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阅读下面的文字,完成文后题目。 随着淡水供应如今已达到极限,五大洲50多个国家或许很快就将因争夺水资源而发生冲突,除非他们就如何分享流经国际边界的河流迅速达成协议。 目前全球各地都...
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阅读下面一段文字完成文后的题目世界屋脊上的以其特殊的魅力吸引着越来越多的游客千里风雪的青藏公路正在成
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阅读下面的文字完成文后小题山居即事王维寂寞掩柴扉苍茫对落晖鹤巢松树遍人访荜门稀绿竹含新粉红莲落故衣渡
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阅读下面的文字完成题目6分知者不惑仁者不忧勇者不惧选自论语﹒子罕司马牛问君子子曰君子不忧不惧曰不忧不
1.阅读下面的文字完成文后题目颐和园附近要建的电塔工程在一片反对的声浪中进入环保听证程序事件到此并没
电塔工程至此还没有正式开工。
电塔工程不是一个错误的决策。
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受到此种威胁的景点不止颐和园。
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6.阅读下面的文字完成文后题目科技与道德的联系表现为科学技术从本质上讲是一种革命的力量能够促进人类社
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阅读下文完成文后各题俄罗斯科学院生物有机化学分子生物工程学实验室的工作人员发现可以把一般的伤风感冒变成治疗癌症的强大生物武器众所周知腺病毒能引起最常见的传染病急性呼吸道疾病和急性病毒性呼吸道感染使咽喉疼痛和红肿流鼻涕流泪发烧但是许多人不知道的是它还能杀死癌细胞这是美国德国英国和俄罗斯的研究人员得出的结论他们还认为一些长期重感冒病人的癌症在不知不觉中得到痊愈正是腺病毒的这一特殊性能所致也就是说腺病毒有时还可能是人类的朋友这是因为腺病毒的结构特殊即细胞一般发现不了它们所以能让腺病毒轻易钻入但在此过程中伤风感冒会不分青红皂白既杀死癌细胞也杀死健康细胞现在问题就出来了为了杀死或者照医生说的从里面炸毁癌细胞就得有大量的病毒可病毒过多又会使身体在癌症治愈前垮掉现在世界各国都在寻求解决这一问题的办法比如说英国就在想办法除去能使腺病毒隐身起来的基因使健康细胞能发现并杀死它们癌细胞却做不到结果腺病毒在肿瘤内大量繁殖使其伤风感冒最终将其杀死英国玛丽娅女王癌病研究中心的专家们用这种方法治愈了几只老鼠打算今后在人身上做试验在其他国家如俄罗斯已经开始对感冒病毒进行根本性的改造除掉里面容许进入所有细胞的基因其实质就是没收能打开任何一扇大门的__就只留下能进入癌细胞的钥匙此外还得对病毒补充武装供给它们能产生所谓坏死效果的脱氧核糖核酸这是一种能致肿瘤于死命的物质这样的病毒便能成为带有钥匙和手榴弹的真正杀手美国已经开始对雇佣腺病毒杀手进行初步临床试验在它们的帮助下9名肿瘤病人的病情有所好转他们中有6例肿瘤不再增大选自百科知识06年11期对于腺病毒的认识和理解与原文不相符的一项是A.腺病毒实际上就是一种感冒病毒B.腺病毒能引发感冒能杀死癌细胞这两者都是美国德国英国俄罗斯的研究人员得出的新结论C.人类的好朋友有时也可能包括腺病毒这从美德等国家研究人员的观点中可以得到证实D.腺病毒之所以能进入癌细胞是与它独特的结构分不开的下列关于世界各国都在寻求解决如何利用腺病毒治愈癌症的对策的说法不准确的一项是A.英国的对策是除去能使腺病毒隐身起来的基因使感冒病毒在肿瘤内大量繁殖最终杀死癌细胞保全健康细胞B.俄罗斯则已经开始对感冒病毒进行根本性的改造使其只携带进入癌细胞的钥匙C.俄罗斯除了对病毒进行根本性改造外还供给它们能产生所谓坏死效果的脱氧核糖核酸这样的病毒便能进入并杀死癌细胞D.美国已经把利用雇佣腺病毒杀手对付癌症的方法投入临床试验并成功治愈几例肿瘤患者下列理解符合原文意思的一项是A.一些长期重感冒病人的癌症在不知不觉中得到痊愈正是腺病毒既能引起一些最常见的传染病等疾病又能杀死癌细胞这一特殊性能所致B.为了杀死癌细胞就得有大量的腺病毒可病毒又会使身体在癌症治愈前垮掉现在世界各国都在寻求解决这一问题的方法C.英国俄罗斯的研究方法都是除去腺病毒中的一些基因改变其结构以达到利用腺病毒成功治愈癌症的目的D.利用伤风病毒的治疗癌症的成绩在当前国际上表现为英国已治愈了几只老鼠美国则在人身上收到满意的效果而其他国家仍处在理论研究阶段
阅读下文完成文后各题祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义作为一种社会文化现象崇拜祖宗的活动在中国非常普及盛行纵向上从夏殷周三代到清代祭祖仪式一直延续着宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化横向上皇家与民间的普通百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式祖宗崇拜的观念根深蒂固与此相关在我们这个农业大国里几千年来农村的天然基本单位是自然村庄它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱族谱很重视诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传另一方面由祖宗崇拜祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中广泛地表现在中国人生活的许多方面比如炎黄子孙的说法简直成了中国人的代名词其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅可以说祖宗在中国人的心目中象征着家族的存在血缘的联系因而意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人时咒他的祖宗是最狠毒的在刑法中刨祖坟是最厉害的而在荣誉中没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了祖宗又标志着家族的权威以祖宗为起点可以依次确定家族成员的辈分关系限定每个人的权利与义务祖宗又是一种精神理想的化身很容易染上崇高色彩因而祖宗又常常与英雄为伍在一个文化相对封闭的环境里祖宗的经验观念意味着后代的唯一的精神起点因而祖宗精神似乎具有永恒的价值言必称三代言必称尧舜现实的挫折困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了他认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱实际上古老的敬祖行为敬祖思想是中华民族的一种种族记忆和文化——审美心理原型在夏殷周三代形成后经过儒学的肯定发扬家族社会的保护已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中在他们的价值观念心理中积淀为一种情结时常若隐若现地以种种方式流露出来文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式诗经中祭祖诗的仪式活动有渊源关系它是子孙后代对家族祖先的崇拜怀念这种情结有一种常见的宣泄方式那就是满怀崇敬的心情以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为或将祖先英雄化美化在与祖先的对比中子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念或者萌发出寻根心态而在文化发展的过程中特别是在文化的某些转型时期子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂钦慕反思批判困惑迷惘或者兼而有之选自宗祖的寻梦——原形批判与文本解读有改动下列对于祖宗的理解不正确的一项A.祖宗象征着家族存在血缘联系是至高无上的有着神圣不可侵犯的尊严B.祖宗又标志着家族的权威以此确定家族成员的辈分关系明确权利与义务C.祖宗是一种精神理想的化身很容易染上崇高色彩是子孙心目中的英雄D.祖宗能为后代在现实的挫折困惑面前指点迷津是后代强大的精神支柱从原文看下列理解和分析正确的一项是A.崇拜祖宗的活动自夏殷周三代以来有几千年的历史祭祖仪式一直没有变化庄严而神圣祖宗崇拜观念根深蒂固B.在中国人的心中炎帝黄帝是我们共同的祖先这是祖宗崇拜祭祖仪式培育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现C.儒学之所以成功是因为它将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中把敬祖思想作为其哲学体系的支柱D.文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜怀念下列不属于祖宗观念已积淀为一种情结的原因的一项A.家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱族谱很重视B.宗庙与社稷合一皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式的大环境C.子孙或将祖先英雄化美化或有摹仿祖先的欲念或者萌发出寻根心态D.儒家对古老的敬祖思想的大力肯定并发扬光大使百姓更易于接受
阅读下面的文字完成下面试题重申清明的三种价值与理想清明节人们以各自不同的方式缅怀逝者追思先人在北川老县城万人公祭遇难者在北京45万市民祭奠亲人和以往不同的是伴随着时代的发展传统的习俗如烧纸钱等也有了变化诸如用鲜花代替纸钱天堂信箱寄哀思网上祭奠先烈等新的祭祀方式在一些地方悄然兴起在以清明上河图闻名的开封昨天举行的2009清明文化节诸如蹴鞠马球斗鸡抖空竹等具有民俗特色的表演活动为前来祭祖踏青的人们带来别样的乐趣清明时节雨纷纷路上行人欲断魂谈到清明文化人们首先想到的总是这幅行人悲伤春雨缠绵的场景从扫墓的习俗看清明无疑是令人伤感的节日又因为寂静的春天万物吐旧纳新满地都是生命的芬芳都是刚刚苏醒的泥土的气息在这样美好的季节人们怎能不去怀念那些不能与之分享良辰美景的逝者而且于国于家总有一些生离死别的人和事值得铭记然而清明带给中国人的意象与价值远不应止于此虽然今天它在名义上只是一个祭奠逝者表达哀伤的节日从时间上看作为传统节日清明节最早可以追溯到周代距今已有2500多年的历史最初只是一个节气只是到了唐玄宗年间才与寒食合并渐渐演变成怀念祭祀家族先人的节日伴随着时间的流逝清明也渐渐被赋予了更多意义与内涵如有文史学者指出清明除了让活着的人向逝者遥寄来自尘世的哀思与温暖同样负载着尘世间最高贵的价值与理想暗合了天地清明人心清明与政治清明等三重境界其一是来自天地自然的清明按岁时百问的说法万物生长此时皆清洁而明净故谓之清明人是社会存在同时又是自然存在回想人世间的万般美景还有什么比得上那树底清风明月万里更让人心旷神怡其二是来自心灵境界的清明哲学家说真正的哲学问题只有一个那就是生命本身清明是关乎生命的节日它让人从纷纷扰扰的空间之维回到时间之维追思过往省思现在念想未来每一次扫墓都是生者与死者的对话它不仅扫去逝者碑上尘埃更扫去活人心里的尘埃让生活回到生命本身重归内心世界的宁净与清明其三则是政治清明这也是人们最易忘却的一种清明清就是法制与规章明晰就是清廉无__明则是光明正大是阳光政治君不见在古代中国为官者的大堂之内都会以明镜高悬标榜虽然腐败并不因此销声匿迹但它至少表明了吏治清明是中国人自古以来的政治理想———虽未能至心向往之从自然人心到制度由清明勾勒出的三重境界同样是三重理想其包括的意义既有人与自然的和谐相处又包括寻回人心的价值与内在的安宁以及为此必须寻求的制度上的保障清明时节哀思寂寂面对那些已然逝去的生命或淡或浓伤感总难免然而如上所述哀伤不是我们生活的目的清明更是可以省思的日子清明还有更广阔的自然诉求精神理想与政治内涵清明连接生者与死者连接生态生命和生活在此意义上以营造和谐自由而美好的世界的名义有必要重申清明所负载的三重理想选自2009年4月5日新京报下列对文章的理解与概括不准确的两项是A.随着时代的发展人们在清明节的祭祀方式也发生了变化用鲜花代替纸钱天堂信箱寄哀思网上祭奠先烈等新的祭祀方式已很普及B.虽然清明时节万物复苏但是谈到清明人们总会先想到行人悲伤春雨缠绵的场景以致于不能在这美好的季节体会到些许的快乐C.作者认为清明节虽然到今天在名义上还只是一个祭奠逝者表达哀伤的节日但是它应该带给中国人以更加丰富的意象和价值D.清明能让人从空间之维回到时间之维追思过往省思现在念想未来而扫墓能使生者实现与死者的对话内心变得宁净而清明E.政治清明是中国人自古以来一直追求的政治理想它是人与自然和谐相处寻回人心的价值和内在安宁都需要的政治制度的保障以下各项中不能表现清明负载着尘世间最高贵的价值与理想的一项是A.清明时节万物的生长都清洁而明净B.清明是关乎生命的节日让生活回到生命本身C.吏治清明是中国人自古以来的政治理想D.清明让人们向逝者遥寄来自尘世的哀思与温暖从全文看清明节的意义和内涵经历了怎样的演变过程作者为什么要重申清明的三种价值与理想
阅读下面的文字完成下面试题说似杨铸与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路所谓具象写意非严格写实亦非纯粹表现不离物象又不拘于物象造化与心源化合为一了无痕迹一个似字其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索古代绘画理论言似主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系一方面古代绘画理论通过对似的肯定实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性似之本义即相像近似宋代以前绘画的题材一直以人物居先画人物最基本的要求之一就是似在这里似被理解为绘画的恒常追求宋代以后山水画花鸟画繁盛似的意识则一直不断延展有新变但并未遭到过彻底的颠覆讲似意味着绘画作品不是绝对独立自足的讲似强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统讲似引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致另一方面古代绘画理论通过对似的具体界定和阐发准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势肯定绘画要似并不等于倡导极端的写实在人物画占据中心位置的阶段借着传神目标的确立古代绘画理论适度地拉开了似同完全写实之间的距离谢赫称画有六法居首者为气韵生动而联系人物画的艺术实践可知所谓气韵生动强调的就是传神由强调传神延伸到厘分神似与形似再延伸到重神似而轻形似这一历程带给中国古代绘画的直接结果就是对严格写实的艺术超越到山水画兴盛以后古代绘画理论与时俱进对似的阐发叉出现了重要的衍变新变之一是推重神似的范围由人物扩展到了山水景物所谓物之神并非纯粹的客观存在实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握是物理与人情的统一自然与艺术的统一显然这种为物传神的要求本身即已经潜移默化地将写实与写意两极均衡地融为了一体新变之二是不似之似意识的确立伴随着大写意技法的孕育和发展明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家在继续贬抑形似的同时高张起了不似之似的理论旗帜中国古代绘画作品自身的艺术形象体系并不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一故曰不似不似者乃形不似是对写意趋向的首肯对执著于形似的极端写实艺术道路的否定或超越这不似绝非造型能力低下而是一种艺术自觉的标志同时中国古代绘画创作叉始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致设定为终极的艺术目标故曰似似者乃神之似理之似自然之似艺术之似既是对具象方式的固守更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述不似之似可以说是对似的最为切当的解释和说明是对中国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括和揭示中国古代绘画为创造不似之似的具象写意的形象体系开辟了一条个性化的艺术道路在这里师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡古代画家极为重视对外在世界的接触观察把握视其为作画的前提条件对于古代画家来说用以审视的目固然不可忽视用以感受的心更具有决定性的意义以心灵去师法自然将心灵与自然化合为一这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系既保留着自然的大体形貌又艺术地超越了细节的精确一致正所谓不似之似节选自2010年第1期文史知识下面对不似之似的理解最恰当的一项是A.似是绘画的恒常追求指所绘人物花鸟等与客观实际相像B.不似是指不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一C.不似之似是指绘画作品有像又不像是造型能力低下的一种表现D.不似之似是既形似又神似是艺术与自然交融为一的理想境界下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.我国古代绘画强调具象写意而西洋绘画则追求科学写实B.我国古代绘画理论通过对似的肯定界定和阐发既肯定了中国绘画艺术的具象特性又揭示了中国绘画艺术的写意趋势C.我国古代绘画中似的意识一直不断延展却并未遭到彻底的颠覆例如人物画强调神似而花鸟画山水画则只求形似D.不似之似是对似的最为恰当的解释是对我国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括根据原文内容下列推断正确的一项是A.具象写意的绘画传统指的是既不离物象又不拘泥于物象既不写实也不纯粹表现心灵感受B.中国古代绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系存在三种情形一曰似二曰不似三曰不似之似C.对于画家来说用心灵感受与用眼睛观察具有同样重要的意义D.文同画竹早已胸有成竹说的是北宋画家文同画竹子根本用不着画草图这说明绘画并不一定要师法自然而完全可以想象创造
阅读下面的文字完成6—9题去太空采集太阳能长期以来利用太阳能电池板从外层空间搜集能量传输回地面的想法总是因为成本太高和不切实际被一再否决然而在目前全球能源紧张环保呼声日渐高涨的大背景下这个不切实际的计划又在日本抬头2007年大阪激光技术研究所的研究人员用阳光作为能源产生了功率高达180瓦特的激光今年2月北海道科学家开始对一种能量传输系统进行地面测试这种设备可以用微波的形式将能量从外层空间传回地面太阳能激光和微波能量传输这两个研究项目是一项大胆计划的两大支柱该计划由隶属于日本航天局的日本航空研究开发机构JAXA资助旨在实现空间太阳能动力系统SSPS确切地说这家机构的目标是在2030年以前将一个太阳能发电基站送入地球静止轨道它将向地面传输功率为100万千瓦的能量相当于一座大型核电站的产能率这些能量将以微波或激光的形式下传在地面上被接收并转换成电能然后并入商用电网或以电解氢的方式存储起来JAXA的铃木拓明说我们的研究动机很简单就是为化石燃料耗竭和全球变暖寻求一个可能的解决之道JAXA称该计划的潜在优势非常明显在外层空间阳光辐射能量比地面要高5-10倍空间基站效率更高空间基站可以一天24小时工作不受天气影响整个系统还非常清洁不产生任何废料和污染而且安全抵达地球表面的能量强度约为每平方米5千瓦大约是中纬度地区晴朗夏日正午阳光照射功率的5倍尽管科学家称这么大的功率对人体无害但是接收区还是会选在海上且周围会设置警戒线在日本宫城县的一座研究设施中铃木和其他研究人员正测试用一束800瓦的光纤激光照射500米外的一个接收站一面只反射波长为1064纳米的光波的小镜子把这束激光导向一块实验太阳能电池板铃木选择该波长激光的原因是这种光更容易穿透地球大气层能量损失最大不超过10%这项任务的关键在于寻找能有效将阳光转变为激光的物质含钕和铬的钇铝石榴石陶瓷材料是目前最有希望的候选材料基础科学研究只是这项挑战的一部分测试微波和激光系统都要求具备在外层空间建造超大形结构的能力薄膜聚光镜太阳能电池板和一台微波发射器展开后将宽达数千米重10000吨总重5000吨的100个激光阵列单元将长达10千米地面的微波天线也将有2千米长考虑到目前的技术手段只有依靠世界各国精诚合作才有可能将大型装置送入外层空间不过铃木认为随着外层空间潜在军事价值日渐增加参与太空竞赛的国家都试图独立发展自己的空间技术如果JAXA.美国航空航天局和欧洲空间局能够通力合作当然更好所有这些听起来恰恰像是一幕太空歌剧的序曲引自科学世界2008年第11期下列对空间太阳能动力系统的说明不正确的一项是A.空间太阳能动力系统可以利用外层空间的太阳能为人类获得一种清洁的能源B.空间太阳能动力系统能利用薄膜聚光镜太阳能电池板等大型装置采集太阳能并以微波或激光的形式传输回地球C.空间太阳能动力系统以微波或激光的形式下传的能量可以相当于一座大型核电站的产能率D.空间太阳能动力系统从外层空间搜集的太阳能在地面上转换成电能最终将并入商用电网或以电解氢的方式存储起来.下列对基础科学研究只是这项挑战的一部分含意的理解不正确的一项是A.研究人员仍在为寻找能有效将阳光转变为激光的物质而努力B.测试微波和激光系统都要求具备在外层空间建造超大形结构的能力如何将这样大型的装置送入外层空间对于研究人员来说还是一项艰巨的任务C.抵达地球表面的能量强度达到每平方米5千瓦时大约是中纬度地区晴朗夏日正午阳光照射功率的5倍这对地面接收工作提出了巨大的挑战D.地面的微波天线长度将达到2千米这样巨大的结构的建造也将面临挑战.下列表述符合原文意思的一项是A.太阳能激光和微波能量传输两大研究项目的成功为空间太阳能动力系统的实现奠定了良好的基础B.空间太阳能动力系统包括采集传输接收转换存储等多个环节耗资巨大C.选择只反射波长为1064纳米的光波的小镜子来进行激光导向试验是因为它能使光更容易穿透地球大气层且能量损失最大不超过10%D.薄膜聚光镜太阳能电池板和一台微波发射器展开后将宽达10千米总重5000吨.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.到2030年空间太阳能动力系统的研究成功必将解决困扰人类已久的化石燃料耗竭和全球变暖问题B.在外层空间阳光辐射能量比地面要高5-10倍因此送入地球静止轨道的空间基站的效率也将是建在地面的效率的5-10倍C.虽然太阳能发电基站十分庞大但只要依靠世界各国精诚合作就能将其送入外层空间D.由于外层空间潜在军事价值日渐增加参与太空竞赛的国家都试图独立发展自己的空间技术这也使合作建造空间太阳能动力系统面临不小的阻力
阅读下面的文章完成1~3题中国绿色技术发展现状①我国污染末端处理技术即深绿色技术发展较早技术水平也较高而浅绿色技术即减少污染产生的清洁生产技术发展滞后20世纪70年代以来针对日益恶化的全球环境世界各国通过不断增加投入治理生产过程中所排放的废气废水和固体废物以减小对环境的污染保护生态环境但末端处理只能减轻部分环境污染并没有从根本上改变全球环境恶化的趋势原因很简单一边治理一边排放在实践中人们逐渐认识到以末端处理为主的污染控制战略必须改变于是清洁生产的思想产生了②清洁生产其基本内涵是对产品和产品的生产过程采取预防的策略来减少污染的产生概括地讲包括三个方面的内容采用清洁的能源少废或无废的清洁生产过程以及对环境无害的清洁产品我国的环境保护治理工作是从处理三废开始的20世纪70年代废水废气废渣是环境治理的重点在废水处理大气污染防治工业废渣处理与利用等方面出现了许多成功的技术③20世纪90年代初我国才引入清洁生产概念清洁生产在我国推广至今也取得了一定的成绩但总体上我国的清洁生产技术的水平和推广程度都比较低不少工厂企业至今仍沿用20世纪50—60年代的老工艺设备工艺落后设备陈旧加上管理不善布局不合理物资利用率低物耗能耗水耗很高不仅造成资源严重浪费而且还使生产成本增高造成环境污染在发展清洁生产方面我国还有很多工作要做首先需要开展以清洁生产促进可持续发展的宣传和培训以改变单纯从生产的终端来考虑污染控制的传统观念建立清洁生产技术指标体系和资源应用及排污总量控制指标促进企业工业污染控制和企业技术进步建立相应的资源运用和排污总量控制方法促进企业应用清洁生产技术研究清洁生产的合格评定与市场驱动机制为清洁生产技术的发展与推广提供有利的市场环境研究生命周期环境管理模式产品生态设计技术和方法等我国在21世纪议程中明确提出了开展清洁生产并为此制定了要实施的行动计划和措施表明了我国政府执行清洁生产的决心1.下列对清洁生产的解释不正确的一项是A.清洁生产是对产品和产品生产过程采取预防的策略来减少污染的产生的生产B.治理生产过程中排放的废气废水和固体废物以减小对环境的污染就是清洁生产C.清洁生产的主要内容是采用清洁的能源生产过程少废或无废以及对环境无害的清洁产品D.清洁生产即浅绿色技术它是不同于深绿色技术的一种生产技术2.对原文最后一段有关内容的理解正确的一项是A.我国清洁生产技术的水平和推广程度相当于国外50—60年代的水平和状态B.我国清洁生产落后的原因是许多工厂企业至今仍用国外的一些落后设备C.我国发展清洁生产最重要的任务是进行宣传和培训更新传统观念D.研究生命周期环境管理模式产品设计技术和方法等是提高我国的清洁生产术水平的重要环节3.根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.通过促进可持续发展的宣传和培训我国清洁生产技术和推广程度会达到世界先进水平B.为实现人类社会与自然的协调发展今后的一段时间我国也不会放弃发展和推广深绿色技术C.在废水处理大气污染工业废渣处理与利用等方面发明成功了许多技术说明我国清洁生产技术有一定的基础D.21世纪我国绿色技术发展的重点是积极推行浅绿色技术即清洁生产技术
阅读下文完成文后各题对当前时尚史学的思考时尚史学是近年来国内史学界出现的一种新现象具体表现为社会传媒高调推出由各方专家对历史的大众解读与评说同时伴之以大量带有戏说恶搞成分的历史题材影视作品这一现象引发了历史教育与学术研究之间一系列的矛盾比如历史研究与时尚史学的界限是什么历史研究与历史知识普及的关系如何史学工作者与大众媒介的关系如何等等这些问题确实需要社会特别是历史工作者进行深刻的反思时尚史学缺乏历史的现实价值表达众所周知历史认识的本质在于追求真实求真是史学研究的一种基本价值导向因为只有真实的历史才具备历史的现实价值始能真正发挥其社会教化功用这一点早已为史学研究的内在规律所决定历史研究的目的于此历史知识普及的目的也在此两者在这一点上是空前一致的然而历史学所普遍奉行的这一金科定律在时尚史学中却遭到质疑甚至由被扭曲之嫌时尚史学没有科学系统的研究方法作为支撑时尚史学对此所做的解释是它所面对的社会群体是普罗大众以及历史爱好者它的目标在于历史知识的传播而非学术研究时尚史学这一凝固的模式限制了其自身的发展使之无法形成完整系统的研究方法正因为如此时尚史学似乎总是支离破碎其兴趣点基本上围绕着一些固定的热点话题展开而这些话题又总是和社会精英帝王将相联系在一起因此时尚史学所讲述的内容几乎只能集中在历史上有限的可讲的某些英雄人物品说他们的丰功伟业生活逸事社会趣闻而对波澜壮阔的社会活动却熟视无睹这造成了时尚史学的某种局限和肤浅而这种局限与肤浅注定其难以对历史有更深入的探索与研究注定无法取得本质性认识众所周知历史研究与教育的主要方法与手段在于占有充足的史料科学的方法上述两者构成了历史认知活动的基本要素时尚史学既没有在史料上倾注功力它只是简单地运用了一般性常识化的历史资料同样时尚史学在研究方法上也缺乏创新难成体系治史者对历史事件的生动描述无法替代基本的研究思路与方法缺乏史料与方法的历史研究与大众教育无异于空中楼阁海市蜃楼不仅会制造大量谬误而且也使其历史解释缺乏系统这使时尚史学所体现的历史现实价值不能不受到扭曲史料与方法的匮乏导致时尚史学所关注的对象注定只能是历史个体而非社会大众时尚史学始终以帝王将相才子佳人作为其鼎立研讨的对象因而表现出强烈的精英史学印记而且治史者也只能采取叙事性的讲史方法不仅形式单一而且立论薄弱因此时尚史学的治史观念简单而且粗糙其历史意识陈旧而且落后在时尚史学的论述中历史不再是一种蕴涵着丰富的历史现象社会思想以及逻辑规律的混合体而成为一个个充满诗情画意的历史故事为了能表达这种温馨的历史故事治史者们往往过分追求历史表达的方式它所运用的历史语言虽然层峰迭起波澜壮阔但是许多定语却经不起推敲缺乏科学的严谨性此举严重削弱了时尚史学对历史的解释深度使其历史结论流于平庸化世俗化难以达到应有的学术高度下列对时尚史学的解说不正确的一项是A.时尚史学是近年来国内史学界出现的一种由各方专家对历史进行大众解读与评说的新现象B.时尚史学注重对历史事件的生动描述品说某些英雄人物的丰功伟业生活逸事社会趣闻C.时尚史学没有科学系统的研究方法做支撑缺乏历史的现实价值表达D.时尚史学只围绕某些和社会精英帝王将相联系密切的固定热点话题展开下列对时尚史学难以达到应有的学术高度的原因表述不正确的一项是A.时尚史学讲述的内容几乎只局限在某些英雄人物身上对波澜壮阔的社会活动熟视无睹B.时尚史学既没有在史料上倾注功力在研究方法上也缺乏创新不能自成体系C.时尚史学对历史的解释缺乏深度其历史结论流于平庸化世俗化D.时尚史学过分追求历史表达的方式它所运用的历史语言许多定语经不起推敲缺乏科学的严谨性下列表述不符合原文意思的一项是A.求真是史学研究的一种基本价值导向但这一点在时尚史学中遭到质疑甚而被扭曲B.时尚史学对历史缺乏系统解释致使大量谬误产生其历史现实价值受到扭曲C.时尚史学受自身研究目标和所面对的群体的限制无法形成完整系统的研究方法D.时尚史学始终以帝王将相才子佳人作为大力研讨的对象治史者也只能采取叙事性的讲史方法
阅读下面的文字完成下面试题文艺精品与市场张晶古往今来每个艺术家都渴望自己的作品成为精品具有不朽的魅力文章千古事正是这种观念的表达而在大众传媒时代和市场竞争中用什么样的标准来认定精品呢这是个值得追问的问题艺术作品只有受到受众的喜爱具有接受上的优势和强劲的市场号召力才能成为精品这是不言而喻的道理然而把精品与市场反应完全对应起来肯定是有问题的市场有一时和长久之区别我认为精品是要经得起时间的检验的要有穿越时空而愈增其审美价值从而也具有了市场价值的潜质既然是文艺精品就不能只是拥有当下的市场而一定是也要拥有未来的市场只有当下的市场而没有未来的市场是不可能成为文艺精品的到今天成为脍炙人口的文艺精品的如红楼梦哈姆雷特等都拥有当时的市场且拥有此后许多年代的市场精品必定是具有能穿越时空并不断增值的艺术魅力的什么样的作品可以具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力呢我看至少有如下几个方面的因素文艺精品无论何种艺术门类或艺术体裁通过一定的符号载体来表现人们的真善美的普世价值观则是共同的真善美作为不同时代不同民族的人们的价值追求是共同的诗词小说戏曲绘画音乐雕塑以至于电影电视中的精品能够真正受到最广泛的喜爱的无不具有真善美的普世价值如屈原离骚绘画最后的晚餐音乐梁山伯与祝英台等不胜枚举文艺精品无论是叙事的还是抒情的也无论是文学的还是其他门类的都要显现出与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力对于作品情节的投入首先是基于对人物性格的认同叙事性文艺精品中主要人物都是能够引起人们的深切同情的并且有着丰富的内涵的如红与黑中的于连就是如此现在的电视剧更为突出因为主要人物的性格丰富而与人们情感密切相关才能引起我们的充分关注也才能使人们关注情节的发展如果只有故事没有丰富的与人们的情感密切相关的人物性格人们很少甚至不会对它的情节发展有什么兴趣这也是某些叙事类作品不能成为精品的重要原因非叙事性的作品没有人物和情节但却是应该体现出作者的境界和人格魅力的如王羲之兰亭集序绘画江山如此多娇等文艺精品还应具有独特个性的艺术语言表达形式不同的艺术门类有不同的艺术语言即便是同一门类的艺术家只要他是成熟的有成就的艺术家也都有着属于自己的个性化艺术语言同是诗人郭小川和贺敬之的艺术语言不尽相同同是画家吴冠中和林风眠的艺术语言是不同的同样是电视剧导演李少红和高希希的艺术语言也颇有不同人云亦云的模式化作品不可能成为精品具有艺术个性的作品都有真正的艺术生命也才能有市场既有当下的市场也有未来的市场当代小说中周梅森国殇路遥人生等可称为精品都是以其个性化的艺术语言表达形式为其重要标志的在对当前文艺创作的分析中注重文艺精品的市场化因素无可厚非而依我的浅见精品与人民的息息相关也许和依凭于市场还不完全是一回事或者说并不是志在市场才能出现精品而是真正的精品拥有市场选自人民日报2010年6月29日有删改从原文看下列对文艺精品的理解正确的一项是A.文艺精品是每个艺术家都渴望得到的而且是需要艺术家们耗尽毕生精力去创作去追求的艺术作品B.文艺精品是受到广大受众的喜爱具有接受上的优势和强劲的市场号召力的小说绘画等的艺术作品C.文艺精品是指那些经得起时间的检验的在当下市场有卖点过了若干年代后仍有市场卖点的艺术作品D.文艺精品是能够经得起时间检验具有能穿越时空而愈增其审美价值并具有市场价值潜质的艺术作品下列各项不属于具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力的作品的构成因素的一项是A.作品要具有与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力不管是叙事性作品还是非叙事性作品B.作品要蕴含着真善美的普世价值因为真善美是不同时代不同民族的人们的共同的价值追求C.作品要有充分的娱悦价值和经济价值既能让人读后感到轻松愉快又能促进社会经济的发展D.作品应具有独特个性的艺术语言表达形式不同门类艺术语言不同同一门类不同艺术家亦不同下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.在对待艺术作品的问题上把精品与市场反应联系起来的观点是完全错误的B.到今天成为文艺精品的古代作品都拥有当时的市场及其以后许多年代的市场C.具有真善美普世精神密切联系人的情感独特的艺术语言的作品就是精品D.分析当前的文艺作品是不是精品要依凭于市场化因素和人民性因素双重标准
阅读下文完成文后各题功利的写作所注重的是外在的效果即外界的需要这当然能在很大程度上保证写作的时效性使之大致不落空并且外在的效果又能呼应内里的写作心态刺激起进一步努力的欲望所以这种写作是较能引出实际的成果来的但反过来它也能限制你进一步获得成果比如你是研究明史的一旦成了明史专家当你的研究告一段落或学术兴趣业已转移你却常常不得不屈从于外界的需要和压力继续负着你这专家的头衔在老路上走下去所以功利的写作往往能使人尽责或尽职却很难使人尽才相反趣味的写作所注重的是作者自己内心的释放是自己的兴味和意趣他不必照顾太多的外在的命令而只顺从自己内心的命令这样他写作就往往是乘兴而起败兴而止有时不会引人注目有时又难免半途而废但他始终不会去做自己不感兴趣的事他工作起来总是兴致勃勃的一旦出了成果成了哪一门的专家他的学术方向或写作方式仍随时可有变化不受外力约束在这种时候他反倒能够做出多种多样的成绩来也能够尽情地发挥他多方面的才华所以只有趣味的写作才可能是真正使人尽才的趣味并不是一种平静不变的东西它是活着的是不停流动的它在人身上的存在本身就是一个复杂而有趣的过程它的一个最基本的特征就是要有变化不可重复不可在同一个平面上含糊度日不然这趣味很快就会变得没趣极了由于这一规律的指引所以凡注重趣味者随着岁月的推移他们的目光就日益尖锐和深刻他们所注意的事物也就愈益艰深不凡了其实人对于音乐美术书法等等的兴趣无不是如此的最初的兴趣很可能只在浅层次上只喜欢那些甜腻流俗的作品但只要这种兴趣长久地存在着它就必然有所发展渐渐地兴趣就会向深处转化天长日久很可能就成了一个能欣赏高层次作品的专家于是我们就明白了为什么过去有许多叱咤风云的作家或诗人到中年以后竟会不约而同地沉入到一些较为遥远而艰深的学术课题中去并且常有人是沉入到国学中去了——摘编自刘绪源漫说趣味下列关于功利的写作和趣味的写作的比较不符合原文意思的一项是A.功利的写作注重外界的需要趣味的写作注重作者自己内心的释放B.功利的写作的时效性得到很大程度的保证趣味的写作时效性较低C.功利的写作通常较能引出实际的成果来趣味的写作往往半途而废D.功利的写作往往能使人尽职趣味的写作能使人发挥多方面才华下列对趣味的理解不符合原文意思的一项是A.趣味是活着的它的存在是一个复杂而有趣的过程B.趣味如果一直停留在某一平面就会变得没趣C.趣味对人具有引导作用引导人们关注艰深的事物D.趣味有深浅之分浅层次的和深层次的会互相转化
阅读下文完成文后各题汉语我为你不平卢新宁一则关于汉语的消息让人百感交集上海举行的一项翻译大赛爆出冷门由于缺乏最好的译文大赛不仅一等奖空缺还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人其原因不仅在于他突出的英文水平更在于他流畅优美的中文表达相形之下国内选手提交的相当多的作品言不达意其中用词不精当标点符号误用等小错误比比皆是这则消息让人隐约看到汉语的处境身为一个中国人让我们能时时牢记自己身份的除了身体发肤之外就该是我们的母语了在无数中国人心里古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分也是我们之所以成为我们的文化标记横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水化为不尽的纸上烟云音分四声律有平仄构成了汉语诗文一唱三叹回环往复的音韵之美千百年来隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维我们依靠它倾诉运用它思想通过它记载凭借它穿越五千年历史文化隧道然而在我们的生活中汉语正面临着危机在全民学英语的热潮中以在校学生为主的庞大外语族的中文书面表达能力严重退化托福考试成绩的高分可以一再打破但即使是在高学历的青年中也出现了中文水平滑落日常语言单调的现象应当承认在经济全球化的背景下外语教学十分重要但这并不意味着我们可以放弃母语消解母语并不意味着我们有不学汉语而自能的天赋诗人余光中说得好英文充其量是我们了解世界的一种工具而已汉语才是我们真正的根事实证明忽视母语修养所导致的结果是十分严重的它不仅造成了书写语言的失范生活用词的平庸乏味也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪我们的后辈可能不知道执子之手与子偕老只会说我要和你结婚试想一个将列祖列宗写成劣祖劣宗的人怎能理解中国文化的丰富内涵一个不懂得虽不能至心向往之的人又怎能感受精神世界的宏大深远发人深思的是当汉语在故乡受到冷落时全球汉语热却在持续升温目前世界上有100多个国家的2300余所大学开设汉语课程学习汉语的外国人达3000万汉语成为学习人数增长最快的外语语词破碎处万物不复存纵然汉语热热遍全球纵然我们的后代都能说一口标准的英语但在汉语的故乡在我们每一个中国人身边倘若汉语危机的呼声一直不断我们又怎能尽展欢颜仅仅存于典籍之间的希腊文拉丁文基本上死了但汉语却一直活着在一代代中国人的生活中血脉相延它引领我们这个五千年文明古国一路风霜走到如今它会在我们这一代人手中向何处去汉语我为你忧心为你不平!下列说法不能说明汉语才是我们真正的根的一项是A.汉语能让我们时时牢记自己的身份也是我们之所以成为我们的文化标记B.汉语古老而优雅以其独特的文化意蕴构成了我们五千年文明最美丽的组成部分C.汉语隽永有致承载着民族独特的思维我们凭借它穿越漫长的历史文化隧道D.汉语在中国人的生活中血脉相延并且广为传播热遍全球令国人无比自豪对文中划线句子语词破碎处万物不复存的理解不正确的一项是A.如果我们的后辈不知道执子之手与子偕老只会说我要和你结婚那么东方民族的含蓄之美就可能消失殆尽B.国人冷落汉语高学历的青年出现中文水平滑落日常语言单调的状况使国人文化水平降低国际竞争力减弱C.方块字横平竖直独具韵味一个将列祖列宗写成劣祖劣宗的人势必无法理解中国文化的丰富内涵D.汉语隽永有致承载丰富一个不懂得虽不能至心向往之奥妙的人无法感受到精神世界的宏大深远下列不属于作者为汉语忧心不平的原因的一项是A.成为我们的文化标记的古老优雅的汉语中国人使用起来却言不达意用词不精当标点符号误用等小错误比比皆是B.在全民学英语的热潮中以在校学生为主的庞大外语族的中文书面表达能力严重退化C.上海举行的一项翻译大赛一等奖空缺二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人感到国人脸上无光D.在经济全球化的背景下忽视母语修养让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪
阅读下文完成文后各题雪景山水是我国历代画家所喜爱表现却又最难表现的题材由于古代画家赋予这一题材以深奥的禅意——冬山昏霾人寂寞使之达到很高的境界如今能见到的传统雪景山水如北宋范宽的雪山萧寺图雪景寒林图王诜的渔村小雪图赵佶的雪山归舟图元代黄公望的九峰雪霁图等均是寄情于景的稀世珍品传统雪景山水画也有其缺憾那就是对雪景山水表现上的概念化往往都是勾勒山形后于山顶减少皴笔依靠染天构成雪景其形象确切地讲只是座白山而非雪山可能是古人多以绢作画而在绢上很难使用特殊技法所以这种烘托雪山的画法陈陈相因成了唯一的表现途径这不能不说是传统雪景山水画的一大憾事但正因其缺憾也给现代山水画留下了探索的空间今人山水画中善于表现雪景者也不乏其人如东北画家于志学的雪景山水是以表现冰凌树挂见长宋雪桂冯大中的雪景山水是以结构严谨泼墨泼彩加渲染见长而近年来在画坛上逐渐被美术界关注的青年画家赵玉春的雪景山水又别开蹊径给人以新的感受赵玉春善于运用人类对现代天文学物理学建筑学的认识成就和东方传统哲学相结合的眼光去理解世界使其作品能超出一般山水画以景寄情的束缚他认为山有其自身结构然而覆盖上冰雪之后便形成了‘雪山’的新结构例如凹凸起伏半残等都是‘雪山’的不同结构若单凭古法来表现就难免流于概念化当然这并不意味着要求画家把自然景象直接机械地照搬到纸上他注重雪山的真实结构更注重表现的随意性和中国画笔墨的独特结构韵律不模式化大路化地表现有时干脆运用许多抽象的笔墨抽象的结构去表现内心的独特感受中国山水画绝非简单地等同于‘风景画’它表现了画家对艺术对哲学对美学对zōng jiāo 对生活对社会和对自然等的综合理解力这是赵玉春对中国山水画的领悟也是他创作雪景山水的出发点传统雪景山水画在对雪景山水的表现上存在着概念化的缺憾下列对其原因解说不正确的一项是A.只勾勒山形在山顶减少皴笔依靠染天构成雪景B.不直接画雪而是用侧面烘托的方法表现雪景C.只画白山而非雪山D.用绢作画很难使用特殊技法下列有关赵玉春雪景山水画的说法与原文意思不符的一项是A.赵玉春的雪景山水画能超出一般山水画以景寄情的束缚避免了艺术表现上的概念化B.赵玉春的雪景山水画注重雪山的真实结构又不拘泥在表现内心独特感受方面走出了一条新路C.赵玉春的雪景山水画体现了他对艺术对哲学对美学对社会对自然等的综合理解D.赵玉春的雪景山水画完全抛摒弃了古法自创全新技法因而能给人以新的感受根据本文所给信息以下推断正确的一项是A.表现禅意是艺术作品的最高境界只有如此才能使艺术作品成为珍品B.艺术贵在创新在今天的作品中再使用传统的烘托手法就会像画雪山而成白山一样带来概念化的弊病C.艺术需要发展运用现代科学理论和技术结合艺术自身特点对传统艺术进行改造是发展传统艺术的正确途径D.艺术作品应有人民性要使自己的作品为广大人民群众青睐就不能执著于艺术家个人独特感受的表现
阅读下文完成文后各题在金融危机引发的经济危机来临之后各国政府开始实施一些刺激经济的计划在这些计划中环保产业作为新兴产业可得到政府大笔的资金投入目前欧美一些国家已经提出了绿色工作绿领等新的概念来拉动环保产业这也将是保护环境解决失业与振兴经济的三重解药不同于付出劳力会被外包的蓝领和坐办公室会被裁员的白领绿领是成长快速不怕裁员的一族绿色工作是什么?广义的说法是任何能够帮助生态可持续发展的工作都是绿色工作国际环保组织的地球日网络机构表示绿色工作不只是可再生资源产业从在有机农场工作到绿色学校任教都是广义的绿色工作因此未来的绿色工作将分为两种一种是能源相关的新兴产业像太阳能风力发电碳交易另一种是原本的蓝领白领转而从事与以前工作性质相近但是与环保相关的工作转而成为绿领踏入绿色领域最简单的方法就是把你原本的技能融入绿色议题的范畴绿色技能成为未来必须具备的基本能力更有人表示在绿色经济的浪潮汹涌来袭前最早成为绿领的人最容易成功对所有的劳动者而言现在大多要有意识地把自己转变为绿领因为绿色技能将会是继信息技能之后劳动者又将必备的一种基本能力由于绿色消费趋势加上消费者使用习惯的改变也让企业需要各种绿色人才由于环保和能源投资持续走热一些绿色富豪也将趁势崛起因为全球气候变暖的趋势暂时难以逆转加上能源方面的绿色工作能增加国家能源安全减少对外国能源的依赖所以未来绿领将有增无减而且暂时不会有失业之虞根据美国商业周刊2009年第一期文章绿领是未来职场新宠儿的报道蓝领白领转型为绿领须有两种能力跨领域知识与环保价值观因此想要增加职场竞争力必须及早充实环保方面的跨领域知识同时也要增进环境素养帮自己换个绿色大脑才能在经济危机中不被失业潮卷走在可预见的未来推广绿色工作将成为各国的重要政策而绿色职位将在企业的每一个环节都备受重视对绿领绿色技能绿色富翁绿色大脑等概念理解有误的一项是A.绿领是专指那些原本的蓝领白领转而从事与以前性质相近但是与环保相关工作的绿色工作者B.绿色技能是指与环保相关的工作技能是继信息技能之后劳动孝又将必备的一种基本能力C.绿色富翁指从事环保和能源投资而致富的人环保这一产业的兴起会使许多人在这一领域致富D.绿色大脑者拥有环保方面的跨领域知识和环境素养这样的人才有可能不被失业潮卷走下列说法不能说明绿领是未来职场新宠儿的原因的一项是A.为改变全球气候变暖的趋势各国正加大对环境保护的力度B.发展新能源可以减少对别国能源的依赖增加国家能源安全C.更广阔的知识面和更高的职业素养使绿领更具职场竞争力D.加大资金投入拉动环保产业正成为各国振兴经济的重要措施下列说法符合文意的一项是A.环境恶化失业率居高不下经济衰退是当前各国面临的三大危机绿色工作绿领等概念将成为这些问题的解决之道B.绿色工作是个宽泛的概念从事可再生能源的工作是绿色工作在充满生机的农场和在绿树成荫的学校工作也是绿色工作C.随着绿色经济的浪潮汹涌而来只有那些及早完成转型成为绿领的人才能获得成功才能在经济危机中不被失业浪潮卷走D.随着绿色消费的到来加上消费者使用习惯的改变企业要更好地生存必须重视绿色人才的培养和使用绿领将得到重视
阅读下文完成第5—7题每小题3分共9分:中国诗歌自身的调节功能k.&s~5*u中国诗歌之所以能历久而不衰一个重要的原因是它本身有一种调节功能其语言形式处在不断变化的过程之中从四言到五言到七言随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式随着诗经时代的结束而趋于僵化此后的四言诗如曹操短歌行那样的佳作实在不多中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言四言诗一句分成均等的两半节奏呆板五七言前后相差一个音节寓变化于整齐之中节奏活泼所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式为什么七言没有继续加长发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度加长到九言读起来呼吸急促这样的诗行不容易建立起来k.&s~5*u在音节变化的同时格律也在逐渐严密化中国诗歌是从自由体古诗走向格律体近体诗但格律体确立之后自由体仍不衰退而是和格律体并存着各有其特长就一个诗人来说固然有的擅长自由体有的擅长格律体但两方面的训练都是具备的在自由体与格律体之间始终没有分成派别它们互相补充各擅其能共同促使中国诗歌的繁荣发展从深层考察诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用从重性情到重声色是中国诗歌史的第一个转变这个转变发生在晋和宋南北朝时期的宋之际具体地说是在陶谢之间这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候明代的陆时雍说诗至于宋古之终而律之始也体制一变便觉声色俱开谢灵运鬼斧默运其梓庆之鑢乎具体地说这个转变主要表现在两个方面即从重写意转到重摹象从启示性的语言转向写实性的语言文心雕龙·明诗篇说俪采百字之偶争价一句之奇情必极貌以写物辞必穷力而追新指出了转变后的状况从陶到谢的转变反映了两代诗风的嬗递正如沈德潜所说诗至于宋性情渐隐声色大开诗运转关也说诗晬语重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐一方面丰富了表现技巧另一方面也建立起严密的格律到盛唐性情与声色完美地统一起来遂达到了诗歌的高潮但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久盛唐半个世纪一过二者便又开始分离重性情的声色不足求声色的性情不完此后二者统一的诗作虽然不少但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的但其顶峰也不过只有这么一个盛唐半个世纪而已k.&s~5*u下列对中国诗歌自身调节功能的理解不正确的一项是k.&s~5*uA.调节功能是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性B.其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏五七言取代了四言C.语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化格律体取代了自由体D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用从而使中国诗歌呈现出不同的风貌下列表述完全符合原文意思的一项是A.随着人们对诗经k.&s~5*u兴趣的降低诗经的时代结束了人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言是因为五言七言寓变化于整齐之中节奏更为活泼的缘故C.明代陆时雍和文心雕龙·明诗篇都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间D.晋宋之间诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象从启示性语言转向写实性语言两个方面根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.中国诗歌能历久不衰是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态B.中国诗歌的发展是从自由体走向格律体后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了C.古诗与近体诗的长期并存说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大D.从诗歌的发展来看性情与声色两者只有完美统一起来才能真正成就诗歌的灿烂辉煌
阅读下面的文字完成下面试题光活化农药是指在存放时并无毒性但生物摄入其体内后可被光激活而起毒杀作用的一类农药光活化农药对哺乳动物的危害性极低在自然界中能够迅速降解也不会对水源污染也不会通过食物链的传递而富集对使用者和环境更不会造成危害这些特点决定了光活化农药具有十分诱人的应用前景对许多人来说光活化农药的概念仍然是很陌生的但有关它的研究工作却可追溯到十九世纪1888年马卡西提出光可提高生物碱对种子植物和两栖动物卵的毒性上世纪70年代光活化农药的研究出现了新的高潮光活化农药是通过光动力作用来发挥其药效的光动力作用的本质是一种光敏化氧化过程因而需要有光敏化剂和分子氧的同时存在这里农药起光敏剂的作用光诱导的氧化作用是农药产生毒性的化学基础光动力作用的实际过程非常复杂同一反应过程中可能并存着多种相互竞争的反应途径影响该过程的因素很多如光的强度氧化浓度等另外光动力作用的最终产物也可能是多样化的正是由于这些复杂性的存在无论在理论上还是在应用方面都还有许多问题有待进一步研究光动力作用进攻的目标有生化组成物生物膜和酶可被光敏化氧化的物质包括蛋白质糖类固醇脂肪酸核酸硫醇硫化物等光敏化氧化将改变或破坏上述物质的生物功能进而对生物有机体产生毒害作用近年来光活化农药的优点和应用前景已引起了人们广泛的关注目前人们已对几百种化合物的光动力作用进行过研究并通过筛选发现了一批比较有效的光敏化剂这些光敏化剂有可能被应用于光活化农药的制备中近期对光活化农药的研究大都集中在分离和鉴定新的可望作为光敏化剂的植物成分进一步研究光动力作用的机理确定生物体内药物敏感器官或组织等方面下列对光活化农药的理解正确的一项是A.是一种毒性极大的农药平时放置时由于没有外力的诱导毒性不能发作以免给人类造成毒害一经被植物摄入由于光辐射就会诱导出杀死害虫的毒药B.光活化农药是无毒性农药只是被生物摄入后被光激活就产生毒性而使植物害虫不敢咬啮作物的一种新农药C.光活化农药是指在存放时并无毒性只在生物把它摄入自己体内经光动力作用激活而产生毒性从而产生毒杀害虫和莠草的作用的毒药如果作物吸入它就会产生自杀作用D.光活化农药是只在被生物体摄入体内经过光敏化氧化过程而起毒杀作用的一类农药对光动力作用理解准确全面的一项是A.光动力作用是光与敏化剂氧分子发生敏化作用和氧化作用诱导敏化剂产生毒性的反应过程B.农药在光照和氧分子存在的条件下产生毒杀有机物伤害细胞的过程C.农药被光激活再经过氧分子氧化而产生毒杀作用的过程D.农药被光激活再经过氧化变成了具有毒性的活化农药的变化过程对生物摄入其体内后可被光激活而起毒杀作用的理解正确的一项是A.生物把光活化农药摄入自身体内被光照把农药的毒性激活之后就成为具有毒性的生物了B.光活化农药的毒性是农药被生物摄入体内经过光对其敏化氧化后产生的毒杀作用C.生物作为一种敏化剂吸入活化农药经过光的诱导氧化而激活农药使其具有毒性产生毒杀作用D.生物把光活化农药摄入体内农药就成了一种可以敏化和氧化的敏化氧化剂经过光照就能激活毒性下列表述不符合原文意思的一项是A.光活化农药以其对哺乳动物的危害性极低在自然界中能迅速降解使用时既不会对使用者造成危害也不会造成环境危害而具有十分诱人的应用前景B.1888年马卡西提出光可提高生物碱对种子植物和两栖动物卵的毒性而引起科学界对光活化农药的研究工作到上世纪70年代这项研究工作出现了新的高潮C.目前人们已筛选发现了一批有效的光敏化剂用于光活化农药的制备中近期即将有这类农药投放到农业上使用D.光敏化氧化将改变或破坏蛋白质糖类固醇等的正常生物功能进而对生物有机体产生毒害作用
阅读下文完成文后各题.法国石油研究所IFP几天前作出了关于石油储备的乐观估计未来不会出现石油匮乏专家们认为新技术的发展将保证世界在使用石油方面至少延长一个世纪石油研究所的这次预估是在石油天然气极限用量研究协会ASPO作出其悲观评估几天后作出的后者推出的一份研究报告认为世界石油的消费高峰将于2010年提前到来法国石油研究所主任奥里维耶??拉贝尔说经济学家要比地质学家更乐观他认为ASPO没有把技术进步的因素考虑进去他说早在1973年时他们就曾说过世界石油储量只够30年之用的确如此几年前人们还无法想象在地下六千多米或水下三千多米处开采石油然而美国进行的一项试验实现了在地下8000米极深处开采石油的壮举而壳牌石油公司的深海开采深度也达到了2313米如此深度的油田都是一些未开发的处女地人们对它知之甚少这里可能隐藏着一些新油田它向人们提出了非常严峻的技术挑战奥里维耶??拉贝尔指出钻探深度每增加500米技术人员的工作量就要增加一倍因此石油业界如今正在试验碳素纤维管道及一系列隔热措施尽管石油的怕冷性是众所周知的但这并没有阻止人们去寻找可以勘探的新的更加危险的油田例如北极地区的油田许多业界负责人最近都表示他们打算在高纬度地区进行海上钻探这就要求解决棘手的石油凝固的问题凭借其丰富的高纬度石油储备俄罗斯在这方面具有最大的发展潜力除了新的勘探技术之外其他一些技术还能通过提高原油的开采率来提高已知油田的储量根据油田的不同开采率的区别很大有的油田的开采率为80%有的仅为10%在一般情况下新技术以及注水法和注气法的使用可以使开采率达到35%像印度尼西亚杜里油田这样的一些油田原油开采率在40年之内提高了6倍当今的研究目标是在未来10至15年的时间内将世界油田的平均开采率提高到50%由于重油黏度太大而很难提炼研究人员建议用类似于洗涤剂的活性剂对油井进行淋滤将原油稀释但这种化学方法的成本还需降低才有可能被广泛采用通过注入蒸汽的办法给原油加热是另一种亟待研究的办法研究者们还计划对钻头进行改良采用更加坚固的材料为其安装显像设备使之能够到达更深更为复杂的地层下列不能作为新技术的发展将保证世界在使用石油方面至少延长一个世纪的证据的一项是A.美国的一项试验实现了在地下8000米深处开采石油壳牌石油公司实现了在深海2313米处开采石油B.凭借其丰富的高纬度石油储备俄罗斯在这方面具有最大的发展潜力C.采用更加坚固的材料来改良钻头并安装显像设备使之能够到达更深更为复杂的地层D.新技术以及注水法和注气法还可以通过提高原油的开采率来提高已知油田的储量下列理解不符合原文意思的一项是A.对未来石油储备的估计存在着两种截然不同的观点一种是乐观的一种是悲观的B.法国石油天然气极限用量研究协会ASPO认为世界石油的消费高峰将于2010年提前到来而石油研究所IFP的专家则认为新技术将保证世界在使用石油方面至少延长一个世纪C.一般情况下新技术注水法和注气法都能有效地提高原油的开采率D.当前人们已经在研究用通过注人蒸汽的办法给原油加热来提高原油的开采率并逐步降低原油的提炼成本根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.随着技术的进步油田开采率的提高石油储备将越来越丰富人类不必为石油匮乏而担心B.目前油田石油的开采率普遍较低随着新技术的不断应用10至15年内世界油田的平均开采率将提高到50%C.用活性剂对油井进行淋滤将原油稀释的办法能有效地提高原油的开采率将很快得到广泛的运用D.新技术虽然能保证世界在石油使用方面的时间延长但石油资源终有枯竭的一天因此人类要从长远发展考虑研究用其他能源来替代石油
阅读下文完成下面试题①蚁族指的是那些聚居于城中村收入不高工作不稳定的高校毕业生低收入聚居群体据统计仅北京一地就有至少10万蚁族而在全国这一群体拥有上百万规模和数量②在这群怀揣理想面对现实的蚂蚁面前讲励志故事谈成功之道没有多少意义因为没有人比他们更加理解这些词汇的涵义在他们面前剖析高等教育弊端指责房价飙升感慨工作难找也特别不合时宜他们正是这一切的目击者和受害者③生长环境教育背景及个人禀赋理想追求人生际遇在很大程度上决定了一个人所走的道路从这个角度看蚁族并非一个彷徨无助盲目漂泊的群体他们只是在各种现实考量与利益权衡中做出相对来讲最不坏的选择据调查这群人绝大多数来自经济欠发达地区大部分人是从外地高校毕业后到大城市找工作在城市化进程中为了登上时代的列车这就是他们所必须跨出的艰难一步④虽然目前他们工作不稳定生活几近无着但未来却还有着很多可能但如果返回农村或小城也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者这是商业社会的一个赤裸裸硬邦邦的生存逻辑正因如此许多蚂蚁从来就没有想过放弃家乡太小放不下我的理想这句话想必道出了大部分蚂蚁的心声⑤在经济快速发展和社会转型大背景下产生的蚁族现象关涉地区差异高等教育大学生就业房地产价格等诸多社会问题而一个城市怎样对待外来人员既能够体现这个城市的襟怀与底蕴同时也是城市发展的重要课题城市管理者首先应设法让这些群体获得相对低廉卫生的居住环境条件允许的话还应当建造若干廉价公寓使之成为蚁族居住和工作的中转站⑥更为重要的是政府有责任为这个群体创造一个机会均等的就业环境这是蚁族一切努力与奋斗的力量来源生活条件差一些工资收入低一些这些困难都不足以让蚂蚁们退缩但是倘若一个城市存在严重的就业歧视动辄对外来人员刻意抬高就业门槛这将轻易地击败他们的信心底线使他们不得不黯然面对灰色的人生⑦调查显示29.27%的受访者把平等的工作机会列为希望政府提供帮助的首选在现实世界中□□不可能存在理想的完全平等的就业环境□□取消户籍学历性别等多方面人为限制则是具有现代眼光的城市管理者所必须做的功课第⑤段中中转站的含义是用蚁族来称呼这个特殊的群体是因为两者之间有等相似特征根据③④段内容用自己的话概括蚁族产生的原因联系上下文为第⑦段画线句选项填空简述理由1因为所以2固然然而选项理由下列观点符合文意的一项是A.因为在现实世界中不可能存在理想的完全平等的就业环境所以对蚁族讲励志故事谈成功之道没有多少意义B.机会均等的就业环境是蚁族一切努力与奋斗的力量来源但是现在城市中存在的严重的就业歧视已轻易地击败了他们的信心底线C.蚁族之所以走上这样的人生道路完全取决于他们的生长环境教育背景及个人禀赋理想追求人生际遇D.根据商业社会的赤裸裸硬邦邦的生存逻辑如果返回农村或小城也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者然而目前虽为蚁族但未来却还有着很多可能家乡太小放不下我的理想是大部分蚂蚁的心声面对这样的想法试结合实例谈谈你的看法
阅读下面文字完成8—11题12分士本是封建制度里贵族的末一级但到了春秋战国之际士成了有才能的人的通称在贵族政治未崩坏的时候所有的知识礼乐等等都在贵族手里平民是没份的那时有知识技能的专家都由贵族专养专用都是在官的到了贵族政治崩坏以后贵族有的失了势穷了养不起自用的专家这些专家失了业流落到民间便卖他们的知识技能为生凡有权有钱的都可以临时雇用他们他们起初还是伺候贵族的时候多不过不限于一家贵族罢了这样发展了一些自由职业靠这些自由职业为生的渐渐形成了一个特殊阶级便是士农工商的士这些士这些专家后来居然开门授徒起来徒弟多了声势就大了地位也高了他们除掉执行自己的职业之外不免根据他们专门的知识技能研究起当时的文化和制度来了这就有了种种看法和主张各思以其道易天下诸子百家便是这样兴起的第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的士的阶级是孔子孔子名丘他家原是宋国的贵族贫蹇失势才流落到鲁国去他自己作了一个儒士儒士是以教书和相礼为职业的他却只是一个老教书匠他的教书有一个特别的地方就是有教无类他大招学生不问身家只要缴相当的学费就收收来的学生一律教他们读诗书等名贵的古籍并教他们礼乐等功课这些从前是只有贵族才有能够享受的孔子是第一个将学术民众化的人他又带着学生周游列国说当世的君主这也是从前没有的他一个人开了讲学和游说的风气是士阶级的老祖宗他是旧文化旧制度的辩护人以这种姿态创始了所谓儒家所谓旧文化旧制度主要的是西周的文化和制度孔子相信是文王周公创造的继续文王周公的事业便是他给他自己的使命他自己说述而不作信而好古所述的所信所好的都是周代的文化和制度诗书礼乐等是周文化的代表所以他拿来作学生的必修科目这些原是共同的遗产但后来各家都讲自己的新学说不讲这些讲这些的始终只有述而不作的儒家因此诗书礼乐等便成为儒家的专有品了孔子是个博学多能的人他的讲学是多方面的他讲学的目的在于养成人养成为国家服务的人并不在于养成某一家的学者他教学生读各种书学各种功课之外更注重人格的修养他说为人要有真性情要有同情心能够推己及人这所谓直仁忠恕一面还得合乎礼就是遵守社会的规范凡事只问该作不该作不必问有用无用只重义不计利这样人才配去干政治为国家服务孔子的政治学说是正名主义他想着当时制度的崩坏阶级的紊乱都是名不正的缘故君没有君道臣没有臣道父没有父道子没有子道实和名不能符合起来天下自然乱了救时之道便是君君臣臣父父子子正名定分社会的秩序封建的阶级便会恢复的他是给封建制度打了个理论的根据这个正名主义又是从春秋和古史官的种种书法归纳得来的他所谓述而不作其实是以述为作就是理论化旧文化旧制度要将那些维持下去他对于中国文化的贡献便在这里选自经典常谈诸子百家是怎样兴起的下列说法最正确的一项是A.春秋战国之际本来属于贵族阶层末一级的士随着贵族政治崩坏而流落到民间他们靠卖知识技能为生形成了以自由职业为特征的诸子百家B.贵族政治崩坏以后那些有才能的人由贵族沦为平民后来借助开门授徒的等方式重新确定自己在社会上的地位这些人就是诸子百家C.随着贵族政治崩坏原来由贵族专养专用的有才能的人因贵族失势而流落到民间靠卖知识技能开门授徒为生渐渐形成了诸子百家D.春秋战国之际有才能的人随着贵族政治崩坏而流落到民间他们靠卖知识技能为生开门授徒对当时的文化制度提出自己的主张形成诸子百家孔子是古代伟大的教育家下面哪一项不属于孔子在教育方面的贡献A.孔子一生从事教育是一个老教书匠弟子三千为社会培养很多优秀的人才B.孔子主张有教无类招收来自社会不同层级的学生第一个将学术民众化C.孔子带着学生周游列国宣扬自己的政治主张开中国讲学和游说之先河D.孔子一律教学生读诗书礼乐而且使诗书等成为儒家的专有品依据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.中国封建时代的学者热衷于政治不愿走西方自然科学的道路对天文算数医学等自然科学很少有人肯潜心加以研究B.诸子百家里只有儒家始终守着诗书礼乐其他各家都能顺应社会的发展变化倡导更能适应时代需要的新学说C.宋元以来三纲五常忠孝节义等礼法要求并不是孔子礼教思想的精神而是统治者为了自身的政治需要而作的曲解D.当今世界社会道德问题日益突出儒学思想的核心——尚德受到世界各地越来越多的教育家和社会学家的关注和推崇怎样理解正名主义请作简要概括不超过20个字3分
阅读下文完成文后各题山水田园诗与山水田园画山水田园诗在以诗名世的中国属极重要的诗体然而学界以往对于山水田园诗的生发勃兴原因并无一个明确具体的结论在历史上山水田园诗经历了这样一个发展过程由诗经时代的山水比附起兴诗到汉魏六朝中期以后的纯正山水田园诗在此过程中魏晋开始的隐逸之风启发了人们直接玩物审美的山水意识鲁迅朱光潜二位先贤已明确感觉到了中国传统诗歌与隐逸文化的关系然而他们并未对山水田园诗的生发勃兴作出起于隐逸文化的理论归因从山水田园诗的主创人及发展者来看陶渊明谢灵运嵇康阮籍王维孟浩然储光羲刘长卿韦应物等当列其首而这些人恰恰无一不是隐士或准隐士正是在他们的带动下诗歌创作才开始以题材主题形式等为突破口打碎了名教及正统命定的诗言志文载道的艺术伦理规约从而达到纯粹自然山水审美的境界成形后的山水田园诗从四言五言到七言可谓不断发展提高其品鉴标准也随着人们对隐逸人格精神的追求而不断强化钟嵘在诗品中评定诗人诗作时就明显将那些力求清新自然返璞归真诗风的隐逸诗人置于中品以上到了唐司空图更将体现隐逸人格精神视为诗歌最高境界他主张诗人应当在创作中追求空灵恬淡超逸风格以便达至韵外之致味外之味象外之象景外之景的化境山水田园画是中国传统绘画的主干出于建构和彰显隐逸人格精神的需要隐士准隐士总会尝试更佳的方式和手段这类似于言之不足故嗟叹之差叹之不足故咏歌之咏歌之不足不如手之舞之足之蹈之也魏晋隐逸文化大兴之前绘画的主干是那些反映帝王仕女神仙人物宫廷轶趣及人伦市井的传统画自魏晋隐逸文化勃兴开始这种旧局面首先被隐士及准隐士打破自然山水之美及自我天性之美逐渐成为绘画主题从而诞生了真正的山水田园画山水田园画的主创人及发展者深知山水田园画所具有的张扬隐逸人格精神的意义所谓不要人夸颜色好只留清气满乾坤在此激情的感召下他们从绘画手法技巧题材直到理论风格意境等方方面面都对山水田园画作了极大的探索和发展奠定了后起的文人画的基础选自新华文摘对山水田园诗与山水田园诗人相关信息的理解正确的一项是A.山水田园诗起自春秋发展于汉魏六朝前期形成于汉魏六朝中期B.鲁迅朱光潜二位先贤已明确感觉到了隐逸文化与山水田园诗的源流关系C.突破了名教与正统思想的禁锢之后山水诗歌创作从题材主题形式等方面达到了纯粹自然山水审美的境界D.司空图主张诗人在创作中追求空灵恬淡超逸的风格这种主张与钟嵘的主张不谋而合对山水田园画相关信息的理解不正确的一项是A.山水田园一如山水田园诗与中国的隐逸文化有着密切的内在联系B.作为中国传统绘画主干的山水田园画是在隐士准隐士打破传统画的旧局面后逐渐诞生的C.山水田园画具有张扬隐逸人格精神的重要意义其艺术价值远胜于那些以帝王仕女神仙人物宫廷轶趣及人伦市井为题材的传统画D.山水田园画的出现是隐士准隐士尝试更佳的方式和手段的结果对下面四着诗的内容进行想象和推断其中属于山水田园诗的一首是A.不论平地与山尖无限风光尽被占采得百花成蜜后不知辛苦为谁甜B.古木阴中系短蓬杖藜扶我过桥东沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风C.金井梧桐秋叶黄珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色卧听南宫清漏长D.秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊此花开尽更无花
阅读下文完成文后各题所谓教育公平是指全体社会成员可以自由平等地选择和分享各层次公共教育资源它包含教育起点教育过程和教育结果的公平三者是个统一体教育起点公平是指尊重和保护每个人的受教育权利受教育权利公平是最基本的教育公平主要体现在价值层面和制度层面包括每个人公平地享有受教育权利公平地享有个人发展所必需的教育资源公平地享有对高级教育利益的竞争机会权其衡量标准可定位在让人人都享有受教育的机会教育过程公平体现在整个教育活动过程中它不仅包含诸如教师能公平地对待学生这样主观方面的公平而且还涵盖主要表现在教育活动有形投入方面的客观因素的公平其衡量标准可定位在让受教育者都有机会获得适合个人特点的教育教育结果公平是指每个人都能有效利用所提供的教育机会取得符合其个性智力能力的学业成就从而为其未来发展创造条件最终体现为学业成就和教育质量的平等从实质上说教育公平不是让所有受教育者都达到同样的发展程度以示平等而是在教育结果上培养出适应社会多样需求的人才类型不是人简单的某一方面素质的平等发展而是综合个性的全面发展不是统一标准千人一面而是在具备了基本的知识能力道德素质的基础上个性潜力得以正确对待与评价并得以充分挖掘因此教育结果的公平是一种实质性的公平其衡量标准可定位在让受教育者人人学有所得学有所用由于当前优质教育资源分布不均衡供给量严重不足这已上升为突出的社会矛盾对和谐社会建设构成一种资源性和体制性障碍在这个意义上教育质量和教育公平可以统一起来具体表现为教育质量涵盖并体现在机会公平过程公平和结果公平的三种状态中三种公平的实现反过来又能促进教育质量提高我们把这种命题关系称之为有质量的教育公平选自新华文摘2007年第20期有删改从原文看下列对教育公平的说明不正确的一项是A.全体社会成员可以自由平等地选择和分享各层次公共教育资源是教育公平的表现B.教育起点教育过程和教育结果的公平是个统一体它们也是教育公平的组成部分C.体现在价值层面和制度层面的受教育权利公平是每个人享有的最基本的教育公平D.能在教育结果上培养出适应社会多样需求的人才类型是实质性教育公平的一种表现下列表述符合原文意思的一项是A.教育起点公平是指尊重和保护每个人的受教育权利其中一项内容是让每个人都能享有优质教育资源B.因为教育过程公平既包含主观方面的公平又包含客观因素的公平所以它体现在整个教育活动过程中C.教育结果公平最终体现为学业成就和教育质量的平等其衡量标准是让受教育者人人学有所得学有所用D.有质量的教育公平指的是让教育质量涵盖教育公平让教育公平促进教育质量提高二者是有机的整体
【2008年高考全国卷Ⅱ】9分每小题3分阅读下面的文字完成5~7题在明王朝统治中国的276年间白银经历了一个不同寻常的货币化过程明初明朝禁用金银交易到了明后期白银则已经通行于全社会迄今为止对于这一货币化过程中外学术界无不以明史正统初年明英宗弛用银之禁朝野率皆用银的诏令为根据以为是朝廷推行的结果实际上明代白银的货币化是自民间开始到明英宗以后才逐渐为官方认可自上而下地展开随着白银成为合法货币白银迅速渗透到了社会的每一个角落使得市场前所未有地活跃起来到了嘉靖年间整个中国对白银产生了巨大的需求标志着这一货币化过程基本完成此时一方面明朝国家财政白银入不敷出另一方面从皇族到平民都有对于白银的大量需求在国内白银开采和供应远远不能满足要求的情况下人们开始将寻求的目光投向海外中国外来白银最早的源头是日本虽然日本出产的金银在16世纪中叶以前就有向外出口的记载但那时日本向中国输出的主要是刀剑扇子屏风硫磺等情况的转变是自16世纪40年代开始的当时来自中国福建广东浙江的船只不断到达日本九州它们的目的不再以物易物而是以物易银有需求就有开发和供给也正是这一时期日本银矿的开发得到了迅速发展16世纪后半叶日本的输出品中白银独占重要地位而对中国丝与丝织品的巨大需求则构成了银产量激增的日本方面的原因在美洲方面当西方走向世界寻求财富时最早寻找的是黄金但也是从16世纪40年代开始西班牙在美洲转而开采白银且产量激增当时达到菲律宾的西班牙人几乎立刻了解到中国商品对于他们的意义立即开始与中国海商的贸易美洲白银不仅从马来西亚流向中国带动了整个东南亚贸易也从欧洲运至印度再流到中国以换取中国的丝绸瓷器水银麝香朱砂等从1540年到1644年这一百年间日本白银产量的绝大部分和美洲白银产量的一半流入了中国葡萄牙学者加良斯·戈迪尼奥因此将中国形容为一个吸泵明代白银的货币化意味着中国由自给自足的农业经济走向商品经济转变同时也使中国更多更主动地走向世界以贵金属白银为征象明代中国与两个历史转折的开端相联系一个是中国古代社会向近代社会转型的开端另一个就是世界经济全球化的开端摘自万明明代白银货币化中国与世界连接的新视角5下列对于明代白银货币化的理解正确的一项是A.由于明初朝廷禁用金银进行交易因此白银货币化的进程并没有开始B.正统初年明英宗颁布弛用银之禁的诏令表明白银开始货币化C.明代白银货币化虽然是从民间开始的但后来朝廷的推行加快了它的进程D.明代嘉靖年间整个中国对白银的巨大需求促使白银成为了合法货币6下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.明代嘉靖年间由于国家经济恶化财政困难最终形成了白银入不敷出的局面B.16世纪中叶以前日本向中国输出刀剑扇子屏风硫磺等白银并不占主要地位C.戈迪尼奥之所以称中国为吸泵是因为明代中国吸纳了全球数量庞大的白银D.白银货币化标志着中国农业经济向商品经济的转变和中国商品的进一步走向世界7根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.16世纪中叶以后在日本各种输出品中最受中国欢迎并得到大量交易的是白银B.西方走向世界的重要原因是寻求黄金因此西班牙早期在美洲的主要矿产是黄金C.美洲白银不仅从菲律宾也从欧洲经过印度流入中国这就带动了更多地区的贸易D.晚明时期中国对于白银的巨大需求是当时世界经济全球化开始形成的根本原因
阅读下面的文字完成下列各题世博会倾听人类文明进步的足音每届世博会都留给我们非凡的惊喜翻阅l50多年的世博史犹如品读一本经济史文化史科技史人类文明进步的足音清晰传来150多年来美国曾先后l3次举办世博会举办世博会的过程几乎就是美国实现工业化并成为世界强国的过程上海世博美国馆副总代表俞天睦表示l893年芝加哥世博会被认为是‘改变了美国的一届世博会’美国从此走上了世界强国路而1933年的芝加哥世博会对于世界经济来说也具有历史意义它被称为一届希望的盛会从福特克莱斯勒等灵活的筹资参展方式到中国捷克斯洛伐克众多国家争设独立展馆无一不显示出越是艰难时刻越显合作珍贵回望历史俞天睦感慨地说l876年的费城世博会正是美国建国l00周年那是世博会第一次在欧洲之外举办当时美国还是发展中国家而今世博在发展中国家举办无疑对未来发展具有历史意义作为世博会的发源地英国用一朵盛开的蒲公英向世界诉说一个老工业国对未来自然城市的探寻1851年的伦敦世博会曾给世界带来太多震撼人们在水晶宫里目瞪口呆地看着各种机器和工业品高效的农业机械印刷机械自动链式精纺机大功率蒸汽机决定举办这一盛事的维多利亚女王在日记中按捺不住骄傲和自豪每个人会热爱这一切把地球上所有国家的工业联合了起来确实让人感动永远值得纪念然而陶醉于第一次世博会的人还远远不能想象工业革命给世界带来的另一面严重污染的河流日渐减少的绿色让人们从对机器的狂热中清醒开始反思工业化的弊病从对物的崇拜转向对人的关怀从征服自然转向尊重自然从追求增长转向推崇可持续发展世博带给英国的不仅是工业的突飞猛进更是一场思想与理念的变革1970年3月15日世博会第一次来到亚洲并且在日本大阪取得了空前成功欧美尖端技术以及时髦的生活方式的__让进入小康时代的日本国民大开眼界其中展出的便携式传呼机无线电话视像电话电动轿车磁悬浮列车以及罐头饮料快速食品迅速商业化和普及化风靡日本大阪世博会成功的举办成为日本国家现代化到来的标志上海世博会是世博会首次在中国举办它创造了新的世界纪录报名参加的国家和国际组织为历届之最志愿者人数最多世博会园区面积最大回望l59年的世博史中国从参与者到成为东道主从一个侧面叙述了一个国家与世界的故事l894年春郑观应在盛世危言中提出办世博会的主张1910年出版家张元济在参观同年的布鲁塞尔世博会后对中国简陋的展厅陈设偏僻的展位深表痛心回国后他掌舵的商务印书馆出版了大量有关世博会的书籍新中国成立后中国的世博梦想一步步走进现实2002年中国郑重申办世博会经过几代中国人的努力世博东道主之梦终于成真当充满中国元素的东方之冠中国馆拔地而起时也将一个中国的富强梦嵌入了世博会新纪元的扉页当全世界的目光聚焦到中国这个古老而焕发生机的国度我们坚信中国在世博历史上将续写新的传奇!摘自光明日报2010年4月21日有删改关于世博会的解说不符合原文的一项是A.世博会起源于英国至今已有150多年的历史从世博会的发展历史中我们可以感受到人类文明的进步B.世博会的发展历程告诉我们它既展现了世界各国的经济文化科技的发展也包含着人类对思想与理念的变革C.世博会对每一个举办国来讲都是一次难得的发展契机举办国可以借此机会增强本国的实力D.世博会移至中国举办创造了新的世界记录报名参加的国家和国际组织最多志愿者人数最多园区面积最大中国首次参加关于世博会对世界各国发展的影响解说正确的一项是A.13次世博会在美国的成功举办对美国由发展中国家向世界强国迈进具有重要历史作用B.伦敦世博会带给英国的不仅是工业的突飞猛进更是一场思想与理念的变革它让人们从对机器的狂热中清醒开始反思工业化的弊病C.1970年大阪世博会的成功举办让日本国民进入了小康时代它成为日本国家现代化到来的标志D.通过举办上海世博会古老的中国将焕发出生机并将逐步实现自己的富强之梦下列各项表述不符合原文意思的一项是A.1876的美国费城世博会启示我们世博会在中国举办无疑将对中国的发展起到重要作用B.1933年芝加哥世博会被称为一届希望的盛会它彰显了各国在艰难时刻合作精神的珍贵C.早期的中国人曾有过举办世博会的梦想但新中国成立后这一梦想才一步步走进现实D.1851年的伦敦世博会给世界带来了工业革命l933年在芝加哥举办的世博会对当时的世界经济也具有历史意义
阅读下面的文字完成下面试题徽州文化主要是指以徽州古又称新安郡为地域依托渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系同任何文化一样它也包括物质文化制度文化意识形态以及内隐的心态价值系统等文化心理结构并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果影响播及全国各地徽州尽管处于山越之地但其主体文化却并非山越土著文化自昔战乱中原衣冠多避地来此为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞互相选择最后形成具有鲜明特色的地方文化徽州文化底蕴深厚传统悠久新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源儒学观念和儒家礼义对徽州社会各阶层影响至深所谓道学渊源在新安久矣并且逐步发展成新安理学等体系和流派儒学兴盛加上徽州相对隔绝的地理条件使这里的家族文化十分凝重新安各姓聚族而居绝无杂姓擅入者其风最为近古虽千丁之族未尝散处千载之谱系丝毫不紊家族宗族认同感强烈宗法观念盛行其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上是传统文化家国同构原则的典型体现中国传统文化精神是排斥商业精神的但徽州山多田少地瘠因此外出经商是谋生的重要手段大抵徽俗人十三在邑十七在天下其著则十一在内十九在外他们在长期商业经营实践中创造出股份式承揽式等经营方式并在资金所有权与经营权划分利润分配等各方面有所创新与发展徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学地理水文学的发展如程大位算法统宗黄汴一统路程图记等这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪徽州文化正是以儒学伦理宗族观念商业精神为三大基本内核在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通发展成为一种完整严密自成体系的多层次文化系统并演化为当地特有的社会关系价值体系行为模式和广博精深的诸种具象文化风采1.对徽州文化的理解不正确的—项是A.徽州文化是源于中国历史上人与自然人们之间相互关系而形成的独具特色影响广泛的地域文化B.徽州文化是包括物质文化制度文化意识形态以及心理状态价值系统等文化心理结构的文化体系C.徽州文化是一种家族文化十分凝重宗族认同感强烈宗法观念盛行的封闭性的文化系统D.徽州文化以儒家伦理宗族观念商业精神为基本内核是具备特有的社会关系价值体系行为模式的文化系统2.对徽州文化的成因分析正确的一项是A.自古以来战乱不断使中原地区的民众纷纷避居于徽州为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础B.中原文化徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突互相选择逐步融合从而形成具有特色的徽州地方文化C.新儒学代表人物二程和朱熹儒家的思想观念以及道家学派对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响D.徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神经营方式包容精神发展成为徽州文化的主体3.下列说法符合文意的一项是A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系这与徽州地区的地理形势有密切的关系B.徽州文化底蕴深厚传统悠久并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上家族色彩浓郁而国家观念淡薄D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展促进科技近现代化4.根据本文提供的信息下列推断不正确的一项是A.徽州文化突破了中国农耕文明伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神B.徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾C.徽州文化博采众长吸收四方文化成果一定程度上实现了自我突破D.徽州文化不排斥商业精神致使徽州地区农业生产落后
阅读下面文章完成以下题目太阳在亿万年的历史长河中忠于职守为地球提供着能量它的能源是什么这是一个催人探索的问题在相对论出现之前人们解释说太阳内部物质燃烧而释放出能量相对论诞生后则解释为原子核的聚变和裂变产生巨大的能量这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的然而统一论发现太阳是宇宙中大规模的统一场场级变化使得在某一空间区域内所产生的巨大能量辐射现象这可以用太阳灶来打比方聚光镜把太阳能聚焦在某一点上于是该焦点便产生了一个能量聚焦点太阳便是宇宙中一个巨大的能量聚焦点这个能量点是来源于宇宙统一场场能的不断变化使得太阳所在区域内不断发生能级跃迁从而产生的巨大的能量辐射现象其微观辐射模型正是核外电子能级跃迁的现象一个电子从一个能级跃迁到另一个能级对能量的吸收与释放是从整个原子系统上表现出来的太阳能源的统一论观点使得在这一领域的宏观理论和微观理论也得到了完善的统一由此可见太阳并不是悬挂在天空的圆球而是宇宙运动中的一个闪光点它闪光也不是因其自身能发光而是宇宙运动产生的能量辐射现象所以我们毫无必要对地球产生菲薄之念因为地球自身就是拯球自己的真正的太阳1对这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的一句理解正确的一项是4分同时采用这两种解释其结果将会使人类面临痛苦在这两种解释中游移不定其结果将会使人类面临痛苦太阳能源变化规律符合这两种理论中任何一种人类面临的结局都是痛苦的太阳按照这两种理论发展的结果都会使人类面临的结局都是痛苦的2下面的说明不符合统一论的观点的一项是4分太阳是宇宙中的一个巨大能量聚焦点即宇宙中一种巨大的能量辐射现象太阳这个能量点是在不断变化着的宇宙统一场场能的作用下产生的太阳是在不断变化着的宇宙统一场场能作用下其所在区域内不断发生能级跃迁而产生的太阳是宇宙中统一场场能的变化和太阳区域内能级跃迁共同产生的3第二段末这一领域指的是4分A.太阳和地球B.统一论观点C.宇宙系统D.原子系统4为什么说地球自身就是拯救自己的真正的太阳说明正确的一项是4分地球和太阳是不可分割的整体有地球存在就一定有太阳太阳的辐射现象是包括地球在内的宇宙系统的运动产生的离开了地球太阳也就消失了从统一论的观点看太阳和地球的能量都是宇宙运动产生的而地球永远处在宇宙中太阳是包括地球在内的宇宙运动产生的能量辐射现象地球在运动就会有太阳而地球的运动又是永恒的
阅读下面的文字完成下列各题一夜白发的奥秘各国文化传说中都有一夜白发的故事一夜白发现象在社会上广为流传也引起了医学家的兴趣医学文献中关于人头发急速变白的描述层出不穷毛发生长靠毛根基质中的上皮细胞不停地分裂发育然后经历程序性地死亡其死亡细胞最后构成毛发的基本结构一层一层地推出毛囊形成毛发因此我们看到的毛发都是由死细胞构成的毛发的色素是结合在毛发皮质中的角蛋白上的外面有多层表皮细胞保护短时间内脱色是很困难的除非是强烈的物理化学作用比如日光曝晒或者强氧化剂可以漂白头发人体内分泌的改变而直接改变了本身着了色的头发是不太可能的在历史上有不少被证伪的理论20世纪初有人提出头发髓质中有一种噬色素细胞会沿着头发走边走边把头发中的色素给吃了所以主人就一夜白发这一理论现在完全可以被否定此前在19世纪中期有人提出头发中气泡增多导致了头发更多地反射光线故而形成瞬间白发的假相这一理论现在也得不到证实有的人一夜白发可能是源于染色剂在20世纪以前由于缺乏对头发的了解染发剂只起暂时作用多用植物色素附着在头发的表面以改变形象这种染色剂效果很差在潮湿的天气中或者人大量出汗时会很快被洗掉显示出原来的颜色从而造成了一夜白发的假象另一个引起急性白发的常见原因是疾病主要包括两种疾病斑秃与白癜风Ephraim在1959年报道的病例就是白癜风患者在工伤事故后急剧白发一年半以后在身体其它部位发现白癜风病灶证实了该病人的白癜风病症最先出现在头皮上造成了急性白发的结果白癜风损伤的是黑色素细胞要么功能失常要么黑色素细胞死亡从而伤及毛囊外的皮肤临床上见到的是皮肤上大块的白斑由于失去色素的保护作用造成皮肤对阳光高度敏感斑秃俗称鬼剃头相对白癜风对色素细胞的攻击来说斑秃只伤及毛囊对角质细胞功能存在一定影响但在斑秃中存在着一种弥散性它只攻击能产生色素的毛囊导致患者大量掉黑发而白发得以保留如果患者此前就有了一小半白发然后突发弥散性斑秃黑发掉一大堆其结果不言而喻就是一夜之间头发全白了斑秃可以自愈毛囊再次激活不过长出新的头发都是白发因此这种突发性白发就不可逆转患者往往印象深刻一夜白发的故事就会传开白癜风与斑秃都是自身免疫性疾病是色素细胞与毛囊受到免疫攻击的结果也都能由情感创伤与抑郁引发因此历史中部分人一夜白发的故事应当是当事人产生此类疾病的结果其中大部分人可能都是在数周乃至数月才造成白发的效果尤其是白癜风起码要三四个月以上才会出现效果越短时间内发生的越有可能是斑秃造成的弥散性的斑秃选择性地攻击黑发可以造成一夜白发的效果一夜白发是一种罕见现象对旁观者与当事人都会造成震撼性的效果相关故事容易被记录与传播还会因为此种震撼而对事实有所夸张但其背后是有医学及社会原因的在极端的情况下可能会出现严格意义上的一夜白发不过大多数故事都可能是跨度为数周乃至于数月才发生的医生针对此类现象当寻求背后的医学原因而不轻易视为无稽之谈而误诊误治避免胡乱质疑别人诚信而进一步给人造成情感创伤选自科学网有删改从原文看下列对毛发的解说不正确的一项是A.毛发的生长依靠毛根基质中的上皮细胞不停地分裂发育B.毛发的基本结构是由经历程序性地死亡的上皮细胞构成C.毛发的色素是结合在毛发皮质中的角蛋白上的外面有多层表皮细胞保护D.毛发脱落后毛囊再次激活长出新的头发都是白发下列对一夜白发的分析符合原文意思的一项是A.不少的一夜白发可能是源于染色剂在20世纪以前不少人借染发剂造成一夜白发现象这引起了人们对一夜白发的误会B.毛发短时间内脱色是很困难的除非用强烈的物理化学作用漂白头发人体内分泌的改变而直接改变了本身着了色的头发是绝对不可能的C.一夜白发是一种罕见现象由于其震撼性的效果人们往往会将可能是跨度为数周乃至数月才发生的现象加以夸张一般不会出现严格意义上的一夜白发D.头发中气泡增多头发更多地反射光线可以形成瞬间白发的假相头发髓质中一种噬色素细胞把头发中的色素给吃了也会造成一夜白发医生针对此类现象当寻求背后的医学原因而不轻易视为无稽之谈而误诊误治避免胡乱质疑别人诚信而进一步给人造成情感创伤下列对这句话的理解准确的一项是A.一夜白发的背后往往是有其他医学原因的医生不要随意否定而应当持科学的态度去认真地对待B.各国文化传说中都有一夜白发的故事医学文献中关于这种现象的描述也很多因此容易造成医生误诊C.前人提出的不少理论有的被否认有的还没有得到证实医生应对此认真探究以防误诊误治或伤害他人情感D.医生应寻求一夜白发的医学原因特别是它背后的社会原因避免胡乱质疑别人诚信而给别人造成情感伤害请概括说明一夜白发的奥秘
阅读下文完成文后各题中庸辨义中庸是儒家伦理学说的一个核心思想但在现实生活中却常常被误解误用颇有辨析的必要在有的人看来所谓中庸就是做人要圆融善于和稀泥当老好人做事要平庸不出头不冒尖守本分满足于随大溜跟着走但这种观点不仅违背了儒家关于中庸的原意而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价事实上这种是非不明善恶不分庸碌无为的老好人本分人并非儒家所尊崇的中庸之人而是其所贬斥的乡愿这种人格与品行也是儒家所极力反对的对中庸的误解除了少数人是刻意而为混淆视听之外大多数人是出于对中庸二字的望文生义将中理解为走中间路线将庸理解为平庸这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意我们来看看相关文献中的解释在中庸一书中中与和是放在一起表述的二者密切联系不可分割正所谓喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和由此可以看出中在这里是一个时间概念而非距离概念是所谓时中即在合适的时机做合适的事表达合适的情感而不是折中调和或不分场合地率性而为关于庸汉代学者郑玄的注释是中庸者以其记中和之为用也庸用也也就是说儒家所谓庸就是人伦日用所谓中庸就是在日常生活中运用中和的理念追求言行在时机氛围等方面的恰如其分不失礼不失态不偏激中庸或中和的理念还可以超越人伦的领域运用到人与自然关系上人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应赞天地之化育达到天人合一的境界这就是中庸中所说的政中和天地位焉万物育焉儒家认为在人伦日用中做到中庸即行所当行止所当止是一个极高的境界需要究天人之际通古今之变????对自然社会和人生的运行规律运行法则有深刻的体验和把握这不是一般人能够达到的因而孔子才感慨中庸之为德也其至矣乎!民鲜久矣在孔子看来要想达到中庸的境界必须做到四点即毋意毋必毋固毋我也就是要破除种种思维定势和主观成见通权达变相时而动为此孔子在回答其弟子关于什么是仁义礼孝等基本伦理问题时总是避免给出概念化程式化的答案而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境进行有针对性的说明和阐释从教育学的角度说这体现了孔子因材施教的教育理念而从伦理学的视野观照这就是他引导弟子追求中庸境界的具体实践黑格尔曾因论语中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价其实这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在节选自2010年1月15日人民日报下列选项中对中庸的解说不正确的一项是A.中庸是儒家伦理学说中的一个核心思想它要求将中和的理念运用到日常生活中B.中庸就是追求日常言行在时机氛围等方面的恰如其分做到不失礼不失态不偏激C.中庸是人们做事要走中间路线不出头不冒尖守本分满足于随大溜跟着走D.中庸是在人伦日用中行所当行止所当止是一个一般人难以达到的极高境界下列不属于能使人达到中庸境界的条件的一项是A.究天人之际通古今之变B.对自然社会和人生的运行规律运行法则有深刻的体验和把握C.破除思维定势和主观成见通权达变相时而动D.根据个人气质禀赋等去理解仁义礼孝等伦理问题下列表述符合原文意思的一项是.A.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对中庸原意的误解B.对中和庸二字的望文生义是大多数人误解误用中庸的根本原因C.孔子认为中庸不是一般人能够做到的所以他对达到中庸境界感到绝望D.黑格尔对论语及孔子都不够认同的原因是论语缺乏概念范畴和思辩
阅读下文完成文后各题跪拜礼的起源和消亡原始社会中人们常常有意无意地用一些象征性动作来表示他们的意向感情这些动作有的后来成为社会生活的习惯并常常被用作维护社会秩序巩固社会组织和加强部落之间联系的手段进入阶级社会以后统治阶级利用其中某些习惯加以改变和发展逐渐形成各种正规的礼礼成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段跪拜礼是中国社会中使用年代最长最频繁的一种基本礼节人类在刚刚能直立行走时他们的行走姿势大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时的姿势差不多弯腰曲背身体前倾步履蹒跚前肢下垂离地面很近以这种姿势行走的人们当他们站定表示友好或敬意时前肢着地后肢弯曲就是很自然的了人类的先祖在静止时比行走时更不易保持直立这一点在近代力学中是找得到原理的已经能直立行走的人类做出的后肢弯曲前肢着地的姿势就是跪拜礼的雏形进入阶级社会初期人们尚不知桌椅为何物帝王平民皆席地而坐所谓两膝著地以尻著朣而安者为坐这种坐姿对于行跪拜礼是很方便的所谓伸腰及股而势危者为跪因跪而益至其恭以头著地为拜以跪拜作为一种礼节自然而然地得以延续和巩固这种情景我们在现在的日本榻榻篾上还能看到日本民族在榻榻篾上两膝著地以尻著腫而稍安为坐当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时他们伸腰及股而势危以头著地很自然地构成了一个跪拜动作随着奴隶主阶级封建地主阶级的等级制度日益森严经统治阶级改变和发展的各种礼仪礼节也日益繁杂化规范化经典化仅跪拜礼一节就被分为稽首顿首空首振动吉拜凶拜奇拜褒拜膜拜等格式各种不同等级不同身份的社会成员以及在各种不同的场合所规定使用的跪拜礼都是不同的它起到了维护巩固统治阶级内部等级关系的作用起到了对人民加强其阶级统治的作用例如稽首是最隆重的跪拜礼属于臣拜君之礼地位相等的人们之间通用顿首而吉拜则属于常祭之礼等等当人们发明使用桌椅之后跪拜礼已显得十分不便似乎需要对它进行改革了封建统治阶级也的确是根据其阶级利益不断地在对各种礼仪进行改革兴废例如清道光二十三年公元1843年清政府内外交困财政危机为了节约经费充实粮饷明令废止了沿用三千年之久的乡饮酒礼跪拜礼虽然有种种不便但由于它有助于封建等级制的维护和巩固有助于封建统治对封建统治者有利无弊所以直到辛亥革命前的几千年间它一直被历代统治者所采用而无多大改变只是到了乾隆年间中国式跪拜礼受到了一次挑战英国外交使节到北京谒见中国皇帝他不愿意向清皇行中国式跪拜礼经过一番交涉乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼跪拜从原始社会中人们互相致意的姿势到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节拜服也稽首服之甚也行跪拜礼的总是臣服者卑贱者跪拜礼被掺入了一种人格侮辱的成份并日见其明显以至卑躬屈膝一词成了损人尊严的贬义词人民对这种礼节从习惯到厌恶从厌恶到反对乃至提出改革的主张也就是必然的了清末四川民间传说太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼也教育百姓不要向任何人跪拜石达开是否有过这种主张我们现在不得而知但这个民间传说本身体现了中国人民反对跪拜礼的意愿辛亥革命__了皇帝西方资产阶级平等思想在中国大传播有辱人格维护封建制度的跪拜礼之取消已势在必行正式废除跪拜礼节这是辛亥革命的一大功绩然而中国封建社会历史久长封建毒素至今不能说已被完全肃清作为封建阶级的礼节跪拜礼也尚未绝迹不过它现在主要使用于对偶像亡灵的礼拜而不是用于活人了至于近现代作为一种惩罚的跪拜则不能看作是一种礼节但是从中可以看到人们心目中对跪拜的厌恶作为一种社交礼节跪拜已完成了它的历史使命只是作为一块青记它还残留在现代社会的臀部它的最终消失有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高从原文看下面对跪拜的理解不正确的一项是A.人类最初的行走与跪拜礼有相似性如后肢弯曲前肢着地这就是跪拜的雏形B.人类的坐姿与跪拜也有相似性所谓两膝著地以尻著踵而安者为坐就体现了这一点C.跪拜礼形式多样稽首顿首空首膜拜等不同的形式体现了人与人之间不同的等级差异D.坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时他们伸腰及股而势危以头著地的姿势很自然的构成了跪拜礼的雏形作为一种社交礼节跪拜已完成了它的历史使命只是作为一块青记它不残留在现代社会的臀部根据原文对这句话的理解不正确的一项是A.社会的进步人性的解放人格的平等决定了对人的跪拜都只能成为过去时B.但毕竟跪拜沿用了三千年之久不是说要绝迹就能绝迹的事实上确实还有毒素存在于我们体内比如从对偶像亡灵的礼拜中可见一斑C.从以上意义来看我们还要努力消除毒素做一个健康文明的现代人D.中国封建社会历史久长封建毒素难以肃清如近现代作为一种惩罚的跪拜说明跪拜沿未绝迹依据原文信息下列表述正确的一项是A.礼是阶级社会中统治阶级为了巩固内部组织的对人民进行统治的一种手段跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长最频繁的一种根本礼节B.本文娓娓道来让人们清晰地了解到跪拜礼的起源和消亡的前因后果跪拜礼的产生本是很自然的事但一旦被统治者利用就变了味成了维护和巩固阶级统治的工具因此跪拜礼的消亡自然也合乎历史的发展趋势C.封建统治阶级根据自身利益的需要不断对各种礼仪进行改革兴废即使是跪拜礼到了乾隆年间也不得不改变D.跪拜从原始社会中人们互相致意的姿势到封建社会演变成了一种表示臣服的礼节行跪拜礼的总是臣服者卑贱者跪拜礼被掺入了一生中人格侮辱的成分
阅读下文完成文后各题科学家发现健康智商随着健康知识的不断普及人们的健康意识也不断提高人们不难发现在同样的健康教育环境下有些人对自已的健康状况十分在意但也有人对自己的健康状况却漠不关心除了健康知识的普及程度外是否有些天生的因素在影响人们对自己健康状况的意识呢?英国科学家最近发表的一项研究结果回答了这个问题研究结果表明人对自己身体状况的意识之所以不同与负责控制这部分功能的大脑区域的活动能力以及大小有美.这说明每个人的健康智商因其该区域的发育情况不同而有所区别在正常情况下这种健康智商有利于人们及时察觉体内的不正常情况但是如果太在意自己的身体状况客易使人长时间处在紧张状态之中并产生对自己不满的情绪从而引起相反的效果研究人员采用磁共振成像技术对38位志愿者大脑对健康意识的反应进行了研究同时研究人员对受试者日常的焦虑程度以及其他有关症状进行了询问以便了解这些人对自己身体的关注是否影响到其情绪波动研究结果发现当一个人十分关注自己身体所出现的各种反应时其大脑里有一个叫做右前脑岛皮质区的区域会出现大量的活动这种大脑活动能导致人产生焦虑和其他一些负面情绪研究还首次发.现那些对自己身体状况十分敏感的人其右前脑岛皮质区也较其他人要大研究人员介绍沈右前脑岛皮质区负责控制人对情绪的意识在似们的研究中无论是功能神经成像技术还是对莱一大脑区域即右前脑岛皮质区大小的测量结果都证明人们对自己身体的关注可以影响到主观情绪当人们对自己身体状况的意识处于正常范围时这种如同高智商的意识水平有利予人们对自己的健康问题保持一定的关注研究人员表示在过去人们常认为焦虑是一种不良的情绪因为焦虑会影响人的判断能力但他们的研究表明焦虑是人脑的一种常态反应功能有些因大脑受损而丧失情绪反应能力的病人正好需要这种焦虑反应这种病人对自己身体状况的关注意识十分低下情绪冷漠对社会交往也不感兴趣因此对自己的身体状况的关注意识强的人具有健康意识高智商的优点但是如果这种健康智商超出正常范围时就有可能出现影响日常生活和工作的躁动和负面情绪当这种情况发生时就需要寻求心理医生的帮助下列对健康智商定义的理解最准确的一项是A.健康智商是指人们的健康意识健康知识和健康能力B.健康智商是指人大脑的生理功能对健康状况关注的意识水平C.健康智商指的是负责控制情绪意识功能的右前脑岛皮质区D.健康智商指的是人们对焦虑和其他负面情绪的控制意识下列表述不符合原文意思的一项是A.人的右前脑岛皮质区比较大活动比较频繁人的健康智商就高反之则低B.人们对待自己健康的关注程度和健康智商有关也和健康知识的普及程度有关C.丧失情绪反应能力的病人需要有焦虑反应是因为焦虑能影响人的判断能力D.每个人对自己身体状况的关注意识是有差别的这和大脑右前脑岛皮质区的活动有关依据原文的信息下列推断正确的一项是A.健康意识高智商既是优点也是缺点所以我们不必在意健康智商B.具有较高健康智商的人能对自己的身体有较高的关注意识但是健康状况不一定就好于一般人C.健康智商低的人不关注自己的身体情况容易长时间处在紧张状态之中影响身体健康D.由焦虑是人脑的一种常态反应功能可知焦虑不是病态不会影响学习和生活
阅读下文完成文后各题为什么研究中国建筑梁思成研究中国建筑可以说是逆时代的工作近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准对于本国的旧工艺已怀鄙弃厌恶心理自西式楼房盛行于通商大埠以来豪富商贾及中产之家无不深爱新异以中国原有建筑为陈腐他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭而在事实上国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取而代之主要城市今日已拆改逾半芜杂可哂充满非艺术之建筑纯中国式之秀美或壮伟的旧市容或破坏无遗或仅余大略市民毫不觉可惜雄峙已数百年的古建筑充满艺术特殊趣味的街市为一民族文化之显著表现者亦常在改善的旗帜之下完全牺牲近如去年甘肃某县为扩宽街道整顿市容本不需拆除无数刻工精美的特殊市屋门楼而负责者竟悉数加以摧毁便是一例这与在战争炮火下被毁者同样令人伤心国人多熟视无睹盖这种破坏三十余年来已成为习惯也市政上的发展建筑物之新陈代谢本是不可免的事但即在抗战之前中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率亦有甚于正常的趋势这现象有三个明显的原因一在经济力量之凋敝许多寺观衙署已归官有者地方任其自然倾圮无力保护二在艺术标准之一时失掉指南公私宅第园馆街楼自西艺浸入后忽被轻视拆毁剧烈三缺乏视建筑为文物遗产之认识官民均少爱护旧建筑的热心在此时期中也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮在新建设方面艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题一切时代趋势是历史因果似乎含着不可免的因素幸而同在这时代中我国也产生了民族文化的自觉搜集实物考证过往已是现代的治学精神在传统的血流中另求新的发展也成为今日应有的努力中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术本身已造成一个艺术系统许多建筑物便是我们文化的表现艺术的大宗遗产除非我们不知尊重这古国灿烂文化如果有复兴国家民族的决心对我国历代文物加以认真整理及保护时我们便不能忽略中国建筑的研究以客观的学术调查与研究唤醒社会助长保存趋势即使破坏不能完全制止亦可逐渐减杀这工作即使为逆时代的力量它却与在大火之中抢救宝器名画同样有刻不容缓的性质这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务今日中国保存古建筑之外更重要的还有将来复兴建筑的创造问题欣赏鉴别以往的艺术与发展将来创造之间关系若何我们尤不宜忽视艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立这在注重画学的中国应该用不着解释能发挥新创都是受过传统熏陶的即使突然接受一种崭新的形式根据外来思想的影响也仍然能表现本国精神如南北朝的fó jiāo 雕刻或唐宋的寺塔都起源于印度非中国本有的观念但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术驰名世界艺术的进境是基于丰富的遗产上今后的中国建筑自亦不能例外节选自中国建筑史??序下列对研究中国建筑可以说是逆时代的工作的表述不符合原文意思的一项是A.中国社会在变化中趋向西化对于民族固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残B.社会对于本国的旧工艺怀鄙弃厌恶心理常以中国原有建筑为陈腐C.当时的一些主要城市大肆拆改民族建筑将一些刻工精美的市屋门楼改建成西式楼房D.当时社会认识不到传统建筑是民族艺术的大宗遗产是民族建筑发展的基础下列不属于作者研究中国建筑的原因的一项是A.作者认为自己没有力量能及时阻挡当时破坏旧建筑的狂潮故而只能埋头研究古建筑B.作者以自觉的民族文化意识以搜集实物考证过往作为自己的治学精神力图在传统的中国建筑里探寻民族建筑的新发展C.两千余年历史的中国建筑本身是一个艺术系统作者认为其中许多建筑物是我们民族文化的表现是民族艺术的大宗遗产D.作者以为以客观的学术调查与研究唤醒社会对民族传统建筑的重视有助于对中国古代建筑的保存
阅读下面的内容完成下面4题当代戏剧文学缺少了什么当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀缺少强有力的人道主义精神戏剧是人学从古至今戏剧存在的价值首先就在于他的人学深度而人道主义人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神是戏剧产生人学深度的重要原因可以有各种各样的戏剧流派各种各样的创作方法但这个东西是绝对不能丢失的一旦丢失戏剧就成了空壳成了各种形式手段的杂耍和小玩闹我认为当前国内戏剧原创最薄弱最欠缺的首先是这个不少原创剧作在经营故事建构情节寻找特定表达形式使用各种现代舞台手段上多有可取之处加上导演舞美演员等方面的强力合作和大笔投入演出往往不乏光彩但它们常常经不起咀嚼经不起深究主要是它的人学含量不足我们感受不到内在的人学力量感受不到艺术家对人的独特发现独特思考和对人性的深层体验其次当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱现实主义戏剧或者往大了说现实主义戏剧精神自90年代以来受到了很大程度的削弱冷落和忽视这些年各种各样的戏剧多起来了以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少但其中伪现实主义低水平的现实主义作品不少真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微对时代生活有高度概括力和深刻表现力充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为稀有品千呼万唤不出来很是令人忧虑话剧已历百年这一百年间曹禺老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路雷雨日出原野茶馆等没有一部不是现实主义的力作代表了中国话剧的最高水准他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富在他们的现实主义戏剧里我们感受到了中国戏剧的力量感受到了曹禺老舍们对现实人生的深切关注对人性的深度体察和解剖对生命的关爱与悲悯对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画进入80年代以后中国话剧出现了许多变数但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育小井胡同狗儿爷涅槃天下第一楼等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺老舍的戏剧中长出来的果实文化发展既要扬弃要创新也要承接中国当代戏剧文化更应该如此今天的中国话剧非常迫切的一个历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条中国话剧越是走向多元化这个链条越不应该断裂不应该出现空白和盲点当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺老舍等现实主义大师的路继续前行摘自中国戏剧2008年第8期有删改下列对很重要的东西的解说最准确的一项是A.指使原创戏剧不再是个空壳不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神B.指可以使原创戏剧产生人学深度在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神C.指当代戏剧创作中越来越薄弱的通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神D.指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神下列对文中划线句子的理解不准确的一项是A.虽然中国话剧产生了许多变数但后来的优秀的剧作家还是受到曹禺老舍们的现实主义创作精神的影响B.对现实人生的深切关注对人性的深度体察对生命的关爱等现实主义精神在当代许多优秀剧作中也有一定体现C.从文化传承的角度来说中国后来的优秀剧作家正沿着曹禺老舍等老一辈戏剧家开辟的现实主义道路前行D.曹禺老舍们留下的这一份弥足珍贵的精神财富为中国作家的成长成熟提供了丰富的养料下列表述不符合原文内容的一项是A.当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品也有伪现实主义和低水平的现实主义作品B.雷雨茶馆等作品代表了中国话剧的最高水准而小井胡同天下第一楼等作品也是当代现实主义剧作中的优秀代表C.不少原创剧作家在经营故事建构情节寻找特定表达形式等方面投入过多精力因而使许多当代戏剧人学含量不足D.中国话剧越是要向多元化发展就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条这是一个非常迫切的历史任务根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现独特思考和对人性的深层体验那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品B.有了具有人学深度的好剧本再加上导演舞美演员等方面的强力合作和大笔投入应该就能有比较成功的戏剧演出C.如果没有曹禺老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧作出的伟大贡献中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品D.当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺老舍等现实主义大师的路继续前行那么将会产生更多的优秀剧作
阅读下文完成文后各题鲁迅的现在价值节选钱理群我们讲鲁迅就是讲他的思想他的文学他的实践但读了韩国朋友的文章我又有了新的思考把鲁迅仅仅看作是鲁迅周树人是不够的应该扩大我们的视野20世纪的思想与文学发展的一个重要特点就是它的世界性其表现形态有两种一是相互影响性一是平行性所谓平行性就是说由于面对着共同或相似的问题就会有共同或相似的思考不约而同地提出某种具有内通性的思想产生具有可比性的文学在这个意义上可以说我们所说的鲁迅是指一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家文学家如柳中夏教授所说他们是相互照射的镜子他们的文本是可以作互文解读的另外还有些20世纪的思想家文学家特别是东亚国家的一些思想家文学家他们或者不同程度地受到鲁迅影响但又以自己的独立创造丰富发展了鲁迅的思想与文学或者是鲁迅的研究者却面对自己时代与民族的问题阐释鲁迅又接着鲁迅往下说也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学日本的竹内好就是这方面的杰出代表他所创造的竹内好鲁迅在某种程度上是可以视为从鲁迅出发的竹内好思想的同时也理所当然地成为鲁迅遗产的有机组成部分因此我们这里讨论的鲁迅是符号化的鲁迅我们讲的鲁迅遗产主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20世纪东亚思想文化文学遗产它是二十世纪中国与东方经验的一个重要组成部分——提出并突出二十世纪中国与东亚经验是基于这样的现实最近二十年特别是二十世纪九十年代以来在中国思想界和学术界盛行着两种思潮或者认为中国的问题是在‘割裂了传统’因而主张‘回归儒家’或者以为对西方经验特别是美国经验的拒绝是中国问题的症结所在因而主张‘走英美的路’把目光转向中国古代或转向外国而且限于西方世界特别是美国却恰恰忽略了‘现代二十世纪和中国’即使是讨论现代中国学术和文学也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家这样真正立足于中国本土现实的变革以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家文学家政治家反而被排斥在研究视野之外这些年孙中山之受冷遇__之被遗忘鲁迅之一再受到攻击绝不是偶然的这是一个饶有兴味的思想文化现象在九十年代的中国文坛学界轮番走过各式各样的主义的鼓吹者而且几乎是毫无例外地要以批判鲁迅为自己开路这样的情况在21世纪初仍在继续因此在当代中国研究鲁迅言说鲁迅传播鲁迅思想与文学就具有某种文化__文化坚守的意味我读韩国朋友的鲁迅研究论著也多少感觉到这样的意味鲁迅的现在价值问题不仅是中国的也是东亚国家以至世界的思想文化学术界的问题正是在这样的背景下我这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想文学传扬鲁迅精神这一方面下面对相互照射的镜子理解最准确的一项是A.具有相互影响性和平行性的20世纪的思想与文学的世界性B.由于面对着共同或相似的问题因此思想家文学家们就会有共同或相似的思考C.思想家文学家们不约而同地提出某种具有内通性的思想产生具有可比性的文学D.一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家文学家以下说法不属于作者要讨论鲁迅的现在价值的原因的一项是A.有人认为中国的问题是割裂了传统主张回归儒家B.有人以为对西方经验特别是美国经验的拒绝是中国问题的症结所在主张走英美的路C.中国文坛学界批判鲁迅的社会思潮在21世纪初仍在继续D.作者打算这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想文学传扬鲁迅精神方面下面对文本的理解和分析不恰当的一项是A.相互影响性和平行性是20世纪的思想与文学发展的一个重要特点即世界性的两种表现形态作者侧重阐述了平行性以说明鲁迅B.第三段提到日本的竹内是为了证明他面对自己时代与民族的问题既能阐释鲁迅也能丰富与发展了鲁迅的思想与文学C.第四段指出二十世纪九十年代以来的两种思潮一方面说明并突出了二十世纪中国与东亚经验一方面说明了鲁迅的价值D.文章的结尾作者又针对性地提出传播鲁迅思想与文学的问题从一个大的的背景下来认识鲁迅的现在价值问题并表明了自己的志向
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