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董仲舒《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话宣扬的是（）

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春秋繁露载天之生民非为王也而天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之其恶足以贼害民者天夺之这表明董仲舒

实现君主__的合法化以天命强化儒家的德治理论推动儒家思想的神秘化以暴力废除暴君的革命理论

春秋繁露云与大同者大治与天异者大乱故为人主之道英明于在身之与天同者而用之此话强调君主应

加强集权独尊儒术推行教化顺应天意

董仲舒的春秋繁露云与天同者大治与天异者大乱故为人主之道英明于在身之与天同者而用之此话强调君主应

顺应天意加强集权推行教化独尊儒术

阅读下列材料材料一天子受命于天天下受命于天子王者承天意以从事与天同者大治与天异者大乱——春秋繁露材料

7尚书云民为邦本本固邦宁以下观念与之相去甚远的是

天视自我民视，天听自我民听民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子与天同者，大治。与天异者，大乱君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟

阅读下列材料回答相关问题材料一天行有常不为尧存不为桀亡制天命而用之――荀子・天论材料二天子受命于天天

2.董仲舒春秋繁露载天之生民非为王也而天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之其恶足以贼害民者天夺之据

天人感应无为而治知行合一君权神授

风筝的顺应自然和利用自然现象的科学技术是古代中国人智慧的结晶下列思想家的说法中能体现古代中国人顺应自

①②③④ ①④ ①③④ ①③

春秋繁露记载„„与天同者大治与天异者大乱故为人主之道莫明于在身之与天同者而用之„„这体现了哪一思想

“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，强化君主__ “天人感应”，约束君主行为 “春秋大一统”，加强中央集权

仁政是儒家思想的重要内容董仲舒提倡的天人感应继承了这一思想的表现是

罢黜百家，独尊儒术天子受命于天，天下受命于天子为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之与天同者大治，与天异者大乱

春秋繁露云与天同者大治与天异者大乱故为人主之道英明于在身之与天同者而用之此话强调君主应

加强集权　独尊儒术推行教化　顺应天意

阅读下列材料材料一天子受命于天天下受命于天子王者承天意以从事与天同者大治与天异者大乱——春秋繁露材料

天子受命于天天下受命于天子王者承天意以行事与天同者大治与天异者大乱此材料体现的是哪位思想家的观点

荀子董仲舒王充范缜

春秋繁露一书中说天子受命于天天下受命于天子王者承天意以从事与天同者大治与天异乾大乱由此得到的历史信息

①②③ ②③④ ①③④ ①②③④

董仲舒在春秋繁露·精华中说春秋之听狱也必本其事而原其志志邪者不待成首恶者罪特重本直者其论轻请据此分析

仁政是儒家思想重要内容董仲舒提倡的天人感应继承了这一思想的表现是

罢黜百家，独尊儒术天子受命于天，天下受命于天子为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之与天同者大治，与天异者大乱

.阅读下列材料完成下列问题材料一建元元年公元前140年十月为更好地治理国家求贤若渴的汉武帝诏令各地推

春秋繁露记载与天同者大治与天异者大乱故为人主之道莫明于在身之与天同者而用之这体现了哪一思想

“罢黜百家，独尊儒术”
“君权神授”，强化君主__ “天人感应”，约束君主行为 “春秋大一统”，加强中央集权

阅读下列材料材料1天有其时地有其利人有其治利用天地官管而万物役服务制天命而用之――荀子材料2天子受命

阅读下列材料回答相关问题材料一为生不能为人为人者天也人之为人本于天也天亦人之曾祖父也此人之所以乃上类

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