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揭示了直接经验与间接经验的对立性 否认了实践对认识的决定作用 强调获得知识需要摆脱已有思想观念 认为获得直接经验会更有意义
人的意识具有创造性 认识是人脑特有的机能 实践在认识形成过程中具有重要作用 实践是认识的目的
肯定了通过实践获得的直接经验更有意义 揭示了直接经验和间接经验的对立性 主张知识的获得不需要通过思维的加工 否认了实践对认识的决定作用
认为通过实践获得的直接经验更有意义 否认了实践对认识的决定作用 主张知识的获得不需要通过思维加工 揭示了直接经验与间接经验的对立性
唯物主义反映论 旧唯物主义直观反映论 唯心主义先验论 辩证唯物主义能动反映论
认为通过实践获得的直接经验更有意义 揭示了直接经验和间接经验的对立性 主张知识的获得不需要通过思维加工 否认了实践对认识的决定作用
孔子主张“生而知之” 老子主张“不行而知” 柏拉图主张知识是灵魂对理念世界的“回忆” 贝克莱认为“存在就是被感知”
生而知之（孔子） 不虑而知（孟子） 不行而知（老子 ) 不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（苟子）
孔子提出“生而知之” 孟子说：“不虑而知” 老子说：“不行而知” 王阳明提出“认知为行”、“知即是行”、“知行合一”
否认了实践对认识的决定作用 否认了认识对实践的反作用 认为通过实践获得的知识更有意义 主张知识的获得不需要通过思维加工
生而知之（孔子） 不虑而知（孟子） 不行而知（老子） 不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（荀子）
认为通过实践获得的直接经验更有意义 揭示了直接经验和间接经验的对立性 主张知识的获得不需要通过思维加工 否认了实践对认识的决定作用
生而知之（孔子） 不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚（荀子） 不行而知（老子） 不虑而知（孟子）
生而知之（孔子） 不虑而知（孟子） 不行而知（老子） 不登高山，不知山之高也，不临深溪，不知地之厚也（荀子）
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