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描述了西周分封制的情况 天子与诸侯都是宗族、姻亲关系 诸侯有保护天子的义务 当时常有诸侯“不朝”的现象
孔子的“克己复礼” 孟子的“民贵君轻” 墨子的“兼爱非攻” 老子的“无为而治”
宗法制加强了周天子对地方的统治 宗法制形成的道德观念是周朝立国的根本 宗法制的完备是周朝比商朝强盛的主要原因 宗法制兼备政治统治和血缘道德制约的双重功能
“辟、拜、封”是表授予官职一类的词，“迁、转、徙”是表调动官职一类的词，“罢、除、黜”是表罢免官职一类的词，“判”则表高位兼低职。 古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等，文中“乾德三年”应属于帝王年号纪年法。 “受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式。 古代对人“死”的称呼不同，反映了当时社会的等级制度，《礼记·曲礼》中记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”
描述了西周分封制的情况 天子与诸侯都是宗族、姻亲关系 诸侯有保护天子的义务 当时常有诸侯“不朝”的现象
描述了西周分封制的情况 天子与诸侯都是宗族、姻亲关系 诸侯有保护天子的义务 当时常有诸侯“不朝”的现象
描述了西周分封制的情况 天子与诸侯都是宗族、姻亲关系 诸侯有保护天子的义务 当时常有诸侯“不朝”的现象
考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为先考。已故的母亲称为妣，先妣，已故父母就合称考妣。 冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满15岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 古代诸侯王爷等死了就叫 “薨”，类似皇帝的“驾崩”。 《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。 《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。
“卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦称，“臣”也是谦称。 “拜”指授予官职。古时表示官职变动的词语有“迁”“谪”“转”“徙”“改”“移”“补”等，其中“迁”“谪”都指贬官。 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。朱然地位较高，故死为“卒”。 《三国志》和《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”，其中《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。
古代男子 18 岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”， 20 岁才为成年。 “进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 郊祭犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是rú jiāo 礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地祇、人鬼。 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
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