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主体通过动作对客体的适应 先天的成熟 后天的经验 社会文化-历史的发展 力比多的发展
主体通过动作对客体的适应 先天的成熟 后天的经验 社会文化-历史的发展 力比多的发展
动作的本质是主体通过动作对客体的适应 适应的本质在于取得机体与环境的平衡 指向于外部的动作是适应，内化了的思维动作不是适应 适应是通过同化和顺应实现的 适应的过程是不断的平衡一不平衡一平衡的过程
适应是通过同化和顺应实现的 动作的本质是主体通过动作对客体的适应 指向于外部的动作是适应，内化了的思维动作不是适应 适应的本质在于取得机体与环境的平衡 适应的过程是不断的平衡—不平衡—平衡的过程
动作的本质是主体通过动作对客体的适应 适应的本质在于取得机体与环境的平衡 指向于外部的动作是适应，内化了的思维动作不是适应 适应是通过同化和顺应实现的 适应的过程是不断的平衡—不平衡—平衡的过程
心理发展的实质是主体对客体环境的适应 适应的本质在于主体与环境的平衡 动作是认识的源泉，是主客体相互作用的中介 心理发展过程是主体自我选择、自我调节的主动建构过程
动作的本质是主体通过动作对客体的适应 适应的本质在于取得机体与环境的平衡 指向于外部的动作是适应，内化了的思维动作不是适应 适应是通过同化和顺应实现的 适应的过程是不断的平衡-不平衡-平衡的过程
社会文化—历史的发展 主体通过动作对客体的适应 后天的经验 先天的成熟 力比多的发展
主体通过动作对客体的适应 先天的成熟 后天的经验 社会文化-历史的发展 力比多的发展
主体通过动作对客体的适应 先天的成熟 后天的经验 社会文化-历史的发展 力比多的发展
皮亚杰认为智慧起源于主客体相互作用的活动，其本质就是适应 同化是主体将客体纳入已有的图式中，使之丰富和加强以适应环境 皮亚杰认为真正对思维发展起作用的是数理逻辑经验，其来源于物体本身 皮亚杰认为平衡是决定儿童智慧发展的内部动力
教学适应发展 教学与发展并行 教学促进发展 教学等同于发展
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