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阅读下面的文字，完成下列各题。 倡导低碳生活 引领绿色消费 所谓“低碳生活 （low-carbon life）”，就是指生活作息时所耗用的能量要努力减少，从而减低二氧化碳的排放量。曾几何时，低...
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绿色低碳是上海世博会贯穿始终的理念配合上海世博会举办上海市环境保护局文汇报在全国范围举行绿色低碳世博
阅读下列材料回答问题2010年6月5日我们迎来第38个世界环境日联合国环境规划署将今年的主题确定为多
阅读下面这段文字按要求作答2009年12月7日联合国气候变化大会在丹麦首都哥本哈根召开全球变暖这一不
____在巴黎出席气候变化巴黎大会开幕式并发表讲话﹣﹣中国正在大力推进生态文明建设推动绿色循环低碳
生态江西绿色南昌要努力打造低碳城市倡导低碳生活低碳生活是一种低能量低消耗低排放的生活方式下列属于低碳
购物时尽量使用塑料袋
晚上习惯把家里所有的灯都打开
倡导使用可充电式电池
用餐时倡导使用一次性筷子和餐盒
阅读下面材料按要求答题低碳生活是一种更健康更自然更安全可持续的生活方式但低碳生活的观念还没有深入人心
对控制全球变暖的不利措施是
倡导低碳的生活方式
大力发展火电
倡导绿色的生活方式
积极植树造林
倡导简约适度绿色低碳的生活方式反对奢侈浪费和不合理消费开展创建节约型机关等行动
绿色家庭
绿色学校
绿色社区
绿色出行
党的十九大报告指出推进绿色发展要倡导的生活方 式反对奢侈浪费和不合理消费
简约适度
节约适度
绿色低碳
低碳环保
阅读下面这段文字按要求作答2009年12月7日联合国气候变化大会在丹麦首都哥本哈根召开全球变暖这一不
这段文字强调的是
低碳生活是可持续的绿色生活方式。
人们应该在日常生活中大力倡导低碳方式。
低碳生活是时尚的消费观和全新的生活质量观。
人们的生活与低碳的关系日益密切。
2010年8月21日由人民网主办的2010首届低碳中国年度创新论坛在京隆重举行本次论坛以发展低碳经济
①②③
②③④
①②④
①③④
目前全世界都在倡导低碳经济和低碳生活绿色出行正是体现低碳生活的方式之一绿色出行指的是所有节约能源.提
④⑤
①④⑤
①②④⑤
①②③④⑤
倡导简约适度绿色低碳的生活方式反对奢侈浪费和不合理消 费开展等行动
绿色家庭
绿色学校
绿色社区
创建节约型机关
绿色出行
这段文字强调的是
低碳生活是可持续的绿色生活方式。
人们应该在日常生活中大力倡导低碳方式。
低碳生活是时尚的消费观和全新的生活质量观。
人们的生活与低碳的关系日益密切。
阅读下列材料回答问题2010年6月5日我们迎来第38个世界环境日联合国环境规划署将今年的主题确定为多
倡导的生活方式开展创建节约型机关绿色家庭绿 色学校绿色社区和绿色出行等行动
奢侈浪费
简约适度
不合理消费
绿色低碳
低碳生活倡导绿色消费绿色消费的核心是
保护消费者健康
可持续性消费
节约资源、能源
保护生态环境
倡导简约适度绿色低碳的生活方式反对奢侈浪费和不合理消 费开展创建节约型机关_____等行动
绿色家庭
绿色学校
绿色社区
绿色城市
绿色出行
阅读下面的文字按要求作文60分引领可以是伸颈远望引领时几多殷切盼望引领可以是引导带领如引领前行引领潮
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阅读下面这首宋词然后回答问题虞美人梳楼蒋捷丝丝杨柳丝丝雨春在溟濛处楼儿忒小不藏愁几度和云飞去觅归舟天怜客子乡关远借与花消遣海棠红近绿栏杆才卷朱帘却又晚风寒1请分析楼儿忒小不藏愁一句的表达效果答2这首词运用了以乐写哀的表达技巧试简要例析答
下面一则征稿启事在语言表达标点等方面有四处不当请指出并予以修改征稿启事青苗是我校文学社自办的期刊它的发展离不开同学们的大力支持所以本刊诚邀同学们踊跃投稿同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助从本学期开始本刊将增设真我风采栏目希望同学们不要敬谢不敏来稿要求严禁抄袭但可以是公开发表过的体裁题材不限请写清作者姓名及所在班级文稿请投到青苗编辑部稿件箱或直接送校刊总编杨老师处青苗编辑部2010年10月1日
下列各句中没有语病的一项是
阅读下面一首诗然后回答问题闻砧①孟郊杜鹃声不哀断猿②啼不切月下谁家砧一声肠一绝杵③声不为客客闻发自白杵声不为衣欲令游子悲【注】①砧古代妇女捣衣用的砧板②断猿即断肠之猿③杵古代妇女捣衣用的棒槌1杜鹃声不哀断猿啼不切语言浅白内涵丰富请联系下文作简要赏析2后四句主要表达怎样的思想感情请结合诗句作简要分析
下列句子中没有语病的一句是
阅读下文完成第下列各题阳台上的遗憾韩少功Ks*5*u从某种意义上来说建筑是人心的外化和物化南方在古代为蛮化外之地建筑上也就多有蛮风的留影尤其到海口一看尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏但前人留下的老街几乎很少有直的正的这些随意和即兴的作品呈礼崩乐坏纲纪不存之象种种偏门和曲道很合适隐藏神话巫术和反叛要展示天子威仪和官府阵仗却不那么方便留存在这些破壁残阶上的是一种天高皇帝远的自由和活泼是一种帝国文化道统的稀薄和涣散但是建筑外观上的南北之异并不妨碍南方的宅院与北方的四合院一样也是很见等级的很讲究家族封闭与合和的有东西两厢甚至有前后几进在那正厅大堂里正襟入座上下分明主次分明三纲五常的感觉便油然而生倘若在院中春日观花夏日听蝉箫吹秋月酒饮冬霜也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟这一类宅院在现代化的潮流面前一一倾颓当然是无可避免的结局金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带个人成了比家族更为重要的社会单元大家族开始向小家庭解体小家庭又正在被独身风气蚕食加上都市生育一胎化已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余要是多家合住一院又不大方便保护现代人的隐私谁愿意起居出入喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下?Ks*5*u更为重要的是都市化使地价狂升尤其中国突然冒出十二亿人很难容忍旧式宅院那样奢侈的建筑容积率稍微明了国情的人就不难理解高楼大厦是我们唯一现实的选择看到某些洋人对四合院之类津津乐道不必去过分地凑热闹这种高楼大厦正在显现着新的社会结构展拓着新的心理空间但一般来说缺少个性以其水泥和玻璃正在统一着每一个城市的面容和表情正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景人们走入同样的电梯推开同样的窗户坐上同样的马桶在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠长此下去环境也可以反过来侵染人心会不会使它的居民们产生同样的流行话题同样的购物计划同样的恋爱经历以及同样的怀旧情结?以前有一些人说儒家造成文化的大一统其实现代工业对文化趋同的推动作用来得更加猛烈和广泛行将把世界上任何一个天涯海角都制作成建筑的仿纽约服装的假巴黎家用电器的赝品东京——所有的城市越来越成为一个城市这种高楼大厦的新神话拔地升天也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远清代张潮在幽梦三影中说因雪想高士因花想美人因酒想侠客因月想好友因山水想得意诗文如此清心和雅趣似乎连同产生它的旧式宅院已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了全球的高楼居民和大厦房客们相当多已习惯于一边吃快餐食品一边因雪想堵车因花想开业因酒想公关因月想星球大战因山水想开发区批文当然在某一天我们也可以步入阳台在铁笼般的防盗网里或者在汽车急驰而过的沙沙声里一如既往地观花或听蝉月下吹箫或霜中饮酒但那毕竟有点像勉勉强强的代用品有点像用二胡拉贝多芬或者是在泳池里远航少了一些真趣这不能不使人遗憾遗憾是历史进步身后寂寞的影子如何理解汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟?文章第一段写到了南北建筑与文化这样写对全文结构安排有什么作用?所有的城市越来越成为一个城市这说明现代城市有什么样的发展趋势?表现在哪些方面请根据文章加以概括文章第五段是否可以不引用张潮的话?为什么?根据全文分析作者对旧式宅院和高楼大厦的态度并就文末遗憾是历史进步身后寂寞的影子所蕴含的作者观点作出简要评价
阅读下面一则文言文完成下列各题袁盎者楚人也字丝父故为群盗徙处安陵高后时盎尝为吕禄舍人及孝文帝即位盎兄哙任盎为中郎绛侯为丞相朝罢趋出意得甚上礼之恭常自送之袁盎进曰陛下以丞相何如人?上曰社稷臣盎曰绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正吕后崩大臣相与共畔诸吕太尉主兵适会其成功所谓功臣非社稷臣丞相如有骄主色陛下谦让臣主失礼窃为陛下不取也后朝上益庄丞相益畏已而绛侯望袁盎曰吾与而兄善今而廷毁我!盎遂不谢及绛侯免相之国国人上书告示以为反征系请室①宗室诸公莫敢为言唯袁盎明绛侯无罪绛侯得释盎颇有力绛侯乃大与盎结交淮南王长朝杀辟阳侯居处骄甚袁盎谏曰诸侯大骄必生患可适削地上弗用淮南王益横及棘蒲侯柴武太子谋反事觉治连淮南王淮南王征上因迁之蜀槛车传送袁盎时为中郎将乃谏曰陛下素骄淮南王弗稍禁以至此今又暴摧折之淮南王为人刚如有遇雾露行道死陛下竟为以天下之大弗能容有杀弟之名奈何?上弗听遂行之淮南王至雍病死闻上辍食哭甚哀盎入顿首请罪上曰以不用公言至此盎曰上自宽此往事岂可悔哉！且陛下有高世之行者三此不足以毁名上曰吾高世行三者何事?盎曰陛下居代时太后尝病三年陛下不交睫不解衣汤药非陛下口所尝弗进夫曾参以布衣犹难之今陛下亲以王者修之过曾参孝远矣夫诸吕用事大臣__然陛下从代乘六乘传驰不测之渊虽贲育②之勇不及陛下陛下至代邸西向让天子位者再南面让天子位者三夫许由③一让而陛下五以天下让过许由四矣且陛下迁淮南王欲以苦其志使改过有司卫不谨故病死于是上乃解曰将奈何?盎曰淮南王有三子唯在陛下耳于是文帝立其三子皆为王盎由此名重朝廷史记·袁盎晁错列传节选注①请室汉代囚禁官吏有罪者的牢狱②贲bēn育战国时勇士尸子云孟贲水行不避蛟龙陆行不避兕虎战国策曰夏育叱呼骇三军③许由相传尧要让与君位他逃至箕山下农耕而食尧又请其为九州长官他到颍水边洗耳表示不愿听到下列各组句子中加点字含义和用法相同的一组是A.①盎遂不谢②山东豪俊遂并起而亡秦族矣B.①陛下竟为以天下之大弗能容②王无异于百姓之以王为爱也C.①且陛下有高世之行者三②且陛下迁淮南王D.①唯袁盎明绛侯无罪②唯在陛下耳下列各组中都能表明袁盎明义善谏的一组是①太尉主兵适会其成功所谓功臣非社稷臣②丞相如有骄主色陛下谦让臣主失礼窃为陛下不取也③盎遂不谢④唯袁盎明绛侯无罪⑤淮南王为人刚如有遇雾露行道死陛下竟为以天下之大弗能容有杀弟之名奈何?⑥盎入顿首请罪上曰以不用公言至此⑦上自宽此往事岂可悔哉！且陛下有高世之行者三此不足以毁名⑧淮南王有三子唯在陛下耳A.①②③⑤⑦B.②④⑥⑦⑧C.①④⑤⑦⑧D.②③④⑥⑧下列各项中对原文内容理解不正确的一项是A.袁盎认为绛侯是机遇巧合偶获成功的功臣不是国家的重臣他有能力却并没及时阻止诸吕为祸B.古代讲究君君臣臣父父子子而绛侯和孝文帝都有做得失礼的地方C.在淮南王之死一事上孝文帝后悔不听袁盎的多番力谏以致酿成终生追悔莫及的憾事只好将其三子皆立为王以补救过失D.袁盎虽出身卑微不堪却最终成为名重一时的权臣把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语⑴丞相如有骄主色陛下谦让臣主失礼窃为陛下不取也⑵夫诸吕用事大臣__然陛下从代乘六乘传驰不测之渊虽贲育之勇不及陛下
阅读下面两则材料完成后面题目材料一以下是某中学老师推荐给学生的部分书目繁星·春水爱的教育伊索寓言童年宗璞散文论语莫泊桑短篇小说选西游记丰子恺散文集人类的群星闪耀时老人与海刘墉作品选材料二以下是最受中学生喜欢的部分书目哈利·波特小王子伊索寓言谁动了我的奶酪神雕侠侣花季雨季男生贾里流星花园麦田里的守望者草样年华幻城西游记1请用一句话概括以上材料所反映的现象不超过25字2你对上述材料所涉及的问题有何看法请简要阐述
阅读下面的文字完成下面各题敦煌大地苍凉而贫瘠宕泉河已经干涸只剩时间和风在河床上流淌一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下这是历史的另一种写法我越过历史上那些小脚婆姨的时代越过阉割了的宦官的时代走进地层走进敦煌一下接通我们文明的另一个源流时光早已远去那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上描绘的手早已化入尘埃从他们手底流溢出来的色彩还在丰美的水草已成荒漠从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里一场色彩与线条的盛会灵动的肢体飘飞的衣带蘸着宝石的颜色自如地流转在古中国的历史上漫漫黄沙下原来掩藏着这般自由的灵魂这般高扬飘逸这般酣畅淋漓这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时我们的灵魂也跟着飘飘悠悠仿佛鱼鳝从水中一滑而过人怎么可以把一根带子舞成这样像一条河像一道绵长的波浪线像沙丘上飞舞的风一个民族用它的灵魂在这根带子上舞过千年洞窟外面风把沙丘牵动过一轮又一轮一千多年的风一直在上面吹拂河水跟着它在流淌桑叶上的阳光在上面闪烁生命在上面歌唱从绸带的飘飞里我听到一股强劲的音乐那是生命的狂欢生命在洞壁上奔涌了一千年一匹迈着舞步的马绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键马蹄踩踏在音乐上一股泉流般的乐音从马蹄下升起把你和马一起浸入其中一位美丽的女pú sà 一千多年前的泥土竟然塑造出这般鲜活的肉体让人油然而生爱心她就像是邻居家年轻的少妇脸上洋溢着愉快的光辉丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸瞧她那隐然含笑的样子应该是不会生气了神和佛在这里传达着人间的欢娱一幅童子嬉戏图嬉戏中的儿童那份童稚天真那份童趣或许他们天生地一下就接近了真正的经义他们都是谁是些什么样的人从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟我惊叹于那些一笔一画抄出来的经书一个字一个字一行一行最终排成一张纸一张纸接一张纸码成垛堆成山多少生命成年累月就这样抄下来一生做着同一件事情生命逝去了他们的痕迹还在一个人终其一生将生命专注在一件事情上不管那是什么这本身就是值得尊敬的当众多的生命为某一件事情聚集到一起甚至一人接一代人专注于同一件事情时这便是伟大——敦哉煌也！看着那一尊顶天立地山一般高大的fó xiàng 山做成的身躯自然有着山的气象山的沉静山的大度山的厚重可是在它的宏大中却不失细腻那平静的面容眉宇间充满会通天地得之于心的灵光那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉那根修长的手指当它沿着一定的坡度微微往上时你感到那上面倾注了多少灵魂的美丽还有那手臂的自然垂下衣身上的皱痕在生的追求拓展到死后神在众多的生命中坐直了身子让后来的人惊叹生命的伟大他们是些关注灵魂的人穷其一生只为把灵魂安置在洞窟里在这一行行规规整整的字迹里在这大处着笔美轮美奂的神像壁画里我看到古人专注的眼神就在这些神像后面他们是真正的神就是他们让生命在面前的沿壁上飞扬起事让自己的精神顶天立地地站立在这里以至多少年以后一见之下就把我们这些为外物所困扰所同化的现代人一下带到云端敦煌等在它的洞窟里等待它的颜色再度回到地面等待它的声音在风中传响等待它的底气来到我们身上鸣沙山沉默千年的沙石也在朝我的臂腿发出鸣响本文对敦煌的哪些描写再现了最鲜活的历史综观全文如何理解这是历史的另一种写法赏析本文第五自然段画线的文字下列对文章的理解和分析正确的两项是A.文章开篇写大地的苍凉贫瘠宕泉河的干涸是为了表明敦煌已成历史曾经有过的文明已消逝B.文中写到漫漫黄沙下掩藏着自由的灵魂高扬飘逸酣畅淋漓辉煌壮丽这是对生命的赞美C.文中第六自然段一股泉流般的乐音从马蹄下升起把你和马一起浸入其中采用的是比拟和借代的修辞手法D.文中对美丽女pú sà 生动而细腻的描写表现了凡人的思想和情感E.文中写沉默千年的沙石是用以静衬动的手法更好地体现鸣沙山的鸣响
阅读下面这篇小说完成下列各题灯火萧萧乌黑油污的煤油灯一经火柴点燃便有了亮晃晃的生命生命的意义就是它会让你想起与它共处的那段时光生命的最简单意义可以是一个字动！那昏黄的煤油灯的火舌就是那样闪动着那样引逗着你的眼那样闪着古老的昏黄在胡兴村这样的煤油灯不知与我们共处了多少年小的时候们我们叫它番仔油灯番仔油和番仔火火柴一样都是由洋人传来的番仔油的味道呛鼻难闻打来的油通常都放在墙角不起眼的地方煤油灯缺油的时候才提出来添加小心翼翼的一方面怕弄脏了衣物桌子一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐回禄嚣张①家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶外围有铝片为套瓶口是一个铅皮的盖子中间钻一个小洞棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里灯芯可以一直伸向瓶底将煤油汲吸上来油润的灯芯火柴一点就燃着了昏黄摇曳的光芒就这样温暖着我们的童年深夜的时候面对这样一盏摇曳的灯火仿佛可以根据古人促膝而谈读一点诗词雅兴随之而起如果能翻阅几则聊斋或许更增加一些古奥之趣可惜当时年纪小只认识李白的铁杵王冕的荷花！最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光而是灯光下两个相对的人影一老一少祖孙两人从人初静守到夜更深守着永夜守着灯火守着长长的一段祖孙相牵系的深情记忆那是祖母无怨的爱无尽的心所有的怀念都从这样温馨的画面进入泛起当灯芯烧黑了我们用个小竹片剔亮它挑灯夜战原来就是这样的啊！那情景仿佛剪烛西窗一般灯芯越烧越长就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截光就更亮了！煤油灯的火焰很容易将墙壁屋梁熏黑因此悬挂的地方一直是固定一处不随便改换以免房子到处留下乌黑的油烟那样的煤油灯我们家好像只有三盏人在客厅的时候灯随我们在客厅夜读如果是在祖母的房间灯就随着我们过去有时书读到一半要到客厅拿东西拿得提着灯过去脚步不能太急免得走路的风息将灯吹熄不知你是否记得我们家是土埆厝②风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出风大的时候我们就得一手举灯一手遮风护火步步为营仿佛履薄的人战战兢兢那情景仿佛护着累世的家产在那样的灯火下一切都荡漾着温馨虽然煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已那样的光晕却是不灭的永恒之火一直亮在童年的心中多少风与云吹送过去了我们长大了家里安装电灯了刚开始我们只要无烛光的灯泡五烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意却免除了油烟的熏染风动的闪烁那样笃定而拘谨的五烛光灯泡是我们使用电火的第一步此后四十烛光六十烛光的灯泡陪伴着我们的成长日光灯一到黄光从此成为白光那又更向前跨过了一步这时伴读的祖母早已回到天上去了惨白的日光灯下总觉得缺少了昔日那份盈满的温馨总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去我怅怅然在良好的灯光下写作继之而来的美术灯霓虹灯将我们的家我们的城装扮得更美耀眼闪烁的灯增添了一些妖媚每个家每个众人进出的地方都安装了无数的千奇百怪的灯入夜以后的都市和乡村比白天更多了一些新奇和眩惑有一次我从华冈上望向台北万家灯火里哪一盏是为我而开的喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间四十年了从摇曳昏黄的煤油灯下我们来到一个全新的世界坐在讲求爱眼照明的桌前如果祖母还在那会是什么样的一种情境我常有一个奇怪的想法在一个万灯闪亮的夜晚陪祖母静静欣赏着一些光影缤纷！我说不出喜欢煤油灯的理由但我知道灯火在我心中的意义有删节文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法这样写的目的是什么答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿解释下列两句话在文中的含意1那情景仿佛护着累世的家产答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文章在人称的使用上有什么特点这样写有什么作用答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文章最后一段说我说不出喜欢煤油灯的理由但我知道灯火在我心中的意义综观全文灯火在作者心中具有什么样的意义答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读下面的文字完成下列各题雨中童真丛维熙雨很活泼很浪漫也很有诗意但是大概只有真心热爱大自然懂得享受生活的人才会发现其中的美妙吧儿时最爱看雨觉得它神秘莫测家乡的老人说天上有一条银河雨是银河决了堤倾倒下来的天水还有的老人说那是老天爷与他媳妇打架时玉皇娘娘流下来的眼泪当时我虽然不懂科学知识但也不相信这些民间传说——管它是从哪儿来的反正下雨能给我快乐记得儿时每到枯雨的大旱之年家乡人都要求雨人人头上戴着一个柳条弯成的帽子冒着赤日炎热抬着猪羊鸡鸭敲锣打鼓地走到河边在一片祷告声中年轻力壮的小伙子用力将它们抛向河心以求上苍的老天爷与地下的龙王爷能体恤大地之焦渴下一场及时雨每逢这个时刻我与许多小伙伴也要在其中扮演求雨的角色用童谣向苍天献上一片童真:老天爷/下大雨/蒸了包子往上举/老天爷/别晴天/煮了饺子往上端但是老天无言碧透的蓝天上没有一丝云影这是我儿时有关雨的悲情童话当然家乡也有大雨滂沱的日子这是我最为动情的时候我喜欢在云雨蒙蒙的田野上木偶般地呆望着林间百鸟在雨幕中疾飞归巢听夏蝉因落雨而歌声沙哑自从开始学习古诗之后雨在我心中的形象陡然升值它不仅仅是我的玩伴而嬗变成了剪不断理还乱的一种思绪记得当我读到杜牧的清明诗章后乡间的牧童田野的驿道小镇湿淋淋的酒幌以及树叶上流淌下来的水珠都能引起我神秘的幻想这个雨中美丽的田园画面曾支配我戴上草帽冒雨离开家院在密集斜飞的雨丝中去寻找那幅恬静而富有诗情的一隅当然在家教十分严格的书香家庭要想雨中上街总要找一个十分确切的理由爷爷雨天总是要喝上几盅酒的我说我给爷爷上酒馆里买酒娘把涂着桐油的雨伞递给我我却偏偏戴上草帽提起酒壶便跑出家院雨中寻找诗情实在是一件乐事虽然我所住的小镇不是杏花村但街上的酒馆还有那么几家因而尽管在落雨街道上没有发现牧童也没有找到杜牧诗中牧童遥指杏花村的画面——我的两只布鞋被积水湿透了小小草帽覆盖不到的身子雨水把我淋成了一只落汤鸡但我并不因此而失意因为那些雨中的匆匆行者以及小镇酒馆前悬挂于空中被淋湿了的酒幌都给了我童心幻觉中的某种满足到了酒店我已成了水人酒店老掌柜给我的酒壶灌满了烧酒之后大概是觉得我那水淋淋的样儿有点可怜顺手抓起一把花生米塞在我的巴掌里他探头往天上看了看对我说:过一会雨就会停了你先在这儿吃花生米不会耽误你爷爷喝酒的听他一说我连花生米也没吃一粒就一头扎进雨帘之中——我不愿意等雨停下来我喜欢在雨中回家你他在后边朝我喊着你会淋出病来的我理解他的好心但是他不理解我的那颗童心他哪里知道我的心田里深藏着在雨中求索的秘密那是古人杜牧赐给我的一个雨中的情梦那诗中的意境如同勾魂一般让我走进雨幕被淋成了一个小小的水鬼！多少年过去了每逢潇潇春雨飞落人间时那逝水流年的童真往事便出现在密集的雨丝之中作者在文章的第三段为什么用较多笔墨写了家乡人求雨这一情节雨中寻找诗情实在是一件乐事这句话在文章结构上有什么作用请简要分析作者为什么喜欢雨通过写雨作者表达了怎样的感情请结合全文简要回答本文表现了一种令人心醉的童心童趣请结合文本做具体赏析
阅读下面的文字完成下列各题汽车等着的时候夜幕初降这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落坐在长椅上看书她的衣服灰色朴素她的脸蛋非常漂亮前一天和再前一天她都在同一时间来到这里有一个年轻人知道这件事这个年轻人走近前来就在这一刹那间她的书滑出了她的手指落在地上那年轻人捡起来有礼貌地将书还给那女孩子说了几句关于天气的话然后就站在那里等着那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸如果你愿意的话可以坐下她用女低音说光线太差了不宜看书我倒愿意谈谈你知不知道他说你是我见到过的最漂亮的女孩子我昨天就看见你了不管你是谁那女孩子用一种冷冰冰的语气说你必须记住我是一个有身份的女人请原谅这个年轻人说这是我的不是你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道但是好啦别说啦我当然明白现在谈谈这条路上的人吧他们去向何方他们为什么如此匆忙年轻人没有回答他捉摸不透他应该扮演什么角色20090515
阅读下面一段文字完成后面的题目国家法定节假日调整研究小组就增加清明端午中秋三个传统节日为国家法定节假日的问题开展网上问卷调查总投票1499337张其中支持931242张占62.11%反对441860张占29.47%无所谓126235张占8.42%近年来我国的一些传统节日面临着越来越尴尬的境遇节日气氛越来越淡人们尤其是年轻人不清楚这些节日的真正内涵春节端午中秋被戏称为饺子节粽子节月饼节1由上述两段文字得出结论__________________________________________________________________________2针对结论提出你的建议__________________________________________________________________________
在下面语段的横线处仿写在我国生肖是一种文化生活中许多常用语都与它有关系例如杀鸡焉用牛刀比喻做小事情不值得用大力气又如_____________________比喻_____________再如__________________________比喻___________________________________我国文化博大精深语言丰富多彩以上例子可见一斑
阅读散文回答问题碧云寺的秋色钟敬文北京西山碧云寺是一个大寺院又是一个大林子在那些大小不等的院子里都有树木或花草那些树木种类繁多其中不少还是活上了几百岁的参天老干寺的附近那些高地和山岭上树木也相当繁密我是中秋节那天搬到寺里来的在那些繁茂的树丛中还很少看到黄色的或红色的叶子半个月过去了寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色石塔前的柿子树院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎好像先得秋意似的叶子慢慢地黄的黄赤的赤了可是绿色的统治基本上还没有动摇近日情景突变黄的红的赤的颜色触目都是它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了不论这里那里的爬山虎都急速地换上新装它们大都由绿变黄变红变丹变赤我们要找出整片的绿叶已经不很容易了罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎平日我们没有注意到它跟槐树叶子的差别几天来可大不同了槐树有一些叶子渐渐变黄可全树还是绿沉沉的而爬山虎的无数叶子却由绿变黄变赤在树干上树枝上鲜明地显出自己的艳丽特别是在阳光的照射下那些深红的浅红的金黄的柑黄的叶子都闪着亮光把大槐树反衬得美丽可爱了shì jiā móu ní 佛殿前的两株梧桐弥勒佛殿前的那些高耸的白果树泉水院石桥边的那株黑枣树它们全都披上黄袍了中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了自然那些高耸的老柏和松树还是比较保守的尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色可是它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的槐树的叶子也改变得不踊跃但是不管怎样现在碧云寺的景色却成为多彩的了多彩的秋林有它自己特别的情调和风格夏日花园的美不能代替它也不能概括它古代的诗人多喜欢把秋天看作悲伤的季节过去许多悲秋的诗篇或诗句多半是提到草木黄落的景象的其实引起人们的伤感并不一定是秋天固有的特性从许多方面看它倒是一个叫人感到愉快的时辰所谓春秋佳日决不是没有根据的一句赞语在夏天草木的叶子绿油油的这固然象征着生长繁荣但是它到底不免单调些到了秋天尤其是到深秋许多树木的叶子变色了柿红的朱红的金黄的古铜色的赭色的还有那半黄半绿或半黄半赤的五颜十色把山野打扮得像个盛装的姑娘加以这时节天色是澄明的气候是清爽的你想想这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊！我们晓得古代诗人所以对秋风感喟见黄叶伤情是有一定的社会生活的原因的诗人或因为同情人民的苦难或因为伤悼个人遭逢的不幸那种悲哀的心情往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来即便如此也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花明白地颂扬红叶的生机与美丽扁舟一棹归何处家在江南黄叶村诗人对于江南秋色分明艳羡不已此外如像红树青山好放船半江红树卖鲈鱼这此美丽的诗句也都远离满山红叶尽是离人眼中血那种饱含着哀伤的情调大家知道现在跟过去是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流因此即使是生活在旧进代里的诗人对于某些事物也可以具有一定的正常感情我们没有权力判定过去一切诗人对于红叶和黄叶的美都必然是色盲的作者对爬墙虎倾注了怎样的情感阅读第三段划线句揣摩作者使用惊醒一词的妙处答1情感2妙处本文大量运用描写色彩的词语这对表现文章主旨起了什么作用?产生了怎样的艺术效果答1作用2效果阅读结尾一段作者援引了一系列描写秋色的诗句是为了说明什么结合上下文解释划线句‘现在’跟‘过去’是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流的含义答1说明2含义
阅读下面的文字完成下列各题⑴唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉经历了千年唐诗还留下那么多可以想象当时的创作盛况那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的它是一种流行的东西是社会场合的一种交流方式更多时候就像现在的歌词王之涣和高适王昌龄几个去歌台舞榭听歌女唱他们的诗几轮下来独独听不到王之涣的诗王之涣指着歌女中最美的一个对在座的诗人们说如果她唱的不是他的诗他从此就不写诗了那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉州词黄河远上那一首这说明我们所景仰的唐诗在当时很可能多是传唱的歌词当时写诗的人太多了即使是李白也可能就是在盛唐被歌唱了一些年在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧杜甫的诗可能文本些难以流行杜甫的崇高地位在他死去数十年后才建立应该和唐诗本真的歌词性质有关⑵从这个意义上说三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的人在这个世界上生活着经历着悲欢冷暖酸甜苦辣都会感动在心用心去歌唱歌唱的内容就是人的现实和梦想譬如生命爱情母亲故乡离别重逢游历和从军等等这些在唐诗里也都写遍了李谷一首唱的乡恋对于故乡的依恋和怀念的心情和李白的静夜思是一样的精致平实谷建芬作曲的烛光里的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌思念和李商隐的无题诗美感是相通的还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的海内存知己天涯若比邻相比也是不见逊色的⑶把现在的歌词和唐诗比较只是想说明两者是同样的东西尽管不在同一时空两者的文化身份是一样的虽然两个时代的作品也无法混淆同样的留别的诗徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样但徐志摩的文本的诗无愧于时代罗大佑的歌词同样无愧于时代至于说历代的歌唱同样珍贵为什么唐诗让我们心存景仰甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了且以唐三彩为例唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样我们见到的唐三彩要美得多是时间和距离产生了美当时的唐三彩和唐诗一样流行时尚时时面对的东西美不到哪里去迎面的歌唱可能不被看重千百年的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心摘编自陈鹏举诗与歌词下列对于唐诗的理解不符合原文意思的一项是A.让人们感到真切和亲切的唐诗是中国传统文化的重要组成部分为中国人的情感所难以割舍B.在唐朝人们盛行写诗和传唱诗所以可以肯定其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的C.即使是大诗人李白的诗的传唱到晚唐也就渐渐不再流行了唐朝诗人之多于此可见一斑D.现在人们所景仰的唐诗在唐朝既被用作一种社交方式又被作为流行歌曲的歌词其中尤以后者为多下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较符合原文意思的一项是A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰这是值得欣喜的B.现在的流行歌曲和唐诗一样写的都是人的现实和梦想都会使人感动在心用心去歌唱C.比起王勃的海内存知己天涯若比邻来北京奥运会的主题歌我和你也是同样出色D.李谷一首唱的乡恋和李白的静夜思在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工根据原文内容下列推断不正确的一项是A.杜甫的诗可能表现得文本一些这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系所以难以流行B.王之涣说如果最美的歌女唱的不是他的诗从此就不写诗了这说明王之涣的诗当时已被广泛传唱C.在唐代唐三彩和唐诗一样也是流行的时尚的东西因而当时的人们并不觉得它很珍贵D.时间和距离能够产生美可以想见现在有些流行歌词在若干年后可能也会被人们推崇的
阅读下列两则材料回答问题材料一据俄新社报道塔吉克斯坦3月10日推出了一个措施所有中小学师生今后在学校禁用手机目的在于提高学校的教学质量材料二一位中学教师在他的博客中写道我在上课时总是把手机调到静音状态不接电话也不打电话没课时还真离不开手机家长为学生配手机是为了方便联系1用一句话概括以上材料的内容要求字数不超过25个答2你对上述材料有何看法?请简要阐述答
阅读下面这首唐诗然后回答问题江乡故人偶集客舍戴叔伦天秋月又满城阙夜千重还作江南会翻疑梦里逢风枝惊暗鹊露草泣寒虫羁旅长堪醉相留畏晓钟1风枝惊暗鹊露草泣寒虫一句描绘了怎样的夜色表达了怎样的感情2羁旅长堪醉相留畏晓钟一句中哪两个字用得最好有怎样的表达效果
甭提了装修那滋味儿！建材店十家百家找不着便宜的一家材料千种万种选不到满意的一种直到累了急了豁出去了说好赖就它了便拉回一大捆地板革给地面披一件带花的奶黄色的外衣结果地板革竟然莫名其妙地短了一尺买之前经过精确丈量仔细计算咋还会让屋角露出个长方形的恶心大嘴呢将房间再做度量长乘宽算出面积确信原来的数字无误后这才恍然大悟原来是奸商为蝇头小利而恶毒克扣我最后只有改变房间格局把沙发挪到缺口处永远将长方形的伤痛置于屁股之下墙本是很干净的像圣洁的天空买了喜爱的浅蓝色涂料欲为其做番精致的美容涂料上了墙壁如梦如幻的浪漫感觉温馨而来几样家具高高矮矮紧紧凑凑一组合家的氛围骤然浓得化不开舒心地住了一个月谁知墙就开始患皮肤病先是起点小斑点接着成片溃烂开始脱皮甚至掉渣刚刚受了奸商的欺骗接着又挨劣质品的坑害要不是咱肺的质量过关不气炸才怪呢病在墙上痛却在心里经过琢磨我采取的战术是大量地往墙上移植风景在患病最严重的那堵墙前依壁高高地垒上一大堆书倒也有一种很学问的派头什么挂历风景画明星照石英钟镜子相框刻有经文的西藏牦牛头等等饰品往墙上一个劲地猛贴哪里脱皮受了伤哪里就只管钉钉子糊胶水挂物贴画上一块大小不一的膏药收拾下来纰漏无存竟也颇具效果于零乱中流露错落之美但是墙上的相框我从来不敢摘下欣赏那是我心中的一块伤疤一揭就痛也许正是这种痛得深刻痛得难忘的感觉才创造了所谓的艺术吧下面划线词语拼音正确的一个是A.甭提bénmtíB.恶心èxīnC.纰漏pīlòuD.相框xiāngkuàng对文中第一句的理解正确的是A.装修那滋味太棒了B.装修那滋味儿不错C.装修那滋味儿说不上D.装修那滋味儿真糟地板革竟然莫名其妙地短了一尺的原因是A.我在测量时粗心量错了B.商人在卖货时量错了C.我眼花了D.奸商为了蝇头小利恶意克扣墙就开始患皮肤病的原因是A.房间漏雨了B.劣质产品的坑害C.空气污染太严重D.细菌的侵入面对皮肤病作者采取的战术不是哪个A.依壁高高垒上一大堆书B.挂历明星照内景画等装饰品往墙上猛贴C.糊胶水挂物贴画D.钉钉子挂衣服
依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是几十年来霍金的身体禁锢在轮椅中他以极度残疾之身取得极其辉煌的科学成就成为自爱因斯坦以来引力物理学领域最大的权威①他执著地寻求着我们从何处来我们往何处去的答案②震动了整个理论物理学界③发现了一个又一个宇宙运行的重大奥秘④思维却遨游于广袤的太空
香港大学2009年颁发的名誉院士的名单里出现了一位没有接受过教育.来自基层的食堂服务员这位82岁的婆婆袁苏妹曾在港大食堂服务44年担任服务员及厨师她对住宿生的照顾无微不至除起居饮食之外也关注学生的身心健康成长请你为她写一段颁奖词至少使用一种修辞手法字数在30～50之间内容切合实际
下面的文字说明了利用溶瘤病毒消除肿瘤的过程请概括这个过程的三个阶段据有关专家介绍如果将一种经过基因工程加工的溶瘤病毒注射入肿瘤部位病毒就会成千上万地高速复制最终撑破肿瘤细胞肿瘤也就溶解了但也因此使部分肿瘤细胞进人血液随着循环系统进入其他部位从而导致肿瘤的转移此时如果对病人肿瘤部位加热人体会大量产生一种叫热休克蛋白的特殊物质而热休克蛋白可以训练人体免疫系统识别肿瘤细胞进而在全身追杀肿瘤的残部经过这样一个过程就能达到消除肿瘤的目的1第一阶段不超过15个字2第二阶段不超过15个字3第三阶段不超过20个字
依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是狗是忠义勇敢而又聪明的动物使狗成为人的得力助手①专门训练军犬警犬把狗用于军事案件侦破等方面②它的嗅觉细胞数量是人的24倍可以分辨大约两万种不同的气味③比如牧民的狗为了保护羊群敢于同恶狼猛斗④人们充分利用狗的这种特殊的天赋⑤狗可以听到10万赫兹以上的声音⑥代替主人做一些危险的事
现代文阅读9分每小题3分我个人认为中华文化虽然博大精深内涵非常丰富但是它最主要的一个特征就是人本精神它始终是一种以人为本的文化是以人为一切价值判断的出发点的一种文化这与世界其他民族的文化是有所区别的我们从中国远古的神话看起在世界各民族的神话中很多的主要人物都是天上的神灵希腊神话中的诸神都是住在奥林匹斯山上的他们在天上俯视着人间他们为人间恩赐幸福有时也为人间带来灾难但中国古代的神话传说就不是这样的我们的大禹治水我们的女娲补天我们的后羿射日这些神话里的主角都是凡间的人都是人间某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物是某些氏族首领的代表因为他们造福于民或者为民除害所以他们的人格就升格为神格这样才构成了中华的神话谱系在先秦时代虽然诸子百家争鸣得很厉害各种思想流派都提出了不同的观念但我觉得他们有一个共同的精神就是当他们思考问题的时候不仅是思考社会还思考自然他们的出发点在人他们最后的落脚点也在人这是一种人本文化人本思想先秦诸子百家中对后代影响最大后来成为我们中华文化主流的两派可能就是儒家和道家这两派虽然互相论争看上去好像水火不相容但是它们的共同点就是非常重视人所不同的是道家所重视的是个体的生命价值而儒家所重视的是群体的利益儒家是在重视个体的基础上更重视群体重视一个家族一个宗族乃至一个民族一个国家的利益所以在价值观方面儒家与道家是互补的是相辅相成的因为中国的古人我们中华民族的先民他们所处的自然环境不是非常优越所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生非常容易地维持生命我们在黄河流域在这个水深土厚气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理不治的话就会有水患所以对中华民族来说如果太强调个体生命而忽视群体利益的话就不利于我们这个民族的生存繁衍因此以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念道德理想就历史地被选择为我们这个文化的核心精神也就是说道家只是一种补充儒家才是核心这不是由于儒家特别善于宣传善于著书立说或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果这是一种自然的选择选自莫砺锋杜甫诗歌讲演录下列对中华文化的理解不符合原文意思的一项是A.中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化B.大禹治水女娲补天后羿射日这些神话中的人物行为体现了中华文化精神是中华文化的组成部分C.中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上价值判断的出发点上都完全不同的特有的民族文化D.先秦诸子百家在思考社会和自然的时候他们的出发点和落脚点在人体现着中华文化的人本精神下列对文意的理解和分析不正确的一项是A.中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成的B.中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化其出发点和落脚点都在人C.儒家也重视个体的生命价值只是在此基础上更重视一个家族一个宗族乃至一个民族一个国家利益D.作为中华文化核心精神的孔孟之道是适应中华民族的生存而产生又适应了中华民族生存而发展的根据原文内容下列的理解和分析不正确的一项是A.作者认为从中华民族的生存和繁衍来看注重群体利益是出于一种民族生存的选择B.道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的相辅相成的C.儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位这是中华民族生存的自然选择的结果D.因为中华民族文化的核心精神是儒家文化所以儒家思想的演变就是中华民族文化的演变
阅读下面文章完成下列小题做一个有道德的物种人类只有一个地球但是地球上不只有人类这话的前半句是说地球有限资源有限承载垃圾的能力也有限后半句是我加上去的意思也很明显这个有限的地球并不是仅属于人的而是属于所有生灵的我们必须考虑唯一地球中的其他生灵必须考虑与自然相处的伦理问题不妨直接提出一个倡议做一个有道德的物种！一个有道德的人在夜半归来的时候要放低声音因为考虑到他人已经睡觉一个有道德的人在狭路慢骑的时候要靠在一边因为考虑到他人可能超车一个有道德的人即使在无人看管的大田里拿了个西瓜也会留下半块大洋而不会心安理得地一走了之伦理也许是力量博弈的结果但是一个有道德的人应该有发自内心的做一个好人的自觉如果你要等着熟睡的人和超车的人跑到眼前来主张他们的权利并且只有在人家齿利拳硬的时候才肯放低声音靠在一边那你就不是一个有道德的人道德常常在向弱者的妥协中更能显现比如金庸小说中的__恶当他面对一位不会武功的农夫便不肯以武功相欺——于是得到了大侠萧峰的道德认可也正是因为如此踢寡妇门挖绝户坟才被传统农民视为最缺德的行为只有最没有道德的人才做得出来一个有道德的人他有道德的前提是承认对方的权利而与对方是否主张自己的权利是否有能力主张自己的权利无关如果人类要做一个有道德的物种前提是承认其他物种具有与我们同等的权利把长期以来我们认为自己天经地义就应该拥有的一部分利益交还出去并改变我们与自然相处的方式这种承认必须不是出于外力的压迫而是出于自己的道德自觉才能使我们成为有道德的物种正如解放黑奴并非由于黑人的力量强大到了白人不得不妥协的程度而是出于一部分白人的道德自觉在进化论之后人类已经变成了自然演化序列中的一个环节变成了灵长类的一员不再拥有支配其他物种的天然权利人类优越于其他物种的只是控制物质世界的能力但是能力不能保证权利如果人类凭借能力来宣称权利那无疑是说强国可以对弱国为所欲为这时强者越强离道德越远如今人类对自然的掠夺早已不是出于生存的必需而是出于贪婪毫无疑问在所谓的自然竞争中人类这个物种已经取得了绝对的优势没有任何物种有力量与之相抗衡！在这个强者通吃的社会中如果强者不愿意承认弱者的权利不愿意让出本不属于自己的一部分利益那么弱者就只有如鲁迅所说不在沉默中爆发就在沉默中灭亡既然是弱者沉默是灭亡爆发也是灭亡然而在一个癌症患者失去了生命之后夺去它生命的癌细胞还能够持续并发展多久呢所以承认其他物种的权利做一个有道德的物种不仅仅是人类这个物种的道德自觉也是人类的生存智慧作为一个有道德的物种人类必须考虑他的行为是否影响到了其他物种的生活当我们把一座山头剔光的时候当我们把一条大河拦腰斩断的时候我们是否会考虑到这会打扰其他生物的正常生活甚至使它们失去栖身之所整体灭绝我们是否考虑到森林也有繁衍生息的权利河流也有自由流淌的权利结合文意对文章标题的理解不准确的一项是A.做一个有道德的物种就是承认其他物种具有与我们同等的权利把我们自认为天经地义就应该拥有的一部分利益交还出去并改变我们与自然相处的方式B.做一个有道德的物种就是与动物植物乃至自然中的一切都保持一种相互的尊重在彼此的尊重中形成人与自然的和谐关系C.做一个有道德的物种既体现着人类这个物种的道德自觉也是人类的生存所必需的这是一种大智慧D.做一个有道德的物种承认其他生物的权利而与对方是否主张自己的权利是否有能力主张自己的权利无关对于下列句子的理解符合文意的一项是A.人类只有一个地球但是地球上不只有人类中的地球上不只有人类其实是在承认其他的生灵也是权利主体与人有同等的价值B.在一个癌症患者失去了生命之后夺去它生命的癌细胞还能够持续并发展多久呢形象告诫人们要善待唯一地球中的其他生灵C.道德常常在向弱者的妥协中更能显现暗示出道德是力量较量出的结果强者掌握着道德的主动权而弱者无所谓有道德或无道德D.强者越强离道德越远表达了作者对强权的不满对这个时代的忧虑国家一旦强大起来就会丧失固有的道德意识下列表述不符合原文意思的一项是A.人类漠视其他物种的生存权利掠夺自然从来都是为了满足自身的贪欲B.不管是做一个有道德的人还是做一个有道德的物种前提都是一样拥有发自内心的道德自觉承认对方的权利C.人类拥有优越于其他物种的控制物质世界的能力但这并不意味着人类就拥有支配其他物种的天然权利D.人类作为物种在自然的物竞天择中已经成为最强大者但仍是自然演化序列中的一个环节是自然的一部分根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.黑奴的解放不是由于黑人拥有强大的__力量而是出于白人的高度道德自觉其实是社会道德的进步B.在我们考虑到森林也有繁衍生息的权利河流也有自由流淌的权利后人类就应该停止一切开山截流的行为C.金庸的小说在刀光剑影的打打杀杀中不仅刻画出侠者武功盖世同时也着意传播一种深沉的道德意识D.做一个有道德的物种就应该让出自己的一部分利益不去打扰其他物种的正常生活
阅读下面的文字完成下列各题从沙龙到小屋张炜这次从中法文化年的巴黎图书沙龙离开受马赛大学汉学家杜特莱先生邀请与莫言一起去了南方大学的学术活动安排不紧这正好与巴黎的情形相反我以前来法国时只在巴黎和里昂里尔几个地方转过并未深入美丽的法国南部——普罗旺斯地区这里的清新自然与繁闹的巴黎相比真是另一个天地有过几天的图书沙龙上的经历南方让人产生大舒一口气的感觉我在这二十年的时间里断断续续参加过一些国际文学活动邀请方大半是文学出版界和其他文化机构即便在美好的交流中我也没有感觉到多少真正意义上的文学在西方作家与出版者出版者与读者之间早就是卖方和买方的关系杰出的作家迅速被市场接纳的机会少而又少偶有接纳也不会让其幸福个半死像我的朋友一样他们在任何情形下都是平静的市场只是他们的目击物在物欲横流的世界上杰出的作家在世界范围内都会是异类和陌生人所以当一个民族的作家寄希望于另一个民族时常常就会发生一些最无聊最幼稚的事情世界上也许再也没有比让文学走向世界的呼号更可悲可笑了文学是心灵的激越和沉寂之物是一部分人的生命冥思有许多时候其境界和情致是难以言喻的又怎么会变成体育赛事那么简便和易于操作在文学商品之河里如果是出奇的下流与尖叫也许一夜之间就会走向世界如果不是如果哪怕稍稍含有一点真正的个性与美那么就要极有可能等到一千零一夜但在所有的夜晚里写作只是作家本人的粮食和茶他们不会大胆奢望自己的劳动会成为一个民族的粮食和茶甚至连小点心都不是但这仍然不会使写作者绝望仍然会使他们感到幸福然而也仅仅是拥有这种幸福的人才有可能给未来和人类提供一点食品美丽的普罗旺斯效野上我们看到了什么有不绝的绿色起伏的山岭有每个春天都适时而至的花团锦簇但这会儿在我眼里最美的是隐于山野的一幢幢小屋——它们大半很小小到了不经指点就会忽略的地步可是啊这些小屋一旦被指认就会让人怦然心动就会发出奇异的光山坡上丛林中偶有褐色黄色的石屋一问是画家塞尚毕加索哲学家海德格尔的故居除了毕加索的居所是大的其余都不太起眼如今它们沉默地诉说潜隐地炫耀质朴地光荣这些远离尘嚣的居所使他们在当年尽可能地保护了自己的生命力伸长了对于整个世界的悟想创造了无比伦比的思想和艺术这样的小屋多么适合享用自己的粮食和茶塞尚当年怀着一个理想从外省到了热闹的艺术之都巴黎但他的作品从来也没有挤进过官方沙龙40岁上塞尚干脆回到了南方住进了这样的小屋之中从此那些闹市的浮华可疑的潮流追逐与攀附更有不被人欣赏的寂寞与苦境统统被驱到了天外它们一起消逝了伟大的塞尚今天我们从巴黎的图书沙龙跑出来站在春风里注视你的小屋竟忘记了你是一个享誉世界的人结合原文回答下列两个问题1为什么说写作只是作家本人的粮食和茶2这些远离尘尘嚣的居所使他们在当年尽可能地保护了自己的生命力中生命力指的是什么作者为什么说即便在美好的交流中我也没有感受到多少真正意义上的‘文学’世界上也许再没有比让文学‘走向世界’的呼号更可悲可笑的了请分析可悲与可笑的含义根据文章内容概括作者的文学主张
绿色是大自然的基色是生命的象征绿色是青春和活力的代表地球上没有了绿色没有了绿色植物也就没有了生命绿色是一种祥和舒适的色彩它给人以镇静安宁凉爽愉悦的感觉由绿色植物组成的环境会对人体的神经系统特别是大脑皮层产生一种良好的刺激使人的紧张情绪得到改善医学专家测试发现人如果较长一段时间处于绿色环境中尤其是在茂密的森林地带其皮肤温度可降低1——2摄氏度心脏搏动呼吸都有所减慢血压也略有降低从而使人的紧张情绪得到缓和人们在紧张工作之余适当到绿树成荫的优美环境里散步休息不仅能使心情宽松愉快而且能很快地消除大脑的疲劳激发人的灵感和创造力当前国际上提出绿视率的理论认为绿色的分布面积在人的视野中达到25%时人的精神感觉最舒服大脑的反应最敏捷对健康也最有益绿色能给人带来什么感觉A.愉快凉爽B.寒冷舒服C.热烈奔放D.祥和适宜哪一项不是绿色环境能缓和人的紧张情绪的因素A.能使人呼吸减慢B.能使人血压降低C.能使人血液循环变慢D.能使人心脏搏动次数减少在紧张工作之余适当地到绿色环境中散步休息有什么好处A.能使人产生丰富的想像力B.能激发人的灵感和创造力C.能使人与他人和睦相处D.能使人增强克服困难的信心绿视率理论认为绿色达到多大比例对健康最有益A.居室的25平方米是绿色的B.绿色植物应占空间的一半C.绿色植物应占环境的3/4D.眼睛看到的景象1/4是绿色
阅读下面的文字完成下列各题鲁迅的现代价值节选钱理群①我们讲鲁迅就是讲他的思想他的文学他的实践但读了韩国朋友的文章我又有了新的思考把鲁迅仅仅看作是鲁迅周树人是不够的应该扩大我们的视野②20世纪的思想与文学发展的一个重要特点就是它的世界性其表现形态有两种一是相互影响性一是平行性所谓平行性就是说由于面对着共同或相似的问题就会有共同或相似的思考不约而同地提出某种具有内通性的思想产生具有可比性的文学在这个意义上可以说我们所说的鲁迅是指一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家文学家如柳中夏教授所说他们是相互照射的镜子他们的文本是可以作互文解读的③另外还有些20世纪的思想家文学家特别是东亚国家的一些思想家文学家他们或者不同程度地受到鲁迅影响但又以自己的独立创造丰富发展了鲁迅的思想与文学或者是鲁迅的研究者却面对自己时代与民族的问题阐释鲁迅又接着鲁迅往下说也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学日本的竹内好就是这方面的杰出代表他所创造的竹内好鲁迅在某种程度上是可以视为从鲁迅出发的竹内好思想的同时也理所当然地成为鲁迅遗产的有机组成部分④因此我们这里讨论的鲁迅是符号化的鲁迅我们讲的鲁迅遗产主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20世纪东亚思想文化文学遗产它是二十世纪中国与东方经验的一个重要组成部分——提出并突出二十世纪中国与东亚经验是基于这样的现实最近二十年特别是二十世纪九十年代以来在中国思想界和学术界盛行着两种思潮或者认为中国的问题是在‘割裂了传统’因而主张‘回归儒家’或者以为对西方经验特别是美国经验的拒绝是中国问题的症结所在因而主张‘走英美的路’把目光转向中国古代或转向外国而且限于西方世界特别是美国却恰恰忽略了‘现代二十世纪和中国’即使是讨论现代中国学术和文学也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家这样真正立足于中国本土现实的变革以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家文学家政治家反而被排斥在研究视野之外这些年孙中山之受冷遇__之被遗忘鲁迅之一再受到攻击绝不是偶然的⑤这样的情况在21世纪初仍在继续⑥因此在当代中国研究鲁迅言说鲁迅传播鲁迅思想与文学就具有某种文化__文化坚守的意味鲁迅的现在价值问题不仅是中国的也是东亚国家以至世界的思想文化学术界的问题正是在这样的背景下我这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想文学传扬鲁迅精神这一方面社会科学辑刊2006年第1期下面对相互照射的镜子理解最准确的一项是A.具有相互影响性和平行性的20世纪的思想与文学的世界性B.由于面对着共同或相似的问题因此思想家文学家们就会有共同或相似的思考C.思想家文学家们不约而同地提出某种具有内通性的思想产生具有可比性的文学D.一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家文学家以下说法不属于文题中鲁迅的一项是A.不仅仅看作是鲁迅周树人而且是我们所说的鲁迅的的思想文学和他的实践B.指20世纪的一批具有思想与文学相通性的世界特别是东方国家的思想家和文学家C.不同程度地受到鲁迅影响的又以自己的独立创造丰富发展了鲁迅的思想与文学的某些20世纪的思想家文学家D.面对自己时代与民族的问题阐释鲁迅又接着鲁迅往下说也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学的研究者下面对文本的理解和分析不恰当的一项是A.相互影响性和平行性是20世纪的思想与文学发展的一个重要特点即世界性的两种表现形态作者侧重阐述了平行性以说明鲁迅B.第三段提到日本的竹内是为了证明他面对自己时代与民族的问题既能阐释鲁迅也能丰富与发展了鲁迅的思想与文学C.第四段指出的二十世纪九十年代以来的两种思潮是提出并突出二十世纪中国与东亚经验的现实背景同时引文也说明了鲁迅的价值D.文章的结尾作者又针对性地提出传播鲁迅思想与文学的问题从一个大的的背景下来认识鲁迅的现在价值问题并表明了自己的志向
有人用千里为重广大为庆来解释重庆二字请你以此开头续写一副对联要求能够体现重庆精神上下联续写部分分别在8～20字之间千里为重广大为庆
下列各句中加点成语使用恰当的一项是
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