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宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是（）

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宣扬天刑说的唐代思想家是

柳宗元王夫之朱熹韩愈

2014安徽皖南八校第一次联考礼记·乐记说:礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也

古代中国很注重礼乐礼乐刑政综合为治礼治是核心古代中国很注重刑政

唐代坚持天刑说的思想家是

韩愈李世民白居易柳宗元

唐代明确反对赏以春夏而刑以秋冬的思想家是

白居易韩退之李世民柳宗元

中国古代某位思想家认为宇宙发窍之最精处是人心一点灵明因为人人都有灵明所以愚夫愚妇与圣人同满街都是圣人

王守仁李贽朱熹王夫之

大力宣扬人性善的先秦思想家是

礼记·乐记说礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也所以同民心而出治道也材料表达的中

古代中国很注重礼乐礼乐刑政综合为治礼治是核心古代中国很注重刑政

刑礼道迭相为用是唐代思想家提出的主张

白居易韩愈

唐朝坚持天刑说的思想家是

李世民白居易韩愈柳宗元

据论语记载孔子曾说若圣与仁.则吾岂敢但是后世掀起的造圣运动仍把孔子推为天生圣人这种观点遭到后世一位思

董仲舒朱熹李贽王夫之

在唐代集中批判赏以春夏而刑以秋冬理论的思想家是

韩愈白居易魏征柳宗元

认为宇宙是由混沌的运动着的元气组成的唐代思想家是认为天与人之间的关系是交相胜还相用的唐代思想家是

李翱，韩愈韩愈，柳宗柳宗元，刘禹锡刘禹锡，李翱

宣扬自尧舜禹汤文武周公孔孟以来存在一个永恒不变的道统的唐代著名思想家是在儒学中糅入佛学内容提出复性说

韩愈，李翱韩愈，柳宗元刘禹锡，魏征柳宗元，刘禹锡

14.朱元璋认为礼乐者治平之膏粱刑政者救弊之药石刑政二者不过辅礼乐为治耳这表明他

强调严刑峻法的统治方式重视礼乐制度的教化作用宣扬休养生息的政治主张兼采儒法二家为统治思想

下面是春秋战国时期四位著名思想家的言论哪位思想家的主张最符合当时的历史潮流

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻” “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” “无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定” “吾以是明仁义而爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也”

朱元璋认为礼乐者治平之膏粱刑政者救弊之药石刑政二者不过辅礼乐为治耳这表明他

强调严刑峻法的统治方式重视礼乐制度的教化作用宣扬休养生息的政治主张兼采儒法二家为统治思想

批评礼记•月令远离圣人之道的唐代思想家是

韩愈柳宗元王夫之龚自珍

宣扬中国古代有一个自尧舜禹汤中间经历文王周公孔子孟子代代相传直至其本人的道统的唐代著名思想家是

刘知几刘禹锡柳宗元韩愈

提出国家刑法礼乐起源于农说的思想家是

张之洞魏源康有为龚自珍

认为宇宙是由混沌的运动着的元气组成的唐代思想家是认为天与人之间的关系是交相胜还相用的唐代思想家是

李翱，韩愈韩愈，柳宗柳宗元，刘禹锡刘禹锡，李翱

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