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阅读下面的材料,完成24~26题。 老船长 在海上漂泊了半个月的货船慵懒地驶入了台湾海峡,又和风浪斗了一场!甲板被海浪冲刷得湿滑而油亮,空气沉闷而夹杂着浓重的海腥味。老船长西装革履走出...
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下列关于糖类蛋白质油脂和纤维素的说法中正确的是
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临近毕业学生请老师留言赠别请你模仿例句根据老师的身份给同学写一则赠言英语老师人生可以有一般现在时现在进行时但绝不能有一般过去时和将来时
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VLFe2SO43溶液中含有a克SO42—的溶液取0.5VL用水稀释至2VL则稀释后溶液中Fe3+的物质的量的浓度为
现代文阅读9分每小题3分中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是天圆地方我们老祖宗却认为天圆地圆有黄道赤道两千多年前诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的地也是圆的他说九天之际安放安属隅隈多有谁知其数九天是指坐标就是昊天东阳天东南赤天南朱天西南成天西幽天西北玄天北鸾天东北钧天中间向上一共是九个坐标位置屈原说如果天圆地平就会相交成九天之际安放安属相交的点放在哪里呢隅隈多有谁知其数天地相交显然不合理因此天是圆的地一定也是圆的天如蛋壳地如蛋黄各自可转所以中国古代天文就是赤道黄道两个圆轨道他下面再问天是圆形的还是椭圆形的东西南北其修孰多南北顺椭其衍几何其中东西是经度南北是纬度他问的是经度长一些还是纬度长一些实际上地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里屈原当然没有求出来不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服周礼说以苍璧礼天以黄琮礼地璧的外围是圆的中间有圆孔代表天可是为什么天中有礼琮的造形更奇怪了外面是方的中间也有一个圆孔穿过去外边为什么是方的为什么璧代表天琮代表地另外商代还有一种玉器叫璇玑造型很像璧璧璇玑琮他们的关系是什么虞书·舜典注疏璇美玉也玑为转运径八尺圆周二丈五尺强王者正天文之器璇玑是一个大的天文仪器我们今天看到的璇玑玉器直径仅约33厘米可能是模型是商代的文物那么璇玑怎样做天文仪器呢每颗恒星和行星都要转圈都各自沿着一个圆在走大打球面上有一点不动就是天球面和地球的轴的相交点叫做正极我们可以设想璇玑或璧琮的前身可能是一个旋转式天文仪器目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极怎样做到这个要求呢我的猜想是假如要定准正极一定要有一根长管如果转盘的直径是8尺那么管子的长度应约是转盘直径的2倍这个管子对着正极再做一个形状像璇玑的大盘子边上有三个凹口每一个凹口正好对着一个星星在天空转这个盘子随着星转竹管是不动的要定正极的位置必须通过管子对着正极然后让盘子随天转动把三颗星的位置扣住竹管一定要和地固定方法是用一些大石头把它绑起来每块大石成方形约高一尺竹管四周均有大石块这样的造型的古代天文仪器就有两个部分一是大璇玑那样的盘子凹口对着星随天上的星面转代表天;一是这些大石头绑住的长竹管跟地永恒代表地假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔管子长15尺左右它测量正极分类的精确性能达到0.013度我还有一个想法就是在商朝时正极没有任何明显的星人们为了纪念炎黄古代天文学的成功就制作了璇玑这种小型玉器后来把璇玑变得更简单一部分变成璧竹管和外包的大石块就变成琮因而以苍璧礼天以黄琮礼地选自中国国家天文创刊号有删改从原文看下列对古人天圆地圆观念解说不准确的一项是A.中国古人很早就有天圆地圆的观念如把天比作蛋壳把地比作蛋黄认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道B.东西是经度南北是维度经度与纬度哪个长一些呢作者认为这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的C.璧为圆形中有圆孔代表天琮为方形中有圆孔代表地周礼所谓以苍璧礼天以黄琮礼地可为印证D.璧为圆形可以代表天可是琮为方形怎能代表地呢作者认为琮的方形是特意加上去的起装饰作用下列对中国最初的天文仪器的设想的表述符合原文意思的一项是A.一根用来对准正极的长竹管一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘把这个转盘固定在长竹管上这可能就是中国最初的天文仪器B.用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上这可能就是中国最初的天文仪器C.中国最初的天文仪器由两部分构成一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子二是固定长竹管的一些方形大石块D.在中国最初的天文仪器璇玑中从直接观察天象的作用看用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的后来把璇玑变得更简单一部分变成壁竹管和外包的大石块就变成琮下列对这句话的理解和推断准确的一项是A.璇玑是一个大的天文仪器壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的B.由于壁和琮都是从璇玑简化而来的所以都保留了观测天文现象的功能C.代表天的壁和代表地的琮可能都是从玉器璇玑简化而来的D.今天所能见到的壁和琮都是礼器和饰物是由竹管和大石块简化而来的
把下列句子组成语意连贯的一段话4分只填序号①东岸的风光不同与西岸形成令人赞叹的对比②绿色的波浪逶迤而去在天际同蓝天连成一片③河边山巅岩石上幽谷里各种颜色各种芳香的树木杂处一堂茁壮生长④西岸草原一望无际⑤野葡萄喇叭花苦苹果在树下交错在树枝上攀援⑥密西西比河岸风光旖旎答案
阅读下面的文字根据要求写一篇不少于800字的文章用水冲刷冲洗去除混杂于有用之物中的杂质叫淘现在对事物过滤筛选提取也可称之为淘经淘而获得最佳即淘宝请以淘宝为题写一篇不少于800字的文章要求①角度自选②立意自定③除诗歌外文体自选
马背民族文化红柯日本人对马背民族可谓情有独钟先有徐福带三千童男童女去日本的传说后有江上波夫的骑马民族国家江上波夫认为日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本征服土著倭人而形成的两种观点其实质是一样的那就是马背民族所具有的强悍凶猛和勇敢秦王吞六国统一海内其势如日中天便梦想他的帝千秋万代永不衰竭他寻求长生不老药既希望自身生命永垂不朽也希望他的帝国永垂不朽秦本身是由西北荒原的羌族部落兴起的得夷狄之力而勇冠群雄可以推想徐福带去的三千秦地男女意味着什么从另一种意义上讲徐福确实是找长生不老药去了他没有骗秦始皇皇帝的帝国一定要灭亡那就把他的威风带到海外去吧秦亡了它的赫赫军威一半埋在地下陪伴他们伟大的皇帝另一半被徐福带到异国中原地界不再有一丝一毫秦王的气息秦王和他的帝国是为史家所忌讳的是暴戾的象征一旦提及总以虎狼相称好象与文质彬彬的中华无缘中原人一直把胡人称为狼种胡人国王也就是狼主胡人也认为自己是野狼所生他们崇拜狼的凶猛与强悍万里荒漠狼是生命的一种象征是一种力和阳刚之美猛士荆轲的匕首太短了他虽然有天下第一剑的美名可他的天下只限于黄河下游一带过了潼关连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子你可以推想六国的军队在秦国虎狼之师面前是如何颤栗如何发抖的白起王翦的长剑轻轻一挥就是斩首八万二十万在中原人眼里这未免过于残酷在西戎之地的胡人来说这却是一种生命的奇观六国之师怎能不败呢秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术皇帝们是不信儒家那套的外儒家内法家的二元文化其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪秦王朝真正的勇猛和强悍则后继无人日本人的幸运就在于他们得到了秦朝最健康最有生机的部分遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期绝无腐败的气息更无污染的可能当中国腐朽不堪的时候他们已经毛丰羽满开始以倭寇入侵继而西化改革始终处于主动求新的状态按江上波夫的高见日本民族不但融合秦人唐人的文化也融入亚洲大陆草原民族的精悍之血其强悍刚烈就可想而知了他们对儒学的吸收也很高明只学王阳明的王学不学朱熹那一套朱熹二程这些宋朝哲学家其学说的精髓是把狼变成羊正好喂蒙古人的马队王阳明的学说关键在格其心之物在个人意志心学方面便很容易与武士的道行融为一体他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套明与宋如出一辙一样的繁荣又一样的糜烂马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德人们走向成功不是因为勇猛和才干往往是因为平庸一位拙劣的骑手是不喜欢他的坐骑成为骏马的一个软弱的民族一个血气不足的民族你不能光指望他长个子1139个字文章第二段写道可以推想徐福带去的三千秦地男女意味着什么从另一种意义上讲徐福确实是找长生不老药去了他没有骗秦始皇请根据文意回答1徐福带去的三千秦地男女意味着什么答2这里的长生不老药指的是什么答请分别说明以下两句话在文中的意思1猛士荆轲的匕首太短了他虽然有天下第一剑的美名可他的天下只限于黄河下游一带答2朱熹二程这些宋朝哲学家其学说的精髓是把狼变成羊正好喂蒙古人的马队答文章在最后一段中说马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德请联系上下文分析造成这种状况的原因答下列对原文的赏析正确的两项是A.这篇文章视角独特通过剖析日本和中国在民族文化的渊源和嬗变从而揭示了民族兴衰的原因B.作者认为日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特别是儒学的合理吸收而中国在历史上的衰落最主要的原因是统治者不信儒学而实行外儒学内法家的二元文化政策C.对于秦王和他的帝国作者作了辨证的分析既指出了其暴戾残酷的一面也肯定和赞颂了其勇猛强悍的一面D.本文有着很强的反思色彩有对马背民族文化的由衷赞美也有对中原文化传统的深刻批判但不是妄自菲薄而是寄寓着热切的期望E.这篇文章通过古今中外的纵横向比较揭示主题思路开阔行文恣肆一气呵成让人读后心潮澎湃但也生出一些淡淡的忧虑
若函数的定义域为R则函数为奇函数是函数奇函数的
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Undernocircumstancesmybiketomorrow.A.heisborrowingB.ishetoborrowC.hewillborrowD.couldhebeborrowing
20.密度为的氨水其溶质的质量分数为0.25该氨水用等体积的水稀释后所得氨水的质量分数为
阅读下文完成文后各题中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类狭义的文化和广义的文化狭义指的是哲学zōng jiāo 文学艺术政治经济伦理道德等等广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西连汽车飞机等等当然都包括在内周一良先生曾把文化分为三个层次狭义的广义的深义的对于深义的文化周先生有自己的看法他说在狭义文化的某几个不同领域或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中进一步综合概括集中提炼抽象升华得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西这种东西可以称为深义的文化亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西他举日本文化为例他认为日本深义的文化的特质是苦涩闲寂具体表现是简单质朴纤细含蓄古雅引而不发不事雕饰等我不想从民族心态上来探索我想换一个角度同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵中国哲学同外国哲学不同之处极多其中最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题我想按照知和行两个范畴把中国文化分为两部分—部分是认识理解欣赏等等这属于知的范畴一部分是纲纪伦常社会道德等等这属于行的范畴在这两部分的后面存在着一个最为本质最具有特征的深义的中华文化寅恪先生论中国思想史时指出南北朝时即有儒释道三教之目故自晋至今言中国之思想可以儒释道三教代表之此虽通俗之谈然稽之旧史之事实验以今世之人情则三教之说要为不易之论故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者实在制度法律公私生活之方面而关于学说思想之方面或转有不如佛道二教者对中国思想史仔细分析则不难发现在行的方面产生影响的主要是儒家而在知的方面起决定作用的则是佛道二家潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西专就fó jiāo 而言它的学说与实践也有知行两个方面原始fó jiāo 最根本的教义如无常无我苦以及十二因缘等等都属于知的方面八正道四圣谛等则介于知行之间其中既有知的因素也有行的成分与知密切联系的行比如修行膜拜以及涅槃跳出轮回则完全没有伦理的色彩传到中国以后它那种无父无君的主张与中国的三纲六纪等等完全是对立的东西在与中国文化的剧烈冲击中fó jiāo 如果不能适应现实情况必然不能在中国立定脚跟于是fó jiāo 只能做出某一些伪装以求得生存早期佛典中有些地方特别强调孝字就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求由此也可见中国深义文化力量之大之不可抗御了这一点中国的学者是感觉到了的冯友兰先生说jī dū jiāo 文化重的是天讲的是‘天学’fó jiāo 讲的大部分是人死后的事如地狱轮回等这是‘鬼学’讲的是鬼中国的文化讲的是‘人学’注重的是人事实上孔子就是这种意见的代表者子不语怪力乱神就是证明他自己还说过未知生焉知死我认为中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上这就是它的伦理色彩它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神节选自季羡林陈寅恪先生的道德文章下列对文章内容的分析理解正确的一项是A.狭义的文化包含于广义的文化中深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西B.中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究作者认为深义的中华文化存在于知与行两部分文化的后面C.简单质朴纤细含蓄古雅引而不发不事雕饰等民族文化中最本质的东西正是日本深义文化的特质D.最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西下列对fó jiāo 文化所作的分析不正确的一项是A.fó jiāo 文化中也有知与行两个方面其中修行膜拜以及涅槃跳出轮回等是与知密切联系的行这些行不带伦理色彩B.原始fó jiāo 并不强调孝而是特别强调无常无我苦以及十二因缘等等教义而后在中国纲纪文化冲击下不得不歪曲原义以求得生存C.fó jiāo 文化传入中国后为求生存而做出某些伪装披上伦理的外衣这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大之不可抗御D.fó jiāo 虽然讲的大多是地狱轮回等所谓的鬼学但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学大量的引用是本文的特色请简要说明引用周一良的论述所起的作用本文题为中国文化的内涵请结合全文概括作者关于中国文化的内涵的观点
下面是2010年上海世博会志愿者标志英文Volunteer的意思是志愿者请解读该标志的寓意找出3点即可3分
依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是数学作为文化的一部分其最根本的特征是它表达了一种探索精神①人总有一个信念宇宙是有秩序的②可是离开了这种探索精神数学是无法满足人的物质需要的③因此人应该去探索这种深层的内在的秩序以此来满足人的物质需要④数学的出现是为了满足人类的物质生活需要⑤数学家更进一步相信这个秩序是可以用数学来表达的
阅读下面一段文字概括出小分子功能饮水对人体健康的三点主要作用每点不超过10个字小分子功能饮水是指普通饮水经适当的化学或物理方法处理使水的性质和功能发生改变从而使人体的生命活动和生理功能得到调节功能水之所以能全面促进人体健康其奥秘就在于它的水分子团小5-7个水分子重氢含量少并含有多种有益于生命的元素及其含水络合离子群在普通饮水中重氢含量多水分子团大10-13个而功能水重氢含量少水分子团小其活性大渗透力强溶解性好有利于各种营养素的吸收运送和利用功能水中含有的多种元素及其含水络合离子群在人体生化反应过程中起催化激活作用有的直接成为生物酶的活化中心有的影响DNA的合成复制
提取下列材料的要点整合成一个单句对二十四史作一解说可适当增删词语不得改变原意为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的封建统治者称二十四史为正史纪传体是二十四史采用的体例对中国四千多年来的历史二十四史所作的记录是比较系统的答二十四史是纪传体史书
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