省又能同时见识回藏两族傍大河家集一侧是甘肃黄土绿树戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌大河彼岸是青海红石嶙峋服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没大河家它把青海的柴禾和药材把平特角的藏羊和甘肃的大葱白莱把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索一条大木船挽在这悬索上借黄河水的冲力用一支舵往返两岸船入中流时那景色十分壮观在颤篮如叶的渡船上船客子扳牢大舵把黄河的千钧水力分成了横渡的巧劲此地指行业为客割麦人称走客子船把式称船客予淘金人称金客子船撞入漩涡时水溅起来岸上船上的人都怔怔地看使船时的吆声是听不见的在大河家.永远地充斥着河谷的只有黄河跌撞而下的轰轰涛声清晨时分因为黄河走得太急.过水太多吧整个河谷白濛濛地罩着浓雾.听得水响不见河流渐渐天热了阳光照透了雾才看见平素黄河的雄姿那黄河太漂亮了衬着一面被它在古时劈开的红石头山衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林一川狂怒狂欢的黄河水不顾性命地尽管奔流我住在韩三十八家里是第几次了现在回想着已经数不清楚此刻从异国归来仿佛中我又住进了他那院里韩三十八今年应是八十岁他也喜欢看河黎明时雾罩河他一声不响地凝望着那一川雾水气渗在他脸上的皱纹里我猜不出他在看河时想些什么他从死地里挣着命回来了五十年前他做过护兵在喀什以南的戈壁滩上捏着步枪疯跑天上的飞机追着他们剿杀那是没有边的大戈壁滩呐不知道人怎么能跑过飞机队伍散了他和几个大河家同乡钻进了昆仑山沿着昆仑山北缘.沿着塔里木沙漠南缘他们几个大河家男子逃回了家——世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线?韩三十八老汉和我看河总是默默无浯他从来不提当年也不讲他见识过的__沙场这对我这个求学者不免可惜因由我只有凭自己猜想了逃回大河家以后.他干尽了渡口远近的一切营生船客金客麦客卖过茶叶闯过藏人地方黄河是他的家路他说过只要挣上了钱.就找河在任何一个渡口搭上个筏子或是再当个筏客子再挣几个钱不多久就能与他的妇人相遇这真是一种准确的地理任世界再大也不难找到黄河河水一直流向家门正因此韩三十八老汉稳如泰山任世事浮沉总那么胸有成竹壮游无止这是中国的古风与其随波逐流不如先去大河家住一阵去看甘青两省去看黄土高原和积石山脉的分界去看那造雾的滔滔大河和真的经过险境的人一块1.结合全文来看开头三段在文章中有哪些作用答________________________________________________2.解释下列两句话在文中的含意1不露痕迹地沟通着中国答_____________________________________________2与其随波逐流不如先去大河家住一阵答______________________________________________3.文中说此地指行业为客割麦人称麦客子船把式称船客子淘金人称金克子综观全篇这两句话有哪些作用答____________________________________________4.1韩三十八老汉喜欢看河又总是默默无语这是为什么2作者这样写的目的有是什么谈谈你的看法答1________________________________________2________________________________________
阅读下面的文字完成1—3题面包沃尔夫冈·波谢特她突然醒来两点半她寻思为什么会突然醒了哦原来是这样！厨房里有人碰了一下椅子她仔细地听着厨房里的声音寂静无声太安静了她用手摸了一下身边的床发现是空的这就是为什么特别安静的原因了—没有他的呼吸声她起床摸索着经过漆黑的房间来到了厨房在厨房两人相遇了表针指着两点半她看到橱柜边上有个白的东西她打开灯两人各穿衬衣相对而立深夜两点半在厨房里在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子她知道他切过了面包小刀还放在盘子旁边桌布上留下了面包屑每晚他们就寝时他总是把桌布弄干净的每天晚上如此然而现在桌布上有面包屑而且小刀还在那里他感到地上的凉气慢慢传到她身上她转过头来不再看盘子了①我还以为这里出什么事了他说并环视了一下厨房四周我也听见了什么她回答这时她发现他夜晚穿着衬衣看起来真是老了跟他年龄一样老了六十三岁白天他看起来还年轻些她看起来已经老了他在想穿着衬衣的她看起来相当老了不过也许是头发的原因夜里女人显老是表现在头发上头发使人一下变老了你应该穿上鞋子的这样光着脚在冷地上你会着凉的她没有注视他因为她不愿忍受他在撒谎他们结婚三十九年之后他现在撒谎了②我原以为这里有什么事他又说了一遍又失去了自制把视线从一个角落移到另一个角落我也听到了什么于是我想这里出了什么事我也听见了不过大概什么事也没有她从桌上拿起盘子并用手指弹去桌布上的面包屑没有大概没什么事听到他不安地在说她赶紧帮他说过来大概是外面有什么事走睡觉去站在冷地上你会着凉的他向窗户望去是的一定是外面出了点什么事我以为是在这里她把手伸向电灯开关我必须现在就关灯否则我必定还回去瞧盘子的她想我不能再去瞧那个盘子过来她说同时把灯关灭这大概是外面有什么事刮风时檐槽尝尝碰墙壁这肯定是檐槽之故刮风时它总是哗哗乱响两人摸着走过黑黢黢的过道来到卧室两双光脚在地板上拍击作响是有风他说已经挂了一整夜了当她躺在床上时她说是的刮了一夜的风刚才大概就是檐槽在响是呀我刚才还以为是在厨房大概就是檐槽吧他说这话仿佛已沉入半睡中她注意到当他撒谎时声音多假真冷她说并轻声地打着哈欠我可钻被窝了晚安晚安他回答又说了一句是呀可真冷呀随后是寂静无声许多分钟后她听到他在小心轻声地咀嚼她故意深沉又均匀地呼吸使他不致发觉她尚未入睡然而他的咀嚼节奏均匀倒使他慢慢进入梦乡了当他第二天晚上回家时她分给他四片面包平时他只有三片你可以慢慢吃吃四片她说着离开了餐桌我吃这面包消化不了你多吃一片吧吧我消化不好她注意到③他把头深深埋在盘子上他没有抬头就在此刻她对他非常同情你可不能只吃两片面包他对着盘子在说够了晚上我吃面包消化不好你吃吧吃吧！过了一会儿她才又坐在桌旁的灯下选自外国短篇小说百年精华包智星译【注】沃尔夫冈·博歇尔特西德废墟文学的先驱和重要代表作家小说面包写的是二战后人们在饥荒处境中的生活1.请概括小说的主要情节2.文中的画线部分分别表现了丈夫怎样的心理3.小说的主题是什么请结合全文分析
阅读下面文章完成1—2题曹操墓出土千余年来关于曹操墓众说纷纭莫衷一是而2009年末在河南安阳县安丰乡西高穴村南发掘2号墓却被认为是曹操墓——高陵此墓规模巨大占地面积约740平方米平面呈甲字形坐西向东这座带斜坡墓道的双室砖券墓主要由墓道前后室和四个侧室构成其墓室的规格与已知的汉魏王侯级墓葬类似与曹操魏王的身份相符该墓虽多次被盗但仍幸存一些遗物250余件器物有金银铜铁等多种质地器类又分铜带钩铁甲玉石圭等这些器物绝大多数非常小也很粗糙符合曹操薄葬的主张此次出土的8件圭形石牌极为珍贵因为它们上面分别刻有魏武王常所用慰项石的铭文史载曹操生前先封为魏公后晋爵为魏王死后谥号为武王其子曹丕称帝后追尊为武皇帝史称魏武帝出土石牌石枕刻铭称魏武王正是曹操下葬时的称谓在墓室中人们发现有人头骨肢骨等部分遗骨经专家初步鉴定为一男两女3个人体其中年龄在60岁左右的男性遗骨应该是曹操——文献记载曹操终年为66岁此外该墓位置与文献出土鲁潜墓志等材料记载完全一致三国志·魏书·武帝记载曹操于建安二十五年正月病逝于洛阳二月灵柩运回邺城葬在位于西门豹祠西原上的高陵调查资料显示西豹祠当时就在今漳河大桥南行一分里处地属安阳县安丰乡丰乐镇1998年西高穴村出土的后赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜墓志中也记载了魏武帝陵的位置就在这里据此以潘伟斌为首的河南省有关文物考古考家认定这就是迷团重重的曹操高陵但国家社科院考古研究所所长王巍却出言谨慎他说据魏书载曹操的夫人死时为70岁并与曹操合葬于高陵而现在两县女性遗骸年龄最大的才50岁另外现在还不能有力地说明到底是同穴还是并穴如是并穴帝边就该有他夫人的墓将来发掘1号墓时如确认有70岁女性的遗骸结论才能充分而资深考古专家南京大学历史系教授蒋赞初也谈到虽然吕氏春秋说世无不盗之墓我们现在考古发掘的古代墓葬九成以上都被盗过对那些追缴来的器物的来龙去脉要搞清楚比如收缴过程如何盗掘等这样可以减少对于器物真伪的争论1.潘伟斌等人认定此墓是曹操墓的依据是什么请分条概括每条不超过5个字2.对全文提供的信息下列分析和判断不正确的一项是A.考古认定墓主身份的比较重要可靠的方法就是考察随葬器物和墓中遗骨B.依靠历史文献可以非常准确地判定墓葬的地点墓葬的规模以及墓主的身份C.王巍之说表明曹操墓尚不能盖棺论定因为从文献学的角度看还有漏洞D.蒋赞初希望搞清楚追缴器物的情况是因为现在假冒古文物的事情时有发生
阅读下面的文字完成1~4题杂交水稻之父1982年的一个秋日马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里正在举行国际水稻科技界的盛会座无虚席会议开始国际水稻研究所所长印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上__台这时屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像下方是杂交水稻之父袁隆平一行特大黑体英文字报告厅里顿时响起经久不息的掌声国际同行的推崇确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老冒把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技袁隆平内心不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀会后袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说您今天这样‘突然袭击’大张旗鼓地‘贩卖’我可真叫我有点措手不及呀我就是特意要给您一个惊喜呀！可我1980年第一次应邀来合作研究时您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！袁隆平笑着说那一次他曾向斯瓦米纳森提出严正抗议准备拂袖而去经斯瓦米纳森反复道歉极力挽留并把他重新定为特别研究员每月工资提到1750美元他才留了下来哈哈您还记得那件事哪！说实话那时候我们看您在国内地位也很低似的这里给您待遇太高反而使我们丢份加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻所以给您定工资估计为您在国内的10倍想来您该可以接受没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了所以我们后来一直为那件事感到惭愧今天也算是我们正式为您正名吧！哈哈原来阁下您也曾亲自参与歧视我的‘勾当’啊！坦率地说我们在国内是从来不争经济利益的可是到了您这里拿多少钱可就关系到中国科学家的尊严了所以我一定要跟您‘斗争’到底啊不过中国有句老话叫做‘不打不相识’这就像我们国际科技界的朋友们实际都是同一阵地上的竞争对手但是也正因为在同一阵地上竞争才有机会成为朋友啊！我和您一见面就‘打了一仗’所以我们的友谊也将更加长久是不是袁隆平说袁隆平发明的杂交水稻技术使水稻平均亩产比原先增加20%以上这项世界领先的科技成果不仅有助于中国已占世界7%的耕地养活占世界22%的人口而且惠及全世界为此他被美国科学院选聘为外籍院士院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是袁隆平先生发明杂交水稻技术为全世界粮食安全做出了杰出贡献增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题湖南郴州农民曹宏球说__送来了好政策袁隆平送来了好种子他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里袁隆平把他的研究生介绍到美国澳大利亚等国攻读博士学位这些研究生学成后都选择留在外国工作有人便跟袁隆平开玩笑说您老人家送出的人才都飞了您可是白费心血了！袁隆平则认真地回答说你们不要见识短浅中国杂交水稻事业的未来需要大量超过袁隆平的人才优秀的人才的成长需要广阔的自由天地让他们通通窝到我的手下来受着我的思想束缚而且我还无法给他们提供一流的研究条件怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢一旦祖国有条件充分发挥他们的作用他们随时都会回来的相反如果他们回来而又无用武之地那又叫人家回来干什么呢摘编自庄志霞袁隆平传1下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.斯瓦米纳森博士在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介使袁隆平作为世界著名水稻专家而广为人知B.袁隆平因为发明了具有国际领先水平的杂交水稻技术为全世界粮食安全做出了杰出贡献被美国科学院选聘为外籍院士C.湖南郴州农民曹宏球为了感谢袁隆平给他送来了好种子专门花钱请人雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里D.袁隆平的研究生经他介绍到美国澳大利亚等国攻读博士学位为了成为超过老师的杰出学者学成后都选择留在外国工作E.本文通过对杂交水稻之父袁隆平相关事迹的描述表现了一位伟大的科学家的博大胸怀以及勇于探索不计名利无私奉献的精神2尽管被国际同行称为杂交水稻之父袁隆平内心却不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀这是为什么请简要分析3有人说袁隆平送出的人才都飞了他是白费心血袁隆平却认为这种看法是见识短浅为什么请简要分析4袁隆平和斯瓦米纳森是同行可他们一见面就为尊严打了一仗最终又成为朋友而且认为彼此的友谊将更加长久请你就对同行尊严友谊三个方面的理解任选一个方面结合全文谈谈你的看法
阅读下面的文章完成12题艺术和科学的共同基础是人类的创造力艺术和科学的共同基础是人类的创造力它们追求的目标都是真理的普遍性艺术例如诗歌绘画音乐等等用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的已经存在的情感如李白在把酒问月中写道青天有月来几时我今停杯一问之今人不见古时月今月曾经照古人古人今人若流水公看明月皆如此而三百多年后苏轼公元1037－1101年的水调歌头写道明月几时有把酒问青天人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟在咏诵这些诗的时候它们的相似之点和不同之处同样感动着读者尽管李白苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了但这些几百年乃至一千年前的诗在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣同样我们现在阅读莎士比亚的著作或者观赏莎士比亚的戏剧不论是原文或译文也有着和几百年前英国的读者和观众相似的情感共鸣情感越珍贵反响越普遍跨越时空社会的范围越广泛艺术就越优秀科学例如天文学物理学化学生物学等等对自然界的现象进行新的准确的抽象这种抽象通常被称为自然定律定律的阐述越简单应用越广泛科学就越深刻尽管自然现象不依赖于科学家而存在但对自然现象的抽象和总结是一种人为的并属于人类智慧的结晶这和艺术家的创造是一样的在科学中人们研究物质的结构知道所有物质都是由分子原子构成原子又都由原子核和电子构成原子核又由质子中子组成质子中子又由夸克组成等等人们认识了物质的基本结构进而去认识世界和宇宙科学技术的应用形式会不断发生新的变化但其科学原理并不随这些应用而改变这就是科学的普遍性在19世纪和20世纪之交科学上有两个关键性的发现它们看上去似乎有些神秘与我们的日常生活无关一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验另一个是普朗克在1900年发现的黑体辐射公式前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据后者为量子力学奠定了基础正是有了相对论和量子力学20世纪的科技发展如核能原子物理分子束激光X.射线技术半导体超导体超级计算机等等才得以存在因此科学原理应用越广泛在人们社会生活中的表现形式也越多样化1.下列说法符合题意的一项是A.人类意识或潜意识中深藏着的情感是人类创造了的基础B.举李白苏轼作品为例表明题材不同的作品也能引起热闹的共鸣C.科学的深刻性以及应用的广泛性与其定律阐述的简单性形成反比D.相对论与量子力学推动了核能等20世纪新科技的发展2.根据文意简要说明艺术和科学所追求的普遍性分别是什么
阅读下面文字完成1—3题人们在欣赏文艺复兴时期意大利画家达芬奇的名画蒙娜丽莎时会感到蒙娜丽莎的微笑时有时无对此科学家们有不同的解释西班牙科学家奥特洛和帕布罗斯认为这只是视觉误差所致因为我们在注视她的时候眼睛会向大脑输送不同的信息他们是以人的眼睛视物的生理学和光学原理为依据的这与美国科学家利文斯通的依据一样但是他们的具体解释则与利文斯通大相径庭他们认为视网膜上的视锥细胞和视杆细胞在向大脑传递不同的感觉信息或图像时有时一种图像会掩盖或覆盖另一种图像因而有时会看到蒙娜丽莎的微笑有时却看不到他们让志愿者在不同的位置和角度欣赏蒙娜丽莎并说出各自在不同位置和角度所看到的图像和蒙娜丽莎的笑容变化在局里很远时志愿者看到的图像很微小也很难分清面部表情随着距离接近画面变大他们开始看到笑容画像越大笑容越容易看到这表明中央视锥与外围视杆细胞一样能向大脑传递笑容信息这一解释与利文斯通的解释显然不同因为利文斯通认为只有外围区的视杆细胞才能感受到蒙娜丽莎的微笑然后西班牙研究人员决定通过眼睛对光线明暗程度的感受也就是视锥细胞感受强光和色彩和视杆细胞感受弱光和黑白的特点来观察蒙娜丽莎的微笑研究人员让志愿者注视黑白屏幕30秒后观赏画像在注视黑色屏幕30秒后观赏画像志愿者的感受是他们在注视白色屏幕后更容易看到蒙娜丽莎的微笑奥特洛和帕布罗斯认为白屏减弱了视杆细胞的感光能力才会让视锥细胞也可感受到蒙娜丽莎的微笑可见视锥细胞能感知蒙娜丽莎的微笑同时视杆细胞也可感觉到蒙娜丽莎的微笑美国眼科专家康茨韦奇和泰勒通过研究发现从视网膜至视觉皮质之间路径上的干扰因素也会决定人们看到的是笑容还是其他表情如果蒙娜丽莎的嘴角边的视觉干扰增加如同电视屏幕中雪花现象就会让蒙娜丽莎看起来是在笑当时在其嘴角的影像干扰如果减小蒙娜丽莎看起来似乎就比较悲伤这说明即使是科学的解释也会有不同的结论1.西班牙的奥特洛帕布罗斯与美国的利文斯通对蒙娜丽莎微笑之谜的解释有哪些相同之处主要分歧是什么2.根据文中表述在哪几种情况下欣赏者更容易感觉到蒙娜丽莎在微笑3.自然科学家为破解蒙娜丽莎微笑之谜的种种努力从艺术审美的角度看是否有意义请谈谈你的看法
阅读下文完成第1—5题在春天里观察两只鸟陈峻峰不是一棵也不是两棵而是一排水杉在我居住的城市的东南向天空高高地一排直立着高过了那些栗树梧桐刺槐和雪松两只鸟我们权且可以称它们为山喜鹊吧在早春里飞来我以为我认识它们我以为它们是去年的那一对它们的巢还在也就是说它们原来的家还在经过了去冬的那场大雪看上去好像依然完好无损而且就一只鸟巢而言它的高度支点造型都大抵可以称得经典两只鸟飞来先在空中盘查了一会停留在附近的一棵树上对去年那只的鸟巢进行确认我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示也不知道它们依循了怎样的信息和气息能够从浩渺的远方准确地找到这一排杉树找到它们的巢穴现在的情况是它们在经过确认之后瞬间两只鸟同时飞起又同时落在了那只鸟巢之上我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子然后进行外墙的修补更是要把卧室重新装饰一新它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌生儿育女当然也要在那里抵御今年的飓风雷电和大雨很快我发现我错了那两只鸟并未干这些事情它们选择了另一棵树开始建造个新的巢循着我的目光从左往右看过去如果去年的那个巢在第三棵水杉上那么它们选择的就是第五棵现在我似乎知道了这两只鸟不是去年的那两只鸟而应该是去年那两只鸟的儿女吧年轻的一代风华正茂奋发有为热爱生活富于幻想它们怎肯居住父母的旧巢呢它们的家族不遗传依赖和懒惰这是天然的风范只有人类才会有不肖子孙好吃懒做在父辈的财富中坐享其成坐吃山空鸟类不会它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑当然建造一个家是复杂的艰难的我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想就这样有一天我像是突然出现它们的家建好了一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来和树完美地融成一体我能感觉到巢的坚固和安稳也能想象那卧室的簇新和舒适那天让我觉得仿佛整个春天里我都在向它们仰着脸年轻人的新巢建在第五棵树上父母的旧居建在第三棵树上父母亲不在了高高树顶的旧居空着仿佛一个家族的图腾和标志从我的角度看去直立的杉树举着那只旧巢更像是举着一个祖宗的牌位那么这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家是想象诚守着父母的遗址和祖宗的牌位那么与之间隔一棵树的距离是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远又不挨得太近它们在生命的繁衍和系统中需要有自己年轻独立的思想需要创造一种完全属于自己的信心锐气和生活而我必须自觉离开了我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测而是能否进行自身的反省包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为旧巢和新巢都建在树的高处那几乎是树的梢顶了它们未必不知道这要担当多么大的风险但它们更知道这世上真正的风险来自人类因此它们把巢尽可能地建在高处建在梢顶那是对人类明白无误的拒绝痛斥和对峙那个悬在高空的巢穴高高悬在我们的头顶之上的巢穴不知是鸟类的天性不安还是人类的巨大痛苦有删改1.那天让我觉得仿佛整个春天里我都在向它们仰着脸这句话再文中的含义是什么2.文章是围绕我观察两只鸟展开的请梳理作者的思路3.根据文意请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因4.文章最后写道那个悬在高空的巢穴高高悬在我们的头顶之上的巢穴不知是鸟类的天性不安还是人类的巨大痛苦请结合全文分析这句话所体现的作者的观点
文学类文本阅读黄河入海流李康美冰雪融化成水滴水滴聚成了河流一滴一滴的水珠竟然汇成了滔滔流淌的大河在人类生活的舞台上大自然才是最伟大的导演我曾经去过青海高原虽然未到黄河真正的发源地但流经的河水也是幼年的黄河那里的黄河清澈见底甚至一直到兰州都还算不上波澜壮阔在宁夏虽有了波澜壮阔的味道但是同样算不得汹涌澎湃实际上黄河也有着自己的成长过程如果说它是一条主动脉那么依附着它壮大着它的还有许许多多的支动脉或者叫做毛血管在我们渭南的土地上黄河就形成了一个典型的奇特景观在那个人称三河口的地方渭河和洛河几乎同时注入了黄河从而使黄河一下子变得那么地浩淼很早以前我总以为渭河和洛河在临汇入黄河时都会因为落差而腾起冲天的水雾并且是波浪翻卷发出日夜不息的水与水的冲击声后来我多次去过三河口遗憾的是它们似乎永远保持着一种十分友好的姿态从未听见过哗哗的冲击声甚至是你中有我我中有你共同进行了短暂的倾诉后又一同相依相偎向东而去前年去山东驱车看遍了胶东旁边的大海我突然想到任何东西都可能有着生命的尽头世界上的每一条大河都会注入大海最终也就在大海中消亡了河流和大海的交汇也是河流的荣耀回程经过山东东营市我们竟然异口同声地要去看看黄河的入海口真该看一看终年冰雪的喜玛拉雅人迹罕至的青藏高原那里冰雪融化成的一滴一滴水珠到头来却仍然在这里融入了海洋巍然屹立的世界屋脊竟然以水为使者贯穿了中国的土地再通过海洋和世界连为一体飞溅起自己的声音还应该包括我们的渭河洛河尽管它们在三河口之后就已经隐名埋姓默默无闻地随着黄河的水流涌动但是黄河能注入大海它们的动力功不可没未到目的地之前我又做了一次错误的判断仍然以为黄河和渤海有着一定的落差说不定还形成了一面宽大的瀑布很远就可以听见惊涛拍浪般的响声从东营市始发的路程上我总是侧耳倾听心里还是继续着想象只要听见那种万马奔腾的水击声那里就一定是黄河的入海口可是那样的咆哮声一直没有出现也许是年深历久的冲刷也许是流经万里的黄河太疲惫了在这里别说听见什么声音就是黄河的流速也变得非常迟缓了乘游艇而下我一直企盼的声音也始终没有到来只是水面越来越宽两岸的芦苇荡遥远得只能望见一缕绿色黄河入海口原来也和我们的三河口一样只是像扇面儿似的铺展开来慢慢地慢慢地和前边的渤海衔接走向了无边无际的浩瀚最终也就消亡了自己当然黄河入海的景观绝非我们的三河口可比那样的博大更是无法想象的当游艇的主人告诉我们真正的黄河入海口就在那一片水域时我们早就看不见两岸的边际可以想见黄河临入海时的河面有多么宽广！何以见得这片水域才是黄河和渤海的衔接处其实我们已经从异样的空气中得到了鉴别一边是黄河还未经过大海洗礼的泥土气息扭过头去那边却是略带咸味的海风拂面了游艇继续驶入了大海为了黄河的消亡或者说为了黄河和世界的衔接我们也该送她一程选自散文2010年第2期有删改1.第一段对文章内容的表达有什么作用2.文中说河流和大海的交汇也是河流的荣耀作者这样表述的理由是什么3.联系上下文请分析画线文段的表达特色4.请探究黄河入海流的生命轨迹蕴含了哪些人生启示
阅读下面的问题完成1-4题天人合一的医学模式王庆其中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘都是围绕着天人关系这个核心展开的天人之学是中国哲学的思维起点也是中国人最基本的思维方式内经是从天研究到人从人探讨到天提出人与天地相参善言天者必验于人的观点可以认为内经是以天人一体为理论核心探讨人体生命活动规律的医学经典所谓医学模式是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法内经确立了天人合一的医学模式认为人是自然界的产物人的生命现象是自然现象的一部分人与自然是一个不可分割的整体它们遵循着同一自然规律于是它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律内经要求每一个医生应该上知天文下知地理中知人事天文地理概指自然环境种种影响因素人事泛指社会人际之事大而至于社会政治经济文化民风习俗等小而至于病人的政治经济地位家境际遇及个人经历等这些内容均与人体心身健康有着密切的关系天人合一医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动基于上述思路内经关于健康的定义可以归纳为①躯体无异常变化所谓平人者不病也②内部机能和谐形与神俱③对外界环境适应顺四时而适寒暑和喜怒而安居处简单地说健康的本质就是和谐人与自然的和谐形与神生理和心理的和谐人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐内经的医学模式告诫医生不仅要注意患者的病更要注意生病的人知道谁生了病有时比了解生了什么病更为重要疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应不同个体对疾病的反应是不同的个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状令人惊奇的是内经天人合一的医学模式与近年医学界提出的社会－心理－生物医学模式的基本观点是相通的这表现在两者都不把人作为一个超然独立的实体而是看作自然社会环境中的一员因此认识健康与疾病不仅着眼于个体更着眼于人与自然社会环境的相互联系其次两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用强调社会心理因素的重要性这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理不至于陷入单纯生物因素的死胡同这对于推动中医学术发展和提高诊治疾病预防疾病的效果具有深远的指导意义选自的现代魅力2010年1月2日文汇报有删改1.下列对作品有关内容的分析和概括正确的两项是A.内经天人合一理论的基本观点是只要人研究清楚了天也就清楚了人反之亦然B.要求医生上知天文下知地理中知人事可视为内经天人合一理论在诊治疾病时的具体运用C.内经中人事是指病人的政治经济地位家境际遇及个人经历等即指人体身心健康状况D.内经认为诊断人的病不仅要关注人的生理状况心理因素还要考察人生活的社会自然环境E.今年医学界提出社会——心理——生物医学模式证明内经时代的医学比现代更发达2.作者为什么说人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐请简析3.文章最后说内经‘天人合一’医学模式的基本观点与近年医学界提出的‘社会-心理-生物医学模式’的基本观点是相通的这句话给你什么启示?请结合全文谈谈你感受最深的一点
阅读下面的文字完成l—3题孔孟之道战胜了诸子百家的理论从汉朝开始就成为统治全国的指导思想时代愈是往前发展统治者对它的依赖程度也愈大到十世纪以后也就是唐宋两代中国经历了一次巨大的变化经济的中心由华北旱田地带移至华中和华南的水田地带随之产生的显著后果则是内部的复杂性相继增加官僚阶层过去为豪门大族所垄断至此改变而为与士绅阶层相表里军队中的将领逐渐失去了左右政治的力量文官政治确立为统治帝国的原则这种多方的改变使集权的__不得不创立新的哲学理论以维系社会上成千上万的优秀分子即读书的士人这些士人就是绅士阶层和以前的门阀士族比较人数多流动性大生活面和知识面远为广阔以此儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要而必须掺和理智上的新因素才能适应于新的环境针对这种需要很多学者不断把孔孟的著述加以新的注释而把这些注释综合调和以构成一种思想系统的则是宋代的大儒朱熹他的治学方法被称为理智化客观归纳法有时甚至被认为有科学的依据朱熹对过去的历史和哲学著作熟读深思进行整理他的结论是历史上各个朝代的盛衰兴亡以及宇宙中的各种自然现象都有共同的原理而且彼此印证其学说的基础乃是宇宙和人间的各种事物都由气构成通过理的不同形式而成为不同的物这所谓物包括具体的事物如日月星辰也包括抽象的伦理如孝悌忠信这种把具体和抽象混为一谈的方法是中国思想家的传统习惯也合于他们一元论的宇宙观因为他们认为一个人看到一件事物这种事物就不是孤立的不可能与环境隔离孔子的仁孟子的性善论乃至中国社会传统的组织和习惯都被朱熹视为天理但是人可能违反天理因为各人秉气不同有清有浊如果浊气抬头天理就被人欲所取代补救的办法是格物也就是接触事物和观察研究事物他说所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理通过格物可以使人发现天理事实上朱熹所使用的方法并不是归纳法也很难说得上科学性用类比以说明主题是战国时代思想家和政治家常常使用的方法朱熹的格物在方法上也与之相同在很多场合之下他假借现实的形态以描写一种抽象的观念他认为一草一木都包涵了理因此他所格的物包括自然界在他看来传统的社会习惯乃是人的天赋性格但是他在作出结论时却总是用自然界之理去支持孔孟伦理之理1.下列各项可以作为儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要的最直接的原因的一项是A.唐宋时期中国的经济中心由华北旱田地带移至华中和华南的水田地带B.较之以前的门阀士族新出现的绅士阶层不仅人数多流动性大而且生活面和知识面更为广阔C.随着时代的向前发展统治者对孔孟之道的依赖程度越来越重D.官僚阶层为豪门大族所垄断的局面有所改变军队中的将领不再能左右政治2.下列各项对于朱熹学说的理解正确的一项是A.朱熹用把具体和抽象混为一谈的方法创立了他的学说的基础即事物都由气构成以理为表现形式以物为终极目标B.在朱熹眼中宇宙和人间的各种事物都不是孤立的他们与环境有着千丝万缕的联系比如各个朝代的盛衰兴亡就同一些哲学著作密不可分C.朱熹习惯用自然界之理去支持孔孟伦理之理因为他认为传统的社会习惯就是人的天赋性格D.朱熹提出格物致知说认为天地间的事物哪怕一草一木都是包涵了理的观察研究事物可以帮助人们很好地认识仁和善等天理3.下列对于文章的理解不正确的一项是A.具体的日月星辰与抽象的孝悌忠信都是朱熹眼中的物这种认识合乎中国思想家一元论的宇宙观B.格物可以让浊气下沉从而使天理战胜人欲有了这样的补救即使各人秉气不同有清有浊人也能够向着好的方向发展C.朱熹用科学的归纳法治学用从战国时代思想家和政治家那儿学到的类比法说明主题借现实的形态描写抽象的观念D.在朱熹之前.也有一些学者为了使孔孟之道适应新环境而对其加以新的注释这在某种程度上为朱熹思想系统的确立打下了基础
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