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阅读下面的文字，完成问题。 大树和我们的生活 周 涛 ①如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围...
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高中语文《2011届江苏省南通市高三暨尖子生第一次模拟考试》真题及答案
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7.阅读下面的文字完成问题25分广场上美好的歌声①快阁在今江西省泰和县作者写此诗时做泰和县知县②痴儿
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阅读下文完成1—4题悲剧的与幽默的人生态度宗白华①生活严肃的人怀抱着理想不愿自欺欺人在人生里面体验到不可解救的矛盾记难调和的冲突然而愈予盾则体验愈深生命的境界愈丰满浓郁在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的深度②所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深层冲突人生的真实内容是永远的奋斗是为了超越个人生命的价值而挣扎毁灭了生命以殉这种超生命的价值觉得是痛苦觉得是超脱解放③大悲剧作家席勒说生命不是人生最高的价值这是悲剧给我们最深的启示悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求真求美法度神圣求自由求人类的上升求最高的善在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性因为人类曾愿牺牲生命血肉及幸福以证明它们的真实存在果然在这种牺牲中人类自己的价值升高了在这种悲剧的毁灭中人生显露出意义了④肯定矛盾殉于矛盾以战胜矛盾在虎穴毁灭中寻求生命的意义获得生命的价值这是悲剧的人生态度！⑤另一种人生态度则以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突在伟大处发现它的狭小在狭小里却也看到它的深厚在圆满里发现它的缺憾但在缺憾里也找出它的意义于是以一种拈花微笑的态度同情一切以一种超越的笑了解的笑惘然的笑包容一切以超脱一切使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光觉得人生可爱可爱处就在它的渺小处矛盾处就同我们欣赏小孩子们的天真烂漫的自私使人心花怒放不以为忤⑥这里一咱所谓幽默的态度真正的幽默恰恰是从平凡渺小里发掘价值以高的角度测量寻煊赫伟大的则认为它不过如此以深的角度窥探平凡渺小的帅发现它里面未尝没有宝藏一种愉悦满意含笑超脱支配了幽默的心襟幽默不是谩骂也不是讥刺幽默是冷隽在背后与里面有热⑦以悲剧情绪透入人生以幽默情绪超脱人生是两种意义的人生态度两种态度都在肯定人生价值悲剧的人生态度是肯定超越平凡人生的价值面幽默的人生态度则是在平凡人生里肯定一层的价值⑧正如莎士比亚观照人生冷静而悲壮使他很多作品成为伟大的悲剧同时他丰富深沉的黄金的幽默也催生了大量不可多得的喜剧佳作1.第①段在人生里面体验到不可解救的矛盾永难调和的冲突一句中的矛盾和冲突指的是什么它们在全篇中有什么作用___________________________________________________________________________2.文章第③段中席勒说生命不是人生最高的价值那么人生最高的价值是什么根据文意简要回答答__________________________________________________________________3.第⑧段以莎士比亚为例在全文内容上有什么作用答_________________________________________________________4.1悲剧的人生态度幽默的人生态度各是什么①悲剧的人生态度_____________________________________________________②幽默的人生态度_____________________________________________________2幽默的人生态度是否比悲剧的人生态度有更深一层的价值请结合全文归纳分析答_____________________________________________________________________
听朗诵孙犁一九八五年九月十五日晚间收音机里一位教师正在朗诵为了忘却的记念这篇散文是我青年时最喜爱的每次阅读都忍不住热泪盈眶在战争年代我还屡次抄录油印给学生讲解自己也能背诵如流现在在这空旷寂静的房间里在昏暗孤独的灯光下我坐下来虔诚地默默地听着我的心情变得很复杂很不安定眼里也没有泪水五十年过去了现实和文学都有很大的变化我自己经历各种创伤感情也迟钝了五位青年作家的事迹已成历史鲁迅的这篇文章也很久没有读只是偶然听到革命的青年作家群奔走街头振臂高呼最终为革命文学而牺牲这些情景这些声音对当前的文坛来说是过去了很久也很远了是的任何历史即使是血写的历史经过时间的冲刷在记忆中也会渐渐褪色失去光泽作为文物陈列的古代的zōng jiāo 信徒用血写的经卷就是这样关于仁人志士的记载或仁人志士的遗言在当时和以后对人们心灵的感动其深浅程度总会有不同吧！他们的呼声在当时是一个时代的呼声他们心的跳动紧紧连接着时代的脉搏他们的言行就是群众的瞩望他们的不幸会引起全体人民的悲痛时过境迁情随事变就很难要求后来的人也有同样的感情时间无情时间淘洗时间沉淀时间反复历史不断变化作家的爱好作家的追求也在不断变化抚今思昔登临凭吊的人虽络绎不绝究竟是少数有些纪念文章也是偶然的感喟一时之兴怀世事虽然多变人类并不因此就废弃文学历史仍赖文字以传递三皇五帝之迹先秦两汉之事均赖历史家文学家记录才得永久流传如果没有文字只凭口碑多么重大的事件不上百年也就记忆不清了文字所利用的工具也奇怪竹木纸帛遇上好条件竟能千年不坏比金石寿命还长能不能流传不只看写的是谁还要看是谁来写秦汉之际楚汉之争写这个题材的人当时不下百家一到司马迁笔下那些人和事才活了起来脍炙人口永远流传别家的书却逐渐失落亡佚白莽柔石在当时并无赫赫之名事迹亦不彰著鲁迅也只是记了私人的交往朋友之间的道义都是细节都是琐事对他们的革命事迹或避而未谈或谈得很简略然而这篇充满血泪的文字将使这几位青年作家长期跃然纸上他们的形象鲁迅对他们的真诚而博大的感情将永远鲜明地印在凭吊者的心中想到这里我的心又平静了下来清澈了下来文章与道义共存文字可泯道义不泯而只要道义存在鲁迅的文章就会不朽1985年9月21日晨改抄讫有删改14.作者听朗诵时心情变得很复杂很不安定眼里也没有泪水这是为什么请简要分析6分15.解释下列两句话在文中的含意4分1这些情景这些声音对当前的文坛来说是过去了很久也很远了2分2想到这里我的心又平静了下来清澈了下来2分16.在作者看来影响历史与世事流传的主要因素有哪些请简要说明6分
阅读下面的文字完成1~4题寻找教育的曙光在陶行知的身体内似乎涌动着一种永不满足永远求索永远前进的生命力当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候他却突然冷静下来陷入深沉的思索农民张大哥一家的景象倏然映现在他记忆的荧光屏上那是前年秋天游览栖霞山的事在曲折的山径上陶行知遇到了一位三十多岁的农民陶行知一向注重社会调查这时他像遇到一位老朋友主动上前打招呼原来这位农民姓张家里有六个孩子陶行知三句话不离本行就问他家里有几个识字的张大哥皱眉连连摇头说唉饭都吃不上哪有钱来读书识字啊！陶行知告诉他可以免费送他平民千字课本只要学几个月就能写信记账读报张大哥便请他到家里去坐陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢便欣然去了那六个高高低衣不蔽体的孩子加深了他的认识占总人口85%的农民如此贫困如此没有文化要提高中华民族的文化素质培养新的国民必须从提高农民的文化水平入手于是一个改造乡村教育的设想开始在他的心田里播下壮实的种子经过陶行知呕心沥血的浇灌这颗种子终于破土萌芽了1926年12月陶行知连续发表几篇文章他主张乡村学校做改进乡村生活的中心乡村教师做改造乡村生活的灵魂乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手科学的头脑改造社会的精神的教师他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗农民甘苦化的心把我们的心献给三万万四千万农民叫一个个乡村都有充分的新生命合起来造成中国的伟大的新生命这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家而且是一位脚踏实地一步一个脚印的实干家为了实现这个理想他草拟了详细具体的试验乡村师范学校第一院简章草案在他的建议下成立了乡村教育研究部聘请了东南大学教授赵叔愚金陵大学教授邵仲香为研究员共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力万事俱备只欠东风不久许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告清华大学教育系二年级学生操震球看到广告后写信给陶行知说自信以我目前的状况欲效劳于社会事之最急最要者一为提高农民知识二为增进农民生产两者须同时并进此种责任舍乡村师范学校莫能当此晚生所以决意从事乡村教育鞠躬尽瘁死而后已者也陶行知接信后立即回了一封热情洋溢的信接读您的来信得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范简直让我们五体投地地钦佩国运盛衰决于一转念间倘使全国青年都能转到各人应当走的路上去地狱都可化成天堂还怕中国不能兴盛！你既有这种宏愿我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您田家生活是要蛮干的您愿意吗您能打赤脚在烂污泥里奔走吗你不怕雪白的脸晒黑手上起硬茧吗您不怕在风霜雨雪中挑粪吗你愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗在城里人看来这都是苦处其实乡下人并不以此为苦纵然这是苦处乡下人也有城里人想不到的乐趣乡间山青水秀尽您游览早上可以看旭日东升引您兴奋晚上可以待月西山助您吟咏丰收时节您手里割着黄金似的稻子那田家乐的山歌不断地洋洋乎盈耳您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似的长大成人看见全村人人读书明理安居乐业也许要到令郎令孙的时代才能看见你能忍耐吗倘使经过这番考虑之后您决意要来投考我们万分欢迎就这样在陶行知的多方奔走和不懈努力下一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮并且很快波及到其他许多地方演绎出中国教育史上的一段佳话摘编自周毅向明爱满天下1下列对传记有关内容的分析和概括要恰当的两项是A.陶行知全力推行城市平民教育运动当这一运动在全国二十多个省市形成热潮的时候他开始转向思考改造乡村教育的问题了B.陶行知游栖霞山时遇到张大哥发现他对学__民千字课本几个月就能写信记账读报感兴趣更坚定了陶行知从事乡村教育的决心C.陶行知希望从事乡村教育的人都要有一颗农民甘苦化的心把心献给农民把城里人本来认为是苦的地方变为意想不到的乐趣D.操震球写信给陶行知认为最急迫最重要的是提高农民的文化水平促进农业生产二者须同时并进而不是急于创建乡村师范学校E.本文运用平实自然的语言娓娓道来的生动叙述讲述陶行知从事乡村教育的感人事迹为我们再现了一个平民教育家的光辉形象2陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育原因是什么请简要分析分析3在给操震球的回信中陶行知是怎样描述乡村教育个中甘苦的请简要概括4文中说陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家而且是一位脚踏实地一步一个脚印的实干家这句话给你什么样的启示请结合全文谈谈你的感受最深的一点
甲文学类文本阅读15分阅读下面的文字完成13—15题江南蓑衣胡明刚①在故都的某个雪天里突然想到老家江南的蓑衣来了②满目彤云里翻读一本江南的画册心情一派宁静和畅那连绵的苍翠山峦那层层叠叠的梯田那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍总给人以平和而安详满谷烟云缭绕着江南的烟花三月三月的江南春光迷漫而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓而穿着蓑衣在微雨中插秧的山地汉子则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外就没有别的了而蓑衣却依然沉睡在古典中青箬笠绿蓑衣斜风细雨不须归西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望这江南的景色一半是属于蓑衣的这季节的一半还是属于蓑衣的不光是春天还有下雪的隆冬独钓寒江的孤舟蓑笠翁一直在我眼前描绘着悠远的江南山水在风景中出没的穿蓑衣的人不仅仅是牧童而且还有渔人他们都是志趣清雅的高人一蓑风雨一叶孤舟一片兰桨一弯明月顺流而下逐草而居是多么潇洒逍遥啊我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中如神灵一般幽黑而深邃这是自由狂放的是寒山中的极致远峰孤舟烟雨和萧寺只是绝妙的陪衬江南的蓑衣飘扬在诗意中一袭蓑衣穿行在时空犹如达摩的一苇渡江把无限的禅机融入空荡和苍茫之中④江南蓑衣是平常的一种极不起眼的家用物什与镰刀锄头和竹笠一起静默和谐地相处在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的蓄满微凉的忧郁当踏歌的农夫带着一身泥水从田里山间归来蓑衣和竹笠随即被挂在墙上农夫歇息了而它们则开始了默默的对话蓑衣注定是蓑衣竹笠注定是竹笠似乎与主人一样无法逃避命运的摆布无法摆脱生活的清寒它们的主人一直向往着远方但总无法走出这片山坳他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着总超越不了这历史因袭的圆周率雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息如雾般的慨叹着幽幽地怀想着难道主人真的没有幸福的愿望没有丝毫改变命运的企图⑤尽管如此蓑衣一定与主人相依为命乐享清贫的它害怕的是主人会在某一个时刻逃离与它们不告而别蓑衣和主人同样的劳累和憔悴岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中当它们在尘封的空间被人翻捡被人展示的时候江南的蓑衣是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜⑥在更加苍黄的时日主人来不及与它打招呼溶进城市街衢的喧嚣去寻觅所谓的幸福然而当他在难得的寂静时分一个人端坐蓑衣的影子就清晰地显现出来了在脑海的某个角落里难以拂去他知道从与蓑衣告别的那天起曾经宁静的自由的潇洒的心或许迷失曾经的清雅的志趣或许不再曾经的平和的生活或许消逝在某个下着微雪的夜晚在某个寂寥的街道上在街灯漠漠的照映下他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子在某个茶室和酒吧间他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上落满红尘那里不适合它们！主人想此刻它们仿fó xiàng 陪酒女郎像示众者像引颈自戮的罪囚它们的心里会是如何想啊！那些酒客茶客是不知道的江南的蓑衣和竹笠经年地寻找在远远的翘首远望它们想城市里会下雪或者下雨能解除心头的焦渴它们想下雨了主人会重新穿戴起它们飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷⑦来自江南的主人躲在暗角两眼噙泪他在等待着内心的救赎13.下列对这篇散文的赏析不正确的两项是5分A.从全文来看江南的蓑衣也被作者附加了另外的含义它并不意味着清寒贫穷的生活也不关联着艰辛而愉悦的劳作只映射着逝去的宁静平和的内心B.江南蓑衣情切意浓流动着清丽恬淡的神韵贯注着一种飘忽邈远的清气但不乏有沉滞苦涩之味如见其形如闻其声令人回味无穷C.作者笔下的蓑衣成了一个具有深厚意蕴的哲学符号启迪人们去思考但文学毕竟不能抽象的说解作者在段末用的是一幅水墨画式的想象微风细雨中蓑衣竹笠伴随主人飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷这是渴望也是呼唤D.作者借蓑衣和竹笠的翘首远望形象化告诉我们人要在平静中反省自己开始学会渴望活得真实自然寻找家园安妥我们的灵魂E.作者说江南的蓑衣是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜这一发问暗示了主人对相依为命的蓑衣的背叛与绝情进而引出下文对存在价值的进一步思索14.文章第②段写的景物有何特点从全文看这段景物描写在文中有何作用4分15.江南的蓑衣和竹笠经年地寻找在远远的翘首远望它们在寻找什么远望什么来自江南的主人躲在暗角两眼噙泪他在等待着内心的救赎他为什么等待内心的救赎6分
阅读下文完成第1—4题庄稼跟我回家杨虎①一年的雨从春天出发在农事的上空飘落或泼洒令男人女人在伺候庄稼的艰辛里可以从从容容地将筋骨舒展开来人在霏霏春雨中出门种子就在人对田野的打望中熟悉了每块田地的模样但种子没有办法选择人的手偏轻一些偏重一些就左右了种子的命运——粗看起来人仿佛是庄稼的主人人高兴了恼怒了似乎可以像对待家里的黄狗那样对待庄稼黄狗还可以夹着尾巴逃到墙角呜呜两声庄稼却默然无语面对你使气掼碗庄稼表情木讷庄稼一声不吭庄稼无招架之功更无还手之力你可以像家谱里说的村东头的二狗那样在栽秧的时候去赶场在赶水的夜晚蒙头睡觉春天里种子没有跟在你身后来到田野到了秋天庄稼也不会跟你回家②人在田里栽种庄稼庄稼却在家谱里栽种人③和庄稼纠缠久了人感觉自己也不过是大地上的五谷之一如果是在藏区你就是一棵在经幡下随风摇晃的青稞喇嘛们的颂经声日夜传到你的耳边某一个黄昏你忽然领略了佛法的精义你试着迈出脚步惊异地发觉自己竞成了一个正在苍穹下三步一跪九步一叩地挪动着的康巴汉子④在北方你也许是一棵通红的高粱而在黑石河边你就是一株水稻⑤每个地方的五谷怀着不同的心事在田野里呈散兵队形散开然后在农人的吆喝下集体向秋天发起冲锋它们是村庄看守的羊群它们咩咩直叫长大了却被城市随手拐走⑥在故乡长大的水稻还不知道乡愁的味道思念是沦落到城市以后的事在城市里没有人替水稻的女儿——米说出她的疼痛与欣喜思念与绝望人们都觉得自己确实比一粒米伟大得多比邻居匆忙得多直到有一天一粒小小的米在你的身体里不可遏止地思念起故乡来你已被疼痛中的米一拳击倒⑦如果你找不出原因你将永远回不了家⑧藏在米里面并给予米力气的是土地不是那群栽种米的人事实上在田里劳作的人常常直起腰来发渴地羡望着远方灯红酒绿的城市人常常因追逐浮华轻易就舍弃了故乡从泥里拨出脚来庄稼却不庄稼不会因为自己根部土壤的贫瘠而拔腿逃离⑨其实大多数的人终其一生也只不过是大树下一棵发育不良的灌木或小草社会是另一种形式的森林能够探出头来的参天巨木和攀缘缠绕的藤状植物不过是少数这样想想做一棵迎风摇曳的水稻或小麦也未尝不好尤其在黑石河边做一棵水稻你就胡有了水做的骨肉做一棵小麦你就岁岁被五月的晚霞带回家⑩任何时候只需望一眼坝上的庄稼村人心里的石头就落了地土地的禀性是一年一年沿着水稻的根系小麦的根系沿着所有植物的根系向着天空传递将植物的血液染成绿色因此大地上的所有植物都相互支撑它们靠风传递爱情和语言没有谁听说一群树在开会准备消灭另一群树而人类举手就将那些百年千年的老树赶进了火光变成了记忆在黑石河边像大多数地方一样树木已不多了很多新建的房屋旁人们匆匆忙忙地随手栽下几棵瘦削的小树苗任它们在烈日下焦灼在寒风中哆嗦人们在忙着把一批批房屋栽进土地里以为这样也就有了根须虬结的家可以屹立千年事实上翻开史书阿房宫多年以前就连最后一把灰烬也已经不知去向了这让我感悟到一坝荒凉很容易就覆盖了一座曾经炊烟缭绕的村庄一片在晨风中颤动的庄稼却会令死去的复活摘自文苑2008年第3期有删改1.在第①段中谈到人和庄稼的关系时为什么说粗看起来人仿佛是庄稼的主人?2.理解文中划横线句子的深刻含义1庄稼却在家谱里栽种人2人感觉自己也不过是大地上的五谷之一3.本文题目叫庄稼跟我回家在全文中作者主要呼吁了哪几个方面的回家?请分条概括并简要阐释其内容4.第⑤自然主要用了哪些修辞方法?请就其中一种修辞手法结合⑤自然段的具体句子进行赏析
阅读下面作品完成1—4题在遥远而又陌生的地方裘山山①八月我又去了西藏当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下走进高原的阳光里一眼看见那片熟悉的蓝天呼吸到那缕清冷的却是无比新鲜的空气时我就知道自己一直在渴望着与它重逢我忍不住张开整个身心对它说你好西藏！②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量蕴含着我无法了解和进入的神秘广袤的天空下人和土地的比例发生了根本的变化天空和大地永远在目光的最尽头相逢呈现出一种真正的博大和苍凉③但对于常人来说这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌在一次去往日喀则的途中我们停车在路边左右两侧是漫漫的沙砾地目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹我独自远离了汽车和同伴当我意识到这一点时突然感到了一种从未有过的恐慌感到自己很渺小渺小到只剩下一个念头在这片土地上人唯—能做的事情就是让自己活下去我因此崇敬那些能够活下去的人崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人他们是这片土地上最美的风景④他们独自行走在路上从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙他们也许衣衫褴褛也许饥肠辘辘但他们目标明确步履沉稳他们的目光越过人类的头顶直视天边他们用前半生辛勤劳作后半生去走朝圣的路我之所以说走朝圣的路而不说去朝圣是因为他们往往死在路上⑤所以每当我看见他们独自行走或一走一拜时心里就会涌起一种敬意和感动就会问自己什么是你的朝圣之路?这个时候就会感到自己的俗处只能从人的生存本能去考虑没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界没有一种能与这自然对应的坚定信仰⑥每每行走在渺无人烟旷达无垠的高原每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落每每看见猎猎飘扬在路上河上山顶上的五色经幡甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙我常会觉得自己被放逐了因此而淡化了生存以外的欲念人一旦从种种欲望中挣脱出来从种种俗利的淹没中挣脱出来就会感觉到一种彻底置身于自然的舒畅在这种时候人的心灵往往会抹去岁月的泥沙以纯净的声音和自然对话⑦记得在去往藏北草原的途中我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山山顶很白很硬山下的草地却很绿很柔和我久久地注视着忽然觉得心里有些异样雪山和草原在那一刻呈现出一种奇异的光亮仿佛在回应我的心境我觉得心里一阵阵发热几乎落下泪来我知道自己在那一刻与自然融合了在那一刻与自然有了真诚的对话这是—种对故乡的情感它令我倍觉亲切⑧赫尔曼•黑塞曾经说过这世间有一种使我们一再惊奇而且使我们感到幸福的可能性——在最遥远最陌生的地方发现一个故乡并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱⑨在这个地球上能使人产生故乡感觉的不止那方渗透着血脉的泥土还有一片能与你心灵相通的天空也许在西藏这片神秘的土地上自然并不只是个客观存在而是具有神性和灵魂的自然在这里与自然的对话就是与灵魂的对话⑩是的西藏它是我灵魂的故乡从西藏归来忽然之间就淡漠了许多欲望临走之前的种种念头和怨艾仿佛都被那高处的风吹走了只留下一种单纯的感觉重新走在纷纷攘攘的都市重新见到一张张熟面孔重新听到一些熟识的和生涩的消息令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间这里是多么的热闹而又无聊我又回到了原来的轨迹上又夹在了走时看的那本书中间西藏给予我的启示似乎无法带出西藏它超重超大以至使我无法把它作为自己的一份财产带在身边只能经常攀上去感受它然后搁下它它如同故乡一样无法携带呵但它的气息已随我而来我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活抵御都市对我的中伤待到它的气息渐渐弱小时我会再次踏上与它重逢的旅途一次又一次1.下面对文章内容的理解不正确的两项是A.文章开篇作者运用了拟人的修辞手法表达出自己对西藏的思念和热爱之情B.最美的风景既指这里的人们是土地上风景的组成部分也赞美了他们顽强的生命力C.文中神秘神性喇嘛寺庙经幡等词语都暗示了zōng jiāo 对作者灵魂的净化作用D.作者引用黑塞的话强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方它使人们感到惊奇而幸福E.都市对我的中伤指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾污染人的心灵2.作者为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动3.第⑥段画线部分的景物描写有什么作用4.根据全文内容谈谈作者为什么把西藏比作灵魂的故乡
阅读下文完成1-4题我们的心可以遨游多远——于丹{心得}自序①在百家讲坛录完心得的那一天制片人万卫老师问我下一个选题讲什么我几乎没有犹豫地回答庄子②2006年有首歌唱得很红歌名叫做隐形的翅膀.庄子这个名字藏在我心中很多很多年蹁跹如蝶每每在我滞重胶着的时候透进天心一线亮光给我摆脱地心引力的力量.③从很小的时候就喜欢庄子的一句话乘物以游心’但是用了很长很长的时光也没有想得明白我们的心究竟可以遨游到多远?④庄子自称写了一卷谬悠之说荒唐之言无端崖之辞’并且放言以为天下沉浊不可与庄语所以我在床头放了好几年陈鼓应先生的今注今译却一直不敢以为读懂一二天地大道法乎自然庄子于虚静中挥洒着他的放诞于达观中流露出些许狡黠我情愿用一生的体温去焐热这个智慧的名字渐行渐远随着他去独与天地精神往来⑤读大三那一年中文系浩浩荡荡去游泰山对中国文人而言秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿可以凌绝顶小天下见沧海现我心我们一群半大孩子从凌晨三点就意气蓬勃赶着去看泰山日出.自中路而上两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书古圣先贤端庄肃穆一重又一重的激励怦仟荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀因为相信登山必自所以我们没有人用拐杖助力一步步用青春躯体丈量过这条千古砺志之路真真切切体会到士不可不弘毅任重而道远的况味一路晨光熹微从墨黑的天色里透出月白水蓝直到嫣红姹紫烧出满天云蒸霞蔚此一刻我们刚好迎着山巅长风感受了海到尽头天作岸山登绝顶我为峰的豪迈这条迎着生命朝阳的朝圣之路让我忽然顿悟这就是儒家的践行之道千里之行积于跬步直至天下担当⑥下得山来第二天休整我心中却隐隐悬着一个不甘的愿望想去看看传说中的后山于是一个人偷跑出去自清晨开始从后山小路独自攀援80年代中期的这条路并没有修得大好常常断路需要四肢并用一路上除了泰山挑夫罕见游人.然而那是怎样一番山川奢华的气象啊——遍山葱笼蓊蓊郁郁山花肆意烂漫怒放得不计成本整座仲夏时节的泰山生机盎然充满了灵动的深情我心中返响出天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说这句话终一次开悟鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全阳光中折射出庄子的微笑⑦前山之路是儒授我以使命教我在社会人格中自我实现以身践行后山之路是道假我以羽翼教我在自然人格中自我超越心灵邀游如果以三五历纪中盘古的寓言忖度中国文化的人格理想当为神于天圣于地天地人三才共生共长那么儒家给我们一方坚实大地道家给我们一片自在天空人在其中是以心灵无疆儒家教我们承担了重任而道家让我们举重若轻⑧那一年我十九岁庄子成为我心中隐形的翅膀⑨流光一闪二十年红了樱桃绿了芭蕉生命的成长一如庄子的另一句话外化内不化对外在世界越来越多宽容感恩融合于规则而内心的执守日益打磨得坚毅无悔不再怀疑是否真的可以用一生把梦想刻画成真⑩所以当百家讲坛选择了我的时候我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上在电视的讲坛上论的不是南华真经读的不是哲学典籍能用来讲’的只是一己心得但愿千心万心有感有悟性情所至以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想让生命境界摆脱有用事功化为鲲鹏畅意一回天地邀游庄子选在春节开播在中国人最在乎的这个大年里人们自觉不自觉的总会停下脚步有意无意地做一番盘点那么就让我们用自己的生命激活经典用经典的力量还我们生命一副本来模样可以天真可以飞扬此刻我乘坐的航班从香港飞回北京一座光影斑斓的城市在机翼下舒展开它的辉煌再一次想起少年时储藏于心的那句话乘物以游心我如同反刍一般咀嚼了二十多年仍然感到力不从心虽不能及心向往之列御寇御风而行犹有待也我们的一己人生要酝酿多少智慧和勇敢才可以终至于彼且恶乎待哉的骄傲境界?穿越千古尘埃用庄子的名义问自己一个问题今生今世我们的心到底可以遨游到多远1.联系全文请分条表述作者为什么会几乎没有犹豫地答复制片下一个主题讲庄子2.解释文中画线句子我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上的含义3.本文第五六段为什么要写自己从前后两条路登泰山的经历?4.我们的心到底可以遨游到多远这句话在文中出现多次这样写的好处是什么?
名著红楼梦阅读12.下列各项中对作品故事情节的叙述不正确的一项是A.这里林黛玉体贴出手帕子的意思来不觉神魂驰荡黛玉由不得余意缠绵令掌灯也想不起嫌疑避讳等事便向那块旧手帕子上走笔写道宝玉挨打后黛玉得知消息慌忙赶去看望宝玉宝玉见黛玉满脸泪痕安慰她说我叫疼是装的别信真了晚上宝玉亲自送两条旧帕给黛玉黛玉悟出了旧帕的意思感到可喜可悲可惧可愧在帕上题了两首七绝越加视宝玉为知己B.湘云道:这阴阳不过是个气罢了器物赋了才成形质譬如天是阳地就是阴水是阴火就是阳日是阳月就是阴翠缕和湘云论阴阳最后归结到麒麟也有阴阳人亦有阴阳正说着两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟C.宝玉不愿会雨村湘云劝他讲仕途经济宝玉听了淡淡地道姑娘请别的屋里坐坐我这里仔细腌臜了你知经济学问的人！D.宝玉挨打后要吃荷叶莲蓬汤凤姐便命做十来碗大家吃汤烧好后王夫人命玉钏儿送去见到她宝玉想起她姐姐金钏儿的不幸又伤心又惭愧千方百计的哄她说话并让她也喝一口汤13.黛玉便同了宝钗来至蘅芜苑中进了房宝钗便坐了笑道你跪下我要审你黛玉不解何故因笑道你瞧宝丫头疯了！审问我什么请问宝钗为什么要审问黛玉
阅读下面的文字完成1-4题朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生萧乾①也许有人比我更怕死我却不相信有比我再怕看死人的了走在街上我从没有胆子向寿衣铺里望望夜半即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声也必害得我用棉被厚厚包起头来直像那是什么符咒一样②我曾见过三位死人在我的记忆中他们都将是我永不会忘记的而且我还该陈说我都例外地不曾害怕过一个黄昏我的母亲死在我的怀抱里小学时代曾排着队__公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体最近在鲁迅先生灵前我守了两天灵③扶着那绛色帏幔职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸一个个脚跟都像坠了铅球那么轻又那么沉重地向灵堂踱低垂的头低垂的手低垂的眉眼和心待蹁到灵堂中央冥冥中似有什么使他们肃然驻足了敬慕和哀悼如一双按住的手他们的身子皆极自然地屈下了然后噙了一汪眼泪用手巾堵着嘴仓皇地奔了出来④最感人的莫如一群小学生的吊唁在那近三十位小吊客中间我特别留意一个衣服褴褛腿下微跛的他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学如今正是回家或在街头玩耍的时候然而他却结伴迢迢跑到了这里那个微跛的孩子一拐一拐地一直来到灵前两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体然后又放下肋下的画册深深地鞠躬我不信作了那么些纪念周他还不知道三鞠躬的礼数然而当我数到第三次以后他仍向下屈着小小腰身他一连鞠了七个躬才红涨着脸也红涨着眼睛走出灵堂⑤如果稍换一个情况我将忍不住笑出来的然而我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔一直目送他走下殡仪馆的台阶⑥那个背影唤起我一点加快十多年前一个傍晚如一切贪爱窗外景色的孩子一样四点钟以后的时间对我变了滋味换成鲜艳颜色然而我放下了玩具和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位民国缔造者的遗体空着的肚皮充满着的一半是对尸骸的恐惧一半是对伟大的钦仰我们跨进那座御花园的大门时紫禁城角的太阳已向下沉落了我端着气向陌生的大人打听路线好容易才攀了一道高大石阶在花圈花篮的簇拥中我看到安息着的孙中山先生⑦——我记得当时我的心一点与没有跳！⑧我们环着那铜棺走了一圈又蹑着脚步走了出来⑨抬头紫禁城角的太阳已经沉落下去了我似乎打了一个冷颤然而除了模糊的伟大我并没有摸清死的是什么人只是冥冥中一种超乎孩子胸膛容量的衰威或尊敬感觉使塞在我喉咙间我赶不掉它⑩归途我们放洋画的袋子里每人都塞了一条传单有工人发的大学生发的有国民党的__的说明孙先生的生平和抱负这些我曾保留到六年前直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西如小学生时代的作文本全当作烂纸卖掉了当时我们其实一点也不懂但是当孙传芳乱批三民主义张作霖满街捉革命党时我却私下藏了一本孙中山传⑾伟大的人格也许有一种潜移默化的力量这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻更恒久⑿我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子1936年10月上海原载1936年中流第1卷第5期1.朦胧的敬慕在文中的含义是什么本文通过哪几个事例来表现朦胧的敬慕2.指出文章的结构方式并作简要分析3.这是一篇悼念鲁迅先生的文章作者却用了大量笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况这里运用了什么表现手法试作简要分析4.下列对文章的赏析不正确的两项是A.在数千吊唁鲁迅先生的人中有一个衣衫褴褛腿下微跛的小孩对鲁迅先生连鞠了七个躬所以作者对他由开始的忍不住想笑转变为极大的崇敬B.当我和同伴跨进御花园大门时紫禁城角的太阳已向下沉落了当我们蹑着脚步走出来时紫禁城角的太阳已经沉落下去了这两句景物描写烘托了我的哀戚心情C.――我记得当时我的心一点也没有跳这句话的意思是我看见孙中山先生的遗容时对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧D.文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时运用了夸张排比比喻等修辞手法E.通观全文不难发现作者在为鲁迅先生守灵时对鲁迅的崇高精神伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的
阅读下面的文字完成10—12题谈中西爱情诗朱光潜各国诗都集中几种普通的题材其中最重要的是人伦西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心中国诗言爱情的当然也很多但是没有让爱情把其他人伦抹煞朋友的交情和君臣恩谊在西方诗中几无位置而在中国诗中则为最常见的母题把屈原杜甫一批大诗人的忠君爱国忧民的部分剔开他们的精华便已剥丧大半他们便不成其为伟大友朋交谊在中国诗中尤其重要赠答酬唱之作在许多诗集中占其大半李杜的交谊古今传为美谈他们的来往唱和的诗有很多的杰作在西方诗人中像歌德和席勒虽以交谊著而他们的集中叙朋友乐趣的诗却不常见这并非说中国诗人不能深于情不过表现的方式不同西方爱情诗大半作于婚媾之前所以称赞美貌申诉爱慕者特多中国爱情诗大半作于婚媾之后所以最好的往往是惜别怀念和悼亡西诗最善于慕但丁的新生是慕的胜境中国诗最善于怨迢迢牵牛星是怨的胜境中国诗亦有能慕者陶渊明的闲情赋是著例但是末流之弊慕每流于荡如西厢的惊艳和酬韵西方诗亦有能怨者罗塞蒂的短诗是著例但是末流之弊怨每流于怨如拜伦的当我们分手时乐而不淫哀而不伤所以是诗的一个很高的理想中西情诗词意往往有暗合处赫芮克的劝少女绝似杜秋娘的金缕曲但是通盘计算中西诗风味大有悬殊大体说来西诗以直率胜中诗以委婉胜西诗以深刻胜中诗以微妙胜西诗以铺张胜中诗以简隽胜在西方情诗中我们很难寻出却下水精帘玲珑望秋月的境界在中国情诗中我们也很难寻出莎士比亚的当我拿你比夏天的境界通则都有特例中诗虽较西诗委婉但也有很直率的大约国风乐府中出自民间的情诗多自然流露像愿为西北风长逝入君怀碧玉破瓜时郎为情颠倒感郎不羞郎回身就郎抱之类如在欧洲情诗中出现便难免贻讥大方而在中诗中却不失其为美妙西方受耶稣教的影响言情诗对于肉的方面有一种特怖所以尽情吐露有一个分寸过了那个分寸便落到低级趣味肉的特怖令西方诗人讳言男女燕婉之私但是西方人的肉的情欲是极强旺的压抑势所不能于是设法遮盖掩饰许多爱情都因为要避免zōng jiāo 道德意识的裁制借化装来表现弗洛伊德派心理学家曾经举过许多实例但在中国情形适得其反不但与zōng jiāo 道德意识相冲突的爱情可以赤裸裸地陈露而且有许多本与男女无关的事情反而要托男女爱情的化装而出现诗经中许多情诗据说是隐射国事的我们倒很希望弗洛伊德派心理学家对此种事例下一转语有删减10.下列对中国爱情诗的认识.不符合原文意思的一项是3分A.中国爱情诗大半作于婚姻之后所以最好的往往是惜别怀念和悼亡B.中国爱情诗最善于怨也有能慕者如陶渊明的闲情赋C.中国爱情诗都是以委婉微妙简隽取胜如却下水精帘玲珑望秋月D.在中国与zōng jiāo 道德意识相冲突的爱情用诗表现时尽情吐露有一个分寸11.下列对文章有关内容的表述不符合原文意思的一顶是3分A.中西诗都以人伦为最重要的题材西方诗都以恋爱为中心中方诗没有让爱情把其他人伦抹煞B.中西诗人都能深于情不过表现的方式不同西诗最善于慕中诗最善于怨但中西情诗词意也有暗合处C.愿为西北风长逝入君怀之类不能在欧洲情诗中出现的原因是西方言情诗对于肉的方面有一种特怖D.中国诗中许多本与男女无关的事情反而要托男女爱情的化装而出现如诗经中许多情诗据说是隐射国事的12.请结合文本简述西方爱情诗的特点3分答
阅读下面的文字完成11～14题嘉峪关归去来明长城到此为止祁连山却仍一脉地西去只扔出一座wén shū 山凭着山脚下呜咽的讨赖河之险与立于北的黑山对抗铁青着脸的黑山山脊如马鬃微露似有伏兵万千隐隐腾起狰狞的杀气逼视着扼两山之间十五公里宽峡谷的嘉峪关孤峙于嘉峪塬上三面临戎的灰黄色的关楼却悄无声息漠漠平沙在铅灰色的天穹下四面辐射开去一种铅灰色的肃穆如重重又重重难以数清的帷幕静垂大地夹着晚来天欲雪的沉重远远地几匹瘦驼啃着枯黄的塞草在沙上悠悠晃晃逆着西沉的夕阳看去如黑黑的剪影那牧驼的人也如一剪影使人疑是从帷幕深处走出的历史中诱敌的兵士一场刀光创影血溅枯沙的恶战爆发在即这儿是古战场数百年前英雄系马磨剑之处单于猎火照狼山长烟落日孤城闭的地方我们的旅行车便是从这冥冥中仍回响着铜的嘶呜铁的冷啸的古战场穿过停在关下双脚踏踏实实地踏上嘉峪关的土地我深深感到1986年9月里的一天我出现在这儿纯属偶然不论过去与未来这一瞬间和另一瞬间都有许多选择但偶然不容选择偶然没有过去与未来之分它永远是现在时现在的关门大开大开的关门也仍是关门尽管再无士卒把守我的思想仍然已中重重埋伏罗城瓮城内城道道城墙边的埋伏者中必有一人是我未知姓名的祖先他来自关内何处他知道他出现在这儿也是纯属偶然吗偶然构成人的命运他到这儿来了他执行了命令他进入了阵地通往敌楼的马道上他和他的同伴们的脚步明明灭灭我轻轻移动的双脚每一步都出其不意踏在数不清的看不见的手上汉代在这儿设有玉石障五代这里设有天门关而从明洪武五年征虏大将军冯胜置关首筑土城算起至今也已有六百多年了数百年风雨数百次血战城墙和箭垛仍十分坚固攻打关城的时间之纵队在相持中与戍守者一起风化为齑粉散成沙丘一片了唯有关城无恙挂过号角的铁钉还在那儿被黄昏和望归的靴子磨平的石级还在那儿甚至当年构筑关城经过精心计算完工时仅仅多出的一块砖也仍毫无变动地呆在西瓮城会极门楼后边的狭窄檐台之上既往的一切都如这块可望而不可及的砖了多余而必须既在当初的那儿又不在当初的那儿[这块砖就是历史历史就是人们所记得的东西人们记得它首先必须看到它而能看到的砖或文字都是一种障碍它们是让我此刻立足的嘉峪关已绝对不是历史深处那个真正的嘉峪关了真正的历史深处的那个嘉峪关是卡夫卡的城堡谁都听说过但谁都无法进入它永远属于几百年前的那些戍守者他们的脚步在我身前身后杂沓甚至就从我身躯中穿行而过而相互毫无知觉——对于他们对于历史我们是不存在者历史是他们的只有当代史才允许我们侧身其间在我无法参与的那么多为历史所忽略了的夜晚瓮城积雪盈尺戍守者们于怔忡中冻醒寒风扑打关门宇墙上传来冻脆的刁斗声春来了而这里仍然是塞草未青白发的戍卒于关楼的墙角下以两石相击然后流泪听击石后发出的啾啾燕鸣——那是关中春暖的燕鸣那是家乡吴语般的燕鸣啊！如今击石燕鸣作为一景传下来了那些为历史所忽略的夜与昼则是永远地遗失了历史忽略那些昼与夜是因为那些日子里没有发生值得记载的战事但那些日子这儿有活生生的人有比在紧张激烈的战斗中可能更为丰富更为立体的人在忽略了人的历史分明有几分假了历史深处的嘉峪关固这遗失更分明有几分虚幻了权且把它当作布景吧我和同行的几位诗人分别照了几张相离去的时候车出关门我回头隔着玻璃望了一眼蓦然发现关门外的斜坡上立有一方石碑莫非是战死在这儿的古代将士的墓碑不是那是附近的一个大队书记死去快三十年了农民打死的青天白日凶手太多反而找不出凶手反革命凶杀案墓碑土刻有烈士二字陪同我们的诗人林染这样说我再次回了一下头嘉峪关已远那块石碑更是虚渺不见了我闭上眼睛我这次偶然的嘉峪关之行到此为止我的确到了嘉峪关我确实没有到过嘉峪关这两种说法都对选自散文2011.12作者沈天鸿有删改11.请按照空间顺序的提示用简明的语言分点概括文章内容6分答①来到嘉峪关②入关城游览③离开嘉峪关12.从语言表达的角度赏析文中第一段画线的句子6分13.解释下列语句在文中的含意5分1偶然没有过去与未来之分它永远是现在时2我的确到了嘉峪关我确实没有到过嘉峪关14.文章后半部分离去的时候作者提到关外斜坡上立着的一方石碑以及背后的故事有人说这段文字可以删去请结合文本内容和自己的阅读经验说说你的观点8分
阅读下面的文字完成1—4题在哈佛大学2007年毕业典礼上的演讲比尔·盖茨尊敬的Bok校长各位老师各位家长各位同学①我在哈佛学到了很多经济学和政治学的新思想也了解了很多科学上的新进展但是人类最大的进步并不来自于这些发现而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现不管通过何种手段减少不平等始终是人类最大的成就②Melinda注盖茨的妻子和我读到了一篇文章说在那些贫穷的国家每年有数百万的儿童死于那些在美国早已不成问题的疾病③如果你相信每个生命都是平等的那么当你发现某些生命被挽救了而另一些生命被放弃了你会感到无法接受就会问这个世界怎么可以眼睁睁看着这些孩子死去④答案很简单也很令人难堪这些儿童之所以会死亡是因为他们的父母在经济上没有实力在政治上没有能力发出声音⑤但是你们和我在经济上有实力在政治上能够发出声音⑥不错人类的不平等有史以来一直存在但是那些能够化繁为简的新工具却是最近才出现的这些新工具可以帮助我们将人类的同情心发挥最大的作用这就是为什么将来同过去是不一样的⑦这个时代无时无刻不在涌现出新的革新——生物技术计算机互联网——它们给了我们一个从未有过的机会去终结那些极端的贫穷和非恶性疾病的死亡⑧六十年前乔治·马歇尔也是在这个地方的毕业典礼上宣布了一个计划帮助那些欧洲国家的战后建设他说我认为困难的一点是这个问题太复杂报纸和电台向公众源源不断地提供各种事实使得大街上的普通人极端难于清晰地判断形势事实上经过层层传播想要真正地把握形势是根本不可能的⑨现在新技术正在引发一场革命人类将因此可以互相帮助网络的神奇之处不仅仅是它缩短了物理距离使得天涯若比邻它还极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会不仅是政府还包括大学公司小机构甚至个人能够发现问题所在能够找到解决办法能够评估他们努力的效果去改变那些马歇尔六十年前就说到过的问题——饥饿贫穷和绝望⑩哈佛是一个大家庭这个院子里在场的人们是全世界最有智力的人类群体之一我们可以做些什么毫无疑问哈佛的老师校友学生和资助者已经用他们的能力改善了全世界各地人们的生活但是我们还能够再做什么呢有没有可能哈佛的人们可以将他们的智慧用来帮助那些甚至从来没有听到过哈佛这个名字的人请允许我向各位院长和教授提出一个请求——你们是哈佛的智力领袖当你们雇用新的老师授予终身教职评估课程决定学位颁发标准的时候请问你们自己如下的问题我们最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题哈佛是否鼓励她的老师去研究解决世界上最严重的不平等哈佛的学生是否从全球那些极端的贫穷中学到了什么这些问题并非语言上的修辞你必须用自己的行动来回答它们我的母亲在我结婚的前几天主持了一个新娘进我家的仪式在这个仪式上她高声朗读了一封关于婚姻的信这是她写给Melinda的在那封信的结尾她写道对于那些接受了许多帮助的人们对他们的期待也更多想一想吧我们在这个院子里的这些人被给予过什么——天赋特权机遇——那么可以这样说全世界的人们几乎有无限的权利期待我们做出贡献同这个时代的期望一样我也要向今天各位毕业的同学提出一个忠告你们要选择一个问题一个有关于人类深刻的不平等的问题然后你们要变成这个问题的专家如果你们能够使得这个问题成为你们职业的核心那么你们就会非常杰出但是你们不必一定要去做那些大事每个星期只用几个小时只需一点小小的努力你就可以改变那些人们的生活选自青年文摘2007年第9期1.这篇演讲辞的观点是什么作者在开头引出这个话题时运用了什么方法试作简要分析2.从哪些方面可以看出新技术给了我们一个从未有过的机会3.作者在演讲中引用乔治·马歇尔的演讲和母亲的信的意图分别是什么①引用乔治·马歇尔的演讲意在说明②引用母亲的信意在说明4.作者在演讲中一方面要求哈佛学院领导和教授看看哈佛最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题一方面在演讲结束要求学生不必一定要去做那些大事这样的说法是否前后矛盾试作简要分析
阅读下面的文字完成1～3题所谓变形是相对于常形而言常形是指现实生活中客观物象的正常自然形态变形是指客观物象反应在艺术中的形态的改变在现实生活中由于种种原因物象的形态有时会出现变异例如两头蛇三脚鸡等这种变形虽然怪异但不是艺术美学研究的对象艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术变形中的变化及其美学意义艺术上的变形分为广义和狭义两种从广义上说任何种类和流派的艺术不论其创作思想和手法多么不同它所塑造的形象较之原形都会有某些强调选择集中乃至改变从这个意义上说变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象不过一般地说艺术上关于变形的观念是指狭义的变形它表现为客观物象的几何图形所发生的改变例如杜甫的古柏行霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺宋代科学家沈括字存中分析道四十围乃是径七尺无乃大细长乎此亦文章病也沈括生得太早一些他不懂得艺术变形的美学意义比沈括稍晚的王观国有所不同他‘四十围’‘二千尺’者姑言其大且高也诗人之言当如此而存中乃拘拘然以尺寸较之则过矣其实古代诗歌中这类变形甚多诸如黄河之水天上来飞流直下三千尺白发三千丈等等都是当然古代诗人很懂得运用夸张的手法可是未必有自觉的变形观念宋元以来变形的美学观念已经引起了人们的注意到明清戏曲中舞曲程式和脸谱等都是对生活常形的改变如脸谱中用红表忠诚白表奸诈舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发生离死别时跪步等这些变形大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力艺术作品中的变形是创作者主观感受的一种强化因此艺术家们常用变形来表达自己的思想感情例如清初八大山人的鸣鱼图卷鱼鸭的眼眶变成了圆形眸子有的画成绿豆小点有的画成圆弧线传达出白眼看天的蔑视情绪这种变形美学的本质是对于传统道德特别是对于理学的反叛是人性的高标个性的张扬摘编自曾祖荫曾新怪异明清启蒙美学之特征1.下列关于变形的表述不正确的一项是A.客观物象在现实中具有正常的自然形态艺术上所谓的变形是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异由于这一现象不是艺术美学研究的对象所以人们并不把它称为变形C.关于变形艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化以及这种变化的美学意义D.艺术上所说的变形往往是指狭义的变形即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变2.下列理解不符合原文意思的一项是A.杜甫诗黛色参天二千尺李白诗白发三千丈等都只是夸张手法不见得是自觉的变形观念B.相对于现实生活明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的变形这种变形有利于戏曲的发展C.艺术上的变形是创作者主观感受的强化艺术家们只有采用这种办法才能强烈地表达自己的思想感情D.清初八大山人的鱼鸭图卷表现了一种蔑视情绪反映了他对于传统道德特别是对于理学的反叛意识3.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.艺术上的变形是相对于客观物象的常形而言的可以说变形来源于常形有时甚至变形就是常形B.在艺术上广义层面上的变形是艺术反映生活的普遍现象而狭义层面上的变形只是前者的一种特殊现象C.王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是拘拘然以尺寸较之则过矣看来王观国已经有了一定的变形美学观念D.大致上中国古代的变形美学观念在宋元时代受到人们注意而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用
阅读下面的文字完成1～3题上世纪六十年代在山东出土了一件龙山文化时期的空足白陶鬶它的基本器型特点是有一个从颈部向上延伸的长而大的流有两前一后三个中空的足还有一个连接颈部与后足的把手流本来指水道引申指容器内液体倒出时所经由的嘴是一种在6000多年前仰韶文化时期就出现的工艺流的功用是能比较方便地把液态的东西倒进某处不过仰韶文化时期的流都是横出的不像这件从颈部延伸出来这件陶器的口部没有盖子如果用来盛酒或其他散发气味的液体气味就容易逸失据此可以判定它是盛水的器物陶器上有三个中空足这种中空足出现的时代要比实心足晚得多最初是为煮饭的鼎设计的目的是扩大受热的面积节省薪柴的用费后来才应用在烧水的陶器上在扩大受热面积以后出于减少整体热量损失的考虑人们又渐渐缩小陶器的口部以至于形成明显的器身与颈部之分同时为了方便倾倒就延伸口部成流最终成为这件陶器的长直筒形式在古代人们一直饮用河中井中的生水5000年前龙山文化时期的人们却已经用火来烧水这意味着什么呢把水烧沸就可以杀死水中的微生物减少疾病的发生在今天这是人人都懂的道理但在古代却应该视之为一种革命性的观念这类陶常普遍发现于龙山文化时期的遗址说明当时人们已经普遍用它烧开水已经初步掌握了一些预防疾病的知识很多动物有天然的本能知道利用某些植物可以治疗身体创伤同样在远古时期人类就已经能够有意识地采用草药敷治某些外伤这是因为常见的外伤病症清楚借助经验就可以判断并进行治疗但如果是内科疾病看不见摸不着远古的人们难以找到发病的原因就无法对症下药一般认为只有当人们对内科疾病有了认识并能遵循一定的方针治疗时才可以说该时代已经有了医学的萌芽对饮水进行消毒不属于外科的范围是预防内科疾病的行为因此似乎可以认为它是中国古代医学的萌芽后来陶常的口被人们封起来只留下一个小小的管状流最终为一种称为盉的新器型所取代在公元前2000年以后就再也见不到类似空足白陶鬶的器物了摘编自许进雄文物小讲1.下列关于空足白陶湾的表述不正确的一项是A.空足白陶湾的流从颈部向上延伸有这种流的陶鬶在6000多年前的仰韶文化时期己经可以见到B.空足白陶鬶的口部没有盖子不利于保持酒或其他液体的气味所以它应该是用来盛水的容器C.空足白陶鬶上应用了中空足的设计这与鼎的中空足一样目的就是扩大受热的面积节省燃料D.空足白陶鬶颈部的长直筒形状是人们为了减少加热过程中热量的损失缩小陶器的口部而形成的2.下列对于龙山文化时期用火烧水的意义的理解不正确的一项是A.把水加热至沸腾能够杀死水中的有害微生物从而大大减少人们患病的可能B.龙山文化时期用火烧水的现象较普遍说明当时人们大多有对饮水进行消毒的意识C.内科疾病看不见摸不着难以找到发病原因用火烧水则表明已经找到内科病因D.用火烧水体现了古人对内科疾病己有一定的认识这可能是中国古代医学的萌芽3.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.陶鬶的流从颈部向上延伸出来与横出的流相比虽器型有别但功用相同B.从实心足到中空足是为了扩大受热面积从横出的流到小小的管状流也是如此C.盉取代陶鬶在保温防尘以及防止气味逸失等性能方面有一定的改善D.空足自陶瓷这样的器型从开始流行到不再使用时间大概延续了1000年左右
阅读下面的文字完成1～4题25分周有光周全而有光王乾荣周有光江苏常州人中国语言学家文字学家通晓汉英法日四种语言青年和中年时期主要从事经济金融工作当过经济学教授1955年他的学术方向改变开始专职从事语言文字研究曾参加并主持拟定汉语拼音方案1958年公布几十年来一直致力于中国大陆的语文改革跟周有光老人首次见面在2006年7月14日全国政协礼堂群言杂志创刊20周年座谈会上周有光是与会者中最年长者中等个子穿着朴素风姿儒雅戴黑色上缘框框的眼镜面容滋润目光睿智头发稀疏而白乍看六七十岁模样只迈步稍稍蹒跚周老曾遭遇被下放诸种坎坷他都平和豁达以对他也不求什么世俗的荣华富贵天长地自久人道有亏盈对人生真谛通透的体味自足达观随时锻炼筋骨也许正是这位文化老人长寿的秘诀他说了老不老我不管我是活一天多一天作为学人善于思考伏案太勤周先生一生著述等身百岁过后仍然关注社会民生笔耕不辍尚能一年写一本书可谓奇迹中的奇迹年轻时留美攻读经济一个偶然机遇改变了周老的后半生他说自己的人生原是个错位可正是这个错位使他成就了一个著名语言学家和文化大师成为新中国文字改革方面的重磅专家周老幼年即具语言天赋他那颗语言中枢敏感发达的大脑对这门学问的奥妙魅力更加充满浓厚的兴趣和热爱在上海圣约翰大学求学期间他即选修语言学热衷于参加拉丁化新文字运动并且发过相关论文这个拉丁化运动简单说就是先用拉丁字母——或称罗马字母周老笑说有人指它是‘帝国主义的字母’——给汉字注音进而以拉丁字母拼写汉语使汉语成为世界通用的蝌蚪文这是咱们老祖宗几千年来从未涉猎过的先锋学术活动始于100多年之前周老语言文改方面专著以及与之相关的论述达20多部广为人称道而经济学著作仅三两部鲜为人知周老在语言学方面的卓越建树对中国文字改革的巨大贡献学界和坊间众口一词赞誉有加但是近年众多媒体一味尊之为汉语拼音之父他却敬谢不敏诚道不敢当丝绸西去字母东来周有光语来干吗来拼音汉语拼音又不是他周有光生的他怎能当人家老爸呢！今天凡中国人以及学习和使用汉语的外国人谁离得开汉语拼音方案规定的拼音法联合国也要用它呢它不仅是中国的也是世界的开辟了汉语和中国文化走向国际社会的一条便捷通道功不可没仅从这一点看周有光其名便将彪炳青史改革开放初期为加强中外经济文化交流通晓四国语言的周有光又被邀参与英文不列颠百科全书的汉译为中方三专家之一因此人称周百科中方另二人一是新闻巨子兼大学者刘尊棋一是被誉为万能科学家的钱伟长教授百科全书号称没有围墙的大学翻译这书是一个硕大工程对于不管多大的学者来说也是一个学习重温百科知识的过程而这于周老又是一个机遇也许正是这一工作激发了他研究全球化信息化语文现代化和世界多国文化的热情使他晚年的学术生活在更广阔的领域大放异彩这时的周有光就不只是翻译百科全书意义上的周百科了而堪称一个百科全书式的杰出学者周老学问大但他不是只会躲在象牙塔里啃本本的书呆子他研究语言搞拼音也没有被一串串字母将自己纠缠在一个狭小天地里大学者雕小虫忙近年群言杂志几乎每期都刊登他议论社会现象的短文他其实是一个温文尔雅的斗士其人具有杂文家惯于挖掘社会病的特质但不赤膊上阵他把自己的愤化在平实睿智之中常以机智独特的方式针砭时弊文字读来别有不愠不火绵里藏针风味周老说我的座右铭是活到老学到老思考到老快乐到老但愿在群言40周年庆祝会上还能聆听这位极其独特老人的宏论选自北京日报2011年11月22日有删改1下列对传记有关内容的分析与概括最恰当的两项是5分A.老不老我不管我是活一天多一天表现了周老顺其自然随遇而安与世无争的乐观豁达的生活态度这也是他长寿的秘诀之一B.人称周百科因为周老通晓汉英法日四种语言而且又被邀参与英文不列颠百科全书的汉译C.因为当时中国没有自己的拼音出于强烈的民族自尊心所以周有光放弃经济领域研究改行从事语言文字研究D.周有光原来学习的并非语言学因此他不得不付出比别人更大的努力才能实现使汉语成为世界通用的‘蝌蚪文’的理想E.本文运用平实自然的语言详略有序地叙述了周有光的艰辛经历读者从中感受到了他的人格魅力和如饥似渴的求知欲望2从全文来看第二段在结构和内容上有什么作用请简要分析6分3这篇传记主要写了周有光哪些事迹请简要概括6分4周有光人生经历给了你哪些启示请结合全文联系实际谈谈你的看法8分
阅读下面的文字完成问题晨顾紫禁城①我想去看故宫去看昨天之前的那段故事②车将我留在景山公园和故宫神武门之间面前的就是一般意义上的故宫后门真有些失算我斟酌到半夜的旅游路线基本作废不过逆流而上或许是别样的体验能为熟悉添儿多新鲜③高大的红色围墙遮住了层层叠叠的宫殿也勉强挡住了威严在我身边延伸着像一位和蔼的老人静静地打量着我悄悄对我说听风声④只是笑了我不可打扰了这份静谧⑤进了贞顺门就是珍妃井珍宝馆一下冒出了很多的zhēn不得不让人多想先说贞与顺二字这是古时对女人的基本要求而偏偏就在这个门内关着一个叛逆的女人说她叛逆是对腐朽的君主__的叛逆但却是对历史发展规律的顺一片翠竹之下的珍妃井真是小得可怜也许一个人破碎了以后才能勉强填进去是肉体的破碎还是灵魂的破碎抑或是维新的破碎⑥其实我对参观珍宝馆并没有很大兴趣因为这些无非是显示皇族贵气的玩意儿随着层玻璃再美的珍宝也没了味道听见一位母亲对她的孩子说这里每一件都价值连城我知道我和孩子一样不解华美在此扎堆只变成了浮躁的慵懒⑦我对其中一件的印象很深能工巧匠们不惜力气地将巨大的象牙磨成0.3厘米最的条状薄片编成席子供皇帝垫椅子用席子很美但只是腐烂的满汉全席中的一道配菜⑧隐蔽的走廊破碎的石地石阶上慢慢渗出的绿苔暗淡而满是风雨疮痰的红墙隔在披着黄色和绿色花纹的重重门之内等着我安静地迈入我有一种心痛莫名的想用手抚摸这一切历史的伤痕故人出入此门安静或喧嚣享受着雍容却不知自己的私室正被人参观手下的杯碗变成了文物心底的秘密成了巷口的传说有人群嘈杂的话语声惊醒了皇家梦门上的铜环扣响了不安与虚弱走在故宫中我不想自言自语再轻的声音都会惊动沉睡的长者⑨中国古建筑以木为主清韵之美经不起太多的风霜整个故宫亦是如此优美着衰败着忍受着支撑着砖瓦中透出的皇气隐藏着优美宫娥嫱袅娜的倩影在名家笔端起笔融在壁画之中可惜艺术是脆弱的她会随着时间的流逝随着雨水的浸透消失在风中看着这木质的房檐走廓我担心时间会夺去什么房梁上的画已风残裂开的木缝中有泪流出来支撑了这么多年她已累了⑩坐在长春宫与太极殿之间的夹道一个阴凉的小角落里闻着潮湿的泥土香凉凉的风从门缝中透出青苔在脚边围绕不知为何我心里总有一些感伤后宫是美丽的拥挤层层院落中都曾经住着一个美丽的女人女人的美丽被深锁起来蔽在这层层的院落中也就多了几分悲凉走在后宫长长的巷子内总有一个幻象在我身后反复出现——一个女人的身子靠着无尽而干枯的墙绵绵的倒下了我回过头却什么也没有只有风吹动着墙角的尘土抚琴一曲回转空巷这里不知是哪一处哪一方深锁的门中白发嫔妃不知歇息地向着一个方向跑拜谢恩她们是美丽的花却已枯黄是要离开故宫了我收起了思绪有诗曰耳得之而为声目遇之而成色但是比声音更真实比景色更悠长的是气味离开故宫后让我久久品味的是故宫的气息1.结合上下文回答下面的问题1第③段悄悄对我说听风声中的风声象征什么答2第⑤段是肉体的破碎还是灵魂的破碎抑或是维新的破碎这句话表明了作者对珍妃之死怎样的看法答2.珍宝馆中每一件宝物都价值连城作者为什么在第⑦段中只写了皇帝垫椅子用的象牙席子文章在叙说时用了什么手法举这个象牙席子的例子有什么作用答3.文章最后说离开故宫后让我久久品味的是故宫的气息气息是个形象的说法从全文看作者由故宫的古迹品味到了哪些气息请分条具体说明文中作者又抒发了怎样的感慨答4.下列对这篇散文的赏析不正确的两项是A.文章开头作者说从故宫的后门进入或许有别样的体验他从珍妃井珍宝馆到长春宫与太极殿一路游过一路感慨抒发了别一样的情感B.第⑤段中作者写古时要求女人要做到贞与顺而珍妃却是一个叛逆的女人她对腐朽的君主__是叛逆的她对历史发展的规律又是很顺的C.第⑨段中衰败忍受支撑等词语的运用照应了段末的累了一词使语言变得生动形象增强了文章的表现力给人留下了深刻的印象D.作者写出了故宫的苍凉与衰老写出了珍宝馆的宝物浮躁的慵懒暗示着故宫已经老了不值得人们去留恋去领略就让过去的历史成为过去E.作者走在后宫长长的巷子内眼前出现了宫女的幻象我回过头却什么也没有联想到文章开头提及的珍妃让人感到历史是虚无飘渺的残酷无情的
阅读下面的作品完成1—4题江南无雪刘长春故乡的冬天留给我童年与少年的是飘雪的记忆向暮时节天阴沉着脸云被风追着跑得飞快气温骤降到零下几度的时候大人们抬头望一眼灰暗的天空说是快要下雪了！不一会儿先是窸窸窣窣的雨夹雪那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦就如音乐家灵巧的手轻轻地划过琴键叮叮咚咚多少年过去了这碎玉之声还萦回在我的耳际夜里总是睡不稳会几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼外面是不是真的下雪了雪说不上是什么时候在人不知不觉中斜刺里飘落了屋外清冷的月光下没有人踏雪而行用不着着急像林冲那样一步高一步低踉踉跄跄捉脚不住雪夜上梁山路上无人田野无人只有被风追逐着的雪上下旋转着左右飞舞着飘飘洒洒疏疏密密忽而转身腾空忽而前展双臂然后一头扑向期待拥抱她的大地我想象这是在灯光雪亮的舞台上大自然正在上演一场优美的舞蹈而雪的舞蹈是一种诗意的语言关于天的辽远关于风的吟唱关于云的彩衣关于雨的精魂满心欢喜地躺回被窝睡梦中又好像听见了那纷至沓来的雪的脚步──走进我家的院子了铺在你家的门槛外了镶上他家的窗台了漫过田间高高低低的小路了平齐河边弯月似的石桥了清晨推门眼前一亮昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界一片洁白昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子现在被大雪所掩盖像在上面盖了一块洁白的手巾两株挺拔的枣树威风凛凛地披挂着银色的甲胄从四面八方伸出雪白的手臂指向天空小河结了厚冰听不见流淌的声音没有桥也无须桥有一种无形的力量吸引着人一直走到对岸河那边是田野眺望与地平线相接的远处也是覆盖了皑皑大雪的白线那白雪是披在原野身上冬天的被子在那里大地也睡着了──这不是长眠这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡梭罗冬日漫步当我不再是孩子而是孩子的父亲的时候关于雪的记忆也就逐渐淡漠了孩子们却没有忘记童话里的白雪公主向往冬天向往寒冷向往雪花飘飘的日子可是冬天已经变得暖和了没有寒冷也没有雪有几个冬日天阴沉着脸云被风追赶着跑得飞快气温又骤然下降了看样子是下雪的天气还在上小学的儿子迫不及待地问我爸爸什么时候下雪我说快了这天准下雪！可是雪向往中的雪孩子眼里的雪被人千呼万唤着的雪总是没有落下来是啊你的睫毛上和舌头上／没有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂／怎能说懂得创造破坏和一尘不染的纯洁邵燕祥雪江南的冬天怎么不下雪了四季不再分明了──我回答不上也许孩子长大了长了知识一切都会自己解答但是我盼望雪依然想念过去有雪的日子晚来天欲雪能饮一杯无现在我家里有酒有火炉独酌以外也喜欢雪夜有人敲门举杯共饮作通宵长谈明朝酒醒不妨雇一条小舟一起往东湖看雪1.第三段中作者写了哪些飘雪的记忆请分条写出答2.请简析第四段的表达特色并概括雪景的特征答3.第五段画线句在文中有什么作用请具体分析答4.本文题为江南无雪文中却用大量篇幅写雪请结合全文探究这样安排有哪些意图答
阅读下面的文字完成1—3题云朵中的羌族能否幸存?四川大地震把羌族推到灭绝的边缘不过一些专家希望人们对这一问题的关注能使这个曾经兴盛的少数民族获得重生的机会以云朵中的民族著称的羌族一直生活在山区和高原地区如今主要聚居在四川省汶川茂县和北川等县而这几个县都是此次地震的重灾区许多专家认为此次地震对羌族及其文化的影响近乎灭绝之灾有些人担0如果不紧急采取保护措施可能将意味着羌族文化的消亡还有些专家指出羌族文化在地震前很长一段时期就已面托生存的困境经过世世代代与汉族的共生融合加之缺乏有效的文化保护计划其民族传统的日渐淡化也是无可避免的结果他们预计此次地震将会进一步削弱羌族文化的民族特色但认为羌族在地震之前就已在失去其文化特色的专家指出羌族没有书面语言且已与汉族一起密切生活了几百年他们指出羌族的汉化在北川尤为明显因为绝大多数羌族传统的吊脚楼都在汶川和茂县北川的建筑都很现代只有很少的羌族人穿自己的民族服装能讲羌族话的人就更少了即使如此西南民族大学教授侯斌认为北川在地震中损失了许多重要的羌族史料以及绝顶珍贵的活体记载——人包括北川羌族博物馆珍藏的800件文物在内许多史料都已永久埋在了废墟下组建保护羌族文化专家组的中国文联副__冯骥才表示羌族文化的宝藏都集中在北川而研究羌族文化的人如今许多都已罹难北川县青片乡是少数几个通过发展民俗旅游业保持村民原有生活风貌的乡镇之一.但地震后由于家园被毁绝大多数人已离家另谋职业青片乡正河村村主任杨华武认为全面改革少数民族文化保护政策刻不容缓他说我们必须从现在开始投入与保护野生动物同样大的精力挽救羌族文化重建羌族自治区首府是重新展现羌族文化的大好时机选自2008年6月13日香港南华早报1.下列说法不能支持羌族文化濒临消亡观点的一项是A.没有制定对羌族文化的保护计划使羌族文化长期处于自生自灭的状态B.羌族文化在震前很长一段时间就已面临生存的困境C.此次地震加剧了对羌族文化的民族特色的削弱D.羌族世世代代与汉族共生融合渐渐失去自己的文化特色2.下列分析和理解符合原文意思的一项是A.羌族文化的宝藏都集中在北川而研究羌族文化的人如今都已罹难B.羌族已与汉族一起密切生活了几百年因而没有自己的书面语言C.四川大地震对羌族及其文化来说是灭绝之灾D.有的专家认为在地震之前羌族就已在失去其文化特色3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.许多重要的羌族史料在四川大地震中都已经永久埋在了废墟下这意味着挽救羌族文化的工作举步维艰B.如果不紧急采取保护措施羌族文化就可能消亡C.只要改革少数民族文化保护政策投入与保护野生动物同样大的精力就能使羌族文化重现生机D.由于作为弥足珍贵的羌族文化活体记载的羌民在这次大地震中死的死伤的伤走的走因此保护羌族文化困难重重
阅读下面的文字完成1-3题我们的宇宙外面是什么在宇宙学中有一个非常重要的常数叫做宇宙学常数这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用使得我们的宇宙加速膨胀20世纪80年代末诺贝尔奖获得者美国理论物理学温伯格指出如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值那么它的排斥作用就会过予巨大以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系据此一些科学家提出了所谓人择原理也就是说我们的宇宙为什么是这个样子那是因为它必须是这个样子生命才有可能产生人类才有可能存大或者说一些物理常数的数值为什么必须那么大那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存大人择原理是当代物理学中争论最激烈的问题之一大多数物理学家认为在我们的宇宙中自然规律之所以是这个样子应该有着某种跟人类在毫无关系的层原因人择原理最激烈的反对者说这个原理是不科学的它起着帮助创世论的作用意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节但是另一些物理学家则为人择原理另有蹊径他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个事实上许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的而是许许多多宇宙中的一个按照这种多重宇宙思想有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律它们并非都生成恒星和星系即使恒星和星系能够生成它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素当然按照多重宇宙观点我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙英国天文学家里斯认为在多重宇宙中数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的海洋在这个海洋中可能散布着一些岛屿这些岛屿被称为可居住宇宙在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同都在允许生命存在的范围之内我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙并无特别之处多重宇宙使得人择原理成为一种概率原理从而具有了科学依据有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论叫做弦论这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成这些弦具有一定的能量在十维的时空中进行振动弦论所描述的宇宙远不止一个可达10500个这是一个我们无法想像的巨大的数字在这么多的宇宙之中每个宇宙都有不同的物理特性可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率它的绝对数量也必定是一个非常大的数字诚然弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论可是且不说弦论实际上里斯走得比这更远他认为在那些可居住宇宙的岛屿上确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别例如它们或许有更重的电子或许由一次较冷的大爆炸演化而来或许光会以较低的速度传播或许万有引力会更强大如果真是这样那可居住宇宙出现的概率就大多了但它们相互之间的差别也就十分巨大节选自王家骥别样宇宙花亦红略有改动1.从原文看下列对人择原理有关内容的解说不正确的一项是A.人择原理是一种以物理学为依据试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论B.人择原理认为我们的宇宙的自然规律与生命产生人类存在之间有必然关系C.人择原理符合多重宇宙理论观点是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理D.人择原理受到指责的一个重要原因是它很容易被持创世论观点的人利用2.从原文看下列对实际上里斯走得比这更远这句话的理解正确的一项是A.里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论B.里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系C.里斯已为人择原理和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据D.里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识3.依据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在但结论不尽相同B.尽管人择原理受到了普遍的质疑但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用C.即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系也未必能准确描述可居住宇宙的数量D.虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同但他们的认识正在逐步深入
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分1将军角弓不得控都护铁农冷难着岑参白雪歌送武判官归京2野芳发而幽香____风霜高洁山间之四时也欧阳修醉翁亭记3吾师道也无长无少道之所存师之所存也韩愈师说
阅读下面作品完成1—4题永恒的母亲三毛①我的母亲在19岁高中毕业那年经过相亲认识了我的父亲.母亲20岁的时候她放弃进入大学的机会下嫁父亲成为一个妇人.②童年时代很少看见母亲有过什么表情她的脸色一向安详在那安详的背后总使人感受到那一份巨大的茫然.③等我上了大学的时候对于母亲的存在以及价值才知道再做一次评价记得放学回家来看见总是在厨房里的母亲突然脱口问道:妈妈你读过尼采没有?母亲说没有.又问:那叔本华康德和萨特呢?还有.....这些哲人难道你都不晓得?母亲还是说不晓得我呆望着她转身而去的身影一时感慨不已觉得母亲居然是这么一个没有学问的人我有些发怒向她喊:那你去读呀!这句喊叫被母亲丢向油锅内的炒菜声挡掉了我回到房间去读书却听见母亲在叫吃饭了!今天都是你喜欢的菜.④以前母亲除了东南亚之外没有去过其他的国家8年前当父亲和母亲排除万难飞到欧洲探望荷西和我时是我的不孝给了母亲一场碎心的旅行荷西的意外死亡使得父母亲一夜之间白了头发更有讽刺意味的是母女分别了十三年的那个中秋节我们却正在埋葬一个亲爱的家人这万万不是存心伤害父母的行为却使我今生今世一想起那父母的头发就要泪湿满襟.⑤母亲的腿上好似绑着一条无形的带子那一条带子的长度只够她在厨房和家中走来走去大门虽没有上锁她心里的爱却使她甘心情愿把自己锁了一辈子⑥我一直在怀疑母亲总认为她爱父亲的深度胜于父亲爱她的程度⑦还是9年前吧小兄的终身大事终于在一场喜宴里完成了那一天当全场安静下来的时候父亲开始致词父亲要说什么话母亲事先并不知道他娓娓动听地说了一番话.最后他话锋一转道:我同时要深深感谢我的妻子如果不是她我不能得到这四个诚诚恳恳正正当当的孩子如果不是她我不能拥有一个美好的家庭......当父亲说到这里时母亲的眼泪夺眶而出她站在众人面前任凭泪水奔流.我相信母亲一生的辛劳和付出得到了全部的回收和喜极而泣的感触⑧这几天每当我匆匆忙忙由外面赶回家去晚餐时总是呆望着母亲那拿了一辈子锅铲的手发呆就是这双手把我们这个家管了起来.就是那条腰围没有缺过我们一顿饭菜.就是这一个看上去年华渐逝的妇人将她的一生一世毫无怨言更不求任何回报地交给了父亲和我们这些孩子⑨回想到一生对于母亲的愧疚和爱回想到当年读大学时看不起母亲不懂哲学书籍的罪过我恨不能就此在她的面前向她请求宽恕.今生唯一的孝顺好似只有在努力加餐这件事上来讨的母亲的快乐⑩想对母亲说:真正了解人生的人是她;真正走过那么长路的人是她;真正经历过那么多沧桑的全然用行为解释了爱的人也是她.在人生的旅途上母亲所赋予生命的深度和广度没有一本哲学书籍比她更周全了母亲啊母亲在你女儿的心里你是源是爱是永恒你也是我们终生追寻的道路真理和生命1.结合原文回答下面的问题1第⑤自然段说母亲的腿上好似绑着一条无形的带子这无形的带子是什么答2第②③自然段在文章中有什么作用请作简要分析答2.从全文看作者为什么认为母亲所赋予生命的深度广度比任何一本哲学书籍都更周全答3.文章以永恒的母亲为题有什么深刻含义答4.请简要概括母亲的形象特征面对这样一位母亲你有什么看法答
阅读下面的文字完成10-12题论潇洒姚雪垠⑴潇洒无论在中国人的生活上或艺术上都是个好的形容词它的含义是闲散清雅和飘逸究竟什么时候它就被用作代表一种美的观念我们没有完备的词典一时很难查出大概说来它被人们热烈地提倡崇拜是开始在魏晋时代在当时它是以__礼教与权臣__而出现和清谈有着同样的意义虽然清谈受老庄的影响最大潇洒是由于五石散的服用但清谈之祖也就是最先服用五石散的何晏这就明白地告诉我们二者的关系了⑵据鲁迅先生的研究五石散几乎等于清末的鸦片成了一种很普遍的嗜好服了五石散以后须吃冷食喝热酒并以冷水浇身和出外散步服五石散的人因皮肤易于擦破便不穿鞋而穿屐因身上发热便宽衣缓带至于服了五石散的人是否就清瘦起来鲁迅先生虽没有说明但想来是不会不清瘦的人一清瘦了再宽衣缓带起来又不参加筋肉劳作于是就自然潇洒了所以提到潇洒二字我们便不由地联想到隐士诗人和魏晋人物来鲁迅先生说魏晋时服五石散的都不是穷人其实不惟不是穷人连商人也同样不配因为过去的文化是封建地主的文化大腹商人被认做恶浊俗物讲潇洒的只是封建地主阶级尤其是由这阶级出身的士大夫之流⑶潇洒不仅以__的姿态在历史上出现并且直接与封建的身份观念相关联也和封建地主的物质生活密切地结合着在封建时代地主阶级的生活是闲散的且以参加筋肉劳作为有失身份比如养长指甲和男人的包脚穿长衫都是要表示他自己是有闲的有身份的人生活规定习尚习尚影响美的观念于是在那时一切闲散的嗜好如品茗养鸟赋诗以及琴棋书画之类都成为高雅的了在绘画上山水画特别发达又被人重视便表现了人们对于潇洒生活的向往山水画是地主阶级对于闲散欲求的扩展希望摆脱扰攘的尘寰到山林里边与清风明月共处他们又用自己的眼光来观察事物竹子就成为潇洒的代表可怜的渔夫樵子也都是美的诗画题材了⑷在音乐方面我们看见在历史上清唱与箫板之特别流行中国音乐以缠绵和清雅为正宗一方面是由于地主与士大夫生活之优美的关系一方面不能不是受爱潇洒观念的影响唐朝人歌七言绝句旗亭画壁的故事千古令人神往至于提到宋朝人歌诗时我们便马上会想到月明之夜诗人们携妓泛舟和小红低唱我吹箫的情景来宋以后散曲取代了词的地位但它也以缠绵清雅为主多是文静细曲唱时没有锣鼓和科白所以又叫做清曲最讲究潇洒的袁中郎在虎丘记上说比至夜深箫板亦不复用一夫登坊四座屏息音若细发响彻云际这是多么的清雅！⑸潇洒表现在文学上是冲淡和性灵两种风格相结合本来二者原是互相关联很难单独分开在历史上这二者都有着__的意义陶渊明和袁中郎都是当时文艺上的叛徒在陶渊明时代宫廷文人把文学领到一条死路上去徒有华丽的躯壳而没有灵魂在袁中郎时代摹古之风特盛文人作文也忘掉了还有个自我存在因此陶渊明和袁中郎都尽力地追求自然自然有二一是风物上的自然一是人性上的自然偏于风物上的自然便多表现山水田园的爱好偏于人性上的自然便反对摹古与无谓的规律二者结合起来便是现实桎梏的解脱便是潇洒之极致选自中国现代散文集粹有删改10.下列对原文理解和分析不正确的一项是3分A.第⑴自然段解释了潇洒一词的含义指出它代表一种美的观念并点明它被人们提倡和崇拜的大概时期强调它与清谈一样具有__的意义B.作者认为中国山水画特别发达被人重视正是人们向往潇洒生活的体现而中国音乐以缠绵和清雅为正宗也正是受潇洒观念所决定的C.封建时代品茗养鸟赋诗琴棋书画等一切闲散的嗜好都成为高雅的作者列举这些现象旨在证明生活规定习尚习尚影响美的观念的观点D.第⑸自然段列举陶渊明和袁中郎的事例论证了潇洒在文学上表现为冲淡与性灵两种风格相结合这一观点作者还强调二者的结合便是潇洒的极致11.第⑸自然段说陶渊明和袁中郎都是当时文艺上的叛徒请结合该段指出叛徒这一词语的具体内涵3分12.本文题为论潇洒作者围绕潇洒这一话题主要阐述了哪些见解请通读全文简要概括3分
阅读下文完成第14—17题哀枫树梁实秋①我每至西雅图下榻士耀文蔷家我六楼上的寝室有两个窗子从南窗远眺晴朗时可以看到的高一万四千余英尺瑞尼尔山峰清清楚楚地浮现在天空中山巅终年积雪那样子很像日本的富士山而其悬在半空的样子又有一点像是由我们的岳阳楼之遥望君山西窗外则有两棵大树骈立一棵是杉一棵是枫根干相距约有十英尺枝叶则纠结交叉相依相偎如为一体两棵树都高约五丈虽非参天古木亦甚庄严壮观尤其是那株枫树正矗立在我窗前夕阳西下几缕阳光从树叶隙处横射过来把斑斓的叶影筛到窗幕上面窗外的树窗内的人朝夕相对默然无语②枫树的种类很多据说一百五十种以上我们这棵枫树是最普通的一种自阿拉斯加至南加州一带无处无之是属于大叶枫的一类叶厚而大风过飒飒作响所以此树从木从风能制枫糖的是属于另外一种霜叶红于二月花的则又是一种我们中国诗人所常吟咏的是丹枫又名霜枫亦谓江枫张继的枫桥夜泊月落鸟啼霜满天江枫渔火对愁眠以及刘季游的登天柱冈诗我行谁与报江枫旋摆旌旗一路红都是有名的诗句其实红叶不限于枫凡是树根吸取土中糖分过多骤遏霜寒即起化学作用而呈红色既非红颜娇艳取悦于人亦非以憔悴之容惹人怜惜③落叶乔木到了季节叶子总要变色脱落的西雅图植物园里枫树很多入秋红叶缤纷有人认为景色甚美我驱车往观只是有一股萧瑟肃杀之气使人不快我们这棵枫树叶子不变红变黄一夜北风寒黄叶纷纷落我曾有好几个秋季给它扫除落叶接连十天八天叶子扫不尽一早起来就发现很厚的一层黄叶遮盖了一大块草地我用大竹篾做的耙子用力地耙拢成堆从土壤里来的东西还让它回到土里去扫叶工作相当累人使人遍体生温和龚半千扫叶楼的情景不大相同扫叶楼是南京名胜之一是我于一九二六年最喜欢盘桓的一个地方那里庭院不大树也不大想半千居士所扫的落叶也不过是一种情趣的象征而已我扫枫叶乃纯粹的劳动整理庭除兼为运动④枫树不仅落叶烦人春天开的小花谢后散落如雨而且所结的果实有翅乘风滴溜溜的到处飞扬落到草地上石缝里到路边随地萌芽生长若不勤加拔除不久就会成为一座枫林易经说天地变化草木蕃枫树之雄厚的蕃息力量正是自然之道不过由萌芽而滋长逃过多少灾难然后才能成为一棵几丈高的大树枫树在我们需要阴凉的时候它给我们遮阳到了冬天我们需要温暖的时候它又迅速地脱卸那一身的浓密大叶只剩下干枝光杆在半空寒风中张牙舞爪它好知趣它好可人！⑤但树也有旦夕祸福我这次回到西雅图来隔窗一望那棵枫树不见了！再探头望下来一块块的大木橛子大木墩子横七竖八地陈列在木栅边一棵树活生生地被锯成了几十段！那棵杉孤零零地立着它失掉了贴身的伴侣它比我更难过⑥原来是今年春天树该发芽的时候这棵枫树突然没有发出芽来有气无力地在顶端冒出几片小叶请了三位树医各有不同的诊断一位说是当年造房子打地基伤了树根一位说是草地施肥杀莠使它中了毒一位说是感染了无名的疾病有一点三位完全同意树已害了不治之症善后是必须立即办理否则恐难久立在风雪怒号之中它会訇然仆地邻居测量形势所受威胁最大于是三家比价以二百五十元成交立即伐木丁丁了言明在先只管锯成短橛不管运走木橛的最大圆周是八英尺有余直径约二英尺半唯一用途是当柴烧分期予以火化可是斧劈成柴那工程不小怕只好出资请人把它一块块地运走了⑦现在我的窗前没有东西遮望眼一片空虚十年树木只能略具规模像这棵枫树之枝叶扶疏如张巨盖至少是百年以上物然而大千世界一切皆是无常一棵树又岂是例外树犹如此人何以堪选自梁实秋散文集14.认真阅读原文概括本文的行文思路4分答15.请从语言表达的角度对第①段画线文字进行赏析6分答16.本文第②段援引了古代描写枫树的诗句请分析其作用6分答17.文章题目叫哀枫树请结合全文概括哀的原因有哪些6分答
阅读下面的文字完成11～14题瘦金体雪小禅瘦与金仿佛贫穷与富贵凑在一起居然有一种别致的味道和气息是一个皇帝创造的一种书法体但凡这种皇上一定做不好皇上果然创造瘦金体的宋徽宗对书法和绘画的偏爱让他沦为金兵俘虏但正是心中这些对于书画的热爱才使他在沦为俘虏时不至于落难到不堪的地步——人的爱好在生死关头总会拯救他因为漫长的时光是无法打发的这些爱好可以与时间为敌喜欢瘦金体是因为喜欢它的个色就因这叫法分外有几分落寞的荒意像秋天长水是寂寂的天空有几声远走高飞的大雁其实是含着人世间最饱满的情意的远的东西总是充满了想象而这瘦里就有了山的寒水的瘦这金里又有了人世间最真实的沉重和亮色第一次读到这三个字就被吸引了三个字里跌宕出一种极为细腻的光滑与个色感只这两个字联系起来衍生出多么孤零的一种情怀啊再看字真是瘦绝非牡丹的肥腻而是一枝清梅的瘦枯而不甘我喜欢那支棱出来的样子一撇一捺都彰显出不同凡响的意味看着一点也不洋气甚至有些乡土可是一腔子里的血全是清傲的那份浓烈那份傲岸分外扎眼也像宋徽宗这个人偏偏不喜欢做皇帝偏偏把心染在了琴棋书画里另一个皇帝李煜南唐后主把自己的一生交给了诗词一切如命当然也会一江春水向东流总觉得喜欢上文字或者绘画书法的男子或女子会徒增一种莫名的伤感于他的审美上或许是一种趣味的提升于人生而言并无多少益处因为那样会使心灵过早地进入陡峭地带过上一种看似平静实则颠簸的生活虽然人生会因此厚了肯定了更值得揉搓和拿捏了可是它们带来的荒凉和皱折也一样多——这些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味就像瘦金体看似锋芒毕露实则是人生的无奈全在里面能在哪里张狂呢除了在文字中在日子中不得不收敛不得不从春到秋从夏到冬日复一日重复和交待的其实是差不多的内容那仿佛是经历过时光淬砺的女子逆境让她一夜之间成长被时光或打击过的石头铁或人往往更加光彩夺目很多时候顺境让人慢慢就沉下去了而逆境一经时间打磨却可以散发出更加绮丽之光即使是变得凛然了突兀了但那味道却是格外不同了人们很难记得历史上那么多皇帝但却容易记得宋徽宗金戈铁马是留给岁月尘烟的一个书法体的诞生却是永远永远的留下来了尽管想起时恍如隔世可是知果看起来写起来却仿佛昨天看过一个朋友临摹的瘦金体分外古意却觉得并不远仿佛可亲可近的人贴在脸上有温热感放在怀里是那亲爱的人远远地看她写那中式的长衫那手中的毛笔仿佛都带着一种阔绿千红的__在少年我是如何抵触着中国文化那么现在我就有多么热爱着它——你曾经反感的或者隔阂的在多年之后也许会成为最亲近的这恰恰是岁月所赐心老了以后往往会喜欢一些沉静下来的东西比如书法绘画比如戏曲因为不再有生活的节奏和韵律了也渐渐失去争先恐后去要什么的意味人生到后来是做减法了一步步减去那丰硕的气息像瘦金体只留下些风骨和枝桠就够了那风骨却更吸引人因为隔着八百多年的烟尘与风雨我仍然能感觉瘦金体的凛凛风骨那是一个男人的心声他更愿意臣服于书画之间的时间那是属于他个人的时间没有年代没有界限他似乎早就料定了其实他一定会比别的皇帝更多的出现在后代的书中或者文人们的嘴中因为文化从来是穿破了时间这层膜而且年代越久味道会越醇厚越有气象什么东西一旦有了气象便离成大器很近了因了宋徽宗我偏爱着寥薄清瘦的瘦金体又因为瘦金体我更高看这潦倒的皇上有的时候恰恰因为不堪和潦倒才创造出一个个文字或书画里的奇迹那些画牡丹的人永远不会体味画竹或画梅的心境潦倒往往赐予人更高的灵魂品味和耀眼的光彩夺目比如凡高比如宋微宗破掉了富贵之气的瘦金体就这样支支愣愣地入了我的眼——异数①从来就有着别样的动人的美无论是书画文字还是人选自中国散文家2012年第2期有删改[注]①异数yìshù特殊的情况例外的情形11.文章是围绕瘦金体展开的请用简明的语言梳理作者的思路4分答12.作者字里行间对瘦金体中瘦与金的内涵有着种种解读请一一点明6分答13.本文题为瘦金体文中却多次写到宋徽宗李煜梵高这样写有什么作用请简要分析6分答14.作品中表达作者人生感悟的句子颇多请结合文本谈谈你对下面两句作者感悟的看法8分1这些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味4分答2你曾经反感的或者隔阂的在多年之后也许会成为最亲近的4分答
阅读下面的作品完成1～4题过滩谣廖静仁①我怎么也忘不了少年时那段拉纤的生活经历②那时我还只有十三四岁刚刚小学毕业因为家父蒙难家里唯一的生活来源被切断了无可奈何我只好离开学校跟随一位堂伯走上了艰难的纤道③其实沿江是有一条较好的路的但那是一条人行道而纤道却是时断时续的遇到崖嘴和较大的江湾子拉纤人便只能攀藤抓草爬过山崖或和衣过江湾这种时候一帮纤夫中最艰辛的要数拉头纤的人了拉头纤的人肩上还要负着沉重的一卷纤缆那是拉远距离所必需的所以拉头纤的人在攀崖嘴或和衣过江湾时因纤缆拖累而摔倒那是常有的事情每见到这种情景我真有些受不住了然而我那拉头纤的伯父却一笑置之说这算么子你还根本就没尝到拉纤的苦味呢！④真正尝到拉纤的苦味是在那个严寒的冬天⑤那是年关将近了俗话说有力好攒年关钱一天硬要抵两天一帮纤夫在年关时包一两艘长途船装货老板比起平常日子来是要慷慨得多⑥我们那回包的是一艘从洞庭湖区启碇的装粮船那路程是相当远的得转沅江溯益阳桃江等好几个县城才能到达目的地安化沿途有八八六十四滩呐！而偏偏又碰上大雪纷飞的天气沿江的行人道上人迹已被白雪覆盖就连平素弄潮戏水的啄鱼鸟也早已藏匿进崖巢里去了那纤夫们用脚掌抠挖出来的纤道就更难寻见了而我们就凭着过去对它的熟悉一步一探地摸索着行走⑦起初尽管我们怎样把脚踝严严实实地用棕片紧裹起来再套上益阳板子草鞋但那雪水还是渗进了皮肉像是有千根万根针尖在猛扎到后来便渐渐地麻木了双脚完全失去了知觉只有耳朵听见脚掌咔嚓咔嚓地抠进雪地里去的声音直到拼命拉滩了才全身发起热来于是那冻僵过的双脚便感到了痛楚那是一种奇痒无比的痛楚啊！⑧到得崩洪滩时我被这条闻名整个资江的险滩吓得目瞪口呆然而就此时从我伯父的口中突然迸出了一声悲壮的过滩谣的号子声来呃——纤夫过滩哪——嗬嘿！⑨陡地我发现纤夫们全都一震抬起沉重地勾着的头颅用异样的目光投向江心我曾听伯父说过纤夫号子是非常单调的呃哩喂哟——嗬！呃哩喂哟——嗬！就这么反复咏叹而象今天这种悲愤的过滩谣却是轻易不喊的只有在纤帮中有同伙遇了难时才会喊起这种号子来究竟出了什么事我定睛看那灰朦朦的江心果然有一具尸体被寒流冲了下来那一定是拉纤人没有辨清路线或者是过崖嘴没有攀住藤蔓而失足掉在江中的——他的肩膀上还紧紧地系着纤绳呢⑩一声惊呼我倒在了纤道上应该感谢纤夫们那陡然同呼的悲壮的过滩谣——纤夫过滩哪——嗬嘿！不惜命哪——嗬嘿！前面有人坠下滩哪——嗬嘿！后面纤道脚板响哪——嗬嘿！凝重深沉越来越响越来越响朦胧中我倏忽意识到那惊心动魄的呐喊是在呼唤着我顿时只觉得周身的骨骼肌肉在膨胀血管里的热血在流淌我吃惊地睁大了眼睛伯父他们已经把我甩下一段路了我不能看着船被拉上滩不能等着伯父来把我抬上船我的眼睛里迸着火焰腾地爬了起来不顾一切地拖着一双结冰的脚向前面滩涂赶去船仿佛被冰冻凝住在滩涂上了尽管北风呼呼地嚎叫但所有的纤夫的躯体却在咝咝地冒着热气他们的脊背都弓成桥拱状在嘎吧嘎吧地作响他们都把铁耙般的脚掌死死地抠进积雪抠进地面而那一双双粗手都颤颤抖抖地向前伸着企图抓到一点点能够牵引自己的东西——哪怕是一缕细藤哪怕是一棵小草那也是救星呀！除了那凝重深沉的过滩谣还在江峡中回荡却听不到哪怕是一丝一缕的呻吟和唉叹如果自己不是一名纤夫我无论如何也想象不出在这种冰天雪地的严冬把一艘沉重的木船拉过资水第一险滩——崩洪滩的滋味是什么我发狂般地吼叫着我来了！——我来了！——一个懦弱者的灵魂在这苍凉激越的过滩谣的号子的冲激下毫无畏惧地重又迈进了这支负着人生苦痛却又能征服激流险滩的队伍！选自新华文摘1987年第4期有改动1.从文中看我真正尝到拉纤的苦味包含了哪些内容请简要加以概括2.文中画线文字运用了哪些手法有什么表达效果请简要分析3.我伯父和纤夫们在过险滩时迸发出的过滩谣这层内容在文中有什么作用请从不同角度简要赏析4.作者为什么要写怎么也忘不了少年时那段拉纤的生活经历试作探究
阅读下文完成第1-6题①江西之境其山奇秀而水清泻委折演注至于南昌则山益壮水益大故生人禀是气者多能文章而其为文又能脱略其鄙朴之质振作其委靡之体故言文者未有先于江西然习俗之弊其上者常以怪诡险涩为能事以造语至不可解为绝妙其次者泛取耳闻经史子传下逮小说无问类不类钞袭近似而杂举之以多为博而下者乃突兀其首尾轻重其情状轻重其情状以文为事呜呼此何为者哉!大抵其人于学无所养于德无所蓄假以文其寡陋而从之者亦乐其易能无怪其祸之至此不可收拾也②即以江西为文者论之欧阳文忠公王文公曾南丰①非其人乎执笔诸君亦尝取其书而读之凡己之所为合于此三君否也苟不合则己之谬可知也而曾不出此何也盖三君之文非止发于天资而已也其通今博古养德制行所从来者远矣宜乎乐为寡陋而为能者不知恩也如此而欲以文自命则亦惜乎秀气之委②者矣悲夫岂独学者之咎哉！岂独学者之咎哉！③南昌刘君资深以其子应文之文求教于余观资深之意深有望于其子矣应文之笔端清而健信乎山水秀润之所钟者设有可望者也余于江西有情特以忧江西之文敝者而告之应文愿应文勉之哉选自元朝虞集南昌刘应文文稿叙有删改【注】①曾南丰曾巩②委聚集1.本文为什么以景起笔2.第①段中习俗之弊指的是以为以多为博以文为事3.概述第②段中画线句的表达作用4.对本文表现手法分析有误的一项是A.正反结合B.虚实相生C.古今对比D.先叙后议5.本文阐述的为文之道是用自己的话概括6.本文在勉励后生善于求教方面给我们有益的启示请联系课文师说的内容谈谈求教的重要性
阅读下面的文段完成1-5题青花瓷楚楚①那是多年以前本意去花鸟古董市场拈花惹草但眼角余光处一缕乍暖还寒时候温吞的风突然撩起一个青花瓷瓶的蓝色薄衫风经过她那唐人丰仪的脖颈臂膀腰臀部抵达脚踝的时刻已经完全凉下来了这时我仿佛看见她身体一颤打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的她恍若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来这猝不及防的惊喜使我晕眩一时不知所措②多年以来一些琐碎而浮躁的情绪咔嚓一声就折断在这里③我不知怎么就想起芥川龙之介月光中那段很感性的描写他在楼梯上偶然碰见她她的脸在白天也像在月光下似的他目送着她感到从没有过的寂寞——此时此刻世界真的就在这样一尊瓷器里寂寞着④从此对青花瓷有着说不清的沉迷和期待⑤最爱青花瓷的纯古浑厚明净素雅明明落笔素净敷色单纯但素净中却透着不动声色的奢华单纯里又显出漫不经心的繁复它们大都以中国水墨勾染皴擦的特殊晕染画着栖鹤游凤的仙境吉祥喜庆的图案仿佛所有的好日子都在那上头过着朝代更替的世事在它面前云烟老僧读经仙翁采药高人对弈骚客吟咏美人抚琴樵夫砺斧村妇桑蚕牧童弄笛叶石相依花草相亲人兽相和当时的阳光照着落魄文人正在晒书脱谷后的稻草在夕阳下慵懒没有什么比书和稻草更了解阳光的气味隔着千千万万个夜晚的堆积了丈把厚的虫声躲躲藏藏不均匀地敷在原野上清晨碎碎的露珠还粘在草和蜘蛛网上嫩白的光如清亮的眼眸含泪一滴露水带着远年的空气溅到我脸上玉米将要收获叶子在腰间欲落还垂似美人宽褪素罗衣20090213⑥尽管上面也偶有错笔的勾勒和淡淡涂改的痕迹但我仍然认得出这些地方梦里是去过的有着——陌生的熟悉人和狗都眼熟我和它们曾经都是街坊人的声音有点干涩狗的叫声湿淋淋的像含着满嘴雨水我踩着熟悉的长长短短的石拱桥抵达镇上沿路还遇到几个旧邻推开自己的家门桃花正在回廊九曲中落下蜜蜂在庭院的天井闪了细腰晾着的衣裳散发着南方刚刚经过梅雨季节的潮湿火塘里的火还有点烫手那年煨着的土豆八分熟风款款吹开一扇雕花窗一群白羊正温驯地小跑在晚霞里远远近近相互关照着吃草芭蕉树的阴影下几个骑马人的背影渐行渐远淡出在柿色的黄昏中千山外一轮斜月孤明唐人绝句中的小径刚被流萤流满正是该回家的回家该流浪的流浪果真是颜色不浓香气很淡的日子才久远至于空白的部分那不是留白可能是一场正下着的雪开得正好的梨花一片空气一个女孩的名字——含烟⑦许多个午后惬意地挨着青花瓷靛青色的衣襟坐下想象自己也胎纯釉净肤如细瓷焚香小坐静心品瓷我将它们中的某一个举到眼前沉得坠手逆着阳光细细地凝视看着看着就痴痴地走神⑧一向怀疑自己生错了朝代甚至一厢情愿地断定曾经历过唐朝或宋代可兰经里说呼山不来我去就山此刻是我过不去古代青花瓷却使古代过来了⑨青花瓷的确很旧但许多新的东西在它面前却黯然失色其实我们自己每天又何尝不是在新的一天中成为旧的人可惜我们没有青花瓷那样耐旧据说人最远只能走到自己的尽头青花瓷却可以几千年扔掉好几辈人才轮到人抛弃它但最终人对它还是小心翼翼地挽留百转千回地疼惜⑩天空一如既往地空着而筑梦屋已有了瓷气和人气当雨一次再次地把房间搬得更空我也空出我自己有青花瓷在的日子人是不想出门的我干脆关世界于门外揽青花瓷于怀中天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话永远都讲不够话到辞穷处不见辞不见穷却有一片幽蓝冷冷在目在耳在衣在心它殷实的底气使我沉溺其间并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了枕雨高卧坐拥爱瓷真是受用得紧我至今都不知道还有什么比青花瓷更——瓷实选自十月2005年3期有删节1.第①段中说青花瓷竟然是醒着的这句话的含义是什么2.第⑥段中写道但我仍然认得出这些地方梦里是去过的有着——陌生的熟悉为什么说是熟悉的又为什么说是陌生的答陌生是因为熟悉是因为3.文章中引用芥川龙之介月光中那段很感性的描写的作用是什么4.请根据文章内容概括我对青花瓷沉迷和期待的原因5.第⑩中段写道此刻是我过不去古代青花瓷却使‘古代’过来了请概括其中古代的具体含义是什么
阅读下面的作品完成11～14题25分无畏的腿长途汽车在经过道口时遇上了歹徒那个歹徒的脾气很怪他抢了十几个包后并不离去而是狂傲地冲乘客们说你们都是一群胆小鬼!被抢的乘客惭愧地低下头事实上当他们看到歹徒满脸横肉眼露凶光时他们都怯懦了有人甚至主动把包送了上去歹徒晃晃雪亮的匕首冲乘客们喊都下车!下去!乘客们一个一个往车下走最后连司机也被赶了下去歹徒站在大家面前不住地吼着真是胆小鬼一群胆小鬼!都给我蹲下!乘客们开始一个一个地往下蹲歹徒目光一转发现一个人一直笔直地站着那是个身形瘦小的中年男人歹徒奔到他面前吼道蹲下!那人嘴角一撇一副不屑与歹徒说话的样子气死我了！歹徒将匕首在那人眼前划了几下而那人连眼皮都没眨歹徒挥着钵大的拳头朝那人头顶砸去但是那人神色如常拳头悬在了半空歹徒说你装什么装?你是不是知道斗不过我索性不和我斗?那人淡淡一笑说你真以为我没有胆量吗?口气中充满了嘲弄歹徒暴跳如雷脸上青筋突突直蹦吼道我身材比你魁梧我不会和你比摔跤的你说你有什么可比的方式?只要你能证明比我有胆量我不但饶了你还丢下这些皮包从此再不抢劫!歹徒的声音像打雷一样轰轰直响这时远处开来一列火车那人目光一亮突然跨上几步把一条左腿横在轨道上朝歹徒说来吧和我一样做列车轰鸣着逐渐逼近歹徒脸色苍白瞳孔张大缩小张大又缩小终于脑袋垂了下来他以前自以为胆量过人甚至多次在光天化日下作案原来遇到的都是一些懦弱者现在他才知道这世上还有比他胆量大的人你胜了歹徒软软地说那人淡淡一笑收回左腿等列车呼呼地开过去歹徒兑现了自己的诺言将抢来的皮包都归还了乘客临走还丢下了那把匕首我会重新做人的!走出很远了歹徒突然举着双臂大声叫着长途汽车继续启动了车上乘客们不住地关心起那人的腿并向那人道谢纷纷赞扬他的胆量那人站在车门前对乘客们说我让你们看一样东西说着他挽起了自己的左裤筒乘客们大惊原来那是一条假肢乘客们都哈哈大笑起来脸色开始明朗有人甚至拍拍他的肩说你小子怪不得胆子这么大那人淡淡一笑下车而去事实上他自己知道几年前在刚才的出事地点也出现了刚才的一幕他也是选择了那种方式将一个狂傲不可一世的歹徒震慑住了只是那次他的左腿是真腿11.文章以无畏的腿作标题有什么好处6分12.文章三次出现那人淡淡一笑这句话每次的笑都是怎样的笑?在文中出现三次有什么作用?7分13.从文章来看你觉得歹徒是个怎样的人?乘客们又是些什么样的人?5分14.你赞成那人把左腿是假肢的真相告诉那些乘客吗?为什么?7分
阅读下文完成问题9月6日北京2008年残奥会迎来了倒计时两周年在这个令人期待和感慨的日子里第十三届残奥会吉祥物全球发布仪式在举世闻名的八达岭长城隆重举行福牛乐乐第一次向世界展露出它可爱的面容‘福牛乐乐’体现了奥运精神与北京残奥会的理念也充分展现了广大残疾人积极向上奋发有办的精神风貌中国残联副__理事长北京奥组委执行副__汤小泉认为其一牛勤勤恳恳坚忍不拔永不言败的品格反映了广大残疾人运动员和残疾人自强不息拼搏向上的精神其二牛身上所蕴涵的乐观积极健康奉献的生活态度与奥林匹克所倡导的积极向上的生活哲学与北京残奥会所倡导的超越融合共享理念有着高度的一致性其三年与人的关系密切而悠久具有极其强烈的亲和力体现了人类与动物人与自然和谐相处的美好追求这无疑是一件高水准的作品较好地体现了中国传统文化元素充分展现了艺术的无穷魅力中国美术家协会会员此次吉祥物评审委员会成员庞邦本认为福牛乐乐具有鲜明的中国文化特色巧妙地吸收了中国版画年画等的创作手法比如颜色上就能看出中国民间传统年画的痕迹鲜亮而协调同时作品也有很强的时代气息充分借鉴了现代卡通的表现方式童真而生动社会各界也对残奥会吉祥物能予了积极肯定认为这个吉祥物简洁明快有活力有个性一些残疾人亲眼看到福牛乐乐后纷纷表示了由衷的喜爱一位曾被邀提出修改意见的残疾人代表感慨地说最直接的感受是可爱亲切好看好懂第一眼瞧见就如同见到老朋友似的我感觉‘福牛乐乐’是有生命的它与我们残疾人的感受情绪气质等相通相融在古老的万里长城脚下可爱的福牛乐乐迈开了走向2008的第一步它将用自己踏实沉稳的脚步声告诉全世界——2008年北京将为全世界奉献一届有特色高水平的夏季奥运会也将为全世界奉献一届有特色高水平的残奥会1.请给上述新闻拟一个标题2.请概述福牛乐乐的设计特色凸现的文化内涵1设计特色20字左右2文化内涵30字左右3.文中提到福牛乐乐这个吉祥物简洁明快有活力有个性最直接的感受是可爱亲切好看好懂请从加点词语中任意选择一个做主旨仔细观察文章开头的图片以福牛乐乐为开头写一段话不超过30字
阅读下面的文字完成11～14题旷野余秋雨街市和寺庙里拥挤着人群书房里拥挤着书籍为了摆脱拥挤我们来到旷野拥挤是一种生命的奢侈在奢侈中很难懂得珍惜萨特说他人就是地狱也许他很少来到旷野不是田园别墅远郊牧场而是渺无人烟的真正旷野一眼望去平沙漠漠地老天荒真正的旷野是生命的负面连一根小草都吝啬着自己的踪影对人群来说它是一种陌生但对地牮来1却是一种巨大的真实被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然偶然之外的必然便是旷野这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片再把土地和大海加在一起放到宇宙间立即又变成一粒尘埃宇宙的无限空旷已经进入人们的想象越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样真不知该如何来欢呼如何来呵护如何来珍爱前年我与贾平凹先生同去新疆在沙漠会合以后见面他就说我被震撼了他说的是沙漠里的胡杨树没有一滴水的它居然能活上一千年枯死后又挺挺站立一千年倒下后不散架不腐朽又是一千年！由此我又想到历代的fó jiāo 旅行家他们长年累月跋涉于旷野说是去取经而最大的经典便是有关生命的证言我想在茫茫旷野里他们对惜生护生善良慈悲的体验比哪儿都要强烈于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去把散落各地的生命联结起来一起投向同体大悲无论是法显玄奘还是鉴真居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通这实在是一种至情至爱的精神实践早年读谭嗣同的仁学见他把仁的第一义定之为通通中外通上下通人我不甚明了而当我追寻了fó jiāo 旅行家的足迹便大致有所领悟只有通才有一种博大的仁爱仁爱而不博大就算不得真正的仁爱但是当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候又必须付出惨重的生命代价在生命最危急的关头还在祈祷生命这种发生在旷野里的故事大多随风飘散亘古不知而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊消息传来一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了杠杆的一端是一个孤独的生命另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应一个小小的遗物展览成天人如潮涌当时我站在一边曾经困惑按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑余纯顺没有做出任何实利贡献展览中的零星物件也没有什么审美价值.他们这是怎么了一时间全都变得痴痴迷迷我想这只能归因于生命信号的深层秘密敬畏生命必然慈悲试想我们天天嫉妒和轻视的对象也同样是天地间奇迹般的造化居然与我们存活于同时同地又同路同行这实在是太大的缘分百年修得同船泣这种说法不仅毫不夸张在我看来还说得不够请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到等一只飞鸟都要等上多少年而要在宇宙f寻找生命一开口就是多少光年以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢万般珍惜还来不及呢怎舍得互相糟践！为了阻止糟践我们有时也要高声断喝甚至施行惩罚但这全然是出于对生命群体的慈悲人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者宇宙是我们的旷野我们是宇宙间的法显和玄奘或者是个余纯顺但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍曾听到过出埃及记那悲怆的歌声简薄的行囊粗粝的衣履苍凉的目光从哪里来到哪里去都不清楚.在这样的长途闻我们除了互相扶持互相援救互相关爱还能做什么呢人类伟大而又无奈只要时时仰望太空面对旷野就会什么也不在乎了最后只剩下两个字善和爱我们因此而还能跋涉因此而还有喜乐因此而还叫人类.既叹行路难又作逍遥游身寄星云爱及八荒虽然微若蚁蝼却也圆融安详——能够如此善的境界也就成了美的境界余秋雨作品集有删改11.下列对文章有关内容的分析和概括不准确的两项是4分A.被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然而旷野才是确定不移的必然B.与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃C.历代的fó jiāo 旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索D.在无限空旷的宇宙之中我们能同活于此时此地又同路同行实在是一种很难得的缘分所以我们彼此要慈悲珍惜E.人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者长途跋涉中我们除了互相扶持互相援救互相关爱什么事也做不了12.文章以旷野为线索联想到了哪几件事这样写有何用途6分答13.结合全文赏析文中画线句的含意6分1只有通才有一种博大的仁爱仁爱而不博大就算不得真正的仁爱3分2为了阻止糟践我们有时也要高声断喝甚至施行惩罚但这全然是出于对生命群体的慈悲3分答14.文章结尾作者说只要时时仰望太空面对旷野就会什么也不在乎了结合文本谈谈你的看法8分答
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