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阅读下文，完成文后各题。 作为认知模式的“PK” PK的出现与广泛应用，不仅仅是一种简单的语言现象，也具有一定的文化意义。五四时期“废文言、兴白话”，改换了一种意识形态；十六世纪欧洲印刷语...
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阅读下文完成文后各题1用斜线／给下面文言文中的画线部分断句限6处6分今游侠其行虽不轨于正义然其言必信
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认知行为治疗模式是以人的认知和行为作为关注焦点的治疗模式把人的问题归结为之间的相互影响
认知、行为和心理
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阅读下面一首宋词完成文后各题月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行秋边一雁声露从今夜白月是故乡明有弟皆分散无家问死
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阅读下面的文字完成5～7题1911年一位叫基尔纳的英国医生发现一名裸体病人的体表出现了15毫米厚的模糊光圈后来基尔纳又多次看到了这种情景于是他宣称人体能放射出类似月晕和日晕的光圈并把它称为人体辉光20世纪40年代苏联科学家基利安夫妇在一次电学实验中惊奇地发现人体的各部位发出的光有不同的颜色手臂是蓝色心脏是深蓝而臂部是绿色更有趣的是人体相对发光比较明显的一些部位恰好与中国人发现的700多个穴位相对应在拍摄饮用烈性酒的人的手指时他们发现随着不断饮酒饮酒人的手周围的光晕会变得越来越亮颜色逐渐接近玫瑰色而当人喝醉时手指头所发出的光就会变得模糊并失去正常色彩近些年科学家利用专门的仪器对不同年龄性别职业和健康状况的人进行了数万次测试结果无一例外地测出了每个人体表的每个部位都在发出极其微弱的可见光这种光不是红外线也和人的体温无关而是一种蓝色的类似萤火虫发出的超微弱冷光研究证实人体体表各部位发出的冷光强弱不同比如手指尖发出的光比虎口强虎口发出的光又比手心强伴随人的年龄增长和健康状况的变化以及饥饿睡眠等生理变化冷光也会发生相应的改变一般来说青年人发出的光强度比中老年要强体质强壮的人发光强度也大于体质较弱的人更值得一提的是人体有经穴的地方比没有经穴的地方发光强度要大科学家认为人体散发冷光很可能是由于人体内藏有发光细胞的缘故最近安徽医科大学张学军教授领导的课题小组经多年研究初步揭示了人体光的奥秘大量实验证实人的细胞能够发光并可以被仪器所接收人体细胞发光是细胞活性氧自由基在细胞中运动的结果它体现了细胞的氧化功能和活性因此人的细胞发光的强弱与人体的健康状况有很大关系科学家认为人体辉光很可能是人体发出的二次辐射与空气电离产生的荧光现象因为温度处于绝对零度以上的物体均能发射辐射波只不过是这种辐射极其微弱并且它们的波长不能被肉眼识别而已人在发出辐射波的同时也在接受包括来自宇宙空间的可见光紫外线以及来自地球本身的X射线等辐射研究发现人动物植物等有机物甚至矿物岩石等无机物都有一个固定的能量吸收带该吸收带一旦在比较特殊的电磁场里受到电磁能量的激发就会产生比原来所吸收的辐射波波长更长的二次辐射这种二次辐射的辐射波能使空气发生电离形成有色离子大量有色离子的汇聚就会发出可见光也正因为如此人体辉光的发出需要比较特殊的环境和苛刻的条件在一般情况下人们很难看到人体辉光目前各国科学家正试图将对人体光的研究应用到健康保健疾病治疗体育竞技刑事侦查等众多领域比如人体不同部分辉光的强弱变化可表明该部分器官是否患有疾病在审问犯人时犯人的辉光闪耀跳动出现斑点说明他在说谎科学家坚信如果人类能完全揭开人体光之谜那将会创造出更多的人间奇迹选自知识窗2007年第5期5.下列关于人体辉光的说法不正确的一项是A.人体辉光是人体放射出来的一种类似月晕和日晕的模糊光圈B.人体辉光是一种由人体体表各部位发出的极其微弱的可见冷光C.不同人体不同部位放射出的人体辉光颜色强度也相应不同D.人体辉光极可能是人体发出的二次辐射与空气电离产生的荧光现象6.下列理解不符合原文意思的一项是A.人体辉光之所以在平时很难看到是因为人体辉光的发出需要较为特殊的环境和苛刻的条件B.饮酒与人体辉光的放射有密切关联摄入的酒精越多饮酒人双手发出的光晕越亮颜色越鲜艳C.人体辉光的强弱与人的体温没有关系但却与人的年龄健康状况以及饥饿睡眠等生理情况有关联D.20世纪以来科学家对人体辉光的研究已取得了较大突破目前正试图将研究成果运用到实践当中7.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.人体辉光其实并不鲜见但因为这种光是一种超微弱冷光人的肉眼是看不见的只有用特殊的仪器才能进行观测因而千百年来人们对自身发出的这一神奇光芒一直茫然不知B.每个人自呱呱坠地至离开人世始终都在发射这种超微弱冷光它会随着人的年龄增长健康状况的变化以及饥饿睡眠等生理变化而发生相应的改变C.人的细胞发光的强弱与人体的健康状况有很大的关系通常青壮年的光晕比老人的明亮身体健壮者的比体弱者的明亮身体强壮的运动员的更是远比一般人的明亮D.随着科学家对人体辉光研究的深入对于人体辉光的形成原因科学家们业已达成一致意见可以预见人体辉光的研究应用将在医学体育刑侦等多个领域发挥越来越大的作用
阅读下文完成下题伏羲文化及其精神实质伏羲又作宓羲包牺庖牺伏戏也称太昊伏羲古书上称伏羲人面蛇龙身传说伏羲与女娲兄妹为婚繁衍人类中国古文化中的发明创造多数与他有关有记载说上古之时有龙马负图出于河伏羲降服龙马观察龙马身上的图纹画出乾坤震巽坎离艮兑八种悬卦符号叫做八卦以示天地万物之种种变化他模仿蜘蛛结网制作捕鱼网并教给劳动人民他制作琴瑟创作驾辩之曲还传说伏羲制嫁娶之礼教人狩猎伏羲的神话在中国民间流传十分广泛影响深远被尊奉为人文始祖关于伏羲的传说至迟在春秋战国之时即口传心授长久流传于黄河上下大江南北秦汉以降伏羲开天辟地第一帝的地位确立其事迹及相应的文化通过三个层面传播其一典籍传承层面经史子集各类典籍代不绝书其二图像传承层面伏羲女娲交尾像被广泛采用频频出现在墓室雕刻建筑物彩绘工艺品加工等各种艺术形式中其三祭祀传承层面从官方到民间都是设祠祭祀绵延不绝由此形成了内容博大的伏羲文化而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分伏羲文化既是一种历史文化也是一种地域文化关于伏羲及伏羲文化的发祥地多种史籍都指向同一地方那便是地处陇右的古成纪其具体的地点就在今渭水本源上游的甘肃省天水市境天水市有规模宏大的伏羲庙古建筑群和相传伏羲画卦的古画卦台伏羲的故事和著名的大地湾天水市秦安县境等古文化遗址相对照可证陇右即是中华文明的发祥地之一就大的地域而言伏羲的故事及相关遗址遗物遍布祖国各地这些都是中华民族文化交流融合最好的见证尽管伏羲的形象或事迹被传说和神话缠绕尽管学术界对伏羲是人是神以及功业等众说纷纭但有一点是有共识的那就是伏羲的身上蕴含着丰富的历史文化基因汉书·古今人表称之为上上圣人的确实至名归伏羲的发明创造是人文之根如后世颂扬词所言开物成务万古文明以伏羲八卦为基础的周易是思维之根作为六经之首构建了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式伏羲人面蛇龙身所代表的龙图腾是中华民族强大凝聚力的维系之根也是海内外中华儿女团结奋进的标识下列叙述中不属于伏羲被尊奉为人文始祖的原因的一项是A.伏羲是中国嫁娶婚配制度的肇启者传说伏羲与女娲为婚繁衍了最初的华夏先民绵延至今B.中国文化早期的许多重大发明创造都附着在伏羲身上伏羲文化成为中华民族传统文化的源头C.伏羲的神话至迟在春秋战国之时就已出现长久流传于黄河上下大江南北影响十分深远D.以伏羲八卦为基础的周易构建了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式蕴含着中华文化的基因对伏羲事迹及相应文化的传播理解不正确的一项是A.伏羲文化的传播在秦汉以前是通过口传心授来传播秦汉以后则从口传心授转变为通过典籍图像和祭祀传承B.伏羲事迹及其相应的文化内容在秦汉以后的历代文献典籍中几乎都有记载反映了伏羲文化在传承中根植于中华民族的心灵深处C.伏羲女娲交尾像在古代墓室雕刻建筑物彩绘和工艺品等文物中频频出现说明了伏羲文化凭借图像艺术的形式而广泛流传D.伏羲作为中华文明的开创者得到了普遍认同官方和民间都设祠祭祀寻根祭祖起到了维系着中华民族原始亲缘的作用下列理解不符合原文意思的一项是A.根据上古的传说伏羲从龙马身上的图案中得到启发画出八卦八卦中蕴含着古代先民对宇宙万物的认知B.到了秦汉以后伏羲凭着他开天辟地的功勋确立了自己在中华民族发展历程中的人文初祖的地位C.伏羲文化既是一种历史文化又具有陇右地区的文化特征陇右地区是中华文明的发祥地之一D.全国很多地方都留下了伏羲氏族活动的足迹伏羲文化在流传中经历了流变整合和融通积淀的过程根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.伏羲文化的内涵十分广泛凡和伏羲事迹相关的事或物诸如祠庙遗迹民情风俗轶闻传说史籍记录等都属于伏羲文化的研究范畴B.伏羲形象的真实性还有争议把伏羲的形象或事迹从传说和神话的缠绕中剥离出来还原其历史的真实性是当前学术界的首要任务C.在考证陇右是中华文明的发祥地之一的过程中学术界对史籍资料和文物遗址进行了分析通过比较发现了伏羲文化和大地湾文化的不同D.中华民族对龙的图腾崇拜可追溯到伏羲时代龙是中华民族的象征增强民族凝聚力增进民族团结必须强化龙的图腾崇拜意识
阅读下面文段回答文后各题戏曲与社会经济生活戏曲在宋代的形成是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的而在这之前它尚未进入商品化的市场由此可见中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关表演艺术的萌生在中国是很早的大约在人类产生不久原始的表演艺术就产生了现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点例如和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生在原始社会的初期就开始了这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐参加者往往是氏族或部落内部的人他们既是表演者又是观赏者与商品化和经济生活完全无关另外在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的参与者一般是氏族中有较高地位的人员这类活动的功利性目的性很强其时在氏族内部还没有商品的流通自然和商品经济也谈不上挂钩人类进入有阶级的社会以后这种原始的乐舞也开始出现变化一种是属于民间的演艺如迎神赛会时乡民们常要进行祭神等活动同时还表演一些舞蹈等这类表演不为统治者重视在史籍中的具体记载不多但有一点则可肯定民众系自愿参加而且都是本乡本土者依然是自娱自乐为主基本上是一种民间zōng jiāo 活动而不是以经济活动为主另一种是为统治者服务的演艺活动这在史书上记载很多古代中国崇尚礼乐每当有重大活动例如祭祀燕飨乡射等都离不开乐舞的表演为此统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职专事乐舞演艺人员的培养和演出活动这些人一般是士大夫子弟出身高贵没有生活之忧以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍但他们吃的是皇粮而非卖艺人因此和商品经济也无多大关系这种情况一直持续到唐代虽然演艺活动有了很大的进展但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系以民间出现的歌舞戏踏谣娘而言虽说已有简单的故事情节表演时也有角色的分工形式上歌舞结合有表唱和音乐的伴奏已初具戏曲的雏型然而它的演出仍然是民众的一种娱乐活动从其内容来说主要是抒发人们心中郁积的情绪与社会的经济生活关系不大至于宫廷内的演出是唐代表演艺术的主要方式统治者在朝廷中设立了庞大的乐舞机构并从全国各地挑选大量艺术人才进入教坊以满足他们精神享受的需要艺人的演出在宫廷进行是专为统治阶级服务的与广大的民众没有关系也和社会的经济活动无关这也正是中国古代戏曲在唐代尚未形成的主要原因之一而戏曲等演艺活动的发展离不开较为宽松和安定的政治环境和经济环境而宋王朝在建立中央集权制的封建国家的进程中加强思想和文化统治尤其是在它与辽金的连年征战中损兵折将后更实行崇文轻武的治国方略自北宋中期以后天下小康边衅未动人民安居乐业社会一派歌舞升平戏曲在这样的氛围中正式形成了北宋中期以后随着战争硝烟的消散社会经济也很快得到恢复和发展尤其是城市商品经济更呈现欣欣向荣的兴旺景象广大农民在土地的买卖中获得了掌握劳动果实的较多自主权这直接促进了城市商品经济的发达这种繁荣的城市商品经济为戏曲的兴起提供了最好的机遇下列各项不属于戏曲在宋代形成的原因的—项是A.宋王朝强化了中央集权制国家建设加强了思想和文化的__B.宋代营造了较为宽松和安定的政治环境和经济环境C.北宋中期以后天下小康边衅未动人民安居乐业社会一派歌舞升平D.北宋中期以后广大农民获得了掌握劳动果实的较多自主权这直接促进了城市商品经济的发达下列说法与原文意思相符的一项是A.表演艺术的萌生在中国是很早的原始的表演艺术就发生在人类产生不久B.原始社会专为祭祀和巫术活动服务的乐舞活动的功利性目的性很强C.统治者在朝廷中专门设立乐官和乐师等职专事乐舞演艺人员都是士大夫子弟出身高贵没有生活之忧D.迎神赛会时乡民们举行祭神活动还表演的一些舞蹈等艺术活动基本上是一种民间zōng jiāo 活动而不是经济活动根据原文内容下列推断正确的一项是A.戏曲是一种表演艺术只要社会稳定有了繁荣的城市商品经济就能产生戏曲B.在宋以前的阶级社会里主要有两类表演艺术一种是属于民间的演艺另一种是为统治者服务的演艺活动它们和商品经济并无多大关系C.唐代表演艺术主要在宫廷内演出专为统治阶级服务的脱离了社会的经济活动这就是中国古代戏曲在唐代尚未形成的原因D.宋以后的戏曲因为需要和商品化的市场紧密相连因此也就不会再有专门为统治者服务的演艺活动了
阅读下文完成文后各题点氢成油的石头①用氢气作为燃料有很多好处但是要将氢气作为一种燃料还有很多问题需要解决现在科学家们正在寻找一种方法可以使氢气成为一种有用的燃料②要安全地贮藏和运输氢气并不是一件容易的事氢气重量轻而且难以捉摸微小的氢分子喜欢不知不觉地从裂缝和封口处跑出并且一旦释放出来它们就会很快地四处弥漫开来如何能够很好地将氢气贮藏起来成为一件令人头疼的事情③液态氢体积小容易储藏但是它也能惹出麻烦氢气在大约20K—253℃左右液化为了保存满满一罐液态氢就需要有一套体积很大的低温系统而且液态氢温度很低它足以将空气冻结这会导致阀门堵塞和形成不必要的压力为了防止这些问题的出现必须增加储气系统的重量④如何克服这些障碍呢?很简单只要在你的汽车油箱内放上石头就可以了但要放的可不是普通石头而是沸石沸石是一种多孔而坚硬的物质在沸石的晶形中遍布了小小的隧道和笼状结构它们相互连通成为一种网状结构就像蜂巢似的一个油箱与这样的晶状物相连可以使氢气处在一种类似液体而温度不很低的状态下⑤沸石的取名源自希腊的单词沸腾和石头这是因为沸石在受热的时候可以释放出它们中间储藏的物质在自然界中已经发现了将近50种不同化学成分和晶体结构的沸石并且化学家们已经弄清楚如何合成更多的沸石现在研制的沸石能够贮藏相当多的氢但是还不够⑥如果科学家能够培育一种沸石晶体它可以容纳相当于自身重量6％～7％氢气的话那么满满一箱沸石的氢气与普通满满一油箱的汽油燃烧产生的能量基本相同但是现在最好的沸石也只能容纳相当于它们重量2％一3％的氢气⑦1995年美国科学家萨科作为一次太空任务的专家乘坐哥伦比亚号航天飞机到太空旅行他参加飞行的目的是在太空培育更好的沸石晶体在地球上生产的沸石晶体较小通常横断面是2—8微米大约相当于人的头发厚度的十分之一可是在微重力状态下材料可以更缓慢地聚集在一起从而形成更大更有序的沸石晶体萨科在航天飞机上培育的沸石晶体不仅相当于地球上的10倍而且内部结构更加有序这是一个好的开始2002年初萨科和其他工作人员在国际空间站上安装了一台沸石晶体培养炉国际空间站第6宇航组的专家已经使用培养炉培育了一些晶体⑧在萨科的一生事业中他一直想将氢气变成燃料沸石可能是实现氢燃料的关键或许不久的将来一座氢燃料加油站就会出现在你旁边选自百科知识2009年第3期对关于沸石内容的理解不准确的一项是A.沸石的取名源自希腊的单词沸腾和石头这是因为沸石在受热的时候可以释放出它们中间储藏的物质B.沸石是一种多孔而坚硬的物质它如果与油箱相连可以使氢气处在一种类似液体而温度不很低的状态下C.沸石的晶形中遍布了小小的隧道和笼状结构它们相互连通成为一种网状结构就像蜂巢似的这样的结构有利于氢气的贮藏D.沸石可以容纳相当于自身重量6％～7％的氢气所以满满一箱沸石的氢气与普通满满一油箱的汽油燃烧产生的能量基本相同下列表述符合原文意思的一项是A.化学家在自然界中已经发现了50种不同化学成分和晶体结构的沸石并且已经弄清楚如何合成更多的沸石B.氢气难以捉摸是因为它的重量轻微小的氢分子喜欢不知不觉地从裂缝和封口处跑出并且一旦释放出来它们就会很快地四处弥漫开来C.氢气体积小容易储藏它在20K—253℃左右的温度下才能液化为了保存满满一罐液态氢就需要有一套体积很大的低温系统D.美国科学家萨科乘坐哥伦比亚号航天飞机到太空的目的是在太空培育更好的沸石晶体萨科在航天飞机上培育的沸石晶体不仅内部结构更加有序而且体积相当于地球上生产的沸石晶体的10倍根据原文信息下列推断正确的一项是A.现在最好的沸石也只能容纳相当于它们重量2％一3％的氢气可见利用沸石安全地贮藏和运输氢气很难实现因此要使氢气成为一种有用的燃料几乎不可能B.沸石是实现氢燃料广泛应用的关键在不久的将来一座氢燃料加油站就会出现在你旁边C.萨科在航天飞机上培育的沸石晶体可以证明人类应该可以在地球上培育出比现有的更好的沸石晶体D.在微重力状态下材料可以更缓慢地聚集在一起从而形成更大更有序的沸石晶体这也就是说只要改变地面的重力状态就可以在地球上生产出更好的沸石晶体
阅读下面的文字完成下题艺术的真谛孙家正在目前风气之下艺术研究实在是需要有人沉下心来认真去做的崇高事业现代化全球化在迅速地发展社会也在不断进步但是这个世界实在是太喧嚣太浮躁了在这个追逐浮华功利的时代需要有人静下心来研究一点问题艺术研究是什么?仅仅是那些知识技巧吗?艺术说到底是人的情感的载体而对于人的情感的忽视正是现代社会的弊端之一现在艺术差不多成为了技巧的代名词!我们走进书店浏览报亭官场的权术商场的谋略情场的技巧等林林总总往往都赫然标注着艺术二字其实当代社会应该重视的人们恰恰淡漠了那就是人的情感而艺术恰恰是情感的载体选择了艺术研究其实就是选择了对人及其情感的研究在人们的精神世界中或者说是在文化的结构里情感占有极其重要的地位它虽然属于感性的范畴却是一切理性的源头内涵和基础如果离开了人的情感不以真挚善良为基础一切形式上的文明礼貌行为规范只不过是一种虚伪和做作从这一点来说艺术研究是21世纪人类社会需要特别重视的20世纪人类有许多伟大的发明和创造把人送上月球又开始对火星和其他星球进行探索人们花费了大量的财力付出了极大的心血去探索那无穷的宇宙但恰恰忽视了对人的自身的研究每一个人就是一个独立而完整的宇宙可惜我们却对此知之甚少人们对自身认识的浅薄使人做出很多愚蠢而不可思议的事情所以选择艺术作为一门学问来研究是正确的崇高的同时这也是一种非常时尚的选择这个时尚并不是广告上看到的那一类东西.而是指这一课题正是人类面临的共同话题法国作家马尔罗预言21世纪的发展要么是文化的发展要么什么也不是选择艺术研究首先要以一种慈悲的情怀来研究学问人要生存要养家糊口当然总得有一份正当的职业但对于艺术的研究它不仅仅是一个饭碗选择对于艺术的研究必须要对人有深层的关爱对人包括对他人对自身对整个人类特别需要有一种人文关怀的精神慈悲情怀从来都是做人做事做学问的不竭动力几年前我曾会见尼泊尔的一位fó jiāo 领袖吃饭的时候我悄悄问他一个问题现在世界上有很多zōng jiāo fó jiāo jī dū jiāo tiān zhǔ jiāo yī sī lán jiāo fó jiāo 中还有大乘教小乘教您对众多的zōng jiāo 有什么看法呢?他说只要你心存慈悲善待他人信教与不信教信什么教都无所谓这句话使我对他肃然起敬他悟出了zōng jiāo 的真谛那么我们作为艺术的研究者是否悟透了艺术的真谛呢?其次要有忧患意识科技的发展给地球创造了很多奇迹但科技并不能解决人类所面临的诸多问题20世纪医学科技的发展使许多过去人类面临的灾难解决了麻风病天花霍乱以及其他许多疾病都可以解决了但是有一类疾病在20世纪末到21世纪初开始以强劲的势头上升现在仍在大幅度地增加那就是人类精神方面心理方面的疾病人类精神领域的问题仅仅靠自然科学是难以解决的人的身心和谐全面发展有赖文化的功能艺术不仅是情感的表达也是情感的滋养一种慈悲的情怀一种忧患的意识我想对于艺术研究尤其不可或缺只有如此才能真正地沉下心来既不为时尚所惑也不为积习所蔽不断地发现真理接近真理选自书城2007年3月号有删节对艺术研究的表述不正确的一项是A.艺术研究的对象是人及其情感而不是一般的知识技巧B.艺术研究所指的艺术不同于一般的技巧否则就因泛滥而变得庸俗C.艺术研究的结果可以促进人类文化事业的健康发展和极大发展D.艺术研究中渗透慈悲情怀忧患意识就可以不为积习所蔽以下说法正确的一项是A.现代社会是一个追逐浮华功利的社会研究艺术可以使人内心宁静心灵崇高B.艺术通过对人的情感的陶冶可以使人的理性更为发达理性的内涵也更丰富C.作者引用马尔罗的预言旨在阐明研究艺术在21世纪会是一种时尚选择研究艺术是正确的崇高的D.文明礼貌行为规范是感性的产物没有真挚善良的情感作基础就会变得虚伪和做作1作者在与尼泊尔fó jiāo 领袖的谈话中获得了什么启迪?艺术研究的真谛在文中具体指什么?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2作者提出了研究艺术的两个条件慈悲情怀忧患意识请根据文本信息分条阐释其内涵并说明作者提出这两个条件的现实针对性和想要达到的目的_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下文面一段文字完成下面试题书法艺术旋律论一切文学艺术作品的内涵特别是感情的内涵主要地是通过它的艺术旋律表达出来的书法的艺术旋律是一篇书法整体的抑扬顿挫起承转合整体的跌宕起伏大起大落大开大阖这里重要的是整体其次才是局部在整体旋律中每一个字的用笔与结体又以其大小粗细斜正枯湿长阔轻重快慢断续作出了与旋律相协调的变化从而增加了整体旋律的艺术魅力孙子兵法兵无常势水无常形能因敌变化而取胜者谓之神书法旋律也是如此行气有助于加强整体旋律的艺术感染力但代替不了整体的旋律它不是旋律的同义语行气是书写字句运行中气势的连贯与呼应它的产生也是由于书法家对于诗文感情的感受或由于形式的需要但是它的产生是源于字句的各行各句于是所表达出来的艺术魅力也便局限于本行的范围而缺乏宏观的视野与整体的安排旋律是从整体布局出发用包括行气在内的多样的艺术手段以托出诗文的感情或是景色为目的所安排的大开大阖的艺术节奏有时由于内涵的需要甚至暂时把诗句的书写运行在中途停断一段时间留下一段空白也是艺术旋律的表达手段之一这就更不是仅仅着眼于局部行气所能包括的了没有整体的艺术旋律便没有深沉的艺术千年来书法的安排把诗词文赋所描写的人世间如此复杂的事物如此不同的感情一直都被放置于一个同样平齐方正的算盘式的固定框架中把本来看起来读起来节奏长短铿锵有致的诗句文辞一律写成了难以断句千篇一律的字群这将又如何去感动读者感情的心弦中国历代书法在用笔结体上创造并留下了丰富的遗产在局部行气上有许多有益的探索但长期忽略了对整体艺术旋律的研究和运用这大大埋没了书法艺术震撼读者感情的力量宋陆放翁诗曰汝果欲学诗功夫在诗外书法亦然如向音乐借鉴安排书法的整体旋律其实和为歌词谱一支曲相仿是诗文感情的波澜起伏决定了书法旋律的跌宕起伏再读一遍白居易琵琶行当是有益的其中关于乐声的描写那其实也是一篇对书法旋律的描写向绘画借鉴绘画中疏密粗细断续曲直的对比中锋侧锋顺锋逆锋的运用布局和变形的画理都能使书法艺术得到借鉴书法中画意的布局不仅能使诗文中画意的描写得到加强更能使诗文的感情得到充分的抒发历代一些有创意的书法家中同时也是画家的甚多还可向武术借鉴向大自然借鉴从文学中研究从社会生活中学习在艺术旋律这片辽阔的天地里中国书法必将会产生千万朵撼人心魄的艺术花朵李山行草书法·第一集下面关于书法艺术旋律的说法正确的一项是A.书法艺术作品蕴含着感情和其它内涵它们都是通过作品的艺术旋律表达出来的B.对书法艺术旋律的分析着眼的是书法整体的跌宕起伏起落开阖局部的变化是可以忽略的C.字的用笔与结体要有整体的考虑必须根据作品的旋律作出与之协调的变化才能增加书法的艺术魅力D.孙子兵法说能因敌变化而取胜者谓之神这与书法艺术旋律的道理相通可见孙子对书法艺术也是有着相当深刻的理解最能证明行气代替不了整体的旋律这一说法的一项是A.行气源于字句的各行各句是书写字句运行中气势的连贯与呼应B.行气的产生是由于书法家对于诗文感情的感受或由于形式的需要C.行气表达出来的艺术魅力局限于本行的范围缺乏宏观的视野与整体的安排D.行气没有包括作为艺术旋律的表达手段之一的空白不能表达人世间复杂的事物和感情下列说法与原文意思相符的一项是A.一个字的大小粗细斜正枯湿长阔等的变化都意味着书法艺术旋律的根本变化B.书法的旋律是从整体布局出发的抑扬顿挫起承转合它的目的是更好地表现诗文的感情或景色C.上千年来书法将诗文写成难以断句千篇一律的字群因而难以感动读者感情的心弦D.历代书法注重了在用笔结体这些局部行气上的探索但从未对整体艺术旋律进行研究和运用据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.深沉的艺术都有着整体的艺术旋律像王羲之的书法作品兰亭集序被奉为经典就因为它堪称深沉的艺术蕴含着优美的整体旋律B.宋陆放翁说汝果欲学诗功夫在诗外由此类推学习书法应更多地从书法以外吸取营养而不是着眼于书法的基本功的训练C.白居易的琵琶行其中关于乐声的描写其实也是对书法乃至其他艺术旋律的精彩再现这可见各门类艺术其实是相通的D.书法可以从绘画的旋律中得到借鉴同样绘画也可以从书法的旋律中得到启发不同的艺术门类常常可以在艺术旋律的互相借鉴中达到一个更高的境界
阅读下面的文字完成3题我们为什么淡忘了端午节韩浩月农历五月初五是端午节在这一天人们要赛龙舟插艾草吃粽子进行多种多样的纪念活动自2006年该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录之后2007年作为三大传统节日之一端午节被国务院列为法定节日和清明中秋一样在节日当天放假一天今年在汶川地震带来的伤痛未止的时候很有必要过好这个节日借端午节可以驱邪避疫的寓意护佑我们的国家和民族早日摆脱灾害永__安可不得不承认的是端午节是一个正在被我们逐渐遗忘的节日在城市中它已经被简化为去超市买几只速冻的粽子很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外对它所蕴含的其他文化意义知之甚少2005年韩国江陵端午祭申报人类口头遗产和非物质遗产代表作成功引发的一场端午节保卫战总算让人们高度关注了一下这个节日但__过后我们对传统节日的重视仍然没有明显的改观我们为什么淡忘了端午节这和中国不断加速的城市化进程有关系作为农业社会的产物它最初的形式和内容和农事活动密不可分但随着乡村人口大量进入城市城市生活的高度现代化农村持续的城镇化建设农耕文明被工业文明取代成了必然结果城市中除了大厦就是街道自然龙舟无处可划城市建筑除了钢筋就是水泥防盗门没有缝隙可以插艾草挂菖蒲这样看来吃粽子成为最便利最快捷的过端午方式端午节的被遗忘和其他传统节日的没落还有着一个共同的原因就是节日的娱乐化程度不够除了清明等一些必须保持肃穆心态的节日中国大多数的传统文化节日都曾有过它狂欢的面孔端午也是如此由于在这一天要给孩子身上挂荷包以雄黄在小儿额头画王驱毒镇邪带孩子制作弓箭等等因此端午节也被称为孩子节娃娃节让孩子感受到节日的欢乐气氛是传承文化最最重要的一个环节可惜大人们对待传统节日也往往采取快速消费的敷衍态度大多数人知道端午节愿意过端午节但对如何过一个有意义的端午节却没有多少想法——端午节所固有的文化符号反而限定了端午节被发扬光大比如想到端午节便会想到纪念屈原但实际上在更古老的时代便已经有不少关于过端午节的记载如何让端午节焕发活力政府部门不能简单放假了事选自中国青年报下列对淡忘了端午节原因的解说错误的一项是A.端午节的诞生本与农事活动密不可分农事活动的改变和进步必然导致端午节的内容与形式发生改变B.端午节是农耕文明的产物随着农耕文明日益被工业文明取代端午节原有内涵也逐渐丧失存在的土壤C.随着社会的进步和文明程度的提高人们不再需要通过借过端午节来驱邪避疫护佑摆脱灾害D.由于受到纪念屈原说的广泛影响端午节被人们赋予了过于庄严的文化内涵缺乏娱乐狂欢的色彩下列表述符合原文意思的一项是A.端午节是一个源远流长的传统节日是为纪念一位名叫屈原的爱国诗人而诞生的B.端午节作为人类口头遗产和非物质遗产代表作在2005年被韩国抢先申报成功C.城市化进程的加速造成了需要靠大空间来举办纪念活动的端午节无可挽救的没落D.生活节奏的不断加快及相关习俗的改变使得端午节的内容和形式都变得日益单调根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.端午节产生于粗放经营的农耕文明时代其纪念方式原本也带有大活动空间和慢节奏为主的特点B.端午节要想得到真正的复兴除了应从娃娃抓起大人们也应在诸如挂荷包制弓箭方面以身作则C.端午节的原有的纪念形式与内容有些已经落后与时代所以应该与时俱进注入新的文化内涵D.端午节要重新焕发活力不能仅靠民众的自发行为政府部门必须采取多种切实可行的措施多管齐下
阅读下文面一段文字完成下面试题网络文明的童年海克网络正在经历自己的童年时代从网络1969年诞生于美国算起至今只有30多年的历史如果以10年换算为1岁那么网络年龄不过3岁有余完全是一个幼儿俗话说三岁看老在这幼稚时期网络显示出了自己超越传统媒体的优异特质预示了自己的远大前程报纸刊物是印刷时代的产物是经典的传统媒体而电台电影和电视是相继兴起的新型电子媒体诞生历史距今不过几十年上百年但是网络一旦出现它们一不小心就变成了半传统的过渡样式的媒体这些媒体有共同的特征即传播方式是由少数精英来确定和提供选题制作和传播内容然后由大多数人来接收和观看这是一个单向传输的过程因为传统媒体的反馈功能很弱受众的反应无法得到及时反馈更不可能得到充分表达这就给传统媒体控制延宕乃至漠视大众意愿提供了借口与可能网络使人类远距离频繁交流互动第一次成为了可能这一特性至关重要它使单向传输即灌输时代成为历史网络前所未有的开放性使在任何事件上撒谎隐瞒和欺骗都变得非常困难非常容易被揭穿而且是即时被揭穿网络前所未有的开放性使在任何观点上自说自话强加于人都变得非常困难而随时面临来自不同立场不同观点的反驳与挑战网络前所未有的开放性使一切单向的信息不对称的传播样式不是面临消亡就是将退居边缘这不仅使国内传统媒体的权威而且也使国际主流传统媒体的权威受到了前所未有的挑战欧洲学者曾经惊呼20世纪一大标志就是群众走上历史前台他们将群众称为乌合之众即使在报刊广播和电视被称为大众媒体的年代群众也不曾拥有自由表达的媒体平台到了20世纪末网络出现了大众立刻涌向这廉价开放而互动的媒体平台纷纷发出自己的声音表达自己的观点和立场而不再保持沉默未来当网络成为每个人日常生活方式一部分时用沉默的大多数这一说法来表示大众将不再成立网络正在经历一场自由言说的狂欢人人都在说话正如我们在集市上所看到的那样人人都在说话最后得到的只是一片噪音因此在网络时代必将会出现大众的代言人也就是说网络时代也将产生自己的精英但是新的精英必须要表达最大多数人的意愿观点和利益也就是说要比印刷时代产生的精英更加平民化更加大众化才可能为乌合之众所接受与认同印刷时代所产生的精英尽管也号称平民化但由于非常习惯传统媒体提供的特别权威和地位与网络时代所要求的新精英特性相比他们的立场观点乃至利益都在不知不觉间日益变得小众化贵族化起来蜕化成了旧式精英中国老百姓常说得民心者得天下而网络使民意获得充分表达成为可能这一契合也许将给中国文明带来无可限量的未来就像印刷术曾带给欧洲不可限量的未来一样当年中国造纸术与印刷术传到欧洲终结了中世纪教会垄断知识教育的特权使知识从羊皮纸上教会图书室中走出来在社会上获得快速广泛的复制与传播推动了文艺复兴时代的到来启蒙时代的到来资产阶级革命时代的到来最后是工业文明的到来到了20世纪网络时代出现中国人投入了巨大的激情历史也许再次轮回未来最终能够真正把握网络时代特性并从中激发出巨大创造力的也许并不是西方文明而很可能是中国文明我们今天还无法清楚地看到这一前景但是不论未来时代属于谁将来有多少形态变化网络在童年时期所显示出来的自由开放与互动这一特性将成为一种最初的记忆一种文明的基因而世世代代传承下去如果失去这一特性网络文明就将死亡选自中国新闻周刊下面对半传统的过渡样式的媒体理解不正确的一项是A.它是指在网络出现后对报纸刊物等经典的传统媒体和电台电影和电视等新型电子媒体的总称B.半传统的过渡样式的媒体的共同特征是传播方式是由少数精英来确定和提供选题制作和传播内容然后由大多数人来接收和观看C.半传统的过渡样式的媒体的反馈功能很弱受众的反应无法得到及时反馈更不可能得到充分表达D.半传统的过渡样式的媒体的传输过程是一个单向传输的过程不属于网络前所未有的开放性的表现的一项是A.使在任何事件上撒谎隐瞒和欺骗都变得非常困难非常容易被揭穿而且是即时被揭穿B.使在任何观点上自说自话强加于人都变得非常困难C.大众借助网络这一平台纷纷发出自己的声音表达自己的观点和立场而不再保持沉默D.使一切单向的信息不对称的传播样式面临消亡关于网络的功能下列说法错误的一项是A.网络使人类远距离频繁交流互动第一次成为了可能B.使国内传统媒体的权威和国际主流传统媒体的权威受到了前所未有的挑战C.大众立刻凭借网络这一媒体平台纷纷发出自己的声音表达自己的观点和立场而不再保持沉默它使用沉默的大多数这一说法来表示大众将不再成立D.使民意获得充分表达成为可能依据本文的信息下列推断不正确的一项是A.网络时代出现中国人投入了巨大的激情因此未来最终能够真正把握网络时代的特性并从中激发出巨大创造力的也许并不是西方文明而是中国文明B.网络的自由开放互动这一特性使20世纪一大标志就是群众走上历史前台C.必须要表达最大多数人的意愿观点和利益这是成为网络精英的必要条件D.网络文明的发展与传承必须依赖于网络的自由开放与互动这一特性的发展与延续
阅读下文完成文后各题中西医互补是历史发展的必然中西两种医学各自沿着自己的轨迹发展到了近代尽管西医的实验研究有着巨大的先进之处但是当魏尔啸的细胞病理学正以崭新的手段横扫中世纪西方医学的陈迹开创历史新纪元的时候在揭开疾病微观奥秘的欣喜之中在事物发展的另一个侧面却又孕育着一粒不祥的种子人们的思路由微观到超微观由细胞到细胞核线粒体核糖核酸然而在一定程度上却忽视了所有这一切都不能脱离整体调节作用的客观事实这一倾向一直发展到20世纪30年代西方医学便不可避免地出现了头痛医头脚痛医脚的致命伤于是在西方医学的营垒里便相继出现了巴甫洛夫的神经反射学说塞里氏的应激能学说1937年哈里斯发现了丘脑垂体——内分泌的全身调节作用他们的研究和观点旨在使西方医学由局部再回到全身由微观再兼顾到宏观这种观点通过近30年来免疫学方面的长足发展同样得到了进一步加强再看中医的近代发展史虽然不像西医那样显明但隐约中也可看到有识之士试图把认识由宏观移向微观的尝试吴有可的戾气说王清任的解剖学唐宗海张锡纯的中西汇通都是这一尝试的具体表现综观中西医近百年动态双方已各自开始了针对自身缺陷的纠偏一切事物但凡发展都是以逐步纠偏逐步完善为前提的这也是事物发展的必然规律西医作为现代科学技术的一部分在现代科学技术的高速度发展中为了自身完善的需要向一切可以提供营养的对象全力索取从而达到壮大自身的目的近年来西方世界掀起了中医热虽然临床治疗的需要也是其原因但是更深层的含义则是西方已开始向中医借鉴必欲取其精华而用之可以断言蕴藏在中医宝库中的整体观点天人相应观点等当是西医首先掘取的内容然后加以实验研究在短期内为其所用力图出现西医学术的再腾飞时至今日将中医学术体系由宏观推向微观已是当务之急这是当前发展中医的惟一途径现代科学技术已形成了相互联系相互依存的网络系统中医至今沿用推理思辨的古法缓缓行进这种局面的形成源于漫长的封建社会个体农业和分散手工业没有给中医发展提供向微观进展的机会我们不能苛求于古人但是时至今天中国当代工业已跻身于世界行列中医向微观推进的条件已完全具备当代中医工作者要顺应事物发展的规律大胆地把思维推向微观把西医的实验手段接过来为我所用发展自身做到古为今用洋为中用以期达到保住中医特色并且开创现代中医的新局面的目的在当前条件下发展中医最有效的方法是首先向西医索取因为西医之长正是中医之短中西医结合是向西医索取当然也包括中西医互相索取的主要模式但是在这一模式的内涵中作为中医工作者应该始终把握住古为今用洋为中用的观念只有这样才能达到发展中医的目的根据原文下列属于中西医互补的历史发展必然的一项是A.近代巴甫洛夫塞里氏哈里斯等人的研究和观点旨在使西方医学由局部再回到全身由微观再兼顾到宏观B.虽然不像西医那样显明但吴有可王清任唐宗海张锡纯等近代中医的有识之士试图把认识由宏观移向微观C.近年来西方世界掀起了中医热一方面是其临床治疗的需要另一方面表明西方医学已开始借鉴中医的精华D.时至今天中国当代工业已跻身于世界行列当代中医工作者要顺应事物发展的规律古为今用保住中医特色以下理解符合原文意思的一项是A.魏尔啸的细胞病理学说以崭新的手段开创了中世纪西方医学的历史新纪元B.脱离整体调节作用这一客观事实是近代西医发展过程中埋下的一粒不祥的种子C.针对自身缺陷逐步纠偏完善中医正在向一切可以提供营养的对象全力索取D.当前发展中医的有效途径就是做到洋为中用将中医学术体系由宏观推向微观根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.西医如果能够借鉴中医的整体观点着眼于宏观就可以避免出现头痛医头脚痛医脚的致命伤B.现代科技已形成了相互联系相互依存的网络系统中医至今沿用推理思辨的古法不利于自身发展C.漫长的封建社会没有给中医发展提供向微观进展的机会因此望闻问切等古法有着先天的局限性D.西医之长正是中医之短中医之长也是西医之短二者相互学习相互借鉴这是历史发展的必然
阅读下面的文字完成文后各题美国的一项最新研究显示中国经济的快速增长主要是由内需推动而不是像一些美国官员所说的那么依赖出口卡内基国际和平基金会和中国国家发改委国际合作中心刚刚公布的这份研究报告与之前有关中国经济的许多说法恰恰相反报告负责人经济学家艾伯特·凯德尔指出中国自上世纪90年代以来年均10%的惊人增长主要是由内需推动的随着国外技术和管理经验的转让贸易和国外投资无疑变得越来越重要但是与其它东亚国家的经济不同中国的发展速度周期并不受美国经济增长和衰退的影响——而且情况恰恰相反他说中国最近的通胀是国内城乡结构问题的产物而不是与贸易顺差或外汇储备有关的过度货币增长而与此同时华盛顿方面对中国政府的经济政策却是一片抗议之声他们声称中国人为压低货币价值为的是在出口方面占优势从而维持经济的增长美国官员说中国应进一步刺激国内需求这样有助于缓解对出口的依赖因为正是其对出口的依赖造成了全球贸易不平衡但凯德尔的报告说中国的增长已经在很大程度上是由内需推动的他说美国政府的分析家应该纠正关于中国经济增长的普遍错误认识即中国的增长依赖出口因此也就依赖汇率——而情况并不是这样美国针对中国的贸易行为和长期发展的贸易和外交上的思维应有所改变有必要把这个结论考虑进去凯德尔说鉴于中国的经济增长不是出口导向型美国就应该着力改进影响自身国际竞争力的国内因素而不是指责中国造成了不平衡当然这并不是说成功的出口增长不是中国发展战略的重要组成部分在主要由内需推动的发展战略中出口显然是许多关键组成部分中的一个去年凯德尔发布的一份研究报告显示中国经济的发展规模比大多数人估计的要差40%世界银行在去年12月份也得出了类似的结论下列不符合凯尔德关于中国经济发展观点的是A.中国经济10%的快速增长中是由内需推动的而不是由出口推动的B.中国的发展速度周期不像东亚其他国家一样受美国经济的影响C.中国最近的通货膨胀是国内城乡结构问题的产物而不是贸易顺差或外汇储备过度造成的D.成功的出口增长是中国经济快速增长的诸多关键因素中的一个下列不符合美国政府关于中国经济观点的是A.中国人为压低货币价值目的是想在出口方面占优势从而推动经济的增长B.包括中国在内的亚洲国家经济发展速度周期受美国经济增长和衰退的影响C.中国出口的增长造成了全球贸易的不平衡中国应进一步刺激国内需求D.中国经济的快速增长主要依赖出口因此也就依赖汇率下列不属于凯德尔给美国政府建议的一项是A.美国政府的分析家应该纠正关于中国经济的增长依赖出口的普遍错误认识B.美国应改变针对中国的贸易行为和长期发展的贸易和外交上的思维C.美国应该着力改进影响自身国际竞争力的国内因素不要总是将眼光盯着别人D.中国经济的发展规模比大多数人估计的要差没有必要恐惧中国经济的发展根据本文提供的的信息下列推断不合理的一项是A.无论是推动内需还是增大出口都能有效地促进一个国家经济的发展B.城乡结构不合理贸易顺差和外汇储备过度都有可能引发通货膨胀C.如果中国拉动内需减少对出口的依赖全球贸易就会趋于平衡D.美国政府长期以来将遏制中国出口贸易当作稳定美国经济发展的一项重要政策
阅读下面文段回答1——4题创造必须有学问在一定意义上创造是建立在知识的基础之上的因此我想说的只不过是创造需要知识但知识不等于创造培根说知识就是力量我觉得从知识到力量其中还需要某种转换即是说要使知对象变成力量主体还需要某种科学的选择组织建构融化的工夫这样才能使知识纳入你的智力结构成为你的能力符合你的需要而为你自由驾驭而不只是像机器那样被动地贮存凭外在指令输入输出而已也就是说要善于读书要善于吸收融化知识使合乎规律性的知识趋向于接近于符合于你的目的性的创造1.对不只是像机器那样被动地贮存凭外在指令输入输出而已一句的理解正确的一项是
阅读下面的科技文完成下题哈欠声声兰晓雁当你较长时间工作疲惫不堪或者挑灯夜读睡意袭来你会不自主地做出以下动作两只眼睛眯成一条缝嘴巴张得很大身体往后仰深深吸一口气并发出持续哈气的声音不用猜这是谁都有过的体验——打哈欠科学家曾用超声成像技术探测胎儿的神秘世界发现怀孕12周的胎儿就会张嘴打哈欠了打哈欠是人类的一种本能行为非主观意志所能控制得了美国马里兰大学生理学家普罗文和贝宁格研究打哈欠发现哈欠源于大脑中的哈欠中枢当一个人受到劳累觉醒与睡意等因素的刺激时激发相关分子大量分泌进而引起哈欠中枢兴奋随即向人体肌肉发出指令有关的肌肉严格遵照指令运动于是一个哈欠诞生了正因为打哈欠需要面部的肌肉运动来完成如果你感觉某种场合或时刻不宜打哈欠可以通过有意识地咬紧牙关来抑制不过打哈欠的过程运行得不顺畅会让你觉得很不舒服一个哈欠的持续时间虽很短暂大约6秒钟左右但其生理作用却是显著的在这期间使人闭目塞听全身神经肌肉完全松弛你便能在生理与心理上都得到一次很好的休息其效果胜过镇静剂另外科学家还发现一个有趣的现象那就是温和的人更容易打哈欠研究人员对一批志愿者分别进行了测试方法是给受试者播放各种频频打哈欠的人的录像以及催眠的乐曲观察哪些受试者容易打哈欠哪些人无动于衷再对他们进行心理测试结果显示不打哈欠的人往往心肠硬近乎冷酷容易引起别人的反感相反那些容易打哈欠的人大多善良敏感容易动情很容易博得别人的好感至于一打哈欠就泪水汪汪科学家的解释是这与大笑打喷嚏时流泪的原理完全一样人眼睛里的泪腺分泌眼泪通过鼻泪管下放故而平时人是不会流泪的但在打哈欠时造成口腔及鼻腔的压力增大阻挡了鼻泪管排泄泪水泪水流不下去便积在眼睛里就变得眼泪汪汪的一群人在一起其中有一个人打哈欠周围的人也会跟着打起哈欠来这现象暗示难道打哈欠有传染性确实如此打哈欠确能传染一些科学家通过磁共振成像的手段对大脑影像进行了深入的研究发现打哈欠时的脑部活动区与表示同情心的脑活动区域一致换句话说打哈欠的传染现象可能代表了一种无意识的心智模仿哈欠的传染性可以帮助失眠者度过睡眠关瑞士一位科学家设计制作了一种特殊的半身人头塑像特殊之处在于这个人一直在甜甜地打着哈欠给人一副困乏欲睡的模样失眠者只要看着这个头像不一会儿就会打起哈欠然后进入梦乡这种头像因能传染哈欠发挥催眠作用故称之为安眠像打哈欠看虽不雅却是人体的一种自我保护反应每打一次哈欠必有深沉悠长的吸气有利于更多的氧气进入肺部到达血液另外打哈欠时咽部肌群及面部几十块肌肉随之收缩可驱动携氧的血液流向大脑提升用脑效率对脑力劳动者尤为有益打哈欠优点多多英国医生发现打哈欠时的深长呼吸有利于脱垂疝囊回纳使病情得到明显的缓解打哈欠可促使咽喉部肌肉运动肌力增强减轻因咽喉肌肉松弛而造成的打鼾症状对男人而言打哈欠和阴茎勃起都是由一种氮氧化物所掌控的这种氮氧化物在大脑中扩散开后既可能到达控制呼吸的神经处也可能下行至给阴茎输送能量的血管有时这两种功能可以同时发挥作用说了这么多打哈欠的奥秘与好处可不要产生错觉以为哈欠带给你的都是好事如果你已迈进中老年的门槛尤其是患有高血压脑动脉硬化等疾患出现了不自主地频繁打哈欠可得注意了可能是脑梗塞缺血性脑中风的一种即将临身的信号临床医生观察到大约有70%~80%的脑梗塞患者在发病前一周左右会因大脑缺血缺氧而频频出现打哈欠现象而且哈欠越频繁意味着大脑缺氧越严重这时应及时向医生求助万万不可听之任之让病情发展到不可收拾的地步选自百科知识2006年第12期下列对打哈欠的理解最恰当的一项是A.打哈欠是当你较长时间工作疲惫不堪或者挑灯夜读睡意袭来时你不自主地做出的一种动作而且一打哈欠就泪水汪汪B.打哈欠是人们两只眼睛眯成一条缝嘴巴张得很大闭目塞听身体往后仰全身神经与肌肉完全松弛深深吸一口气并发出持续哈气的一种声音C.哈欠源于大脑中的哈欠中枢因此打哈欠是人类的一种本能行为是非主观意志所能控制得了的D.打哈欠是谁都有过的一种体验美国科学家曾用超声成像技术探测胎儿的神秘世界发现胎儿就会张嘴打哈欠了依据原文下列表述正确的一项是A.打哈欠可以通过有意识地咬紧牙关来抑制抑制大约6秒钟你便能在生理与心理上都得到一次很好的休息其效果胜过镇静剂B.哈欠是由于人们受到劳累觉醒与睡意等因素的刺激激发相关分子大量分泌进而引起哈欠中枢兴奋随即向人体肌肉发出指令有关肌肉严格遵照指令运动而诞生C.一个人打哈欠周围的人也会跟着打起哈欠来这是一种无意识的心智模仿因为打哈欠时的脑部活动区与表示同情心的脑活动区域一致可以帮助失眠者度过睡眠关D.科学家发现一个有趣的现象打哈欠的人都是温和善良敏感容易动情很容易博得别人好感的人而那些心肠硬近乎冷酷容易引起别人反感的人都不打哈欠依据原文信息下列推断不正确的一项是A.打哈欠时有一种氮氧化物可能到达控制呼吸的神经处也可能同时下行至给阴茎输送能量的血管这对身体有益但是当中老年人不自主地频繁打哈欠时可能是疾病将临身的信号B.人们在大笑打喷嚏与打哈欠时会由于口腔及鼻腔的压力增大眼睛里泪腺分泌的眼泪无法通过鼻泪管下放而眼泪汪汪C.安眠像这种特殊的半身人头塑像因能传染哈欠发挥催眠作用而为失眠者所喜爱D.当人体需要自我保护时人们打一次哈欠可以进行深沉悠长的吸气使更多的氧气进入肺部到达血液随之收缩的咽部肌群及面部几十块肌肉驱动携氧的血液流向大脑从而提升用脑效率
阅读下面文字回答问题①许多人提倡科学美但也有一些怀疑者对科学美提出质疑②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯解析彩虹中译本书稿嘱评其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红橙黄绿青蓝紫的光谱使彩虹的诗意丧失殆尽因此科学不仅不美还会破坏美感③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响自古以来明月为诗人所反复吟咏写出了许多美丽的诗篇民间也有不少关于月宫的浪漫神话玉兔舂米吴刚伐桂嫦娥奔月千古流传脍炙人口1969年阿波罗号首次载人登月成功传回的月球表面照片坑坑洼洼像一张麻脸更煞风景的是什么玉兔吴刚嫦娥桂花树等等全属子虚乌有嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心原来是李商隐自作多情！④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！⑤果真如此吗我和道金斯一样不敢苟同试就上述二例剖析之⑥雨过天晴彩虹当空艳光四射确实非常美丽牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜——原来是太阳光折射所致虹桥天梯霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色难怪有人感到失望而责怪牛顿这是一方面但还要看到另一方面牛顿的试验开光谱分析之先河从此以后科学家利用这个工具发现了科学世界中前所未见之旷世奇美⑦天文学家利用光谱分析在弥漫太空的星云中找到了有机分子这一重要发现说明茫茫天宇到处潜藏着生命的种子原来我们并不孤独套用王勃的一句诗就是宇内存知己天外若比邻这不是也颇有诗意吗⑧天文学家利用光谱分析还发现遥远星体发出光线之光谱有所谓红移——光谱朝波长较长的红端移动据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说后者表明原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹⑨巡天归来再赏月天上一轮才棒出的玉盘忽然变成了大麻脸固然扫兴但失之东隅收之桑榆太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时他说我的一小步人类的一大步每当想起这句名言心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天如今美梦成真这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗苏东坡泉下有知一定会写出更精彩的诗篇使他的水调歌头不致成为千古绝唱⑩古典美并不注定要随科学发达而消失科学时时在开拓新疆域只要不抱残守缺固步自封天涯何处无芳草科学求真真中涵美艺术惟美美不离真真和美是统一的科学使我们更接近真理怎么反倒不美了呢这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑但是我还是非常喜欢他的夜莺颂1.某些人举出科学破坏美感的依据不正确的一项是A.牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜使彩虹的诗意丧失殆尽B.阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼并不像诗人想象的那样美好C.玉兔吴刚嫦娥桂花树等等全属子虚乌有D.科学之所作所为简直是焚琴煮鹤2.第⑥段中但还要看到另一方面不属于另一方面的一项是A.天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子说明天宇中潜藏着生命的种子B.天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说C.科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰D.人类登月成功美梦成真是人类的一大进步3.作者不认同济慈对科学美的质疑其理由是什么不正确的一项是A.科学家利用牛顿的光谱分析发现了科学世界中前所未见之旷世奇美B.宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美C.科学使我们更接近真理所以人类要发展只需要求真的科学美D.由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾4.对文意的理解不正确的一项是A.科学与艺术不对立因为科学求真艺术惟美真和美本是统一的B.美丽的彩虹原来是太阳光折射所致有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的C.宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感D.作者不认同济慈对科学美的质疑但并不否认济慈是一位著名的诗人
阅读下面的文字完成3题青铜器上的纹/饰纹和饰通常被当作一个词即青铜器上的纹状浮饰但纹与饰还是有区别的纹者文也文既可以表示纹理更有文字文章文采等意义而饰有巾形趋于装饰一义其工艺内涵不言而喻纹与文因何相通一般的解释是文源于纹——鸟兽之纹启发了古人的造字思维仓颉等人因而模仿足迹和毛羽用交错的线条组织成形形色色的文字尽管纹中有文青铜器上的纹与饰却无法截然分开因为青铜艺术讲究的就是以纹为饰青铜器上的艺术表现手段很多但最重要的还是纹饰而其中又以动物纹为主体根据出土情况来看早期青铜器上几何纹很少担任主角在兽面纹龙纹鸟纹等大行其道的时代几何纹只能作为主纹的陪衬或地纹使用等到动物纹从青铜器上淡出各种形式的几何纹才如雨后春笋一般大量涌现春秋战国之际以几何纹为主体纹饰的青铜器已屡见不鲜抽象的线条取代了具体的形象青铜器上动物纹与几何纹的此消彼长与早期彩陶图案的演化历程甚相契合彩陶图案早于青铜纹饰当青铜器开始铸造时古人或许已经习惯了以最具特征的部分代替整体的做法商代早期青铜器上就出现过只有一对兽目的兽面纹与此相印证龙山文化的陶器和玉器上也有强调眼睛的兽面纹兽面纹即饕餮纹属于青铜纹饰的代表宋人以饕餮为其命名可能是因为饕餮的有首无身正好概括这种纹饰的省略性特征兽面纹的特征是以兽的鼻梁为中线两侧作对称排列眼睛在整个纹饰中居于突出的地位这种安排预示了中国造型艺术的抽象特征和写意精神不重要的地方尽可省略只保留最本质传神的部分并予以夸张表现人们还注意到兽面纹的形成过程中显示出一种强烈的向心性以饕餮图形为例两条左右分开并置的夔龙慢慢靠拢两头部合并最终形成一个了无拼合痕迹的饕餮头部这种从两侧向中心聚拢而构成的图像透露了古代形象思维中一个非常关键的理念——对称与平衡纹之所以能饰依靠的的就是对称与平衡之美尽管青铜器上的纹饰到最后发展到以几何纹为主但饕餮造型具有的巨大美学意义绝对不能低估然而就在动物纹趋于消歇之时一种新的纹加入了饰的队伍这就是青铜器上的文字包括一些前汉字商代早期的青铜器上没有文字图形文字繁荣于商末夏初其中表现动物的可谓文中有纹如羽纹鳞文甲纹和翼纹等这些纹样使得这些文字成了抽象与具象的中介——它们既有符号的抽象特征又未完全褪去禽兽的皮毛一般人印象中青铜器是以纹为饰在此我们看到了以文为饰饰固然是一种辅助性的功能但通过发挥这种功能文为自身赢得了成为艺术主体的机会汉字的亦文亦图性质导致它的表意功能和美学功能无法截然分开汉字一直保持着对称平衡的形态与其最初扮演的饰的角色有相当关系如果没有在青铜器上度过自己的童年中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼无从获得那种自由奔放的生命感和力量感节选自试论青铜器上的前叙事有删改下列对青铜嚣上的纹饰的解说不正确的一项是A.从初始意义米说纹中确文纹是文的同望词但文还有文字文章文采’等更为广泛的意义B.纹饰指的是青铜器上的纹状浮饰其中包括兽面纹龙纹马纹等动物纹也包括几何纹和青铜器上的文字C.纹饰是青铜器艺术最重要的表现手段饰更多地强调其作为工艺手段的装饰功能纹之所能饰依靠的是对称与平衡之美D.纹相划于饰来说出现的稍早一些古人较早地从大量的兽面纹龙纹鸟纹中发现了饰的美学意义下列不能作为兽面纹饕餮纹是青铜纹饰的代表的原因的一项是A.兽面纹以兽的鼻梁为中线两侧作对称排列将最有本质传神意味的眼睛放在整个纹饰中突出的地位B.兽面纹这种以动物纹为主体以最具特征的部分代替整体的青铜纹饰可能是古人在彩陶图案中已经习惯了的C.兽面纹的图形安排符合中国造型艺术的抽象特征和写意精神即省略不重要的地方只保留最本质传神的部分D.兽面纹的形成过程显示出强烈的向心性符合古代形思维中一个非常关键的理念即对称与平衡下列表述符合原文意思的一项是A.彩陶图案与青铜纹饰都采用了以动物最其特征的部分代替楚体的兽面纹这在早期的陶器玉器和青铜器上可以得到印证B.随着动物纹淡出青铜器到了商代以几何纹为主体的青铜纹饰不断发展壮大抽象的线条取代了具体的形象C.繁荣于商末夏初的图形文字既有符号的抽织特征又未完全褪去禽兽的皮毛文中有纹成了抽象与具象的中介D.汉字亦文亦图的性质使它的表意功能和美学功能无法分开最终成为书法艺术们主体使中国的书法艺术获群丁自由奔放的生命感和力量感
阅读下文回答问题殷商时期是一个神性至尊的时代zōng jiāo 意识极为浓厚原始的神学观念在社会中占据绝对统治的地位在殷人的神人关系系统中神是至高无上的一切都要听命于神的安排人还没有从神的绝对权威下剥离出来人完全是神的附庸受神的支配从已有的文献资料记载及前人的研究成果可以看出殷人已经建立起了一整套较为完备的神学政治体系殷人最重要的神事活动就是祭祀典礼即所谓国之大事在祀与戎神之大节也祭祀鬼神已成为一种社会制度并指导着国家所有的日常活动人对神的祭祀活动不仅表明了人类在早期发展过程中对大自然的某些现象无法做出合理解释而具有的畏惧和崇拜心理也表明人们希望借助各种神灵的力量来消除种种自然或人为灾害乞求神灵赐予福祉的愿望殷代卜辞记录的史实充分证明殷人无论做任何事情都要采用占卜的形式以决疑惑尚书·洪范篇作为追述殷商官方政治文化方面的原始资料向我们展示了殷人一切都要通过占卜预决吉凶的事实在国君卿士庶人卜筮五方面因素中起至关重要作用的是卜筮的意见但也毋庸讳言尽管原始神学思想成为殷商时期占绝对统治地位的意识形态但我们从流传下来的记载殷商文化的历史文献中还是可以窥见一丝殷商时期极其微弱的反神意识的苗头在尚书·高宗肜日篇中记叙了一位上层统治阶层人士的话语天神监视着下民的一切活动下民中若有不顺德不听从天神惩罚的上天便会降旨予以纠正而下民们却反诘上天又能把我怎么样这下民的一声细微的诘问在当时zōng jiāo 迷信充斥一切的社会里无疑是打开了一道狭小的缺口为民意留下了一块小小的地盘因此我们在探讨殷商时期的原始神学思想时应当认识到在殷商时期确立的神人关系系统中神虽然具有最终决定性作用但同时也透露出了一丝人们力求以卜筮为媒介通过祭享的方式去影响至高无上神并建构以人为中心的神人关系的信息这一信息对以后的儒家人学思想的形成和发展或多或少地产生了一些影响节选自王杰殷周至春秋时期神人关系之演进有改动１.根据文章内容下面说法不正确的一项是A.zōng jiāo 意识和神学观念在文中是同一个意思B.所谓剥离其含义是处于匍匐地位的人从神的绝对权威下解放出来C.神学政治的核心是人们在政治生活中把祭祀鬼神作为一种社会制度D.神性至尊是指神是至高无上的人间的一切都要听命于神的安排２.下列说法符合原文意思的一项是A.殷商时期国君卿士庶人的意见只是起一定的参考作用而卜筮的结果却具有最终的决定权B.殷商时期的各种迷信活动是统治阶级用来愚弄人民的一种手段C.殷人之所以敬畏神崇拜神是因为神主宰着人世间的一切能给人世间带来吉凶祸福D.殷商时期已经实现了由神性至尊向人的凸显的转变３.根据文章内容下面推断正确的一项是A.中国古代天人关系的思想自殷商历三千多年而不变B.殷商时期重天命敬鬼神轻人事直接开启了中国封建社会君权神授以人为本思想的先河C.殷商原始神学思想是由于当时人们对某些自然现象无法解释而产生的D.殷商时期原始神学观念占据绝对统治的地位这是世界文化发展史上绝无仅有的现象４.根据文章内容下面想象与文章主旨一致的一项是A.上天连续干旱不雨土地龟裂庄稼颗粒无收商朝君臣共商度过危难之策大臣偃辛奏道大王不必过虑天行有常久旱之后必有大雨况我有数十万丁壮掘西江之水足可缓解旱情商王道爱卿言之有理今命汝引丁壮二十万三日内引来西江之水不得有误！B.周人大举攻商纣王正与妲己戏于鹿台纣王曰寡人受命于天周人其奈我何依然纵酒不已歌舞不休C.夏桀暴虐荒淫无道商汤王起兵征伐夏桀两军对阵商汤王说暴君荒淫无道大失民心！孤为民伐罪替民造福识相者速速投降乃为上策！D.商王盘庚时想把都城由黄河以北迁至黄河以南开始时众人都不太愿意并搬出黄河断流作为上天示警的证据盘庚说黄河断流乃自然现象上天示警断不可信且一味迷信上天鬼神国家便会衰亡
阅读下面文段回答文后各题发展中国家的一些企业家对专利有一种顶礼膜拜的心态对内以为只要有了专利就保护了自己的知识资产对外则将人家注册的专利视为神圣不可侵犯的世界上每天都有几百个专利注册成功也有相当一些专利在诉讼中被判无效知识产权是私权本质上是保护排他性权益有争议是正常的我们应该尊重的是保护知识产权的原则和被这些原则认可的技术发明同样也尊重法律给予他人争辩乃至否定这种保护的权利所以对具体专利的保护与对自然遗产文化传统的保护在性质上决不能同日而语缺乏竞争意识的知识产权战略追求的只是获得专利这种唯专利论让企业围着知识产权转一些企业科研机构现在知道着力培养帮助注册专利的人才而对培养在市场竞争中游刃有余懂技术又有法律资格的专利律师尚未提到议事日程然而市场经济告诉我们虽然花很大代价保护专利但在利益驱动下竞争对手往往会千方百计地来破解对专利的保护在当今中国绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期还必须鼓励多申请专利在目前已经注册的专利中属于发明类的较少而属于实用新型的和外观设型的计较多这种状况一时难以改变无须责难特别是不要轻易把某些专利判定为垃圾专利因为专利不一定以开发产品或服务为最终目全世界的专利总量中只有很小一部分可以实现经济价值有些专利是出于企业的长期战略考虑暂时不会去产品化有些仅仅是防止别人进入的篱笆还有些专利注册行为是为了迷惑对方或是准备与对方权利交换用的企业的专利战略如果从市场竞争出发就会有无比丰富的内容在一定条件下不申请专利也是一种知识产权战略对十分容易被模仿而又难以赢得诉讼的不申请专利而将这种技术作为商业秘密加以保护可能更加有利与专利不同商业秘密没有义务公开技术内容保护时间可以没有期限放弃一部分专利也是一种竞争手段IBM公司宣布建立一个专利共享平台放弃价值千万美元的500多项专利供社会免费使用这些专利与开源软件开发有关这样能够做大以开源软件为基础的大量下游企业为公司自己的产品扩大了市场其结果恰恰是对竞争对手微软公司的产品构成了重大的挑战下列不属于唯专利论表现的一项是A.把专利数量和规模作为企业知识产权战略追求的目标着力培养专利注册人才B.认为有了专利即可有效保护自己的知识资产别人无权争辩或否定C.积极申请专利而对有些专利并不急于实现其经济价值D.将所有的技术发明都及时地申报专利并为之付出很大代价加以保护下列对本文所主张的知识产权战略的理解不正确的一项是A.将符合知识产权原则的技术发明注册为专利并采取一系列策略维护自己的专利权B.对专利制度难以保护的易被模仿又难以胜诉的技术发明可以不申报专利而将其作为商业机密加以保护C.可以通过部分专利共享做大下游企业提高市场竞争力D.面对市场竞争把培养懂技术又有法律资格的专利律师列为远期目标下列对本文有关内容的分析正确的一项是A.在专利总量中小部分可以实现经济价值防止对手涉足或迷惑对手的专利则具有战略价值B.在技术积累期采取鼓励申请专利的措施后大多数企业的专利中发明累的多了实用类的少了C.基于市场竞争的知识产权战略应主要采取专利以外的手段比如暂时不将专利产品化主动放弃部分专利等D.保护具体的专利是为了体现专利的公益性与之不同的是保护自然遗产文化传统则是体现其排他性
阅读下面的文字完成5—7题达尔文的兰花1862年在物种起源发表3年后达尔文出版了一部研究兰花的著作达尔文研究兰花的目的是要证实自然选择是生物进化的动力为物种起源提供补充材料野生兰花有两万多种花的外形大小颜色香味千奇百怪但是目的只有一个用花香吸引昆虫或蜂鸟来采蜜花粉沾到了它们的身上就能帮助兰花传粉因此兰花的繁衍离不开这些授粉者不管它有着什么样希奇的外形构造也都是为了适应授粉者授粉者为了能采到花蜜也要适应兰花在自然选择的作用下兰花和授粉者会一起进化只有自然选择才能解释兰花构造的由来这是达尔文研究兰花一书的主旨但是有一种原产马达加斯加的彗星兰却让达尔文感到了为难这种彗星兰拉丁文学名的意思是一尺半其名称源自它那令人惊骇达尔文语的花的外形它有又长又细的花距从花的开口到底部是一条长达28.6厘米的细管只有底帮3.8厘米处才有花蜜什么样的昆虫能够吸到它的花蜜?达尔文大胆地猜测在马达加斯加必定生活着一种蛾它们的喙能够伸到25厘米长!1873年闻名博物学家赫曼·缪勒在自然杂志上报告说他的哥哥曾经在巴西抓到过喙长达25厘米的天蛾说明达尔文的猜测并不那么荒唐1903年这种蛾终于在马达加斯加被找到了——一种长着25厘米长的喙像小鸟一般大小展翅13一15厘米的大型天蛾它被命名为猜测这时候距离达尔文做出猜测已过了41年达尔文之所以敢于做出这个令人惊骇的猜测是因为他深知自然选择的威力兰花的花距应该略长于授粉者的喙这样授粉者在尽量伸长喙去吸花距底部的花蜜时身体挤压到花冠花粉才会沾到授粉者的身上因此在这样的情形下兰花的花距越长就会迫使授粉者沾到更多的花粉就越轻易留下更多的后代反过来授粉者的喙越长就越轻易吸到花蜜有更充足的营养也就越轻易留下更多的后代如此这般长期互相竞赛的结果使兰花的花距变得越来越长天蛾的喙也变得越来越长在南非生活着十几种长鼻的蛾类它们也长着细长的喙长度可以与猜测天蛾相媲美但到目前为止在当地人们还没有发现花距细长的花在马达加斯加还有一种与一尺半彗星兰同属的兰花它的花距还要长长达40厘米1991年美国昆虫学家基因·克里茨基GeneKritsky学达尔文又做出猜测在马达加斯加还存在着一种未知的大型蛾类其喙长达38厘米!这个猜测还未被证实这种兰花在野外已经绝迹了靠人工栽培存活了下来它的传粉者是否也已灭绝?我们只能希望它能靠吸取其他花的蜜而生存下去也许用不着再等41年又会有一种奇异的天蛾令人惊骇5.下列关于彗星兰进化成目前这种外形的原因解说不正确的一项是A.为了使得昆虫或蜂鸟能够采到花蜜彗星兰的花距才进化成细长的希奇外形B.为了使授粉者吸花距底部的花蜜时能沾到更多花粉彗星兰的花距变得越来越长C.彗星兰的花距越长就越能够留下更多的后代后代彗星兰的花距也就越来越长D.彗星兰的花距变得越来越长是它和天蛾的喙长期互相竞赛自然选择的结果6.下列表述.符合原文意思的一项是A.达尔文认为只有自然选择才能解释兰花构造的由来他对于兰花的研究很好地补充了物种起源材料的缺陷B.1873年闻名博物学家赫曼·缪勒在巴西抓到过喙长达25厘米的天蛾证实了达尔文的猜测是有科学依据的C.喙长的天蛾轻易吸到花蜜营养更充足轻易留下更多后代于是在自然选择的作用下天蛾的喙变成现在这样长D.马达加斯加的彗星兰的花距长达28.6厘米让达尔文惊骇现实中没有能够吸到它的花蜜的昆虫又让他为难7.依据原文的信息下列推断正确的一项是A.假如马达加斯加那种喙长38厘米的未知大型蛾类能够依靠吸取其它花的花蜜而生存下来那么41年之内人类就能找到它B.在自然选择的作用下兰花和授粉者会一起变化因而彗星兰的花距和天蛾的喙将会不停地竞争不断地增长下去C.生活在南非的十几种长鼻的蛾类它们细长的喙可以与猜测天蛾相媲美在那里应该有花距细长的花D.马达加斯加那种花距长达40厘米的兰花与一尺半彗星兰同属它是由花距长28.6厘米的一尺半的彗星兰进化来的
阅读下面的文字完成文后各题不必夸大危机自然资源会消耗殆尽吗在关于人类前途的问题上马里兰州立大学的朱利安??西蒙是乐观派认为人类社会的技术进步和价格机制会解决人类发展中出现的各种问题人类前途光明斯坦福大学的保罗??埃尔里奇则是悲观派认为由于人__炸食物短缺不可再生性资源的消耗环境污染等原因人类前途不妙1990年他们决定赌一把赌不可再生性资源是否会消耗完不可再生性资源如石油煤炭及各种矿石在地球上的储藏量是有限的越用越少从理论上讲总有一天这种资源会用完埃尔里奇的观点是这种资源迟早会用完其未来的价格会大幅度上升而这些变化与科技进步与否无关西蒙的观点是这种资源不会枯竭价格不但不会大幅度不升反而会下降科技进步会发挥其应有的作用他们两人选定了五种金属——铬铜镍锡钨以1990年的价格为基准看看10年后它们的价格上涨还是跌2000年这五种金属无一例外地跌了价悲观者埃尔里奇输了这5种金属无疑是不可再生性资源当它们越来越短缺时其价格必定上升但为什么现实中这5种金属越来越少而价格反而下降了呢关键在于市场价格机制促进了科学技术的进步我们知道世界上任何一种资源都有其替代品不可再生性资源同样也有替代品当这5种金属的价格上升时就刺激了人们去开发它们的替代品例如铜和锡过去主要用来制造各种生活用器皿当铜和锡的价格上升时就被大量塑料制品替代同样铜墙铁壁和其他制造电线的金属价格上升也刺激了人们开发出替代铜的光导纤维这样这些金属的需求大大减少价格自然就下降了美国经济学家罗伯茨在给学生上经济学课时提出一个问题世界现已探明的石油储量为10247万亿桶每天石油消耗为7600万桶我们这个世界什么时候将用完这些石油许多学生开始用计算器计算时罗伯茨告诉他们答案是永远用不完当石油越来越少价格上升过高时人们就不会用石油而用其替代品作燃料了只要石油价格上升到足够高一定会有替代品出现剩下的石油由于开发成本太高无人开发石油自然不会用完显然只要科学技术在进步自然资源永远也不会枯竭下列对文中悲观派看法的理解不正确的一项是A.人类的前途不妙由此会出现人__炸等一系列问题B.不可再生性资源会越用越少并且迟早有一天会用完C.不可再生性资源会日益短缺其价格也会大幅度上升D.科技的进步不会改变不可再生性资源渐趋枯竭的进程从原文看下列不属于不必夸大危机的原因的一项是A.所有不可再生性资源的价格都会随着时间的推移不升反降B.同世界上任何一种资源一样不可再生性资源会有其替代品C.人们对某种自然资源替代品的研究开发会缓解该资源的危机D.科学技术的进步会促使不可再生性资源转变为可再生性资源下列对本文内容的推断正确的一项是A.人__炸食物短缺不可再生性资源的消耗环境污染等原因不会导致人类前途不妙B.市场价格无机制能够促进科学技术不断进步C.只要创新精神无止境人类就能够摆脱所有困境D.科学技术的进步会促使不可再生性资源转变为可再生性资源
阅读下文完成1—4题创造宣言节录陶行知[注]创造主未完成之工作让我们接过来继续创造zōng jiāo 家创造出神来供自己崇拜省事者把别人创造的现成之神来崇拜恋爱无上主义者造出爱人来崇拜美术家如罗丹是一面造石像一面崇拜自己的创造教育者不是造神不是造石像不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神是我们的石像是我们的爱人教师的成功是创造出值得自己崇拜的人先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些先生创造学生学生也创造先生学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若创造出丑恶的活人不但是所塑之像失败亦是合作塑像者之失败倘若活人之塑像是由于集体的创造而不是个人的创造那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人在一个集体当中每一个活人之塑像是这个人来一刀那个人来一刀有时是万刀齐发倘使刀法不合于交响曲之节奏那便处处是伤痕而难以成为真善美之活动塑像教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同刀法如果用得不对可能万像同毁刀法如果用得对则一笔下去万龙点睛有人说环境太平凡了不能创造平凡无过于一张白纸八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作平凡也无过于一块石头到了米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像有人说生活太单调了不能创造单调无过于坐监牢但是就在监牢中产生了易经之卦辞产生的正气歌单调又无过于沙漠了而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河把地中海与红海贯通起来可见平凡单调只是懒惰者之遁辞既已不平凡不单调了又何须乎创造我们是要在平凡上造出不平凡在单调上造出不单调有人说年纪太小不能创造见着幼年研究生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎特爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看他又只好哑口无言了有人说我是太无能了不能创造可是鲁钝的曾参传了孔子的道统不识字的惠能传了黄梅的教义惠能说下下人有上上智我们岂可以自暴自弃呢！可见无能也是借口有人说山穷水尽走投无路陷入绝境等死而已不能创造但是遭遇八十一难之玄奘毕竟取得佛经粮水断绝众叛亲离之哥伦布毕竟发现了美洲冻饿病三重压迫下之莫扎特毕竟写出了安魂曲绝望是懦夫的幻想歌德说没有勇气一切都完是的生路是要勇气探出来的走出来造出来的这只是一半真理当英雄无用武之地他除了大无畏之斧还得有智慧之剑金刚之信念与意志才能开出一条生路所以处处是创造之时天天是创造之时人人是创造之人让我们至少走两步退一步向着创造之路迈进吧！创造之神你回来呀！只要你肯回来我们愿意把一切——我们的汗我们的血我们的心我们的生命——都献给你只要有一滴汗一滴血一滴热情便是创造之神所爱住的行宫就能开创造之花结创造之果繁殖创造之森林[注]陶行知1891—1946中国现代教育家1.文中批评了哪五种不能创造的错误观点作者得出的结论是什么五种错误的观点①②③④⑤不超过20个字作者得出的结论不超过12个字2.第四自然段中说刀法如果用得不对可能万像同毁刀法如果用得对则一笔下去万龙点晴这里所用的几个比喻分别比喻什么答3.这篇创造宣言认为教育的最大成功是是什么为获得这一成功教育者要注意哪些问题答教育的最大成功教育者要注意的问题4.下列对文章的赏析不正确的两项是A.合于交响曲之节奏是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理B.作者引用歌德的话没有勇气一切都完着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键C.走两步退一步隐含着创造之路虽有曲折坎坷但还是要不断前进的意思D.创造之神所爱住的行宫意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人E.本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术F.作者善于用排比的手法来增强文章的气势说理效果和感染力
阅读下文回答问题市场的背景亚当·斯密是将经济问题放在一个复杂的道德与法律背景下进行讨论的他从我们的最普通的广泛的感情之中寻求正确合理恰当公正的基础假如一条狗在街上被车轧死不论什么人看到了其心灵都会被触动斯密将这称为同感或者说同情就是设身处地正是这种同感自然地对人的利己心构成了一种约束市场要正常运转需要交易者承认对方的利益跟自己的一样重要有一句俗话自己挣钱也要让别人挣钱这里面其实就是同感发挥作用而使个人节制自己的利己心当然斯密清楚地知道假如一个人看到自己的仇家死亡的惨状也许会欢呼雀跃而这种反应肯定是不道德的因此人是需要规则约束的经过长期的经验积累即可自发地形成一些获得人们普遍认可的规则比如即使是盗贼也知道偷窃是不正当的行为因为设身处地他也不愿意别的盗贼偷窃他的东西即使这些东西是他偷来的因此禁止盗窃就是斯密所说的天然的正义法则人只有遵守规则才不会走向毁灭斯密相信如果人类没有普遍地把尊重那种重要的行为准则铭记在心人类社会就会崩溃市场自然也不可能正常运转而zōng jiāo 的作用正在于促进人们遵循这些规则因为zōng jiāo 告诉人们人们经过教化也逐渐相信这些重要的道德准则是造物主的指令和戒律造物主最终会报偿那些顺从的人而惩罚那些违反本分的人大约正是据此有学者提出了有教堂的市场经济概念如果这里的教堂并不是指狭义的jī dū jiāo 堂那么其实我们看到明清时代的中国最成功的商业活动就是有教堂的经济徽商晋商浙商无一不深深浸润在儒家伦理的气氛中并以儒家传统的道德规范约束自己生活这些商人对儒家伦理的虔诚态度可能也正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础假如缺乏基本的道德约束市场必然就是扭曲的今天人们在中国看到的市场就是这样一个市场斯密所设想的社会不是一个以金钱为唯一价值的商业化社会他追求的是文明社会法律道德及由此形成的社会秩序乃是个人从事其市场活动的制度背景也只有在这样的背景下个人追求自己的财富和幸福的努力才会造福于其他人和整个社会1.下列关于同感的理解不正确的一项是A.同感就是设身处地它属于人们最普通的广泛的情感它也是建立合理公正的市场经济的基础B.同感能约束人的利己心使交易者承认对方的利益跟自己的一样重要在交易中学会尊重对方C.一个人看到自己仇家死亡惨状而欢呼雀跃这种反应虽不道德但也许人人都会有这种反应也属于同感D.在长期的社会发展中同感可以自发地形成一些获得人们普遍认可的行为规则2.下列对文中画线的人只有遵守规则才不会走向毁灭的解说不正确的一项是A.斯密认为人类如果不遵循天然的正义法则就会受到市场经济的惩罚从而导致人类走向灭亡B.明清时代的商业活动遵循了有教堂的经济规则成为中国那个时代最成功的商业活动C.今天中国的市场由于缺乏基本的道德约束不能完全遵守规则已经成为扭曲的市场D.人人遵守有教堂的市场经济规则就能保障市场经济活动的正常运行3.下列理解与表述符合原文意思的一项是A.盗贼虽然知道盗窃是不正当的但却不会认同禁止偷盗这样的天然的正义法则B.明清时代徽晋浙商人对儒家伦理的虔诚态度正是他们家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础C.在市场经济活动中只要人们遵守道德规范节制欲望与利己心市场就必然不会扭曲D.亚当·斯密追求文明社会主张从事市场活动的人遵守法律道德规范及由此形成的社会秩序
阅读下文面一段文字完成下面试题半坡遗梦杜爱民遗址考古的目的是为了发现考古学的分类方法对现场清理发掘的注重以及放射性断代技术的应用都是为了对发现实施谱系化的步骤和方法近些年考古发现的目的越来越多样化对考古的期待也像是对消费的期待一样成了永远填不满的无底洞考古发现被拿出来展示的东西不外乎是一些质地工艺规制的性价比这是一种奢华的倾向物质的崇拜具有我们身处的这个时代的明显特征在这样的语境里半坡的沉落是可想而知的作为新石器时代仰韶文化母系氏族典型的聚落被考古界称为仰韶文化的半坡类型实际包括了半坡和姜寨两个遗址所出土的器物主要是生产工具生活用具和艺术品建筑和设施多为房屋窑穴陶窑墓葬器物除了取自天然的石骨之外最具代表性的便是陶器以粗质和细泥的红色红褐色陶为主粗砂者居多可以用单纯来描述半坡的一切陶罐小口尖底瓶钵盆碗甑的器表只是绳线指甲弦的纹型色彩也是单一的是陶本身的红褐和天然的墨黑线描圆钵口沿的宽带纹上刻划有二十二种不同的符号就像是呼吸自然沉落在上面不着丝毫的痕迹它们被认为是中国古代文字的渊源之一其后东方伟大的杰作概源于此惊人的东西无比单纯半坡的彩纹只有人面鱼鹿植物等象生性花纹和三角形圆点组成的几何图案它们是形式最基本的元素就连环璜珠坠以及耳饰发饰镶嵌饰都是石骨陶蚌磨制而成的用来鞣制兽皮的工具是一种制成颗粒状麻面的陶锉尖底瓶印证出了重心原理瓶子只要一接触水面会自动倾斜灌满水后又因为中心移动而自然竖起这些器物是心和体温的结晶由大地的元素泥土制成而不是技术工艺和机巧堆砌成的块垒知识技术的缺位丝毫不影响和减损价值的含量风吹过粗砂的陶罐嗡嗡有声这是制陶人的响应心灵和体温在这里需要的是对心灵和体温的挽留回应彩陶上描绘最多的动物是奔走的鹿爬行的鼋和伫立的鸟浅翔的鱼均是劳动中的所见平展的侧面形象直线造型比例准确形象写实人面纹是一种特例有两种鱼与人面的奇特结合一为与寓鱼于人面的复合形象人面的嘴两旁对称各衔一鱼人嘴外轮廓与鱼头构成共鱼形另一为人面寓于鱼的复合鱼纹头圆框中植入适合形的人面图像所谓的高级造型艺术现如今也莫过如此在半坡绘画中看不到标榜与卖弄内心的反映是什么便是什么感受是什么就是什么这种鱼人结合的形象是人和自然有灵之物的相互寄寓和转借是与自然的交融与共同被人格化的鱼类图像和各式鱼类图纹是半坡先民的图腾是氏族的保护神是惧怕担忧和敬畏这些也许就是写意和抒发吧！竟然可以来得如此厚道和平易近人足以让艺术的洋奴心态无地自容半坡绘画最初并不是被当作艺术品创作出来的它们只是劳动中的感受和劳作者的想法是一种自然状态必然形成的结果不是自为的有意制作艺术根本不是通过学习就能够得来的艺术是天性是身体自身固有的授予学习可以积蓄可以启示和萌发擦亮艺术的天性但不是天性本身不可替代天性在半坡这天性不是什么高深的学问尊贵的智性贵族或什么东西自己有而别人没有的优越感觉这天性是人人皆有的厚道本身是平易亲近的感觉在半坡有可能人人都是艺术家都是知识分子前提是你要愿意并且持续不断地去做半坡人把死去的婴孩埋放在居住的房子附近大人们把婴孩的尸体放在大陶瓮或罐里上面盖着陶钵或陶盆并在当中凿个小洞供孩子的亡灵进出便于回到家里较大的孩子则用两个陶瓮对接起来埋放表示父母对孩子的眷恋之情尽管自然条件恶劣生活艰苦半坡人是乐生的有了陶泥作成的甬道死亡就不再是一道界线灵魂可以在其间自由出进没有黄金的材质没有等级也不见欲望半坡只有遗梦只有梦才能让身体和心灵安睡不是说明半坡的沉落的因素的一个是A.近些年考古发现的目的越来越多样化有着无尽的被期待B.考古发现开始具有奢华的倾向物质的崇拜特点C.实施谱系化的步骤和方法有考古学的分类方法对现场清理发掘的注重以及放射性断代技术的应用D.半坡所出土的器物主要是生产工具生活用具和艺术品表现出单纯的特质下列说法与原文意思相符的一项是A.半坡出土的器物最具代表性的是陶器以粗质和细泥的红色红褐色陶为主粗砂者居多B.半坡陶器是中国古代文字的渊源之一其后东方伟大的杰作概源于此C.因为工艺落后半坡陶器的使用功能和艺术价值没有获得理想成就D.彩陶上描绘均是劳动中的所见最多的动物是奔走的鹿爬行的鼋和伫立的鸟浅翔的鱼下列说法不属于半坡彩陶特征的一项是A.色彩单一红褐的陶上用天然的墨黑描线B.彩纹只有象生性花纹和几何图案这些形式最基本的元素C.鱼人结合的形象是人和自然有灵之物的相互寄寓和转借是与自然的交融与共同D.绘画最初并不是被当作艺术品创作出来的只是劳动中的感受和劳作者的想法是一种自然状态形成的结果根据原文内容下列推断正确的一项是A.在半坡只要在劳动中有感受和想法并且愿意表现出来就有可能创作出有艺术价值的绘画作品来B.半坡人在绘画中自然地流露出了对鱼的崇拜表现出一种艺术的天性C.半坡人以浪漫的形式埋葬孩子乞求他们能早日进入极乐世界D.半坡文物没有黄金的材质没有等级也不见欲望这让我们看到了半坡人不重视实的内在特征
阅读下面的文字完成下题中国哲学文化生态模式的平衡性基本特质李翔海文化生态模式是指维护文化生态生存绵延的根本律则与运行机理中国哲学文化生态模式基本的世界图式可名之为生机主义的万物一体图式表现出的平衡性是其颇为独异的一个理论特质所谓平衡性即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机平衡即事物的构成要素之间和谐共处共生并形成相对稳定协调之均势的过程这主要表现在以下三方面其一就世间万物的基本存在要素而言它们均是由既相区别又相渗透从而形成两方面即阴阳构成的在中国哲学家看来天地宇宙万事万物无一不是阴阳二气的产物阴阳二气又是互相渗透的阴阳互渗互透阴中有阳阳中有阴阴阳相需调协而生化万物成为中国哲学世界图式论的一个基本观点本身即是相互渗透的阴阳之间的协调平衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提其二就事物发展变化的过程来看亦体现为阴阳之间在相互对峙的平衡中通过此消彼长的不平衡而走向新的平衡的过程换言之亦即将事物的变化发展看作是一个动态平衡的过程中国哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的阴阳五行论中得到了集中的体现其三就对事物发展趋势的价值取向来看中国哲学特别注重中即构成事物的诸要素均合理合度的状态周易开启了中国哲学尚中的价值取向在日后的发展中逐渐形成了中庸中道中和中行等学说和理念如果说中国哲学中的中和理念是以中求和的话那么中庸则至少包含了为人处世以适度无过无不及为原则通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一和而不同随时而中时中等方面的基本内容这其中所追求的不仅是有机的平衡而且是动态的平衡节选自2005年8月9日光明日报下面对中国哲学阴阳概念的理解不符合原文意思的一项是A.阴阳是存在于世间万物中共生的一对相对稳定的基本要素B.阴阳二气是互相渗透的阴中有阳阳中有阴C.天地宇宙万事万物都是阴阳二气相需调协而产生的概莫能外D.阴阳之间的均势必须平衡而稳定不变这是天地万物得以存在的一个基本前提下列理解不符合原文意思的一项是A.万事万物均由阴阳二气构成阴阳之间相互协调又相互对峙B.事物发展变化的规律是相互间由平衡到此消彼长的不平衡再达到新的平衡C.中国哲学用相生相克的阴阳五行论来推算事物的变化发展包括人的命运的发展动态D.生机主义的万物一体独异的一个平衡性特质就是追求动态的平衡对中国哲学中的理念的分析概括正确的一项是A.中国哲学的中就是取中间路线不断从低级向高级发展以使事物的诸要素构成合理合度的状态B.在事物发展趋势的价值判断上中国哲学走的是尚中之路其源头可上溯到周易C.中国哲学特别注重中以周易为代表的中庸中道中和中行等学说和理念内容极为丰富D.中国哲学主张以中求和又强调和而不同因而这样矛盾的各要素要寻求整体的和谐统一只能是一个矛盾互补的过程
阅读下面的文字完成下题赤壁今何在赤壁之战虽为陈迹但关于赤壁的地点从唐代争论至今据南宋赵彦卫云麓漫钞和王象之舆地纪胜所记今武汉市蔡甸东临障山汉川县西赤壁山黄州市西北赤鼻山赤壁市西赤壁山又名石头口和武汉市武昌西南赤矶山都被认为是赤壁之战的赤壁山赵王二人文后点评前二说混赤壁与乌林为一地又皆远离长江且在江北黄州说也把赤壁置于樊口对岸的江北皆与赤壁之战形势不合赵王明确肯定赤壁山于今武汉市武昌西南的赤矶山关于赤壁市赤壁山之说李吉甫在元和郡县志中明确肯定赤壁山在鄂州蒲圻县西一百二十里北临大江其北岸即乌林与赤壁相对此说后被赵彦卫否定指今石头口为其地然石头口初未尝以赤壁名李吉甫的蒲圻赤壁说确实经不起推敲曹操初战败后以乌林为大本营陈兵于江北沿岸孙刘联军则于赤壁上下的南岸周瑜采用黄盖溯江西上诈降中流放火烧连营精锐继后追击这三段之计而大败曹操可见乌林与赤壁之间应有一定的上下游间距绝不可能是南北隔江相对另据三国志载其时曹操数十万大军已沿江东下双方兵力悬殊孙刘联军只能在重兵保卫大本营夏口的前提下派出适量人马至夏口的前哨及数十里之内的大小军山一带游弋设防再远之处就属分散兵力更不用说远在数百里之外的蒲圻赤壁山了主张赤壁于今武昌西南一带的主要是北朝郦道元的水经注郦为江南诸水作注时曾参阅大量南方文献与南朝盛弘之经数年实地查勘和访问而成的荆州记水经注乌林—赤壁河段中记载江水又东径下乌林南郦道元即说吴黄盖败魏武于乌林即是处也水经注又载江水又东径陆口蒲圻洲蒲圻县等地后左径百人山南右径赤壁山北昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起也百人山马征麟长江图说指出即今武汉市西南长江左岸的纱帽山和百人山隔江相对的赤壁便是云麓漫钞中最终确定的今武昌西南长江右岸的赤矶山了当地村民至今仍能在附近山上田内江边捡到箭镞等战争遗物而盛弘之荆州记中说蒲圻县沿江一百里南岸名乌林周瑜黄盖此乘大舰上破魏武兵于乌林赤壁乌林其东西一百六十里可见赤壁与乌林相对于长江断面上不符合此次战役的逻辑但郦盛二人的记述何以屡遭否定关键是长江乌林—赤矶山河段长度已达260里超出南朝时100里南朝以前该河段属顺直分汊河型隋唐后演变为弯曲分汊河型簰洲湾弯道的形成使长江河道延长将近100里由此赵王二人引用水经注关于乌林赤壁的记载后即说据此则赤壁乌林相去二百余里杨守敬的水经注疏虽认同郦盛二人的结论但不解长江长度之变化而据乌林以东160里定赤壁于今嘉鱼县东北长江南岸虽较为接近史实但也是错误的蒲圻赤壁并不是真正的赤壁以下表述不能成为这一论断依据的一项是A.蒲圻赤壁位于长江北岸其地理位置与历史上的大战形势不符B.赵彦卫以石头口起初没有赤壁之名而否定赤壁市赤壁山为赤壁C.孙刘联军分三个阶段击败曹操可见乌林与赤壁存在上下游距离D.从双方大本营的位置可见赤壁在蒲圻也与当时兵力强弱形势不符根据文本提供的信息以下分析或推断错误的一项是A.对古代某一地名的确定既要依据相关的典籍还应辅以必要的实物加以佐证如出土的文物发现的遗迹等B.水经注与荆州记的相互印证说明文献研究与实地考察密切结合才能在历史地理学方面得出正确结论C.从南北朝到南宋的七八百年间在长江河道不断延长的影响下乌林与赤壁两地间的距离也增加了至少40里D.如果杨守敬的水经注疏能够了解到古今长江河段长度的变化情况完全有可能得出更符合历史真实的结论根据本文提供的信息选出对赤壁今何在这一问题的探究所作的分析不正确的一项A.郦道元提出赤壁之战发生在今武汉市武昌西南长江沿岸成为后世考证赤壁今何在的重要论据B.盛弘之以实地查勘和访问提出赤壁乌林同在长江南岸二者东西相距一百六十里证明了赤壁与乌林相对观点的谬误C.赵彦卫王象之二人辨析了关于赤壁今何在的多种说法最终得出赤壁山在鄂州蒲圻县西一百二十里北临大江其北岸即乌林与赤壁相对这一确定的结论D.本文作者揭示了长江河道延长百余里的历史变化真相对郦盛二人屡遭否定作出解释从而肯定了赵王二人对赤壁今何在的正确判断
阅读下面的文段完成1——4题写作是将意化思想变为物化思想的过程写作学是一门具体科学而不是部门科学如语言学思维科学等写作学所研究的书面表达现象是纷繁复杂的社会现象中一个很具体很单一的方面所要解决的问题是科学领域诸多问题中一个具体而单一的问题因此写作学不应也不可能发展成为一门独立的与语言学思维科学等并列的部门科学写作离不开语言和思维但语言和思维是写作的工具而不是实质因而把写作学归属语言学或思维科学都是不适当的写作学应归入表达学表达学又称表意学是一门亟待建立的社会科学它研究人如何借助语言文字将其思想或感情表达出来表达学要运用哲学人类学语言学心理学社会学思维科学信息论控制论等学科的研究成果和方法来研究表达的本质和概念表达的过程和规律意思的形成与组合表达媒体与符号系统的形成及其在表达中的地位和作用表达与社会各系统各领域的关系等表达学的两个基本理论分支是演讲学和写作学前者是口头表达科学后者是书面表达科学1.根据文意将意化思想变为物化思想其表达方法是
阅读下面的文字完成下面试题舞蹈之美①舞之美是人的美它是一种艺术当然有艺术美但它所假之物并不是声色字词而是天生的自然存在的人因此它着称是一种自然的美②当然舞台上的演员不同于画室里的模特儿舞蹈除自然美外更重艺术美于是便要讲到衣饰但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式也不像话剧那样过分地写实它不过是为了揭示舞者美的存在像几片白云说明天空的深蓝它不过是为了衬托舞者美的形象像流水绕过幽静的山风为了表示飞动西方艺术中有一种小天使胖墩墩的孩子两胁下却生出一对肉翅显得十分生硬这何如我们敦煌石窟里的飞天窈窕女子肩垂飘带升起在天空人着衣披带本是很自然的事但这自然的衣着顿使沉重的人体化为轻捷的一叶潇洒舒展轻盈自如满台生风人外形的美内蕴的美都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想美的憧憬而挥发开来国画界有以形写神与以神写形之争从这个角度观之舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了③再者飘动的舞者又决不是静止的雕像所以造型美外更讲情感这便要借助音乐本来演员在那铃响幕启之前是先在体内储满一汪情感的上台后全待那乐声的煦风拂来才摇曳荡漾粼粼生辉当我们耳闻乐声而目观舞台时更多体味的已不是形色物体而是神是情是韵是一种充蕴全场流动飘浮深幽朦胧的美是一种逆接千古延绵未来辽阔久远的美这时长袖在台上飘动音符在空中隐现舞者所内蕴外观的美一起随着乐声溶为一股感情的潮流在观众的前后左右穿流激荡对观众来说此时已不是观看而是在闭目听凝神想用心用身去与演员交流了这时再看台上的演员观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水在波光中照见了一个是她但比她更美的形象这便又是以神写形了④本来舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈明月当空花间的李白无亲自怜便起舞清影举杯邀月大江上的曹操有雄兵百万就横槊赋诗酹酒江心今舞者正是从人们平常不自觉的动作中抽出最美的规律性的东西以衣具饰之以音乐和之酿成一股酒香反过来摇荡人的感情所以老者观舞会生出不少的乐趣少年观舞会陷入一片深沉科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世人们与其说是在欣赏舞蹈不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识美的素养因为无论是演员还是观者他们都是最有灵感的高级生命虽说表演艺术中还有话剧但它主要靠台词还有戏曲但它主要靠唱腔还有电影那便更要借助许多手段只有舞蹈是下列表述符合文意的两项是A.舞蹈的美是人的美是自然的舞者借助声色字词而表现出来的一种美B.舞者有着美的衣饰这是舞台上的演员与画室里的模特儿的本质区别C.舞着靠自己的外美之形来写内美之神从这个角度看舞蹈和以形写神的国画是类似的D.观众欣赏舞蹈在音乐中与舞者进行感情交流升华了自己美的素养E.和生活中存在的许多美一样舞蹈美也是纯靠人的外形与内蕴来体现第③段结尾说以神写形从观众的角度来看是指A.把内在的情感表现为美的舞姿B.通过与舞者的情感交流见到一个更美的形象C.在造型美外更讲求情感D.体内储满情感的来欣赏舞者的舞台造型美
阅读下面的文字完成下面试题金融风暴2008年一场震惊世界的金融风暴席卷而来全球正面临自上世纪30年代大萧条以来最严重的金融危机在经济全球化迅速发展的背景下发生的金融风暴必然会产生比以往更强烈的冲击上世纪70年代在美国主导下建立的以美元为中心的国际货币体系——布雷顿森林体系解体但是凭借强大的经济实力美元仍然是当今国际储备和贸易结算的主要货币直到目前美元在国际结算和全球各央行外汇储备中的比重一直维持在60%以上领头羊一出问题必然产生多米诺骨牌效应致使全球金融市场迅速陷于极度恐慌之中由于金融自由化和经济全球化发展到相当高的程度今天世界各地都处在不同程度的金融开放之中大笔热钱在全球各地迅速流动各种令人眼花缭乱的金融衍生品将全球金融机构盘根错节地联系在一起而美国等发达国家又占据着最为有利的地位最典型的就是美国一些金融机构把大量的房地产抵押债券打包后出售给了很多国家正因为如此发源于美国这一全球最大经济体和最发达金融体系的金融风暴才会造成史无前例的影响随着全球金融动荡的加剧世界各国都不同程度地出现了流动性短缺股市大跌汇率震荡出口下降失业率上升等现象全球金融市场和实体经济正面临严峻考验金融风暴首先重创了美国的银行体系粉碎了这个世界最完备体系的神话美国商业银行的市场集中度远远落后于欧洲国家美国有大量的州立银行与中小银行这些银行在过去几年内投资了大量的次级抵押贷款金融产品以及其他证券化产品次贷危机爆发后它们出现了大面积的资产减少与亏损这些中小银行抵御危机的能力很差也很难得到美国政府的救助因此在未来破产倒闭的概率很高在世界范围内欧洲银行业受到殃及最深因为欧洲银行业过分依赖于短期借贷市场而不是通常的客户储蓄新兴市场经济体也很难独善其身金融危机爆发后大量资金从新兴市场经济体撤离一些自身经济结构比较脆弱对外资依赖程度比较高的国家正面临严峻考验最令人担忧的是全球金融危机不可避免地要传导至实体经济领域拖累甚至阻滞全球经济增长目前美国房地产投资已经持续缩减而在房地产市场与股票市场价格交替受挫的负向财富效应的拖累下美国居民消费日益疲软由于自身股价下跌美国企业投资的意愿和能力均有所下降而由于能够提供的抵押品价格下跌美国企业能够获得的银行信贷数量也大幅下降美国经济在2009年陷入衰退几乎已成定局欧元区经济日本经济等发达经济体和部分新兴市场经济体在2009年的增长前景也不容乐观由于美国经济占全球比重近30%其进口占世界贸易的15%美国经济衰退将导致全球商品贸易量下降进而影响一些外贸依存度大的发展中国家的出口和经济增长而危机对实体经济的严重影响很有可能带来全球范围贸易保护主义的抬头形成经济复苏的新障碍大规模救市措施也会使本来就有巨大财政赤字的美国政府雪上加霜一旦出现大肆发行债券印发钞票势必会导致美元信用下跌并推高全球通胀率规模空前的金融风暴是对世界各国经济治理能力的考验是对世界各国加强国际合作的诚意与决心的考验目前国际社会正密切关注着这场危机的走势关注着全球各国的应对举措及其所产生的效应人民日报海外版下列对2008年金融风暴的说明表述不正确的一项是A.经济全球化迅速发展的背景下发生的金融风暴必然会对全世界的经济产生强烈的冲击B.这场金融风暴发源于号称全球最大经济体和有着最发达金融体系的美国C.金融风暴中欧洲银行业受殃及最深因为欧洲银行业与美国经济联系特别密切过分依赖于美国的金融市场D.金融风暴带来的负面效应不仅仅限于金融市场它必将波及到社会经济领域的各个方面下列表述金融风暴对全球经济产生史无前例影响的原因的理解不正确的一项是A.由于美国经济占全球经济比重较大其进口占世界贸易份额较多美国经济衰退将导致整个世界经济的动荡B.金融自由化和经济全球化发展到相当高的程度金融全球化让世界享受全球化带来利益的同时也给世界带来了相应的风险C.以美元为主导的国际化比体系使美国国内的经济危机扩散到全球性的影响D.美国居民消费日益疲软企业投资的意愿和能力均有所下降下列表述完全符合原文意思的一项是A.应对金融风暴需要各国具备一定的经济治理能力更需要世界各国加强国际合作的诚意与决心B.美国商业银行的市场集中度远远落后于欧洲国家这也是引发金融危机的重要原因C.受金融危机的影响必将带来全球范围贸易保护主义的抬头形成经济复苏的新障碍D.美国经济的衰败给欧元区经济日本经济等发达经济体带来全新的发展机遇根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.全球金融危机主要影响金融市场不会影响到制造业等经济领域B.这场金融风暴必将带来一定时期的经济衰退也会形成新的世界经济格局C.一些自身经济结构比较稳固对外资依赖程度比较低的国家在这次金融危机当中将不受损失或受损失程度较轻D.遏制全球通胀必须采取大规模救市措施为挽救国家经济发行债券印发钞票将会是首选的有效措施
阅读下面的内容完成下面3题文化无论物质文化或属于上层建筑的精神文化都和那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应中国古代文化无疑是中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化和精神文化中国博物馆的陈列品各地区的出土文物如新旧石器时代的石器玉器青铜器陶器瓷器铁器货币等等都说明这个问题中国历史上记载文字的甲骨文金石铭文众多的前人著作所表达的典章制度以及农业知识天文知识等等都说明这个问题当然中国古代文化是非常灿烂的无比光辉的拿青铜器来说拿陶瓷来说拿丝织物来说都居世界的前列拿创造发明来说造纸指南针火药三者更是其他民族所赶不上的但这些文化成果都是在黄河流域其次是在长江流域珠江流域形成起来的中国文化的存在和发展离不开这样一个伟大的土壤正是生息在这个土壤上的各民族人民的劳动和斗争取得了这个有长期历史的光荣成就他们是中国文化的创造者在物质文化和精神文化上两者并不是平行发展的更不是互不相干的在某种物质文化生产的基础上才产生某种精神文化我们的古文字的形成及其发展正是古代渔猎社会走向农业社会的结果农业知识天文知识典章制度直到伦理观念都是如此两者不相干的说法甚至精神文化产生或者指导物质文化的说法是不正确的这样就无法说明中国古代文化的两个方面的真正关系所谓物质文化其动力就是不受约束的社会生产力的发展这个道理今天仍是一样的所谓精神文明仍是来源于物质文明来源于社会生产力的发展由于中国古代文化的灿烂辉煌有些人就把封建伦理作为永恒的真理要求继承要求社会主义的国家和各族人民还继承那些封建的忠孝节义等等即或不是具体地继承也要抽象地继承这还是西学为用中学为体那一违背时代进步的概念的继续这同样也涉及物质文化曾侯编钟作为古乐器来讲那是了不起的很值得骄傲的但由此而轻视电子琴轻视钢琴这就不对了古代的灿烂文化只证明我们这个伟大民族的历史的存在但是古代文化不能代替现代文化而我们是生活在现代文化之中不可能生活在古代文化之中节选自李一氓中国古代文化史讲座序下列对中国古代文化的理解不符合原文意思的一项是3分A.中国古代文化既包括中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化也包括那一时期的精神文化B.中国古代文化主要形成和发展于黄河流域广袤的长江流域和珠江流域这片区域也功不可没C.中国古代文化的光荣成就是文化成果产生地的各族人民世世代代战天斗地辛勤劳作的结果D.中国古代文化中的物质文化和精神文化都是世界上其他国家和地区的古代文化无法比拟的下列对物质文化和精神文化关系的表述不正确的一项是3分A.物质文化和精神文化不是平行发展的物质文化的生产是精神文化产生和发展的基础B.认为精神文化产生或者指导物质文化的说法或者认为两者不相干的说法都是错误的C.物质文化是社会生产力发展的动力精神文化对社会生产力发展的影响相对要小一些D.精神文化源于物质文化但学术界对精神文化和物质文化的关系的认识至今仍不统一根据原文提供的信息下列推断正确的一项是3分A.中国古代文化是和产生这些文化的那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应的B.我国的古文字农业知识天文知识和典章制度都产生于古代渔猎社会走向农业社会的时期C.封建伦理不是永恒的真理那些封建的忠孝节义等等在当时是违背时代进步的今天也如此D.我们不能因为中国古代文化而轻视西洋文化古代的灿烂文化对今天的发展没有多少实际意义
阅读下文完成1—4题高崧墓志与兰亭序沈国仪陶冠群日前南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志重新引发了60年代就王羲之兰亭序真伪之辩的话题这两方楷书实证资料纠正了过去晋代不可能出现楷书草书的说法也为兰亭序的真伪之争画上了一个句号东晋名臣高崧卒于公元366年夫人谢氏卒于公元355年而王羲之卒于公元361年可以说他们生活在同一时代日前发掘的高崧墓中出土的两方墓志上书晋侍人建昌伯广陵人高崧等字虽仍有由隶入楷的痕迹但已与现代意义上的楷书十分相近墓中还出土了铜砚墨等书写用具说明书法在当时已比较流行高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料在中国书法史上意义重大在与高崧同时代的王羲之的书法作品中以被誉为天下第一行书的兰亭序最为著名因而兰亭序的真伪之争也最令人关注据史载永和九年公元353年王羲之与42位朋友到山青水秀的山阴兰亭今浙江绍兴市郊饮酒赋诗26首最后由王羲之乘着酒兴用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口的兰亭序全文28行324字字字精妙王羲之对自己的这一作品十分珍惜并作为传家之宝直传到七世孙智永禅师的弟子辨才手里时那已经是唐代了唐太宗得到后十分高兴让人临摹了多本分别赐给太子诸王近臣从此兰亭序摹本散落人间而真本则被唐太宗殉葬昭陵这就是兰亭序的传说首次对王羲之兰亭序提出质疑的是著名学者郭沫若他根据当时60年代南京出土的东晋之兴之夫妇谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实推断晋代根本没有成熟的楷书行草特别是王兴之是王羲之的族亲可见兰亭序应属伪作现存王羲之草书是否真迹摹本也值得怀疑但这一观点引起了南京著名书法家高二适的反对他认为现存兰亭序应为王羲之真迹摹本不仅因为当时就有楷书行书的记载传说和故事而且流传至今的许多碑贴摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成并趋向成熟由于高二适的声望远不及郭沫若观点不能发表高老就把文章交给他的老师国学大师章士钊章士钊又呈给____毛__还专门作了批示笔墨官司有比无好这场学术争论影响很大但双方争执不下最后郭沫若说还是以后等考古发现吧！今天东晋高崧墓志的出土为兰亭序的真伪之争画上了句号1.高崧墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义请写出两点122.第三段中有据史载和这就是兰亭序的传说的说法请概括出史载和传说的内容1史载的内容是2传说的内容是3.书法家高二适反对郭沫若观点的主要依据是什么答4.下列赏析正确的两项是A.高崧墓志的字体是由隶入楷的转变时期的字体对研究中国书法史很有价值B.郭沫若认为兰亭序应属伪作这种观点的提出是没有根据的C.文中引__笔墨官司有比无好表明书法家__很关注这场论争D.60年代学术界存在着压制不同观点的现象作者对这种现象是不满的E.文字记载和实证资料都表明我国东晋时期已经出现了楷书
阅读下面的文字完成3题国语为何不是经书张居三在众多与经书相关的典籍中国语一直与左传内容相表里且成书年代相近据传作者也为同一人但始终没有成为经经有三个特点首先经是中国封建__政府法定的古代儒家书籍随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要经的领域在逐渐扩张从五经扩大到十三经其次经是以孔子为代表的古代儒家书籍它不仅为法定而且是在所有合法书籍中挑选出来的后来儒家编著的书籍固然不称为经就是秦汉以前的儒家书籍不是得到孔子真传的也不能称之为经再次经本身就是封建__政府和封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具也是封建__政府培养提拔人才的主要准绳经与封建社会相始终这三个特点也是成为经典的标准封建__政府的法定始终是第一位的论语和孝经都有过被排除在经典之外的经历就是取决于它们是否迎合帝王的行为和心理是否迎合以孝治天下的思想合则为经不合则去之至于国语不能成为经书最重要的是它不解春秋思想上柳宗元非国语云其说多诬淫不概于圣但国语中包含了儒家思想的很多内容如礼治民本正名忠恕等其他学说傅庚生先生指出其尚有墨农法阴阳黄老等思想的萌芽分布于鲁齐晋郑越等诸语当中另外国语不但不得孔子的真传内容上对孔子论大骨论楛矢等事迹的记载也颇与子不语怪力乱神相悖因此经的范围虽在不断扩大国语也不可能为儒者拥护被统治者选中国语的辞采也影响着人们对它的重视程度柳宗元称其令世之学者耽嗜富艳浮夸朱熹云国语使人厌看崔述曰左传一言可毕者国语累章而未足也左传自成一体语言风格一致但国语诸语亦各有千秋周齐郑等语长篇大论侧重理性说教鲁语小巧精致语言隽永楚吴越之语则以修辞见长文字流畅而有气势可惜语言上的优点实不能令国语一体而诸语风格的差异也使全书有割裂之感多给史家留下批判和质疑的藉口哪里还有成为经典的可能呢基于此国语无缘经书之列进而无缘成为中国封建科举法定的科目失去了广泛流传的机会尽管如此其与左传关系密切也颇受那些达官儒士们日常研读的重视勉强维持其春秋外传的声誉选自光明日报下列对有关经书的叙述不正确的一项是A.所谓经书是封建社会中最高统治者从历代儒家著作中挑选并且认可的经典之作B.成为经书的条件必须受孔子真传符合以孔子为代表的儒家思想C.经书是封建统治阶级用来进行思想文化教育并作为培养选拔人才的主要依据D.经书的入选标准并非一成不变它会受到封建帝王的行为心理以及统治需要的左右下列对国语未能成为经书原因的解说不符合原文意思的一项是A.国语的思想未能定于儒家一尊儒墨道法等诸子思想都有分布和体现B.国语中对于孔子有关事迹的一些记载有损孔子在封建统治者心目中的形象C.国语的作者不通晓春秋无法对春秋内容的内容进行充实和阐发D.国语辞采浮艳多受学者诟病前后内容风格不统一遭史家批判质疑根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.从经书的挑选认定过程来看最初只有一部然后依次扩到五经再到十三经B.从经书的入选标准来看凡得不到封建最高统治者的批准和孔子的认可的儒家著作都无缘经书C.凡未能列入经书范围的其他儒家著作其思想内容方面都存在和封建正统思想的某种相悖之处D.在封建社会经书依仗其合法的地位得以最广泛的传播其他许多经典书籍往往要依附于经才能够流传
阅读下面的内容完成下面3题在保护主义由于金融危机而重新抬头之际美国一名学者11日撰文称中美几十年来的贸易战削弱了美国的制造业能力他预言在中美21世纪将要发生的军事战争中美军将由于制造业的削弱而处于劣势他建议美国重新采取购买美国货这样的保护主义策略该文于2月11日发表在了美国田纳西人报网站上作者格罗弗-波特曾经于上世纪五十年代在美军服役他后来在田纳西州立大学等美国知名大学任会计学教授波特在这篇文章中援引了田纳西人报2月份报道中的一句话世界正处于另一场贸易战的边缘他说事实上几十年来一直存在一场贸易战而中国是赢家美国则付出了代价波特说美国的公司高管们把制造业工作转移到了中国和其它第三世界国家这导致许多美国人丢掉了工作从长远来看这还可能摧毁美国的制造业能力他预测中国和美国在本世纪必然会发生另一场军事战争而由于制造业的衰落美军将会在下一场同中国进行的战争中处于严重劣势因此他建议美国总统奥巴马召集美国经济领袖说服他们重新实行购买美国货的贸易保护主义策略就此观点环球时报记者采访了中国社科院美国经济研究室研究员陈宝森他说美国并不存在制造业衰落的问题美国的制造业产值也没有下降他解释说美国从事制造业的人数确实有所下降从上世纪八十年代占就业总人数的20%减少了七八个百分点但是这是美国对自身产业结构进行调整造成的早在中国进行改革开放之前美国就把许多低端的劳动密集型产业转移到了日本以及亚洲四小龙国家和地区美国自己则从事于高端制造业中国改革开放后美国就把这些低端制造业转移到了劳动力价格更为低廉的中国美国制造业根本谈不上衰落陈宝森说他说高端制造业仍然牢牢地掌控在美国自己手中美国的制造业总体产值也并未下降因而波特所说的观点根本不成立另外实行购买美国货这样的贸易保护主义也行不通美国上世纪30年代实行的保护主义最终对各个参与其中的国家都造成了损害——环球时报2009年2月16日下列理解和分析符合原文意思的一项是A.美国重新采取购买美国货这样的保护主义策略会使保护主义重新抬头B.波特在田纳西人报上发表的文章中认为中美在21世纪一定会发生军事战争C.波特和陈宝森的观点有很大不同但他们都认为美国从事制造业的工人数目比以前减少了D.美国总统奥巴马将在波特的建议下召集美国经济领袖说服他们重新实行购买美国货的贸易保护主义策略下列理解和分析符合原文意思的一项是A.美国上世纪30年代实行过贸易保护主义但事实证明是行不通的B.现在美国从事制造业的人数只占就业总人数的20%C.波特认为美国把制造业转移到一些第三世界国家将摧毁美国的制造业D.陈宝森认为制造业仍然牢牢地掌控在美国自己手中美国的制造业总体产值也并未下降下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.波特曾在军队服役后来在一些知名大学任会计学教授B.美国对自身产业结构进行调整导致了美国从事制造业人数下降的结果C.波特认为中美制造业的强弱将决定中美军事战争的胜负D.美国把低端制造业转移到中国有两个前提条件一是中国已经改革开放一是中国的劳动力价格更为低廉
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