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阅读下面文字，回答问题。 小铜匠 “我要。” “我也要。” “我来分。”小三要过月饼，一下掰成两半，左手那块大，右手那块小。大哥二哥不满地嚷嚷，不行不行。小三张开大嘴，狠狠地咬一口...
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高中语文《2010-2011学年度江苏省南京六中第二学期高一期末考试》真题及答案
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阅读下面语段按要求回答问题每当我想起父亲对我说过的他那______的童年都使我倍加珍惜今天的美好生活
苦涩
苦难
苦命
苦恼
.阅读下面的文字用简洁的语言回答问题5分关于苏格拉底有一个传说这位被尊称为师中之师的哲人在雅典市场闲
21.阅读下面一段材料然后回答问题3分唉倘若我有钱倘若我留着家私没有把财产给她们她们就会来会用她们的
阅读下面语段按要求回答问题当枪声平息下来后我爬出帐篷看到那名向我要烟的男子脸朝下趴在那里周围的人说他
淡漠
悲悯
谴责
愤怒
名著阅读阅读下面的文字回答问题我挣脱了跟着我并想留住我的圣·约翰这轮到我处于支配地位了我的力量在起作
简答题任选一题5分1阅读下面的三国演义选段回答问题不到半日将百余日之事尽断毕了投笔于地而对张飞曰所废
阅读下面一段文字按要求回答问题没有什么比拥有青春更令人献慕因为青春盛满了自信洋溢着激情你可以对狂妄的
阅读下面一段文字回答问题黛玉正盘算这事忽见宝玉一问便笑道我心里想着潇湘馆好我爱那几竿竹子隐着一道曲栏
阅读下面语段按要求回答问题千百代的人们对蜜蜂的赞美常常集中在它能酿造蜜糖这件事上面我想这是不大的
公允
公正
公平
正确
阅读下面语段按要求回答问题这几天我接到一些莫名其妙的电子邮件
常常
往往
突然
及时
名著阅读阅读下面这首小诗回答问题造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应许/我要至诚的求着
阅读下面一段文字按要求回答问题没有什么比拥有青春更令人献慕因为青春盛满了自信洋溢着激情你可以对狂妄的
阅读下面语段按要求回答问题写文章时要学过的修辞手法把文章写的更加生动
利用
应用
动用
运用
阅读下面语段回答问题无论准确也好鲜明生动也好就语言方面讲要求字眼总要用得适如其量这样表现的概念才会准
语言要生动、准确
语言是很神秘的东西
文字很神秘
文字的运用要恰如其量
阅读下面的文字回答问题
阅读下面材料回答问题 哇随着哭声我连忙过去只见苗苗柔软的小手上有一道被指甲划过的血印我问是谁干的旁
18.简答题任选一题5分1阅读下面的三国演义选段回答问题不到半日将百余日之事尽断毕了投笔于地而对张飞
阅读下面文字按要求回答问题祥子的泪要落下来他不会和别人谈心因为他的话都是血作的窝在心的深处A.本段文
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阅读下列文字完成1～3题敬的当代价值对于孔子思想的认识学界一般以礼和仁为核心认为孔子继承了周礼发展出仁的思想因而着重探讨两者的关系及其当代性意义其实在礼和仁之中还有更本质性的精神内涵这种精神内涵可以用敬来概括礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动在那些高高在上的天神面前人自然产生敬畏的心理其中的敬出于内心的崇拜仰慕而畏则是害怕受到惩罚最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时敬作为内质也留存下来这种敬保障了礼的实践可能性而且其发自内心也即出于天赋由敬而发的礼活动也就合乎天理具有道德价值因此在国家政治活动中要求敬社会的一切活动和个人的修养也以敬为内核孔子继承礼的同时自然吸纳了敬的精神在论语中敬出现21次频率颇高这些关于敬的阐述有继承也有发展关于祭祀活动孔子继承亍上古对天和神的敬仰态度强调祭如在祭神如神在祭思敬即使敬鬼神而远之一语强调实践理性的重要性也告诫对于鬼神要有敬畏的心态关于政治活动孔子也承传了西周以来的敬谨精神故而回答鲁哀公说治礼敬为大孔子对于敬的发展在于把官扩展为普通人对待物事的敬业精神敬原本主要表现在人对神臣民对君王等下对上的关系上孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则论语出现的21次敬中关于敬事的即有18次而且由礼中发展出来的仁也以敬为本一般认为仁是礼的内核礼是仁的形式故而许多学人着重以仁为核心建构孔子的思想体系其实仁之中也必有敬的精神没有发自内心的敬也就没有真切的仁爱之情这种敬的思想较之礼和仁更是人类社会的本质需要具有当代意义礼和仁的思想建立在小农业文明的基础上小农业社会的基本单位是家庭国家不过是一个家族对其他家族的统治个人也只是家庭成员而家庭主要由血缘关系构成当代社会已经走出了小农业文明时代.家庭在社会结构中的作用也越来越式微而由于仁的观念是基于血缘关系之上的有着疏近等差的特性因而在现代社会中就会带有一定的局限性与此不同敬是人类在远古时期就普遍存在的精神状态是人作为有限性的个体面对无限的自然和社会时必然产生的从远古主要对于自然的敬畏到殷周以后更多对于社会中年长者位尊者的敬重再到孔子普遍要求的为人行事的敬业敬的外延在扩大而所抽象的内涵一直延伸着选自光明日报2009年10月20日有删改1.下列选项中关于敬的解说不正确的一项是A.敬最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动B.敬以其发自内心出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的内核C.敬作为人类普遍存在的精神状态它的产生和发展体现了历史的必然性D.敬是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态2.下列选项对仁礼敬之间关系的解释不正确的一项是A.礼和仁都以敬为本敬保障了礼和仁的发展可能B.孔子继承周礼的同时自然吸纳了敬的精神并从礼中发展出了仁C.比起礼和仁来敬的思想更能代表孔子的思想更符合人类社会的本质需要D.仁是礼的内核礼是仁的形式二者之中都有敬的精神内涵3.下列表述符合原文意思的一项是A.敬保障了礼的实践可能性因此使礼由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式B.孔子对于敬的贡献在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则C.在家庭作用愈加式微血缘关系愈加淡薄的现代社会中仁的局限性越来越大D.深入认识敬的精神有助于更准确地领会孔子思想中礼和仁的内涵
阅读下面的内容完成1—4题杜甫在夔州杜甫在篷州最初居住的客堂是在山坡上架木盖起的简陋的房屋这类的房屋散布在山腰好像是鸟巢一般他到这里第一步的工作就是按照夔州人民的习惯用竹筒把水从山泉引到他居住的地方又因为乌鸡能医治风痹他养了许多鸡并且催促他的长子宗文在墙东树立鸡栅对于生活上的一些琐事他下了一番布置的功夫夔州是三峡里的山城这里的山川既雄壮又险恶杜甫一到这里便起始爱用惊险的文字描画它们他一再歌咏的是白帝城他感到这座城是江城含变态一上一回新上白帝域二首之一另一方面给杜甫的印象最深的是夔州人民的生活他看见夔州的许多女子因为男丁缺乏到了四五十岁还没有结婚她们每天到山上砍柴背到市上出卖供养一家有时还冒着危险贩卖一些私盐回来人们不深究原因只说她们面貌丑陋所以找不到丈夫杜甫却反过来问若道巫山女粗丑何得此有昭君村负薪行他看见峡中的男子少数富有的驾着大船经商大多数贫穷的终生充当劳苦的船夫人们说这里的人都器量狭窄只图眼前的利益杜甫也反过来问若道士无英俊才何得山有屈原宅最能行峡中的人民大部分过着穷苦可怜的生活而夔州却是阔绰的估客胡商必经之地这两种生活的对照杜甫也写得很清楚除了歌咏山川和人民生活外杜甫在这时有了充裕的时间回忆他的青年时代他在偏僻的山城与外边广大的世界隔绝朋友稀少生活平静因此过去的一切经历在他面前活动起来他写了不少长篇的诗叙述他过去的生活他写壮游诗从七岁学诗起经过吴越齐赵的漫游长安时代安史之乱一直到滞留巴蜀是一篇完整的自传他还写了八首长诗怀念八个人物集在一起叫作八哀诗但它们只有历史的价值艺术方面并不算是成功的作品杜甫在这时因为与外面的世界脱离作诗的态度有时改变了他在成都草堂时说他写诗的态度是为人性僻耽佳句语不惊人死不休老去诗篇浑漫与春来花鸟莫深愁前两句说他长安时代以来对于诗的努力极力避免庸俗生活越艰难作诗也越刻苦后两句则说明在草堂的生活较为清闲对着美丽的自然界可以信口成章了无论是刻苦努力或是信口成章由于他有充实的生活体验都能写出像他天宝末年以后那样富有创造性的诗歌但是到了夔州他又把一部分的精力用到雕琢字句推敲音律上边去了他在遣闷戏呈路十九曹长里说晚节渐于诗律细又在解闷十二首里说颇学阴阴铿何何逊苦用心并且在指导儿子宗武学诗时也教他熟读文选以便从中采撷辞藻这好像又把诗歌扯回到研揣声病寻章摘句的时代里去但杜甫夔州时代的诗并不是每一首都是这样写成的他用这种态度写出来的代表作品最明显的是秋兴八首诸将五首这些诗里不是没有接触到实际的问题不是没有说到国家的灾难与人民的贫困不是没有写出时代的变迁和自己热烈的想望可是这些宝贵的内容被铿锵的音节与华丽的词藻给蒙盖住了使后来杜诗的读者不知有多少人只受到音节与词藻的迷惑与陶醉翻来覆去地诵读而不去追问里边到底说了些什么因此在解释上也发生分歧与此相反反倒是在写怀里毫不费力地写出来的无贵贱不悲无富贫亦足读起来觉得亲切动人而像宿江边阁里不眠忧战伐无力正乾坤那样的诗句足以表达出诗人的品格杜甫在夔州身体时好时坏疟疾肺病风痹糖尿病都不断地缠绕着他最后牙齿落了一半耳也聋了几乎成了一个残废的老人他在这情形下两年内写了四百三十余篇诗占有他全集诗中的七分之二而且其中有不少的长篇这是一个丰富的创作时期由于生活的限制在内容和思想上比起过去的作品都略有逊色但其中也不缺登高这样的杰作节选自冯至杜甫传有删改1.下列对传记的分析和概括不正确的两项是A.杜甫爱用惊险的文字描画三峡里山城的雄壮险恶这说明诗人十分注重以恰当的文字形式表现作品内容B.负薪行和最能行等诗歌反映了峡中人民穷苦可怜的生活状况是杜诗中最具代表性的优秀诗篇C.晚节渐于诗律细颇学阴阴铿何何逊苦用心说明杜甫晚年作诗时在字句和音律上下了很大工夫D.杜甫的一些注重音节与词藻的诗使读者迷惑与陶醉以至于翻来覆去地诵读也难以知道诗里边到底说了些什么E.不眠忧战伐无力正乾坤诗人在老病时也没忘记国家的灾难和自己的责任质朴的诗句中表现了诗人的品格2.从传记中看杜甫在夔州时的诗歌创作题材上具有哪些特色请简要分析3.文章最后说这是一个丰富的创作时期依据所选的这部分文字你认为影响作者创作的背景因素有哪些4.第四段说杜甫作诗的态度有时改变了你认为变在何处这一改变产生了怎样的结果请依据文本加以探究
阅读下面的文字完成1—5题下雨天的女人[日本]村上春树1下午四点左右一个中年肥胖的女人拎着黑色塑料皮手提公文包走到我家门口按门铃她一按门铃空寂的家里响着音乐门铃声仿佛谁的笑声似的2那个中年女人跟她随身带的黑色塑料皮手提公文包看来不搭配事实上那皮包跟她完全不相配我从百叶窗缝隙里悄悄观察那女人她年纪大约四十到四十五岁极普通身材不高穿着粉红色套装淡茶色雨鞋带一把绿色乙烯塑料伞伞的颜色很鲜水果糖般廉价的绿色奇异的颜色配合3下雨天里那个穿粉红色套装的女人看起来像一颗吸了水分不自然地膨胀的心脏似的膨胀的心脏寻找着失落了的窝而在四月里雨天的街上无目的地彷徨当她第二次按门铃时我发现她只是一个化妆品推销员她进入我家门廊便把手提公文包换右手拿把原用右手拿的雨伞收起来立于墙边用左手按门铃我便看到手提公文包侧壁附着的化妆品公司的商标商标下用字带贴着241号码4拉下百叶窗光线暗淡的室内再度响起门铃这时她没有表情地望着四周的风景没什么优美的风景任何住宅区都有的景致只看见房屋和道路和街路树她大概天天都看够了这样的风景吧她的脸显露出这种神情她一直看着门索然了不由得看看四周的风景并不是被四周的什么吸引而望着的样子5门铃响我没有回答也没有走到门口那时我的心情不想跟谁搭讪所以我没有从这室内光线暗淡的椅子上挪动身子她拎着装化妆品样品的提包站在玄关的门前继续按门铃雨一直下着从早上一直不停地下着她看来很疲惫6我坐在窗边把双脚翘在小桌子上那一天天空阴沉沉的做什么事或心里想到什么都感觉黯淡做什么都没有心情7这时门铃响了8我一直看着那女人那女人究竟期待着什么呢?我想我觉得听她按第二次的门铃声很有一会儿了大概三十秒或四十秒吧她仍然不动不走开也没有再次按门铃仍然面无表情地望着水木花树的枝子水木花树枝子上爬着一只蜗牛她并没有看着蜗牛她并非特别地看着什么9她似乎竖耳谛听着所以我屏息着无奈她没有听见动静她的右手仍然拿着241号手提公文包于是用左手取起绿色的塑料伞按下伞柄的按钮便啪地开了她再度确认般地对门一瞥便离去走在雨中来的时候是左手拿公文包右手拿伞回去的时候相反即右手拿提包左手拿伞这没有什么意味只不过伞与提包的位置调换了10于是我觉得心情很感伤很无趣使她沮丧地离去好像是我的责任似的那伞和提包位置的转换我便给那女人无法弥补的伤害似的我无意伤到她我自己对自己辩解我只是懒得跟陌生人说话11我坐在窗边的椅子上望着外面的风景一直等着却仍然不见那女人折回我没有看见撑着一把绿色的伞撑着黑色藏青蓝色红色伞的人不断地过去了就是没有看到一把绿色的塑料雨伞仿佛由于某种原因那241号的女人离开我家门前时绿色的雨伞便从世界上一把不剩地消失似的12夕暮的微暗渐渐增加了苍青色我一直望着外面路灯是自动点灯式的这时无声地一齐亮了但那女人终于没有再出现于是我关门打开室内的电灯慢慢环顾室内一周看来不可思议的屋子其实也没什么不可思议跟原来一样的屋子很普通的起居间有沙发椅桌子三维效果的一套音响设备唱片和书籍我除了工作的时间之外都在这里消磨——不过我觉得这是一间很不可思议的屋子它好像是地球破灭后所残存的唯一场所似的我想这大概是下雨天那女人使我引起的感触那膨胀的心脏那锦簇的春花吸收了周围的声音引起的心情以及大概会从这世界上永远消失的那把绿色的伞引起的感觉13我以那环顾室内的姿势站立了一会不久静静的夜晚来临但雨天的女人永远没有折回永远有删节1.123三段为什么详细描写那女人的手提公文包和雨伞?2.45两段强调室内光线暗淡请联系全文说说你对此的理解3.第10段是心理描写请结合具体句子分析我的心理4.阅读第12段你认为我引起了哪些感触?5.小说标题下雨天的女人有人认为很好有人认为值得商榷你的看法如何?请谈谈理由
阅读下面的文字完成1～3题志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神作为促进社区发展社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动志愿精神的兴起作为一种独特的社会文化形式体现了在不同层面上的功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出其特有的作用志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用使社会成员接受基本的社会准则塑造具有社会取向的价值观从而形成潜在的服务社会的行动倾向这就是它的社会教化功能志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用它提供了同一个场景和机遇使他们共同参与到同一项活动中甚至还会起到聚合各种社会资源的作用这就是它的社会整合功能志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用而且这种召唤常常是以无声的形式进行的但是其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的从而会最终在行动上表现出来这就是它的社会动员功能志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神而且在越重大的社会事件中这种特征就会表现得越鲜明这就是它的社会导向功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在人的发展层面上也会发挥其特有的作用志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求然而现代化进程的悖论特征之一就在于对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性因此为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势强调价值合理性的意义就会显得极其重要而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往在现代化进程加速的时候社会运行节奏加快社会竞争状态加剧社会流动范围扩大个体价值取向增强等使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中过一种富有意义的集体生活实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径从社会角度看志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域从社会成员角度看志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中社会成员实现了其精神境界的提升完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富1.根据原文内容下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是A.一方有难八方支援在玉树抗震救灾行动中全国各族人民心系灾区目前已为灾区捐款45亿多元人民币B.赠人玫瑰手有余香快乐天使们长期坚持照顾孤残儿童实现了帮助他人的善良愿望收获了快乐和幸福C.一个也不能少希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱D.老吾老以及人之老社区服务志愿者一对一定人到户帮助孤寡老人弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统2.根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A.志愿精神通常具有自愿性公益性和亲身参与性的人文内涵B.志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式C.社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得D.社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往3.简要谈谈如果缺乏志愿精神和志愿行动在社会发展进程中对人的发展会有怎样的影响答
阅读下面的文字完成1~3题人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界求知境界道德境界和审美境界最低境界为欲求境界人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人第二种境界为求知境界在这一境界自我作为主体有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求有了知识掌握了规律人的精神自由程度人生的意义和价值就大大提升了一步所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后而且从哲学与人生价值自由之实现的角度来看也显然比欲求境界高一个层次第三种境界为道德境界他和求知境界的出现几乎是同时发生也许稍后就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待言的发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择自我决定的能力把自己看做是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来之时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人人生的最高精神境界是审美境界这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界即超越了认识的限制也超越了功用欲念和外在目前以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界低级趣味的人某人是高级境界高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正诗人真正的艺术家节选自2009年12月31日光明日报有删改1.关于人生境界的理解符合原文意思的一项是A.它存在于人的自我发展历程中体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B.它由四个层次组成从幼年到成年人的每一个时期都要经历这四个层次C.现实的人生中它是一个整体是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的D.每个人的人生境界表现错综复杂不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段2.对于求知境界与道德境界关系的表述不符合原文意思的一项是A.作者把道德境界列在求知境界之后并不意味着前者就一定比后者出现得晚B.达到了求知境界人具备了知识掌握了规律为道德境界的产生创造了条件C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界并高于求知境界D.求知境界虽也把自我作为主体但这个自我却不同于道德境界中的自我3.下列表述符合原文意思的一项是A.欲求境界是人生的最低境界这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望而对规律与秩序有了认知的要求C.道德境界中的人不再关注自我而已经有意识地把我们作为自我选择决定时的中心了D.审美境界是人生最高的精神境界到了这一境界就能自由地超越并崛起其他三种境界
阅读下面的文字完成1－4题刘佛谛张中行①周末总是很快地来到昔日晚饭的欢娱已经多年不见了可是忘却也难对饮一两杯佐以闲谈的朋友不过三两个其中最使人怀念的是刘佛谛②刘佛谛名旌勇字义方佛谛是我建议他采纳的别名我们最初相识是在二十年代后期的通县师范都是学生他比我早两年说起相识只是在洗脸室里我们都到得晚他很胖动作迟缓就外表说像是在羊群里孤立一头牛所以给我的印象很深印象深还有另外的原因他在学校以幽默出名常说笑语遇事满不在乎又口才好有相声的才能据说一个人可以开教务会议模仿校长训育主任以及有特点的教师可以惟妙惟肖当时给人起外号成为风气他的外号来自英语是fat因为面容苍老称呼时前面还要加老有少数人宁愿直截了当呼为老胖子③当时究竟谈过话没有现在不记得了以常情推之他是知名人士我不是也许对于我连印象也没有吧到三十年代初我上北京大学住在沙滩一带他原在山海关教书大概因为东北沦陷那个地方不能再安身也到北京来并也住在沙滩一带于是交往就多起来我们都穷但吃好些的欲望一如常人于是就常常在一起用小煤火炉做饭吃吃什么要由手头的松紧决定松时自然很少所以经常是买十枚铜币的肉这样也可以饱餐一顿有时候不管由于什么原因决定破例就花七八角钱买个猪肘子用微火炖烂对坐享受一次总之是渐渐共苦乐了交谊就越来越深厚④当然交谊的深厚不是或主要不是来自共同做饭吃而是来自越来越相知我发现他的为人是两种性格的奇妙混合他处理有关自己的事是个乐天主义者随遇而安甚至及时行乐谈天说地扯皮取笑常常近于玩世不恭喜欢吃喝常常顾前不顾后简直可说是个享乐主义者但是对人就完全不同就是嘻嘻哈哈时候也决不越礼并且更可贵的是真挚对老朋友总是热心关注这种性格的影响有好坏两个方面好的一面是与不少人建立了深厚的友谊甚至死后还留在人的记忆里坏的呢都是与他自己有关的他聪明新旧学造诣都不坏可是因为乐天不急于事功应该有成绩而竟没有留下什么⑤依古训应该躬自厚而薄责于人还是多说他的优点吧总的说最值得怀念的是在坎坷途中相互的扶助这常常是在面对之时周末的共饭闲谈抚今思昔就是一例也有时候不是对面例如有一次他住在家乡永清县一个村庄是五月节前穷得连买菜钱都没有了家居无聊到镇上散散心万没想到接到我寄去五元钱的信回信说他最不喜欢吃窝瓜可是穷得要命只能吃院里自种的窝瓜五月节来了想换换样居然就由天上降下五元钱可见上天无绝人之路云云我接到信既欢乐又感慨想到他曾开玩笑说天老爷最糊涂譬如他最喜欢吃鱼可是鱼有刺最不喜欢吃窝瓜窝瓜却没有刺如果让鱼刺生在窝瓜里会多好于是又写一封信说幸而天老爷糊涂如果聪明让鱼刺生在窝瓜里他的境遇就更可怜了⑥此后不久他回到北京经人介绍到宁晋县去做秘书工作行前同我商量说当教师惯了改行有些不安然想改个名字我说就用昔年的外号由英变中写佛谛不是很雅吗?他同意就用这个新名前往以后来了一封诉苦的信说不只一次遇见所谓通文墨的人士见到他的名片就恭维说您一定是佛学大家了他说不是对方以为是谦虚他越矢口否认对方越不怀疑总之闹得他进退两难如坐针毡⑦幸而时间不很长他又回到北京重理旧业被尊为佛学大家的尴尬局面结束了以后我们同住北城见面的机会多了周末共饭闲谈的机会也多了寒来暑往风平浪静都以为可以长此奇文共欣赏疑义相与析但是__的风暴来了故人见面不便从此就断了音问记得最后一面是1968年的夏天是早晨在我上班的路上他估计时间在路旁等我我们不敢多谈我只说是还平安将来如何不知道转到说他我说推想不会怎么样他说那也难定说严重就严重说不严重就不严重说完他催我赶紧走我们就这样永别了⑧直到1969年春天才由他女儿那里知道是1968年后期说清查出身发现故乡还有几十亩地在他的名下照当时的不成文法这就要遣送还乡也许就因为怕走上这条路吧在1969年年初他在西郊新迁的一间个人独宿的小屋里喝了敌敌畏自愿离开这个世界了据说死的几天前写了两封信其中一封是给我的但写后不久就烧了又死前床上的被子叠得很整齐他女儿说这是怕脏了孩子们不能用⑨人生百年终于不能免这样一次走了也就罢了但他常常使我想到一个问题就是所谓乐天主义它的力量究竟有多大呢?我多年以为能够理解他也许实际并不理解他吧?每想到这里总觉得没有看到他的最后一封信真是太可惜了选自现代散文鉴赏辞典1.仔细阅读文章分析第8段加点词语自愿在文中的含义2.文章开头写道周末总是很快地来到昔日晚饭的欢娱已经多年不见了可是忘却也难请说说这样写的作用3.结合全文分条概括作者认为刘佛谛最值得怀念的理由4.结合文章内容探究本文作者的创作意图
阅读下面的作品完成1—4题光明在低头的一瞬迟子建⑴俄罗斯的教堂与街头随处可见的人物雕像一样多雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物大理石青铜石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态其音容笑貌在各色材质中如花朵一样绽放至于这躯壳里的灵魂去了哪里只有上帝知道了⑵莫斯科与圣彼得堡那几座著名的dōng zhèng jiāo 堂并没有给我留下太美好的印象因为它们太富丽堂皇了五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的shèng jīng 故事的壁画绚丽得让人眼晕支撑教堂的柱子也是描金钩银充满奢华之气zōng jiāo 是朴素的我总觉得教堂的氛围与zōng jiāo 精神有点相悖⑶即使这样我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比就微不足道了⑷莫斯科的东南方向有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔城边有一座教堂里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品我看过关于这位画师的传记电影所以相逢他的壁画有一种惊喜的感觉教堂里参观的人并不多我仰着脖子看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作同样是画基督他的用色是单纯的赭黄占据了大部分空间仿佛又老又旧的夕照在弥漫人物的形态如刀削般直立其庄严感一览无余是zōng jiāo 类壁画中的翘楚我在心底慨叹毕竟是大画师啊敢于用单一的色彩简约的线条来描绘人物⑸透过这些画作我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土树木河流风雨雷电和那一缕缕炊烟没有它们的滋养是不可能有这种深沉朴素的艺术的⑹就在我收回目光满怀感慨低下头来的一瞬我被另一幅画面所打动了有一位裹着头巾的老妇人正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油!⑺她起码有六十岁了她扫烛油时腰是佝偻的直身的时候腰仍然是佝偻的足见她承受了岁月的沧桑和重负她身穿灰蓝色的长袍戴蓝色的暗花头巾一手握着把小铁铲一手提着笤帚脚边放着盛烛油的撮子一丝不苟地打扫着烛油她像是一个虔诚的教徒面色白皙眼窝深陷脸颊有两道深深的半月形皱纹微微抿着嘴表情沉静教堂里偶尔有游客经过她绝不张望一眼而是耐心细致地铲着烛油待它们聚集到一定程度后用笤帚扫到铁铲里倒在撮子中她做这活儿的时候是那么虔诚手中的工具没有发出一声刺耳的响声她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来上帝不断听到刀戈相击的声音听到枪炮声中贫民的哀号⑻我悄悄地站在老妇人的侧面看着祭坛看着祭坛下的她以她的年龄还在教堂里做着清扫的事务其家境大约是贫寒的上帝只有一个朝拜者却有无数所以祭坛上蜡炬无数它们播撒光明的时候也在流泪从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪最终凝结在一起汇成一片牛乳般润泽琥珀般透明宛如天使折断了的翅膀老妇人打扫着的既是人类祈祷的心声也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露⑼如果我是个画家就好了我会以油画展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景画的上部是安德烈·鲁勃廖夫的壁画中部是祭坛和蜡烛下部就是这个扫烛油的老妇人如果列宾在世就好了这个善于描绘底层人苦难的伟大画家会把这个主题表达得深沉博大画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛⑽这样一个扫烛油的老妇人使弗拉基米尔之行变得有了意义她的形象不被世人知晓也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样被人纪念着拜谒着但她的形象却深深地镌刻在了我心中!镌刻在心中的雕像该是不会轻易消失的吧?⑾我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗它们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中无比宽宏的天恩啊由于你我才胆敢长久仰望那永恒的光明直到我的眼力在那上面耗尽!⑿那个扫烛油的老妇人也许看到了这永恒的光明所以她的劳作是安然的而我从她身上看到了另一种永恒的光明光明的获得不是在仰望的时刻而是在低头的一瞬！1.阅读12自然段回答下面两个问题1作者笔下俄罗斯街头的雕像和几座著名的dōng zhèng jiāo 堂分别有何特点2这样写在文中有何作用?2.作者在第七自然段中用什么描写手法刻画老妇人?简析这么写的好处?3.第9自然段中作者设想列宾画的这幅令人震撼的教堂场景画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛中的辛酸喜悦该怎样理解辛酸_____________________________________________喜悦_____________________________________________4.请结合全文说说结尾光明的获得不是在仰望的时刻而是在低头的一瞬这句话的含义及在文中的作用?
阅读下面的文字完成1~4题黄遵宪的外交活动作为清朝第一任驻日使馆参赞黄遵宪表现出很强的历史责任感除协助公使处理外交事务外他既居东二年稍稍习其文读其书与其士大夫交游黄尊宪不愿埋首经纪主张识时贵至今通情贵阅世走经世只用之路为了澄清过去封建士大夫对日本的糊涂概念随发凡起例创为日本国志一书该书以史家记述无从实录为主导思想力求客观的向中国人民全面准确地介绍日本的历史及现状详今略古详近略远反牵涉西法尤佳详备期适用也显然黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史为中国的改革提供借鉴书以叙述日本历史为经以评论古今得失为纬用外史氏曰的形式阐发它的见解从而把自己的改革思想柔和进日本的叙述之中1891年11月1日黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事到任后他详察南洋各岛情形体察侨民疾苦并着手改善侨胞待遇当地英国殖民者设立的华民政务司名为护卫华人实则事事与华人为难甚至敲诈勒索黄遵宪一面与英国殖民主义者斗争一面将大清律例中有关财产各条抄出并译成英文要求总督交给华侨聚居地承审官一体遵办以保护华侨的财产同时黄遵宪还提倡发展华文教育改会贤社为图南社他亲任社长拟定学规每月设定课题鼓励南洋诸生学习中国文化研究地方礼俗关心民事民疾当他卸任归国时门生潘百禄在送黄观察公度夫子返国一诗中用遂令空白文明开无异岭表韩公来表达对老师的赞誉之情马关条约签订后准开沙市重庆苏州杭州为通商口岸中日双方进行其体交涉时黄遵宪受委派主持苏杭两地谈判事宜他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍己当时真甜摆出一副称其令人的架势要求在苏杭开阜传界专管并且蛮横地说风本国政府接受专管租界之命但求按约指地黄遵宪毫不示弱不为其气势索傲他援引马关条约条文指出新约所平只许通商遍查中文日文英文并无许以苏州让给一地听日本政府自行管理之语拒绝了天真的无理要求他又亲自草拟商埄议案凡是马关条约文本语为不祥的地方只要是有利于挽回中国自主权利的无孔不入无微不至从而有理有利有节的挫败了真田的嚣张气焰在国家民族危亡的情势下为中国争了口气黄遵现在上某星使论外交家尽职书中把他十几年处理外交事务的经验总结为掷辰之法渐展之法和抵制之法其中最重要的是抵制之法因为在他看来当时清朝处于列强环视之下帝国主义瓜分中国的不平等条约一祸害多年在对外交涉中只图能多挽回些利权以保国民生计又因为在弱肉强势的竞争原则下弱国无外交与帝国主义的斗争就不能不讲究策略他阐述说于固执己见则诿以彼国未明我意于争夺几权则托于我国愿同心协力于要求己利则谬谓两国均有利益不斥彼之说为无理而指为难行不以我之说为必行而请其灼度即在谈判中千万不能感情用事把事情弄僵贻误全局一定要掌握好谈判的分寸应想方设法达到自己的目的同时又不至于使对方下不了台交不了差黄遵宪继续阐述说不以彼不悦不择而阻而不行言语有时而互驳而辞气终不愤激辞色有时而受拒而请诘终不禅烦议论有时而改易而主意终不游移将之以诚恳济之以坚贞守之以含忍黄遵宪认为凡此种种交涉手段和谈判策略最终是要达到使吾民受护商之益即保护并发展民族工商的目的摘编自郑海麟黄遵宪传1下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.为了纠正封建士大夫对日本的错误观念实现他识时贵知今通情贵阅世的主张黄遵宪一到日本就开始了日本国志的编撰B.黄遵宪从新加坡卸任回国时他的学生潘白禄在送黄观察公渡夫子返国一诗中把他比作唐代曾在岭南荒蛮之地传播文明的韩愈C.在中日两国关于苏州.杭州作为通商口岸的谈判中珍田舍己要求专界专管按约指地以挽回自主的权利而且态度蛮横盛气凌人D.黄遵宪根据他几十年间处理外交事务的心得归纳出挪展之法渐展之法抵制执法从而把他的实践经验上升为外交谈判策略E.本文通过对黄遵宪外交活动及其思想的记述反应了他外交思想中的爱国主义精神也刻画了他阅历丰富见识广博且勤于著述的外交官形象2黄遵宪所撰日本国志一书具有哪些特点请简要概括3从文中看作为清政府驻新加坡总领事黄遵宪的主要功绩是什么请简要论述4黄遵宪认为在当时的形势下外交谈判应该坚持诚恳坚贞含忍三项原则请选择其中一项并结合全文谈谈你的看法
阅读短文回答问题近代西方的童年革命摧毁了成人优越论把早期教育从以成人为中心转化为以孩子为中心中国自古有不打不成才式的强制读书过去以读经为基础的童子功发展到如今小升初的疯狂竞争中西在教育哲学上有着深刻的分歧中国早期教育的主流仍然坚持着以成人为中心的知识传授的原则西方则更强调以孩子为中心的自发自动型教育这一分歧的根本在于西方自工业革命以来的童年革命并没有在中国发生童年革命乃是伴随着19世纪欧美工业革命的一场文化和社会革命这一革命的土壤首先是母亲地位的变化在工业革命前夜欧洲发达地区的城市工商阶层日益富裕家庭主妇们得以从繁重的工作中解脱精心养育孩子成为母亲的天然使命早期教育被提到议事日程上来并被卢梭1712-1778等哲学家所大力鼓吹成为深入人心的主流意识卢梭在他的爱弥尔中哀叹我们总是把小孩子当大人看根本不考虑孩子的特点他把童年和成年明确地区分开来并确立了童年本位的教育学说不过卢梭只是个哲学家瑞士教育家裴斯泰洛齐则真正开始在教育实践中应用他的原则他致力于培育孩子们内在的学习冲动彻底废止了老师无休止的满堂灌式授课代之以实物授课在教育史上幼儿园是一大创造幼儿园kindergarten最早由福禄倍尔创立他第一次把学龄前儿童组织成课堂把游戏作为幼儿教育的核心让他们自发自由地活动他把裴斯泰洛齐实体教育法发挥得淋漓尽致如果说福禄倍尔是早期教育的教父的话之后的蒙台梭利就是教母她彻底地颠覆了成人优越论蒙台梭利指出一个孩子在生命头三年的学习成就要成人奋斗60年才能达到孩子学习最有效率的时期也恰恰是他们还不能和成人进行有效地语言交流成人无法对之施加直接影响的时期在这个时期父母应该当尽量为他们提供自然生长的环境在大致差不多的时间以哲学家杜威等领导的进步主义教育运动也进一步转化了美国的教育杜威要求学校从书本中心转化到创造中心充分利用传统乡村生活的教育功能要求学生通过各种生活实践来丰富自己的经验和知识以孩子为中心的教育自此以后渐渐确立为主流遗憾的是西方的童年革命却从来没有在中国发生中国当今的教育还像停留在18世纪的欧洲！看看现在市面上的图书就知道不仅是学校整个社会都以教材为中心在孩子的心灵中强制灌输成人的理念自人类进入现代社会以来中国几乎完全错过了童年革命从来没有通过改造童年来创造新民一个没有孩子们的自由共和国福禄倍尔语的社会还算是一个现代社会吗这是我们每一个中国人都应该自问的选自作者:南方周末有删节1.阅读第一段解释成人优越论不超过15个字2.结合全文给童年革命下定义不超过60个字童年革命是3.用一句话概括文章的主旨30字内
阅读下面的文字完成1—4题中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是天圆地方我们老祖宗却认为天圆地圆有黄道赤道两千多年前诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的地也是圆的他说九天之际安放安属隅隈多有谁知其数九天是指坐标就是昊天东阳天东南赤天南朱天西南成天西幽天西北玄天北鸾天东北钧天中间向上一共是九个坐标位置屈原说如果天圆地平就会相交成九天之际安放安属相交的点放在哪里呢隅隈多有谁知其数天地相交显然不合理因此天是圆的地一定也是圆的天如蛋壳地如蛋黄各自可转所以中国古代天文就是赤道黄道两个圆轨道他下面再问天是圆形的还是椭圆形的东西南北其修孰多南北顺椭其衍几何其中东西是经度南北是纬度他问的是经度长一些还是纬度长一些实际上地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里屈原当然没有求出来不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服周礼说以苍璧礼天以黄琮礼地璧的外围是圆的中间有圆孔代表天可是为什么天中有礼琮的造形更奇怪了外面是方的中间也有一个圆孔穿过去外边为什么是方的为什么璧代表天琮代表地另外商代还有一种玉器叫璇玑造型很像璧璧璇玑琮他们的关系是什么虞书·舜典注疏璇美玉也玑为转运径八尺圆周二丈五尺强王者正天文之器璇玑是一个大的天文仪器我们今天看到的璇玑玉器直径仅约33厘米可能是模型是商代的文物那么璇玑怎样做天文仪器呢每颗恒星和行星都要转圈都各自沿着一个圆在走大打球面上有一点不动就是天球面和地球的轴的相交点叫做正极我们可以设想璇玑或璧琮的前身可能是一个旋转式天文仪器目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极怎样做到这个要求呢我的猜想是假如要定准正极一定要有一根长管如果转盘的直径是8尺那么管子的长度应约是转盘直径的2倍这个管子对着正极再做一个形状像璇玑的大盘子边上有三个凹口每一个凹口正好对着一个星星在天空转这个盘子随着星转竹管是不动的要定正极的位置必须通过管子对着正极然后让盘子随天转动把三颗星的位置扣住竹管一定要和地固定方法是用一些大石头把它绑起来每块大石头成方形约高一尺竹管四周均有大石头这样的造型的古代天文仪器就有两个部分一是大璇玑那样的盘子凹口对着星随天上的星面转代表天;一是这些大石头绑住的长竹管跟地永恒代表地假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔管子长15尺左右它测量正极分类的精确性能达到0.013度我还有一个想法就是在商朝时正极没有任何明显的星人们为了纪念炎黄古代天文学的成功就制作了璇玑这种小型玉器后来把璇玑变得更简单一部分变成璧竹管和外包的大石块就变成琮因而以苍璧礼天以黄琮礼地选自中国国家天文创刊号有删改1.从原文看下列对古人天圆地圆观念解说不正确的一项是A.中国古人很早就有天圆地圆的观念如把天比作蛋壳把地比作蛋黄认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道B.东西是经度南北是维度经度与纬度哪个长一些呢作者认为这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的C.璧为圆形中有圆孔代表天琮为方形中有圆孔代表地周礼所谓以苍璧礼天以黄琮礼地可为印证D.璧为圆形可以代表天可是琮为方形怎能代表地呢作者认为琮的方形是特意加上去的起装饰作用2.下列对中国最初的天文仪器的设想的表述符合原文意思的一项是A.一根用来对准正极的长竹管一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘把这个转盘固定在长竹管上这可能就是中国最初的天文仪器B.用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上这可能就是中国最初的天文仪器C.中国最初的天文仪器由两部分构成一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子二是固定长竹管的一些方形大石块D.在中国最初的天文仪器璇玑中从直接观察天象的作用看用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的3.后来把璇玑变得更简单一部分变成壁竹管和外包的大石块就变成琮下列对这句话的理解和推断准确的一项是A.璇玑是一个大的天文仪器壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的B.由于壁和琮都是从璇玑简化而来的所以都保留了观测天文现象的功能C.代表天的壁和代表地的琮可能都是从玉器璇玑简化而来的D.今天所能见到的壁和琮都是礼器和饰物是由竹管和大石块简化而来的4.作者根据哪两类证据推论出中国古人天圆地圆的观念
阅读下面的文字完成1一4题饮一口汨罗江熊召政汨罗一水迤迤逦逦在中国的诗史中已经流了两千多年诗人如我辈视之为愤世嫉俗之波的不乏其人取它一瓢饮者更是大有人在当然饮的不是玉液琼浆而是在漫长的春秋中浊了又清清了又浊的苦涩这苦涩比秋茶更酽这会儿我正在汨罗江的岸边掬起一杯浑黄得叫人失望的江水为了在端午节这一天饮一口汨罗江的水我可是千里奔驰特意赶来的啊!脖子一扬我饮了一口汨罗立刻我感觉到就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管冰凉而滑溜在我肝胆心肺间穿行如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙愤世嫉俗的味道真苦啊!同行人大概看出我脸色难堪埋怨说叫你不要喝你偏要喝这水太脏了我报以苦笑朋友继续说你们诗人都是疯子不过也像圣徒恒河的水污染那么严重圣徒们也是长途跋涉非得跑到那里去喝一口我得承认朋友这么说并不是讥笑我他只是不理解我的行囊中带有青岛啤酒和可口可乐为什么我非得饮这浑黄的汨罗?这小小的隔阂让我想起禅家的一段公案一次著名禅师药山椎俨看到一个和尚问你从哪里来?和尚答我从湖南来药山又问湖水是不是在泛滥?答湖水还没有泛滥药山接着说奇怪下那么多雨湖水为什么没有泛滥?和尚对此没有满意的回答因而药山的弟子云岩说是在泛滥同时药山另一个弟子东山大叫道何劫中不曾泛滥!细细品味这句话不得不佩服禅家独特的思维品质何水不脏?我想对朋友当头棒喝的这四个字本源于何劫中不曾泛滥的追问不过那四个字我终究没有问出口然而由禅家推及诗家我想得更多了汛期湖水泛滥每个人都看得到可是干旱季节的湖水泛滥又有几个人能感觉到呢?屈原淹死在汨罗江这是大家都知道的但汨罗不只是湘北的这一条也不尽然是由波涛组成知道这一点的恐怕更是微乎其微了何劫中不曾泛滥!还可以推补一句何处没有汨罗江?嵇康的汨罗江是一曲裂人心魄的广陵散李白的汨罗江是一片明月苏东坡的汨罗江是一条走不到尽头的贬谪之路秋瑾的汨罗江是一把砍头的大刀闻一多的汨罗江是一颗穿胸的子弹到这里我禁不住问自己你的汨罗江会是什么呢?据考证屈原本姓熊是我的同宗从知道他的那一天起他就是我写诗做人的坐标每当灾难来临我就想到那形形色色的汨罗江好多次当我的愤怒无法宣泄我就想跑到这里来跳进去让汨罗再汨罗一回今天我真的站到了这汨罗江的岸边饮了一口浑黄后我的愤怒被淹灭了浮起的是从来也没有经历过的惆怅江面上二三渔舟以一种与尔同销万古愁的悠然从我眼前飘过不知道屈原为何许人也的渔翁一网撒去捞回来的是最为奢侈的五月的阳光偶尔有几条鱼苗看上去像二月的柳叶也被渔翁扔进了鱼篓那也是他的收获啊!醉翁之意不在酒而渔翁之意却是肯定在于鱼的中国的渔翁形象从劝屈原何不随其流而逐其波的那一位到惯看秋月春风的那一位都是明哲保身的遁世者权力更迭人间兴废与他们毫不相干船头上一坐就着明月两三条小鱼一壶酒他们活的好逍遥啊!你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上屈原早就不见了而渔翁仍在这就是我的惆怅所在一位清代的湖南诗人写过这么一首诗萧瑟寒塘垂竹枝长桥屈曲带涟漪持竿不是因鲂鲤要斫青光写楚辞看来这位诗人的心态和我差不多又想当屈子又想当渔翁结果是两样都当不好鱼和熊掌不可兼得古人早就这么说过既如此我的饮一口汨罗的朝圣心情到此也就索然了归去罢归去来兮说不定东湖边上的小书斋就是我明日的汨罗选自问花笑谁熊召政美文精选有删改1.结合文意概括泊罗江的两种主要含义每种不超过15个字答①②2.从文中看作者的情感经历了怎样的变化?答3.渔翁在文中有何寓意?其作用是什么?答4.下列对这篇散文的理解和赏析不正确的两项是A.作者认为汨罗一水迤迤逦逦在中国已经流了两千多年浑黄而不清澈因此它的味道是苦涩的B.在作者朋友眼中诗人的追求是崇高的但行为是怪异的所以他们是圣徒与疯子的矛盾集合体C.文中禅家公案一段在结构上起过渡作用承上启下拓展了文章的表现空间D.嵇康的汨罗江一段作者巧用比喻排比等修辞手法使文章形象生动语势增强E.作者又想当屈子又想当渔翁但虑及鱼和熊掌不可兼得因而决定躲进书斋做一个明哲保身的人
阅读下面的文字回答1—3题文化理论模型的建构是为了阐释文化的现实在中西文化相互碰撞相互撕扯的大背景下中国文化的出路在哪里呢面对这样一个大文化主题梁漱溟指出从世界文化的发展趋势看西方文化的路向已山穷水尽中国文化的路向正柳暗花明中国文化将替代西方文化成为世界的主流文化第一从经济上说西方文化已露败相虽然资本主义经济曾给人类带来过许多利益但也给人类带来了灾难贫富悬殊权力集中在资方生产过剩失业的恐慌等等足见人们生活的太累太苦太空虚太没有情义这种不堪忍受的局面断不会长此延留西方经济的危机预示着中国文化的复兴因为人类将从人对物质的问题的时代而转入人对人的问题的时代由物质的不满足时代转入精神的不安宁时代西方文化适宜于解决求生存的问题中国文化更适宜解决人和精神的问题它的复兴理所当然第二从见解方面说西方文化已出现了转向以前西方的心理学一直重理性现在关注到了非理性因素在人类生活中的价值它说明西方人两眼睛的视线与孔子两眼睛的视线渐渐相合就进化论而言以前西方文化只讲竞争本能论现在出现了互助本能论这与中国尚情毋我的文化视角渐渐重合这都标志着中国文化的必然复兴贺麟提出应以自由自主的精神或理性为主体去吸收融化超出扬弃那外来的文化和以往的文化不管时间之或古或今不管地域之或中或西只要一种文化能够启发我们的性灵扩充我们的人格发扬民族精神就是我们所需要的文化尽管梁漱溟贺麟主张保守和发展民族文化尤其是儒家文化的优秀成分但他们却具有开放的心怀在中国现实文化的选择和建构上坚持了文化的世界性和民族性双向互动的原则为今天的文化建构留下了深刻的启示人类不同文化之间存在着各自的独立性但独立性不等于孤立性尤其是今天由于传播媒介的现代化任何民族都不可能把自己的文化封闭起来渗透融会是必然的趋势文化的世界性和民族性的结合是中华民族新文化再造的必由之路节选自柴文华中国哲学史现代部分有删改1.为什么说西方文化的路向已‘山穷水尽’下列理解不正确的一项是A.人们生活的太累太苦太空虚太没有情义需要精神慰藉B.西方文化适宜于解决求生存的问题而不适宜于解决精神的问题C.中西文化在解决人的生存问题和精神问题下存在着一定的分歧D.西方文化只讲竞争缺乏互助缺少从尚情毋我的视角看待问题2.下列理解不符合原文意思的一项是A.中国文化的复兴是人类从解决物质的问题求生存到解决精神的问题精神的不安宁的需要B.西方文化适宜于解决求生存的问题所以适宜于人类社会发展中的人对物质的问题的时代C.中国文化更适宜解决人和精神的问题所以适宜于人类社会发展中人的精神不安宁的时代D.传播媒介的现代化打破了文化封闭使文化达到世界性和民族性的结合以及民族新文化的再造3.根据原文内容下列分析不正确的一项是A.粱漱溟认为西方文化解决不了经济危机问题所以西方经济的危机预示着中国文化的复兴B.贺麟的以自由主义的精神或理性为主体对待中外文化的文化观是具有开放意识的文化观C.梁漱溟从西方心理学关注到了非理性因素在人类生活中的价值上看到了中国文化的必然复兴D.在如何融会不同文化为我所用上贺麟的自由自主的精神或理性为主体的看法比梁漱溟的更为实用
阅读下面的文字完成1--5题静流弟弟迷恋音乐不仅迷恋流行歌曲也迷恋中国古典乐器他常常在夜里吹奏笛子声音清越吹出月光竹林沙滩仙鹤升入高中以后弟与另两个男孩一起组成了一个红晴蜓歌唱组合我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵弟也喜欢我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲唱得投入而动情虽然只有我一个观众弟说他要考艺术院校这当然没有成功父亲认为那是不务正业严厉禁止弟在那年高考中落榜了为了实现理想弟又转向别的途径准备去当文艺兵这最后也没实现弟心灰意冷对音乐的追求就此止步他常常迷茫地望向远方——人世浩瀚哪条才是他要走的路?对于父亲的横加干涉弟是心怀怨愤的他整日整日地不回家在外面游荡抽烟喝酒看录像甚至赌博父亲对于弟的不成器是彻底失望的竟日摆着一副恨铁不成钢的表情看也不看弟一眼他们犹如宿敌冷战僵持中间横着大片大片的沉默黑夜般深不可测没有光亮那些坚硬的暗含敌意的荒原一般的沉默是什么时候开始消融最后随风化为流水的我不得而知我那时已在江南弟有时写信有时打电话内容里渐渐多了关于父亲的信息初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后终于体会到了现实间巷烟火的不易弟方知道父亲对于他的要求并非仅仅是为了自己的脸面那要求也是生活本身对他的要求相应的在经历过我的一些波折后父亲对弟也渐渐释然父亲终于明白子女的人生是无法由他来设计的我们都不过是千万人中最普通的那一个柔软悄悄而来来自两个血脉相连的男人如静海深流在四处求人碰壁后父亲拿出积蓄为弟买了出租车弟把自己安顿在皖北那个小城结婚生子开始了平淡的人生尘埃随之落定一年的秋日我自江南回去探亲家人聚在一张饭桌上吃着饭菜说着闲话屋外秋阳融融饭后父亲递一支烟给弟弟弟弟点火两人抽一口吐出对望眼圈上旋被风吹着袅袅散去一切都在不言中生活似乎在和解与体恤中平静地向前流去父亲展望着他含饴弄孙的晚景如果生活仅仅如此按部就班的向前走去父亲与弟弟都不会看到他们各自的一面波澜总在不经意间降临人间弟的孩子我的侄儿在出生一年后被诊断为孤独症患者不能接受现实的是我的父亲他在一夜间叶落萧萧只剩下虬枝无言的指向天空弟头一次发现了父亲的软弱那貌似强大的外表下也有不堪一击的所在他一边安慰父亲鼓励妻子一边筹款四处求医竭尽人事要为侄儿打开那扇自闭的门弟开始不停的讲话虽然他讲得口干舌燥侄儿一点反应也没有弟说他不会放弃父亲第一次知道了弟是执着的像蒲草看似柔弱实则坚韧自持的力量在弟的从容面前父亲接受了现实他什么也没说拍拍弟弟的肩膀把退休工资卡交给了弟弟弟弟不要父亲露出怒目的本色喝令他收下然后挺直脊背走出大门此后父亲就是那个随传随到的人只要弟需要他总在那里并一直守在那里弟临走时悄悄叮嘱我爸老了有时犯糊涂在你这里你精心点我说你放心吧弟走后父亲说看看你弟变能干了我说是弟一直都很能干父亲对弟的赞许是他走后说出来的改编自李丽娟的作品1.文章开头写弟弟迷恋音乐这对后文叙事有什么作用___________________________________________________________________________2.品味文中加点的动词简析它们分别表达了父亲怎样的心理1拍拍2喝令3挺直3.联系全文指出弟弟与父亲对立冲突到矛盾化解直至理解信任的几个主观原因___________________________________________________________________________4.文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点___________________________________________________________________________5.结合文中弟弟的经历写出你的亮点的成长感悟1____________________________________________________________________2____________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1~4题她只能活七小时[注][美]保罗·舍恩斯坦本市新闻编辑台上电话机的指示灯闪烁着微弱的白光时间是下午3点40分本市新闻主编接了电话他听到这些内容我的小女儿在路德医院医生说她只能活7小时除非得到新药青霉素这是她唯一的希望医生已经使用了磺胺以及他每一种药我必须找到某人有足够能力的人帮她你能帮我吗打电话的人通报了他的身份他叫劳伦斯·马隆职员家住杰克逊海茨第34大道第83号濒临死亡的小孩是他的女儿叫帕特立夏两岁先就诊于路德医院在曼哈顿第144街和康文特大道交会处找到青霉素并非易事因为这个被医学界誉为创造奇迹的奇药是如此的稀少以几乎不能找到它即使是军方也只能得到他们所需的一小部分然而这位父亲恳求帮助两分钟之后本市新闻编辑台决定开始投入这项救援工作这是一场残酷的斗争只能活7小时除非电话打到路德医院证实了那个小孩几乎不能活了她患的是一种罕见的血液病即葡萄球菌引起的败血症一种血液中毒磺胺制剂已用过了输了两次血都无济于事有人提出青霉素是唯一的希望通过电话向华盛顿的美国公共卫生局局长托马斯·帕伦请示并详细调查了纽约的药品公司后得知施贵宝公司生产青霉素打给帕伦博士的电话被A.N..理查兹博士听到了他在华盛顿负责科学发展局的研究工作新泽西州新布伦瑞克的施宝贵实验室能提供青霉素查理兹博士说我将打电报请他们立即定量发放与此同时人们获悉斯特·基弗博士这位波士顿外科医生和战时生产委员会委员有直接命令发放民用珍贵药物他是由路德医院的外科医师丹特·柯利蒂大夫通过电话取得联系的你将得到青霉素基弗大夫向柯利蒂大夫许诺那是下午4点钟医生们对在红头文件的作用下找到青霉素的来源并被予以发放的速度感到惊异现在计划正在实施之中由两个州的警察护送青霉素这个仁慈的东西从新布伦瑞克运到这个奄奄一息的女孩的床头下午6点30分柯利蒂大夫在霍兰隧道的入口处碰到了一群焦急的记者当那辆仁慈之车停在施贵宝实验室前面时时间是下午7点30分3个卫兵等在那里其中一个走向汽车是柯利蒂大夫吗给你青霉素柯利蒂大夫接过那硬纸匣由冰裹着的青霉素放在里面现在他说我们有了一个战斗的机会最后一段路程是从霍兰隧道到路德医院只用了8分钟这是创纪录的速度行驶在西区高速公路时车速器始终指向65英里/小时汽车就要停在医院门口之前柯利蒂大夫说今天你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事也许是一个记者说但是从现在起大夫靠你了此后记者们踮着脚尖走进四楼那个失去知觉的孩子房间他费力地呼吸着但在蓬松的丝一般的棕发下面的小脸上并没有痛苦的表情她是个可爱的病孩子一个护士低声说帕特丽夏·马隆的父母哭了谢天谢地凯瑟琳·马隆低语着至少我的小丫头又有了一次机会选自普利策新闻奖名篇快读有删改【注】这篇报道发表于第二次世界大战期间的1943年8月获1944年普利策新闻奖1.这篇报道以顺叙的方式写作并特别突出的时间有什么好处2.柯利蒂大夫为什么说今天你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事3.新闻语言一般是客观平实的而这篇报道却有所不同请对文中画线部分做简要分析4.这篇报道具有很高的社会价值请结合文本和新闻背景谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1~3题情绪异常是一种非常复杂的现象长期以来各个领域的学者从自己的学科出发对此现象纷纷做出各自的解释但是始终未获解决现在生物学家也开始涉足这个问题并从生物学的角度加以探讨他们的见解让人耳目一新我们经常说人的情绪多其实我们往往不是自己情绪的真正主人在人体内存在着许多调控我们情绪的化学物质我们的喜怒哀乐受到它们的控制比如说有时候我们会莫名其妙地感到心烦究其原因是一种叫做梅拉多宁的激素在作怪如果这种激素分泌过多会导致心情烦躁沮丧等据研究梅拉多宁也是导致一种叫冬季抑郁症疾病的元凶得这种病的人在冬季尤其是阴霉缺少阳光的日子里容易情绪低落郁郁寡欢甚至做出极端行为为什么生活中有些人那么快乐令人羡幕?这又涉及到一种叫多巴胺的化学物质多巴胺是神经元中传导神经兴奋的一种化学物质当多巴胺传导顺畅的时候大脑内部就会产生一系列化学变化使我们产生快感现在生物学家发现大量的细菌寄生在我们呼吸道和消化道中它们中的半数是中性菌对我们既无害也无益比如肠杆菌酵母菌及肠球菌约有l0％是有害菌如葡萄球菌幽门杆菌等还有约30％是有益菌如乳酸菌双歧杆菌等对有害菌我们也不必担心因为它们的活动严格受有益菌和中性菌的管制别小看这些寄生在肠道内的小小细菌它们对改变我们的情绪和行为有着不可忽视的作用一方面这些细菌影响人体的营养代谢如果消化不良会引起情绪异常另一方面假如人体的代谢紊乱这些细菌会制造出硫化氮氨等气体来毒害我们的神经从而导致我们情绪异常甚至做出极端行为科学家做过这样一个实验当给猪投喂高密度的发酵乳杆菌时猪不仅长得快而且争食咬斗现象明显减少这是因为猪的肠道内有益菌受到强化之后对猪的神经有毒害作用的气体硫化氢和氨等的生成大幅度下降于是改善了猪的行为近年来人们情绪异常和行为失控的发生频率逐年升高从肠道内细菌的生存环境来看导致这一现象主要有两个原因一是农药食品添加剂和抗生素等的滥用这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌导致人的代谢紊乱和消化不良从而引发情绪异常和精神疾病二是这几年生活水平提高后部分人吃得太饱由于摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌为其分解代谢它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢氨等对神经有毒害作用的物质这些物质会破坏人体中起抑制冲动作用的五羟色胺的合成导致人的情绪异常产生过激行为摘编自2010年4月29日科技文摘报1.下列关于情绪异常及其研究状况的表述不符合原文意思的一项是A.所谓情绪异常是指情绪低落沮丧烦躁发怒乃至做出极端行为等心情愉快则是人的正常状态不属于情绪低落B.人的情绪异常是一种非常复杂的现象此前各个领域的学者虽然从不同的学科出发提出了各种解释但是始终未能解决问题C.与其他领域学者的研究不同现在生物学家们另辟途径从生物学的角度来研究从而解决了情绪异常的防治问题D.科学研究已经表明人体内的一些化学物质会影响人们的喜怒哀乐所以许多时候人们并非自己情绪的真正掌握者2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人们有时候出现烦躁沮丧等情绪其原因是体内的激素梅拉多宁的分泌超过了正常的水平这种情况更严重的例子就是冬季抑郁症B.正常情况下人体肠道内的有益菌和中性菌会有效管制有害菌的活动当有益菌和中性菌的数量大量减少时这种管制就会削弱C.如果给猪投喂高密度的发酵乳杆菌猪肠道内有益菌的数量大幅度增加那么硫化氢和氨等有害气体的生成就会大量减少D.残存农药食品添加剂和抗生素等杀死大量肠道细菌高蛋白物质就会被分解出大量硫化氢和氨等有害物质导致人的情绪异常3.下列判断不符合原文内容的一项是A.只有当人体内多巴胺的量超过一般水平神经兴奋在神经元中才能得到有效的传导人的大脑才能产生化学变化从而获得快感B.即使人们不食用含有农药食品添加剂和抗生素等的食物而食用纯绿色食品我们体内的肠道细菌也可能会导致情绪异常C.肠道内的杂菌会分解高蛋白物质产生硫化氢氨等毒害神经的气体这就是说可以通过杀灭这些杂菌来预防或治疗情绪异常D.近年来某些人行为失控的现象屡有发生看来控制农药食品添加剂和抗生素的使用也应该是解决此类现象的有效措施之一
阅读下面的作品完成1—4题溜索阿城一个钟头之前就感闻到这隐隐闷雷初不在意雷总不停才渐渐生疑懒懒问了一句首领也只懒懒说是怒江要过溜索了不由捏紧了心准备一睹纵贯滇西的怒江却不料转出山口依然是闷闷的雷见前边牛死也不肯再走心下大惑就下马向前行到岸边抽一口气腿子抖起来如牛一般不敢再往前动半步万丈绝壁垂直而下驮队原来就在这壁顶上怒江自西北天际亮亮而来深远似涓涓细流隐隐喧声腾上来一派森气俯望怒江蓦地心中一颤再不敢向下看领队稳稳坐在马上笑一笑那马平时并不觉得雄壮此时却静立如伟人晃一晃头鬃飘起来牛铃如击在心上一步一响驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去那索似有千钧之力扯住两岸石壁谁也动弹不得领队下马走到索前举手敲一敲那索索一动不动领队瞟一眼汉子们一个精瘦短小的汉子站起来嗖地一下小过去却发现他腰上还牵一根绳一端在索头另一端如带一缕黑烟弯弯划过峡谷一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去翅膀尖上几根羽毛在风中抖再看时瘦小汉子已到索子向上弯的地方悄没声地反着手倒手拔索横在索下的绳也一抖抖地长出去大家正睁眼望对岸一个黑点早停在壁上不一刻一个长音飘过来绳子抖了几抖三条汉子站起来拍拍屁股三条汉子一个一个小过去领队哑声问道可还歇余下的汉子漫声应道不消纷纷走到牛队里卸驮子牛早卧在地下两眼哀哀地慢慢眨两个汉子拽起一条牛骂着赶到索头那牛软下去淌出两滴泪大眼失了神皮肉开始抖汉子们缚了它的四蹄挂在角框上又将绳扣住框发一声喊猛力一推牛嘴咧开叫不出声皮肉抖得模糊一层屎尿尽数撒泄过了索子一多半那边的汉子们飞快地收绳牛倒垂着升到对岸这边的牛们都哀哀地叫着汉子们并不理会仍一头一头推过去之后是运驮子就玩一般了这边的汉子们也一个接一个飞身小过去我战战兢兢跨上角框领队吼一声往下看不得命在天上！猛一送只觉耳边生风僵着脖颈盯住天倒像俯身看海自觉慢了一下急忙伸手在索上向身后拔去这索由十几股竹皮扭绞而成磨得赛刀手划出血来黏黏的反而抓得紧手一松开撕得钻心一疼不及多想赶紧倒上去抓住猛地耳边有人笑莫抓住不撒手看脚底板！方才觉出已到索头慎慎地下来腿子抖得站不住脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地亲亲热热跺几下猛听得空中一声忽哨尖得直入脑髓回身却见领队早已飞到索头抽身跃下走到汉子们跟前牛终于又上了驮铃铛朗郎的响着似是急急地要离开这里上得马上才觉出一身黏汗风吹得身子抖起来顺风出一口长气又觉出闷雷原来一直响着选自阿城精选集有删改1.文中画线部分描写了峡谷险峻气势请分析其表现特色2.本文用不少笔墨写牛这对环境描写和人物刻画各有什么作用3.文中写领队比较分散请统观全文简要分析领队形象4.本文写了驮队飞渡峡谷的故事请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向
阅读下面的文字完成1—3题书画的装裱书画的装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺至迟在两晋时代书画装裱进入初创时期在选材样式及装裱技法上还并不完善南北朝时书画装裱有了初步的发展产生了卷轴这种装裱样式唐代以人物山水楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起书画装裱获得了很大发展产生了轴和册页这两种新的装裱样式五代的历史非常短暂但绘画艺术却取得了明显的进步对后世产生了深远的影响这一时期由于画绢幅面的扩大大型绘画的创作成为可能一些作品成为屏风的装饰而后人可能在的屏风修理过程中将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏宋代书画名家层出不穷书画装裱飞跃发展宋代帝王十分喜好书画在宫廷内设立翰林图书院以奉绘事同时又设立专门装裱书画的作坊制定装裱书画的格式此时书画装裱工艺进入成熟阶段装表样式有了新的发展产生了著名的宣和装手卷随着丝织技术的发展各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础被广泛用作装裱材料不过著名书画家米芾认为绢比纸耐磨书画展开和卷起过程中二者的相互摩擦容易导致书画磨损因而他主张以纸来托裱书画他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响明代是我国绘画发展的重要时期书画装裱也进入发展的黄金时期明朝皇帝把仁智殿作为御用画院并设立了专门从事书画装裱的机构此时江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士文人画有了很大的发展在这种背景下以苏州为发祥地的苏裱开始兴起并广受推崇书画装裱出现了普天之下独逊吴中的景象在书画装裱样式方面原有的手卷册页等在装裱样式上更加完备挂轴画已经基本定型并开始普及万历年间在挂轴的基础上产生了对联这种新的装裱样式在装裱理论方面周嘉胄所著的装潢志成为中国历史上第一部专门的书画装裱理论著作书画装裱因为所在的地区以及使用的工具材料的不同加上装裱格调工艺的差异形成了不同的流派和风格清朝出现的京裱与苏裱一起成为中国书画装裱的两个主要流派京裱古朴庄重讲求防燥防裂苏裱工艺精湛用料考究讲求防霉防蛀裱工精佳直至今日这两个流派仍然影响着中国的书画装裱书画装裱能够更好地表现书画的艺术魅力使书画得以长期保存对繁荣传统文化发挥着独特作用五牛图清明上河图等珍贵名画能够幸存至今很大程度上是经过装裱与修复的缘故1.下列关于书画装裱的理解不符合原文意思的一项是A.书画装裱选材样式及技法的不完善使书画装裱发展迟缓B.各种质地花纹的织物使书画装裱材料有了更大的选择空间C.书画创作的繁荣能促进书画装裱工艺的不断发展和成熟D.统治者的重视促进了宋明两代书画装裱工艺的不断发展2.下列表述符合原文意思的一项是A.用纸托裱画作的装裱方式使得我国古代珍贵名画能够幸存至今B.装裱志是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一C.地理气候的差异使我国不同地区就有不同的装裱流派和风格D.京裱和苏裱两大流派代表我国书画装裱工艺的最高水平3.根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.五代时期大型绘画因为画绢幅面扩大而只能装裱单幅作品B.讲求防燥与讲求防霉对书画装裱材料有着不尽相同的要求C.社会对苏裱的推崇使江南地区文人画在国内独领风骚D.清代古朴庄重的京裱的出现能够使书画装裱成本下降
阅读下文完成第1—6题笔墨的超越①毛笔墨是中国书法和绘画的主要工具原本并无奇特之处不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的但是在中国的书画艺术史上它们始终扮演着不可或缺的角色②汉代蔡邕说惟笔软则奇怪生焉的确毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一墨分五色足以展现万类的缤纷更是中国艺术家的常识毛笔的锥体造型具有锋出八面的能力墨与水的调和经过宣纸的洇化可产生变幻莫测的效果③笔墨的造型过程一般不可重复书法和绘画虽是静态地呈现在纸上却可以在人们心中唤起强烈的动感沈尹默说在欣赏书法时不但可以接触到五光十色的神采而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏原本的墨色居然可使人感受到五光十色原本静止的文字居然可以使人感受到音乐的节奏！中国的书法与绘画艺术因笔墨的性能具有了独特的表现能力与艺术魅力简单的书写或皴擦普通的黑白两色竟然以简驭繁以静寓动胜过了许多复杂的艺术宗白华认为中国音乐衰落而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术其中或有溢美之词但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情④这种特殊感情的形成不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特⑤笔墨与文人长相厮守须臾不离年深日久似乎也具有了特殊的性灵因此笔可以歌墨可以舞妙笔可以生花笔底可走龙蛇甚至文人也被称为墨客——工具与人达成了性灵的相通在长达数千年的历史里笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一相传锺繇说过笔迹者界也流美者人也笔迹界破空间成为人们传达美的手段于是乎有了中国书法和绘画的文人传统⑥在这一传统中笔墨超越了物质的限制而成为中国人精神世界的外化朱光潜说例如写字横直钩点等等笔画原来都是墨涂的痕迹它们不是高人雅士原来没有什么‘骨力’‘姿态’‘神韵’和‘气魄’但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’‘姿态’‘神韵’和‘气魄’这些感受与其说是一个普通的欣赏者通过想象移情获得的毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果⑦在中国古代教育中对调笔用墨有一系列的规范.弟子规说墨磨偏心不端执笔要求腕平掌竖因为心正则笔正反之笔正可见心正在运笔的过程中要求中锋和藏锋因为中则正君子藏器何以会提出这样的要求?因为其中包含了精神的期待明代书论家项穆说正书法所以正人心也笔墨本身不是目的人的心灵才是目的看起来似乎是技术性的活动所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标⑧于是技进乎道笔墨的训练转化为道德人格的修炼黄庭坚认为苏轼能拔萃于宋代书家根本原因在于他的道德文章之超卓他人终莫能及尔而人格的修炼最终又服从于社会的总体目标所以项穆又说正人心所以娴圣道也孔子志于道据于德依于仁游于艺的观念在此被落实到了笔墨的操守中这种笔墨活动已经不再以艺术家的培养为鹄的而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归⑨有趣的是与这种道德目标明确的修炼方式并存的还有一种游戏的取向所以游戏笔墨成为一个成语——口它常常指作文的态度宋代米芾说要之皆一戏不当问拙工意足我自足放笔一戏空在这种游戏中笔墨的艺术成为精神逍遥心灵栖居的园地技术的工巧与否并非关键庄禅的哲学由此流动于笔墨之中与道德人格的修炼一样浸润着中国文人的情怀1.概括第②段的主要内容2.简析第③段中两处画线句作用的异同3.下列对第④段分析不正确的一项是A.这种特殊感情指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情B.不仅由于表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义C.在结构上这一段有承接上面两个自然段引出下文的作用D.此处独句成段表达内容更明确文章层次也显得更为清晰4.第⑤段中加点词性灵的意思是5.联系上下文填入第⑨段空格处恰当的一项是A.因为B.何况C.可见D.虽然6.从全文看笔墨的超越可以归纳为哪些要点?
阅读下面的文字完成1~4题大河家张承志大河家是一处黄河渡口年年放浪在大西北的黄土高原之家大河家便渐渐地成了自己的必经之地它恰像那种地理老师不懂得暗中的地理枢纽虽然偏书贫穷不为人知却比交通干线的名声更自然更原始不露痕迹地沟通着中国这些地点一旦了解多了去熟了就使人开始依恋像我此次离开祖国两年之久.从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤真是呼唤听不见却感觉得到在尚未立稳脚跟放下行李前在尚不能马上去看望它们之前该先在纸上与它们神交大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇密集的土夯的农家参差不齐地排成几条街巷街头处有一块尘土飞扬的空场那就是著名的大河家集店铺簇堆人马拥挤集上半数以上都是头成白帽的回民清真寺的塔尖高出青杨树的梢头远近能看见十几座之多出集百步便是咆哮黄河在这里等摆渡一眼可以看见甘青两省又能同时见识回藏两族傍大河家集一侧是甘肃黄土绿树戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌大河彼岸是青海红石嶙峋服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没大河家它把青海的柴禾和药材把平特角的藏羊和甘肃的大葱白莱把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索一条大木船挽在这悬索上借黄河水的冲力用一支舵往返两岸船入中流时那景色十分壮观在颤篮如叶的渡船上船客子扳牢大舵把黄河的千钧水力分成了横渡的巧劲此地指行业为客割麦人称走客子船把式称船客予淘金人称金客子船撞入漩涡时水溅起来岸上船上的人都怔怔地看使船时的吆声是听不见的在大河家.永远地充斥着河谷的只有黄河跌撞而下的轰轰涛声清晨时分因为黄河走得太急.过水太多吧整个河谷白濛濛地罩着浓雾.听得水响不见河流渐渐天热了阳光照透了雾才看见平素黄河的雄姿那黄河太漂亮了衬着一面被它在古时劈开的红石头山衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林一川狂怒狂欢的黄河水不顾性命地尽管奔流我住在韩三十八家里是第几次了现在回想着已经数不清楚此刻从异国归来仿佛中我又住进了他那院里韩三十八今年应是八十岁他也喜欢看河黎明时雾罩河他一声不响地凝望着那一川雾水气渗在他脸上的皱纹里我猜不出他在看河时想些什么他从死地里挣着命回来了五十年前他做过护兵在喀什以南的戈壁滩上捏着步枪疯跑天上的飞机追着他们剿杀那是没有边的大戈壁滩呐不知道人怎么能跑过飞机队伍散了他和几个大河家同乡钻进了昆仑山沿着昆仑山北缘.沿着塔里木沙漠南缘他们几个大河家男子逃回了家——世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线?韩三十八老汉和我看河总是默默无浯他从来不提当年也不讲他见识过的__沙场这对我这个求学者不免可惜因由我只有凭自己猜想了逃回大河家以后.他干尽了渡口远近的一切营生船客金客麦客卖过茶叶闯过藏人地方黄河是他的家路他说过只要挣上了钱.就找河在任何一个渡口搭上个筏子或是再当个筏客子再挣几个钱不多久就能与他的妇人相遇这真是一种准确的地理任世界再大也不难找到黄河河水一直流向家门正因此韩三十八老汉稳如泰山任世事浮沉总那么胸有成竹壮游无止这是中国的古风与其随波逐流不如先去大河家住一阵去看甘青两省去看黄土高原和积石山脉的分界去看那造雾的滔滔大河和真的经过险境的人一块1.结合全文来看开头三段在文章中有哪些作用答________________________________________________2.解释下列两句话在文中的含意1不露痕迹地沟通着中国答_____________________________________________2与其随波逐流不如先去大河家住一阵答______________________________________________3.文中说此地指行业为客割麦人称麦客子船把式称船客子淘金人称金克子综观全篇这两句话有哪些作用答____________________________________________4.1韩三十八老汉喜欢看河又总是默默无语这是为什么2作者这样写的目的有是什么谈谈你的看法答1________________________________________2________________________________________
阅读下面的文字完成1—3题面包沃尔夫冈·波谢特她突然醒来两点半她寻思为什么会突然醒了哦原来是这样！厨房里有人碰了一下椅子她仔细地听着厨房里的声音寂静无声太安静了她用手摸了一下身边的床发现是空的这就是为什么特别安静的原因了—没有他的呼吸声她起床摸索着经过漆黑的房间来到了厨房在厨房两人相遇了表针指着两点半她看到橱柜边上有个白的东西她打开灯两人各穿衬衣相对而立深夜两点半在厨房里在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子她知道他切过了面包小刀还放在盘子旁边桌布上留下了面包屑每晚他们就寝时他总是把桌布弄干净的每天晚上如此然而现在桌布上有面包屑而且小刀还在那里他感到地上的凉气慢慢传到她身上她转过头来不再看盘子了①我还以为这里出什么事了他说并环视了一下厨房四周我也听见了什么她回答这时她发现他夜晚穿着衬衣看起来真是老了跟他年龄一样老了六十三岁白天他看起来还年轻些她看起来已经老了他在想穿着衬衣的她看起来相当老了不过也许是头发的原因夜里女人显老是表现在头发上头发使人一下变老了你应该穿上鞋子的这样光着脚在冷地上你会着凉的她没有注视他因为她不愿忍受他在撒谎他们结婚三十九年之后他现在撒谎了②我原以为这里有什么事他又说了一遍又失去了自制把视线从一个角落移到另一个角落我也听到了什么于是我想这里出了什么事我也听见了不过大概什么事也没有她从桌上拿起盘子并用手指弹去桌布上的面包屑没有大概没什么事听到他不安地在说她赶紧帮他说过来大概是外面有什么事走睡觉去站在冷地上你会着凉的他向窗户望去是的一定是外面出了点什么事我以为是在这里她把手伸向电灯开关我必须现在就关灯否则我必定还回去瞧盘子的她想我不能再去瞧那个盘子过来她说同时把灯关灭这大概是外面有什么事刮风时檐槽尝尝碰墙壁这肯定是檐槽之故刮风时它总是哗哗乱响两人摸着走过黑黢黢的过道来到卧室两双光脚在地板上拍击作响是有风他说已经挂了一整夜了当她躺在床上时她说是的刮了一夜的风刚才大概就是檐槽在响是呀我刚才还以为是在厨房大概就是檐槽吧他说这话仿佛已沉入半睡中她注意到当他撒谎时声音多假真冷她说并轻声地打着哈欠我可钻被窝了晚安晚安他回答又说了一句是呀可真冷呀随后是寂静无声许多分钟后她听到他在小心轻声地咀嚼她故意深沉又均匀地呼吸使他不致发觉她尚未入睡然而他的咀嚼节奏均匀倒使他慢慢进入梦乡了当他第二天晚上回家时她分给他四片面包平时他只有三片你可以慢慢吃吃四片她说着离开了餐桌我吃这面包消化不了你多吃一片吧吧我消化不好她注意到③他把头深深埋在盘子上他没有抬头就在此刻她对他非常同情你可不能只吃两片面包他对着盘子在说够了晚上我吃面包消化不好你吃吧吃吧！过了一会儿她才又坐在桌旁的灯下选自外国短篇小说百年精华包智星译【注】沃尔夫冈·博歇尔特西德废墟文学的先驱和重要代表作家小说面包写的是二战后人们在饥荒处境中的生活1.请概括小说的主要情节2.文中的画线部分分别表现了丈夫怎样的心理3.小说的主题是什么请结合全文分析
阅读下面的文字完成1~4题杂交水稻之父1982年的一个秋日马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里正在举行国际水稻科技界的盛会座无虚席会议开始国际水稻研究所所长印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上__台这时屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像下方是杂交水稻之父袁隆平一行特大黑体英文字报告厅里顿时响起经久不息的掌声国际同行的推崇确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老冒把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技袁隆平内心不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀会后袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说您今天这样‘突然袭击’大张旗鼓地‘贩卖’我可真叫我有点措手不及呀我就是特意要给您一个惊喜呀！可我1980年第一次应邀来合作研究时您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！袁隆平笑着说那一次他曾向斯瓦米纳森提出严正抗议准备拂袖而去经斯瓦米纳森反复道歉极力挽留并把他重新定为特别研究员每月工资提到1750美元他才留了下来哈哈您还记得那件事哪！说实话那时候我们看您在国内地位也很低似的这里给您待遇太高反而使我们丢份加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻所以给您定工资估计为您在国内的10倍想来您该可以接受没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了所以我们后来一直为那件事感到惭愧今天也算是我们正式为您正名吧！哈哈原来阁下您也曾亲自参与歧视我的‘勾当’啊！坦率地说我们在国内是从来不争经济利益的可是到了您这里拿多少钱可就关系到中国科学家的尊严了所以我一定要跟您‘斗争’到底啊不过中国有句老话叫做‘不打不相识’这就像我们国际科技界的朋友们实际都是同一阵地上的竞争对手但是也正因为在同一阵地上竞争才有机会成为朋友啊！我和您一见面就‘打了一仗’所以我们的友谊也将更加长久是不是袁隆平说袁隆平发明的杂交水稻技术使水稻平均亩产比原先增加20%以上这项世界领先的科技成果不仅有助于中国已占世界7%的耕地养活占世界22%的人口而且惠及全世界为此他被美国科学院选聘为外籍院士院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是袁隆平先生发明杂交水稻技术为全世界粮食安全做出了杰出贡献增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题湖南郴州农民曹宏球说__送来了好政策袁隆平送来了好种子他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里袁隆平把他的研究生介绍到美国澳大利亚等国攻读博士学位这些研究生学成后都选择留在外国工作有人便跟袁隆平开玩笑说您老人家送出的人才都飞了您可是白费心血了！袁隆平则认真地回答说你们不要见识短浅中国杂交水稻事业的未来需要大量超过袁隆平的人才优秀的人才的成长需要广阔的自由天地让他们通通窝到我的手下来受着我的思想束缚而且我还无法给他们提供一流的研究条件怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢一旦祖国有条件充分发挥他们的作用他们随时都会回来的相反如果他们回来而又无用武之地那又叫人家回来干什么呢摘编自庄志霞袁隆平传1下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.斯瓦米纳森博士在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介使袁隆平作为世界著名水稻专家而广为人知B.袁隆平因为发明了具有国际领先水平的杂交水稻技术为全世界粮食安全做出了杰出贡献被美国科学院选聘为外籍院士C.湖南郴州农民曹宏球为了感谢袁隆平给他送来了好种子专门花钱请人雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里D.袁隆平的研究生经他介绍到美国澳大利亚等国攻读博士学位为了成为超过老师的杰出学者学成后都选择留在外国工作E.本文通过对杂交水稻之父袁隆平相关事迹的描述表现了一位伟大的科学家的博大胸怀以及勇于探索不计名利无私奉献的精神2尽管被国际同行称为杂交水稻之父袁隆平内心却不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀这是为什么请简要分析3有人说袁隆平送出的人才都飞了他是白费心血袁隆平却认为这种看法是见识短浅为什么请简要分析4袁隆平和斯瓦米纳森是同行可他们一见面就为尊严打了一仗最终又成为朋友而且认为彼此的友谊将更加长久请你就对同行尊严友谊三个方面的理解任选一个方面结合全文谈谈你的看法
阅读下面的文章完成12题艺术和科学的共同基础是人类的创造力艺术和科学的共同基础是人类的创造力它们追求的目标都是真理的普遍性艺术例如诗歌绘画音乐等等用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的已经存在的情感如李白在把酒问月中写道青天有月来几时我今停杯一问之今人不见古时月今月曾经照古人古人今人若流水公看明月皆如此而三百多年后苏轼公元1037－1101年的水调歌头写道明月几时有把酒问青天人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟在咏诵这些诗的时候它们的相似之点和不同之处同样感动着读者尽管李白苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了但这些几百年乃至一千年前的诗在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣同样我们现在阅读莎士比亚的著作或者观赏莎士比亚的戏剧不论是原文或译文也有着和几百年前英国的读者和观众相似的情感共鸣情感越珍贵反响越普遍跨越时空社会的范围越广泛艺术就越优秀科学例如天文学物理学化学生物学等等对自然界的现象进行新的准确的抽象这种抽象通常被称为自然定律定律的阐述越简单应用越广泛科学就越深刻尽管自然现象不依赖于科学家而存在但对自然现象的抽象和总结是一种人为的并属于人类智慧的结晶这和艺术家的创造是一样的在科学中人们研究物质的结构知道所有物质都是由分子原子构成原子又都由原子核和电子构成原子核又由质子中子组成质子中子又由夸克组成等等人们认识了物质的基本结构进而去认识世界和宇宙科学技术的应用形式会不断发生新的变化但其科学原理并不随这些应用而改变这就是科学的普遍性在19世纪和20世纪之交科学上有两个关键性的发现它们看上去似乎有些神秘与我们的日常生活无关一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验另一个是普朗克在1900年发现的黑体辐射公式前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据后者为量子力学奠定了基础正是有了相对论和量子力学20世纪的科技发展如核能原子物理分子束激光X.射线技术半导体超导体超级计算机等等才得以存在因此科学原理应用越广泛在人们社会生活中的表现形式也越多样化1.下列说法符合题意的一项是A.人类意识或潜意识中深藏着的情感是人类创造了的基础B.举李白苏轼作品为例表明题材不同的作品也能引起热闹的共鸣C.科学的深刻性以及应用的广泛性与其定律阐述的简单性形成反比D.相对论与量子力学推动了核能等20世纪新科技的发展2.根据文意简要说明艺术和科学所追求的普遍性分别是什么
阅读下文完成第1～3题孔子创立的儒学虽然没有忽视人与自然关系的统一也涉及到老庄道法自然的哲理但更注重现实与期待未来寻求人与人和人与社会的和谐之道从汉唐两千余年以来凡是太平之世都是儒学盛行之时因此有人说孔子创立的儒学可以称为是一种盛世之学儒学所涉的主要内容简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题隆礼就是郑重地遵循礼法礼教不是孔子的创造是先民的文化积淀最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中西周时周公制礼作乐至东周春秋末社会动荡不安出现礼崩乐坏的社会无序状态故孔子倡导复礼不知礼无以立也三十而立孔子认为知礼是立足于社会的根本礼治是社会结构的保证只有礼治才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序这充分说明礼制就是社会制度而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则可见孔子论礼与其政教是合一的故又有礼教的说法这种思想对规范汉唐以来的社会形态.促进社会有序发展曾产生过积极影响至今仍有借鉴意义重仁就是主张人应有仁的品格孔子认为仁的含义就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义只有这样人类社会才能得以形成所以他说仁者爱人孟子提出仁政的主张从而说明孔子的仁德就是大同社会的理想信念这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图尚中道的辨证思想是孔子对自古以来允执阙中的发展中道思想是先哲遗留的闪光思想唐尧曾对舜说若执中即信守中道四海之内便会避免困穷天禄便会长存的春秋时代百家争鸣集中于一个治字老子倡守中即以柔用中韩非则倡法治主张以强用中孔子认为中行者最佳其次是狂者.狷者社会中之三种人即左中右者持中者为最佳同时孔子认为事物在发展中又有中庸.过.不及三种形态而中庸为最佳而中道是和和即事物矛盾之对立统一状态他表示事物之质的规定性因此持中的要义就是要执持事物之质这也就是和为贵之义总之孔子一生做出总结古学.兴办私学和创立儒学三件伟业他的隆礼.重仁和尚中道的核心思想均含有积极意义和现代价值并为国内外有识之士瞩目1988年一位诺贝尔奖获得者曾说人类如果想要在21世纪继续生存发展下去必须汲取中国孔子思想中的智慧这种认识无疑是很有道理的1.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是A.孔子创立的儒学汲取了老庄等哲学思想的智慧同时又更加注重现实与期待未来寻求人与人和人与社会的和谐之道受到人们的尊崇B.孔子在其儒学创立中创建了隆礼.重仁和尚中道三项论题深化完善了中国古代哲学思想C.孔子创立的儒学自汉唐两千余年以来凡是太平之世都是儒学盛行之时因此有人说儒学是一种盛世之学D.孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的有继承也有否定忽视了道法自然的哲理思想2.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是A.孔子所推崇的礼教是西周时周公所创造的孔子认为知礼是立足于社会的根本礼治是社会结构的保证不知礼无以立也B.重仁就是主张人应有仁的品格所以孔子倡导仁者爱人他的仁政主张为我们构建了一幅大同社会的美好蓝图C.中道思想是先哲所遗留的以后不同流派又不断充实和发展孔子认为中道是和提出和为贵的思想D.尚中道的辩证思想是孔子对自古以来允执阙中的发展早在春秋时代唐尧就曾对舜说若执中即信守中道四海之内便会避免困穷天禄便会长存的3.下列对原文信息的提取表述正确的一项是A.孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用B.孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念与其他哲学有着很大的不同在中国文明发展史上曾经发挥过积极的作用今天仍会有它可借鉴的现实价值C.有人认为人类如果想要在21世纪继续生存发展下去就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想D.中道思想体现了古代先哲的思想智慧孔子认为在社会左中右三种人中中庸之人为最佳过与不及这两种人不能体现和为贵的哲学内涵
阅读下面的文字完成1—3题晒客杨暄晒客源自英文Share分享无疑是2007年网络上最流行的词汇之一8月份教育部公布的171个汉语新词里就包括了晒客现在这个群体正异常活跃于晒客专业网站和各种各样的BBS之中最初的晒客是那群将自己的工资条拿出来展示的网友他们往往会在网上公开自己的工资有多少奖金是多少年贴是多少福利有多少等信息引来众多应和者一份在网上广为流传的上海的一位热能专业毕业生的工资单一长串的数字详实地罗列出了他8个月的工资收入情况其中最有名的晒工资当属北京大学副教授阿忆在博客上公布自己月收入4786元的工资条引发了一场关于大学老师收入的争论除了工资晒客还热衷于晒衣服晒孩子晒感情晒美食甚至晒基金晒股票2006年才在互联网上崭露头角晒客为什么能在短短一年多的时间里顺利地从一小群人的词汇变成公认的新群体?一些网民认为在互联网上没人知道自己的身份晒隐私不仅让自己压抑的情绪得到了舒缓和宣泄有时候还能得到许多网友的真诚安慰这种方式很好专家认为这就是晒的魅力现代社会中网络作为传播社会信息的一个平台其自由性给网民提供了一个重要的表达渠道晒客说出了现实中可能需要遮掩的内容将个人的情感经历统统拿出来分享晒出来的真实故事更容易引起旁观者共鸣实现了网络和现实的融合最近晒客中的晒黑族异军突起成为目前晒客中发展最快的人群之一晒黑族的一个口号就是只有不想晒的没有不能晒的记者在一些晒黑论坛上发现晒黑的内容各式各样比如一名叫微笑女王的网友晒出了某饭店后厨的一组照片照片中这家饭店的露天后厨西边是一个垃圾堆东边是一个停车场厨师们就在尘土飞场中洗菜切菜此外哪家超市服务态度不好哪家商场不给发票哪家银行办事效率低等晒黑族都会将它们拎出来晒晒太阳针对晒黑有人热烈支持认为不合理的事情就应该拿出来晒晒揭露丑恶促进社会进步也有人持否定态度担心网络言论缺乏监督晒黑言辞会有偏颇夸大事实以偏概全甚至无中生有不利于社会和谐对此有关专家表示晒黑应当秉承实事求是的原则坚守道德和法律两条底线山__学社会学系教授王忠武分析网络为消费者维权提供了另一条有效的渠道有利于把力量单薄的个体汇聚起来形成更大的集群力量对抗侵权行为不过也有一些专家对晒黑族的做法表示担扰认为晒黑最后容易演变成一场愤怒情绪的集体宣泄并不利于问题的解决反而会激化矛盾选自人民日报有删改1.从原文看下列对晒客的表述不正确的一项是A.从工资到股票参晒内容繁多说明互联网应用的日益丰富单一的网民群体开始分化出现了新网客B.晒客最初指的是那些热衷于用文字照片和视频等方式将私人物件以及生活经历放在网上曝光与人分享的网友C.晒可以成为网民之间传递情感的渠道许多在生活中不便与同事朋友交流的话题可以贴到网上和陌生人交流D.晒客中的晒黑族就是将社会中的黑色现象详细__在网络上以警醒网民或政府部门推动问题的解决2.下列的理解和分析中符合原文意思的一项是A.晒客借助网络晒出来的隐私内容和真实故事容易引起网友共鸣实现网络和现实的融合B.晒客晒出的内容丰富多彩但要坚守道德和法律两条底线同时告诫网民就事论事不意气用事C.晒黑族把力量单薄的个体汇聚成集群力量对抗侵权行为这反映了晒黑族团结的力量D.人们对晒黑族褒贬不一这说明晒客作为新兴的网络群体应具备最基本的自律意识3.根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.晒客晒私只要自己愿意不去伤害别人并且不违背法律要晒什么当然自己可以做主B.晒客晒公只要自担责任也可以依法包容但晒过头了会扰乱社会秩序引发法律纠纷C.晒客晒黑须慎重对待因为这既涉及法律责任也涉及隐私机构形象和社会和谐等问题D.晒客不能什么都晒须对自己发布的信息负责网民们应理智地对所晒信息进行客观分析
阅读下面文字完成1—3题人们在欣赏文艺复兴时期意大利画家达芬奇的名画蒙娜丽莎时会感到蒙娜丽莎的微笑时有时无对此科学家们有不同的解释西班牙科学家奥特洛和帕布罗斯认为这只是视觉误差所致因为我们在注视她的时候眼睛会向大脑输送不同的信息他们是以人的眼睛视物的生理学和光学原理为依据的这与美国科学家利文斯通的依据一样但是他们的具体解释则与利文斯通大相径庭他们认为视网膜上的视锥细胞和视杆细胞在向大脑传递不同的感觉信息或图像时有时一种图像会掩盖或覆盖另一种图像因而有时会看到蒙娜丽莎的微笑有时却看不到他们让志愿者在不同的位置和角度欣赏蒙娜丽莎并说出各自在不同位置和角度所看到的图像和蒙娜丽莎的笑容变化在局里很远时志愿者看到的图像很微小也很难分清面部表情随着距离接近画面变大他们开始看到笑容画像越大笑容越容易看到这表明中央视锥与外围视杆细胞一样能向大脑传递笑容信息这一解释与利文斯通的解释显然不同因为利文斯通认为只有外围区的视杆细胞才能感受到蒙娜丽莎的微笑然后西班牙研究人员决定通过眼睛对光线明暗程度的感受也就是视锥细胞感受强光和色彩和视杆细胞感受弱光和黑白的特点来观察蒙娜丽莎的微笑研究人员让志愿者注视黑白屏幕30秒后观赏画像在注视黑色屏幕30秒后观赏画像志愿者的感受是他们在注视白色屏幕后更容易看到蒙娜丽莎的微笑奥特洛和帕布罗斯认为白屏减弱了视杆细胞的感光能力才会让视锥细胞也可感受到蒙娜丽莎的微笑可见视锥细胞能感知蒙娜丽莎的微笑同时视杆细胞也可感觉到蒙娜丽莎的微笑美国眼科专家康茨韦奇和泰勒通过研究发现从视网膜至视觉皮质之间路径上的干扰因素也会决定人们看到的是笑容还是其他表情如果蒙娜丽莎的嘴角边的视觉干扰增加如同电视屏幕中雪花现象就会让蒙娜丽莎看起来是在笑当时在其嘴角的影像干扰如果减小蒙娜丽莎看起来似乎就比较悲伤这说明即使是科学的解释也会有不同的结论1.西班牙的奥特洛帕布罗斯与美国的利文斯通对蒙娜丽莎微笑之谜的解释有哪些相同之处主要分歧是什么2.根据文中表述在哪几种情况下欣赏者更容易感觉到蒙娜丽莎在微笑3.自然科学家为破解蒙娜丽莎微笑之谜的种种努力从艺术审美的角度看是否有意义请谈谈你的看法
阅读下文完成第1—5题在春天里观察两只鸟陈峻峰不是一棵也不是两棵而是一排水杉在我居住的城市的东南向天空高高地一排直立着高过了那些栗树梧桐刺槐和雪松两只鸟我们权且可以称它们为山喜鹊吧在早春里飞来我以为我认识它们我以为它们是去年的那一对它们的巢还在也就是说它们原来的家还在经过了去冬的那场大雪看上去好像依然完好无损而且就一只鸟巢而言它的高度支点造型都大抵可以称得经典两只鸟飞来先在空中盘查了一会停留在附近的一棵树上对去年那只的鸟巢进行确认我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示也不知道它们依循了怎样的信息和气息能够从浩渺的远方准确地找到这一排杉树找到它们的巢穴现在的情况是它们在经过确认之后瞬间两只鸟同时飞起又同时落在了那只鸟巢之上我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子然后进行外墙的修补更是要把卧室重新装饰一新它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌生儿育女当然也要在那里抵御今年的飓风雷电和大雨很快我发现我错了那两只鸟并未干这些事情它们选择了另一棵树开始建造个新的巢循着我的目光从左往右看过去如果去年的那个巢在第三棵水杉上那么它们选择的就是第五棵现在我似乎知道了这两只鸟不是去年的那两只鸟而应该是去年那两只鸟的儿女吧年轻的一代风华正茂奋发有为热爱生活富于幻想它们怎肯居住父母的旧巢呢它们的家族不遗传依赖和懒惰这是天然的风范只有人类才会有不肖子孙好吃懒做在父辈的财富中坐享其成坐吃山空鸟类不会它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑当然建造一个家是复杂的艰难的我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想就这样有一天我像是突然出现它们的家建好了一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来和树完美地融成一体我能感觉到巢的坚固和安稳也能想象那卧室的簇新和舒适那天让我觉得仿佛整个春天里我都在向它们仰着脸年轻人的新巢建在第五棵树上父母的旧居建在第三棵树上父母亲不在了高高树顶的旧居空着仿佛一个家族的图腾和标志从我的角度看去直立的杉树举着那只旧巢更像是举着一个祖宗的牌位那么这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家是想象诚守着父母的遗址和祖宗的牌位那么与之间隔一棵树的距离是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远又不挨得太近它们在生命的繁衍和系统中需要有自己年轻独立的思想需要创造一种完全属于自己的信心锐气和生活而我必须自觉离开了我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测而是能否进行自身的反省包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为旧巢和新巢都建在树的高处那几乎是树的梢顶了它们未必不知道这要担当多么大的风险但它们更知道这世上真正的风险来自人类因此它们把巢尽可能地建在高处建在梢顶那是对人类明白无误的拒绝痛斥和对峙那个悬在高空的巢穴高高悬在我们的头顶之上的巢穴不知是鸟类的天性不安还是人类的巨大痛苦有删改1.那天让我觉得仿佛整个春天里我都在向它们仰着脸这句话再文中的含义是什么2.文章是围绕我观察两只鸟展开的请梳理作者的思路3.根据文意请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因4.文章最后写道那个悬在高空的巢穴高高悬在我们的头顶之上的巢穴不知是鸟类的天性不安还是人类的巨大痛苦请结合全文分析这句话所体现的作者的观点
阅读下面的文字完成1—4题刘半农教我如何不想他林天宏同为新文化运动的领军人物鲁迅曾这样比较过刘半农与陈独秀胡适的区别如果将韬略比做武器仓库的话陈独秀的风格是仓库门大开里面放着几只枪几把刀让别人看得清清楚楚外面则竖一面大旗旗上写着‘内皆武器来者小心！’胡适的做法是库门紧关门上贴一张小纸条说内无武器请勿疑虑！这两位都是高人一般人见了望而生畏不上前可刘半农没有什么韬略他没有武库就赤条条的一个人冲锋陷阵愣头愣脑所以陈胡二位让人佩服刘半农却让人感到亲近的确读时人回忆刘半农的各类文章其性格之诙谐幽默不拘小节跃然纸上刘半农在巴黎留学时正值一战后欧洲经济萧条货币贬值留学生的日子难熬刘半农便将书房命名为化子窝好友赵元任夫妇曾前往看望临别时拍全家福留念刘半农竟指挥众人坐在地板上伸出手来做乞讨状归国后刘半农从事民间文学研究他在报上刊出启事广泛征求方言中各种骂人的话赵元任和钱玄同见报后联袂登门拜访他分别操中国各地方言把刘大骂一顿骂过后彼此抚掌大笑刘半农爱好音乐他曾与赵元任合作由刘做词赵谱曲创作出上世纪30年代最为流行的歌曲教我如何不想她一日刘半农前往赵元任家饮茶适逢不少青年学生也在赵家小聚他们简直不敢相信这个憨态可掬的土老头就是刘半农遂有失态之举刘半农便当场作了首打油诗自我解嘲dào jiāo 我如何不想他可否相共吃杯茶原来这样一老朽教我如何再想他于是时人评品这个矮个子方头颅生气勃勃的江苏人送其一字浅浅有二意一为胸无城府浅如清溪出国留学前昔日上海滩文友在酒家宴送席间对诗满是卿卿我我的词藻他无法忍受讽刺道真是一群鸳鸯蝴蝶酒宴遂不欢而散还有一次时任世界日报总编辑的成舍我向刘半农约稿刘半农问我写的都是骂人的你敢登吗成舍我回道只要你敢写我就敢登刘半农便写了一篇南无ā mí tuó fó 戴传贤直斥考试院院长只念佛不做事戴传贤看到后大为光火又不敢拿刘半农出气只好将世界日报停刊3天刘半农之浅还在于其所学颇杂他曾自言学问既爱好爱好既学问其专业是实验语音学但也从事语法研究汉字改革作为诗人他著有瓦斧集和扬鞭集作为散文家著有半农杂文他还客串翻译出版过茶花女国外民歌译及法国短篇小说集也从事民间文学研究搜集民谣编繤中国通俗曲总目稿他甚至还是摄影家参加中国最早的摄影社团光社并写有专著半农谈影被誉为中国现代摄影理论的开拓者和奠基人之一刘半农治学半生最为出格的举动便是采访名妓赛金花其时身为北大著名教授前去采访一个名声不佳的妓女被市井传得沸沸扬扬但刘却不为所动通过多次采访结合研究历史刘半农拂去了蒙在赛金花身上的历史迷雾刘半农去世后赛金花一袭黑衣专门前往追悼一时传为奇谈有后人评论五四那一辈认真者往往认真过分只认死理潇洒者又往往难有所成像刘半农这样的人物实在教人无比怀念1934年6月下旬为了调查蒙古族牧区民俗刘半农远赴塞外夜宿百灵庙一间乡村草房其他人都睡在土炕上而他自备一行军床于房中支架独卧故作僵硬状开玩笑说我这是停柩中堂！听者大笑却不料一语成谶考察途中刘半农被虱子叮咬染上回归热回京后耽误了治疗于当年7月中旬离世在众友吊唁的挽联中以刘半农生前挚交赵元任最为贴切多年来赵刘二人一个作词一个谱曲珠联璧合而今斯人已逝赵元任伤感地写道十载凑双簧无词今后难成曲数人弱一人教我如何不想他1下列对文章有关内容的分析和概括不正确的两项是A.胡适与陈独秀作为新文化运动的领军人物他们在对敌斗争中都比较讲究韬略但两人所采用的韬略却各不相同B.刘半农诙谐幽默不拘小节因而写出了教我如何不想她这样风行一时的流行歌歌词C.文章标题中教我如何不想他既是全文的线索又揭示了文章的主旨也表达了后人及友人对刘半农先生的怀念之情D.时人评论刘半农时送其一浅字一是因为他胸无城府浅如清溪二是因为他所学颇杂对所学内容缺乏深入的研究E.在众友吊唁的挽联中刘半农生前挚友赵元任写得最为贴切挽联的字里行间饱含了他对刘半农的深切怀念之情2文章第一段叙述了鲁迅先生对刘半农等人的看法主要运用了什么修辞手法有何作用答3结合文中的主要事例归纳概括刘半农的形象特点答4时人认为刘半农为人治学都浅你同意不同意这种看法请结合文本联系现实谈谈你的看法答
阅读下面的问题完成1-4题天人合一的医学模式王庆其中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘都是围绕着天人关系这个核心展开的天人之学是中国哲学的思维起点也是中国人最基本的思维方式内经是从天研究到人从人探讨到天提出人与天地相参善言天者必验于人的观点可以认为内经是以天人一体为理论核心探讨人体生命活动规律的医学经典所谓医学模式是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法内经确立了天人合一的医学模式认为人是自然界的产物人的生命现象是自然现象的一部分人与自然是一个不可分割的整体它们遵循着同一自然规律于是它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律内经要求每一个医生应该上知天文下知地理中知人事天文地理概指自然环境种种影响因素人事泛指社会人际之事大而至于社会政治经济文化民风习俗等小而至于病人的政治经济地位家境际遇及个人经历等这些内容均与人体心身健康有着密切的关系天人合一医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动基于上述思路内经关于健康的定义可以归纳为①躯体无异常变化所谓平人者不病也②内部机能和谐形与神俱③对外界环境适应顺四时而适寒暑和喜怒而安居处简单地说健康的本质就是和谐人与自然的和谐形与神生理和心理的和谐人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐内经的医学模式告诫医生不仅要注意患者的病更要注意生病的人知道谁生了病有时比了解生了什么病更为重要疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应不同个体对疾病的反应是不同的个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状令人惊奇的是内经天人合一的医学模式与近年医学界提出的社会－心理－生物医学模式的基本观点是相通的这表现在两者都不把人作为一个超然独立的实体而是看作自然社会环境中的一员因此认识健康与疾病不仅着眼于个体更着眼于人与自然社会环境的相互联系其次两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用强调社会心理因素的重要性这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理不至于陷入单纯生物因素的死胡同这对于推动中医学术发展和提高诊治疾病预防疾病的效果具有深远的指导意义选自的现代魅力2010年1月2日文汇报有删改1.下列对作品有关内容的分析和概括正确的两项是A.内经天人合一理论的基本观点是只要人研究清楚了天也就清楚了人反之亦然B.要求医生上知天文下知地理中知人事可视为内经天人合一理论在诊治疾病时的具体运用C.内经中人事是指病人的政治经济地位家境际遇及个人经历等即指人体身心健康状况D.内经认为诊断人的病不仅要关注人的生理状况心理因素还要考察人生活的社会自然环境E.今年医学界提出社会——心理——生物医学模式证明内经时代的医学比现代更发达2.作者为什么说人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐请简析3.文章最后说内经‘天人合一’医学模式的基本观点与近年医学界提出的‘社会-心理-生物医学模式’的基本观点是相通的这句话给你什么启示?请结合全文谈谈你感受最深的一点
阅读下面文字完成1一4题雁的悲剧中英杰天要黑了一群南飞的雁落在湖畔饥饿劳累和寒冷让它们非常难受雁儿们望着西沉的太阳情绪低落昏昏欲睡这守夜的雁奴便自然摊在最新丧偶的孀妇名下为什么这样安排不太清楚打孤雁便是它们那个王国的宗法越是凄苦义务越多连睡觉的权利也要贡献出来不过雁奴似乎无意去计较那个不公正的待遇她伶俐地站在土丘上机警地歪起脑袋一只耳朵倾听在草堆栖息的伙伴的动静啊那一对对夫妻多么幸运或许正在睡梦中憧憬着明天能落在食物丰盛的好地方吧!夜渐深沉风声凄紧一种古怪的声音远远传来几个小黑点仿佛在朦胧中闪动这是梦吗?不对昨天不就是这样的小黑点夺走了我最亲爱的伴侣吗——那里喷出一股火焰铺天盖地的沙子打过来于是它张开臂膀遮住我的胸脯一刹那间便从天上掉进了无底的深渊她不禁慌忙发出本能的警告伙伴们醒呀危险一—雁儿们骚动了纷纷探出头来可是大家什么也没有发现那古怪的声音和小黑点霎时隐没了我们睡得好好的你瞎咋唬什么!想你死鬼了吧!也不害燥!这家伙一准是患神经病了得好好治治那群因未能吃饱而满心怨恨的小生灵立时鼓噪起来扑过去拔她的毛拿她出气她本想申辩的不过最好还是把头埋起来吧说不定这还真是我自己的过错呢!好久好久喧闹平息了傻瓜们又渐渐进入梦乡这倒霉的哨兵才把脑袋从泥草里拔出来忍住浑身的伤痛跛看腿重新爬上土丘哎呀不好啦!那些小黑点又闪出来了还有几务绳子在晃动发警报吗?假如又跟方才那样闹鬼呢?他们会把我啄死的最聪明的办法当然就是趁那些黑洞洞还没有喷出火来的时候独自逃走藏到安全的角落去可是此刻她决不再怀疑自己的眼睛了那巨大的网子明明正在顺风的方向拉起来乌黑的枪口却从逆风的方向迅速逼近逃命吧一一逆风飞呀一—那可怜的雁奴大声嘶喊起来衔起一块泥巴拼力掷过去在发出震耳欲聋的第一声巨响的同时傻瓜们全部逃跑了只剩下这悲惨的守夜者她也想飞可是扑腾了两下原地不动一一那羽毛早已被同伴们拔光了当她侧起垂死的头望着已重新集合起来的人字形队伍在自由的天空向南飞去的时候一只大手掐住脖子把她拎起来瞧这只没有毛的丑鸟就是她坏了事!狠狠地煮!拿她下酒!1下列对这篇文章的赏析正确的两项是A.雁奴是本文着力塑造的形象作者通过雁奴的不幸命运表达了对它的无限同情从而引发了读者深深的思考B.雁奴的伴侣是在保护自己的团队时壮烈牺牲的可这个团队却对牺牲者的亲人给予不公平的待遇实在令人扼腕叹息C.文中的雁群是一个以强欺弱缺乏爱心的群体在这样一个群体中像雁奴这样忠于职守正直善良的个体遭受欺辱是必然的D.雁奴的伙伴认为雁奴的报警完全是故弄玄虚有意制造紧张空气雁奴因此遭受拔毛之痛它再也没有报过警E.当有一次危险到来时大雁们个个脱身以逃只有雁奴为了掩护伙伴以牺牲自己为代价最后成了捕猎者的美味2试分析文章画线句它侧起垂死的头望着已重新集合起来的的人字形队伍在自由的天空向南飞去所蕴含的深意并说说这样写的好处3本文塑造了雁群和雁奴怎样的形象?意义何在?请简要分析4从全文看雁的悲剧体现在哪几个方面?请结合全文作深入探究并分条陈述
阅读下面文字完成1—3题可持续发展环境伦理观当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科形成了多种理论模式和学说这些模式学说既包括现代人类中心主义即浅环境论也包括非人类中心主义即深环境论还有可持续发展环境伦理观可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任以及一定社会中人类行为的环境道德规范可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度它汲取了生命中心论生态中心论等非人类中心主义关于生物/生态具有内在价值的思想承认自然不仅具有工具价值也具有内在价值但又不把内在价值仅归于自然自身而提高为人与自然和谐统一的整体性质这样由于人类和自然是一个和谐统一的整体那么不仅是人类还有自然都应该得到道德关怀另一方面可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上承认现代人类中心主义关于人类所特有的能动作用承认人类在这个统一整体中占有的道德代理人和环境管理者的地位这样就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难使之更具有适用性在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础现代生态学和系统科学研究表明自然界包括人类社会在内是一个有机整体生命系统表现为网络格局自然界的组成部分从物种层次生态系统层次到生物圈层次都是相互联系相互作用和相互依赖的任何生物都有内在的目的性都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善因此任何生物和自然都拥有其自身的固有价值固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀成为道德顾客可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到人——自然系统把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然与此同时由于只有人类才具有实践的能动性才具有自觉的道德意识才能进行道德选择和做出道德决定所以只有人是道德的主体作为道德代理人的人类应当珍惜和爱护生物和自然承认它们在一种自然状态中持续存在的价值因此人类具有自觉维护生物和自然的责任1.下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是A.强调人与自然和谐统一的整体价值观承认自然既有工具价值也有内在价值B.生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀成为道德顾客人类应珍惜爱护生物和自然C.认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身D.承认人类所特有的能动作用人类是道德主体是自然和生物的道德代理人是环境管理者2.以下对深环境论的解说正确的一项是A.深环境论认为自然具有内在价值这种价值归于自然本身它强调人类的道德代理人的责任B.深环境论认为自然具有内在价值这种价值应归于自然本身人与自然是一个和谐的整体C.深环境论认为自然具有内在价值这种价值来自在于人与自然和谐统一的整体性质自然与人同样处于道德主体地位D.深环境论认为自然具有工具价值这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质人类是环境的管理者3.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.深环境论强调生物/生态具有内在价值它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾B.浅环境论和深环境论在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处C.可持续发展环境伦理观整合了浅环境论和深环境论的思想因而更合理更先进也更适用D.浅环境论主张只有人类才有能动作用因此人类是万物的主宰可以随心所欲地对待自然和生物
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