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对下列关于秦筑长城的诗句,分析错误的的是 ①“祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内,虚筑防胡万里城。” ②“秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际,争得尧阶三丈高。” ③“秦皇...
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下图为河北张家口市的中华三祖堂这里的中华三祖指蚩尤和与他同时代的
黄帝、尧
炎帝、舜
尧、舜
黄帝、炎帝
尚书中被称为皇祖
舜
尧
禹
黄帝
下面是关于秦筑长城的诗句你认为谁的观点比较全面客观
“祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生.不知祸起萧墙内,虚筑防胡万里城.”
“秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮.虽然万里连云际,争得尧阶三丈高.”
“秦皇筑长城,乃为万世利.连山绝谷势蜿蜒,雄图自足制中外.”
“当其兴大役,天下皆痍疮.以之召祸乱,不旋踵灭亡.岂知易代后,功及万世长.”
唐朝诗人胡曾有诗祖舜宗尧自太平秦皇何事苦苍生不知祸起萧墙内虚筑防胡万里城古代中国少数民族曾长期威胁中
①③
③
③④
②③④
下面是关于秦筑长城的诗句你认为评价比较全面客观的是
“祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内,虚筑防胡万里城。”
“秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际,争得尧阶三丈高。”
“秦皇筑长城,乃为万世利。连山绝谷势蜿蜒,雄图自足制中外。”
“当其兴大役,天下皆痍疮。以之召祸乱,不旋踵灭亡。岂知易代后,功及万世长”
下面评价秦长城的诗句中最为客观的是
“当其兴大役,天下皆痍疮。以之召祸乱,不旋踵灭亡。岂知易代后,功及万世长。”
“祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内,虚筑防胡万里城。”
“秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际,争得尧阶三丈高。”
“秦皇筑长城,乃为万世利。连山绝谷势蜿蜒,雄图自足制中外。”
阅读下列材料回答问题材料一秦王扫六合虎视何雄哉挥剑决浮云诸侯尽西来——李白古风材料二祖舜宗尧自太平秦
阅读下列材料回答问题材料一祖舜宗尧自太平秦皇何事苦苍生不知祸起萧墙内虚筑防胡万里城——唐·胡曾材料二
根据材料与所学知识回答问题材料康熙帝在上谕中指出昔秦兴土石之功修筑长城我朝施恩于喀尔喀古诸部使之防备
唐朝诗人胡曾有诗祖舜宗尧自太平秦皇何事苦苍生不知祸起萧墙内虚筑防胡万里城该诗中所说的胡主要指
西突厥
东突厥
匈奴
蒙古
阅读材料回答问题材料一秦王扫六合虎视何雄哉!挥剑决浮云诸侯尽西来唐·李白古风材料二祖舜宗尧自太平秦皇
下面是关于秦筑长城的诗句你认为哪个观点比较全面客观
“祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内,虚筑防胡万里城。”
“秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际,争得尧阶三丈高。”
“秦皇筑长城,乃为万世利。连山绝谷势蜿蜒,雄图自足制中外。”
“当其兴大役,天下皆痍疮。以之召祸乱,不旋踵灭亡。岂知易代后,功及万世长”
根据材料与所学知识回答问题材料康熙帝在上谕中指出昔秦兴土石之功修筑长城我朝施恩于喀尔喀古诸部使之防备
阅读材料回答问题材料一秦王扫六合虎视何雄哉!挥剑决浮云诸侯尽西来——李白祖舜宗尧自太平秦皇何事苦苍生
皇祖是指
禹
尧
舜
黄帝
阅读下列材料并回答问题材料一材料二祖舜宗尧自太平秦皇何事苦苍生不知祸起萧墙内虚筑防胡万里城――唐・胡
下面是对秦筑长城的评价其中比较全面客观评价的诗句是
“祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内,虚筑防胡万里城”
“秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际,争得尧阶三丈高”
“秦皇筑长城,乃为万世利。连山绝谷势蜿蜒,雄图自足制中外”
“当其兴大役,天下皆痍疮。以之召祸乱„„岂知易代后,功及万世长”
阅读下面的孟子选段回答问题万章曰敢问荐之①于天而天受之暴②之于民而民受之如何孟子曰使之主祭而百神享之
禅让是我国原始社会民主推举部落联盟首领的办法下列关于部落联盟的首领禅让的顺序正确的是
舜→禹→尧
尧→舜→禹
尧→禹→舜
禹→尧→舜
阅读材料材料一秦王扫六合虎视何雄哉!挥剑决浮云诸侯尽西来唐·李白古风材料二祖舜宗尧自太平泰皇何事苦苍
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阿奎纳提出君权神圣思想的原因有①jī dū jiāo 成为人们长期的普遍信仰②教权与王权的矛盾尖锐③城市的大量兴起世俗力量的壮大威胁神学权威④受到先进思想的冲击⑤维护教会的神权统治
马丁・路德立志改革tiān zhǔ jiāo 的原因有①四分五裂的德意志局面②深受人文主义思想的影响③对罗马tiān zhǔ jiāo 会在德意志神权统治与经济搜刮的憎恨④shèng jīng 已过时
关于16世纪欧洲的zōng jiāo 改革下列说法正确的是
zōng jiāo 神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角传统的权威受到撼动人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来重新审视自身的价值和能力导致上述变化的历史事件是
zōng jiāo 改革运动对1617世纪的资产阶级革命有重要的影响这主要体现在①zōng jiāo 改革运动没收了tiān zhǔ jiāo 的大量土地和财产②新教与tiān zhǔ jiāo 对抗是资产阶级革命的重要形式③新教一定程序上反映了资产阶级的政治经济要求④zōng jiāo 改革削弱了封建意识形态发展了民族变化
清教代表谁的利益
阅读下列材料材料一tiān zhǔ jiāo 会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰材料二许多修道院与公共妓院无甚差别材料三16世纪初罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登这个数目等于1497年德皇所征税额的21倍材料四tiān zhǔ jiāo 会宣称人若要得救必须以教会为中介教会声称只要购买赎罪券上帝就可以赦免他本人及其亲属的罪材料五加尔文主张信仰得救他认为得救在于信仰而不在于善行而得救与否取决于上帝预先的安排上帝事先早已把人分为选民和弃民选民发财致富万事顺利死后进入天堂弃民则相反请回答1根据材料一二三概括zōng jiāo 改革运动的起因3分2针对材料四马丁・路德做了什么事1分提出了怎样的主张1分马丁・路德主张的实质是什么2分3依据材料五加尔文比马丁・路德更为激进的主张是什么1分该主张有何影响2分
马丁路德在九十五条论纲中反驳了赎罪券的功效并阐述了信仰的唯一依据是shèng jīng 人人有权读shèng jīng 人人可以与上帝直接对话的思想其主要社会效果是
观察下面图画回答问题问题共8分1这幅画反映出欧洲出现了什么重大事件说出你的依据3分2该事件出现的根本原因是什么这一事件在欧洲产生了什么影响4分3根据图画可看出作者支持什么教派1分
16世纪马丁・路德加尔文和亨利八世相继进行的zōng jiāo 改革
马丁・路德提出信仰耶稣即可得救这一原则的实质意义在于
阅读下列材料16分材料一tiān zhǔ jiāo 会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰材料二许多修道院与公共妓院无甚差别―――伊拉斯莫材料三16世纪初罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登这个数目等于1497年德皇所征税额的21倍材料四在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上马丁路德最后总结说皇帝陛下和诸位王公阁下除非能依据shèng jīng 的见证判定我的错误或者根据显而易见的论据依照shèng jīng 判定我有罪而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道否则我不能也不会收回我的主张因为违背良心做事我不平安也不会接受这就是我的立场我别无选择愿神助我阿门随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人------马丁路德传材料五加尔文是瑞士zōng jiāo 改革家他废除主教制代之以共和式的长老制简化zōng jiāo 仪式鼓励经商致富宣称做官执政蓄有私产袋钱取利同担任教士职务一样均可视为受命于上帝加尔文的神学思想在许多方面与路德相同如强调shèng jīng 是jī dū jiāo 信仰的惟一根据和权威主张因信称义等──摘自高中世界近代现代史教学参考资料材料六英王为英国教会唯一的至高无上的首脑保留tiān zhǔ jiāo 的基本教义和仪式解散修道院材料七右图烧死异端请回答1根据材料一二三概括德国zōng jiāo 改革的原因3分2依据材料四马丁路德称我不能也不会收回我的主张指的是什么1分指出不能收回的主要依据是什么2分3据材料五结合所学知识指出加尔文与路德主张的相同点有哪些2分加尔文比路德更为激进的主张是什么2分4材料六出自什么文件1分该文件的颁布有何意义2分5你如何看材料七的措施3分
16世纪英国国王推行的zōng jiāo 改革
教皇格列高利七世继任后颁布敕令罗马tiān zhǔ jiāo 会系由上帝独自创立只有教皇才能任命和废黜主教如果有人从世俗界接受主教的职位教廷将不予承认这体现了
下列关于马丁•路德的基本主张叙述正确的是①因信称义是路德zōng jiāo 改革的理论基础②坚持shèng jīng 是人们唯一信仰的神圣权威③主张减少教堂修道院神职人员可以结婚生子④主张国家权力为神所授
对新教理解不正确的是
马丁・路德提出灵魂的得救在于心中信仰而不在于表面礼仪其意义在于
18世纪的法国流行的一部著作天真汉中主人公天真汉说我每天都发觉那本书指shèng jīng 里不让人做的事大家不知做了多少让人做的却一件也不做其用意主要是
下图是发生于公元11世纪的卡诺莎之辱这反映了当时欧洲
16世纪法国英国和德意志一些地区zōng jiāo 变化的相似点是
在教义方面亨利八世zōng jiāo 改革的内容不同于加尔文教主张的是
既然已经认识上帝的意思就不需要问别人这反映了马丁・路德的主要思想是
有位思想家认为统治者是由老天用黄金铸造的而被统治者是用铜和铁制造的这位思想家是
关于欧洲zōng jiāo 改革的叙述正确的是①12世纪以后出现的zōng jiāo 异端思想成为zōng jiāo 改革的先声表明zōng jiāo 改革势在必行②德意志受罗马tiān zhǔ jiāo 会的剥削最重因此德意志成为zōng jiāo 改革的开端③加尔文的zōng jiāo 改革主张传播到欧洲的许多地区日内瓦因此被称为新教的罗马④英国的威克里夫捷克的胡司都是各国zōng jiāo 改革中涌现出来的代表
被成为新教的罗马的重要国际中心是
英国清教徒属于
zōng jiāo 改革首次在tiān zhǔ jiāo 神权统治体系中打开了一个缺口是
阅读下列材料:材料一下面两幅图反映了中世纪罗马tiān zhǔ jiāo 会的情况图一兜售赎罪券图二中世纪教士布道举行弥撒和圣餐礼时的情景材料二比较一般的历史运动带有zōng jiāo 的色彩甚至在jī dū jiāo 传播的范围内具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史即从13世纪到17世纪才带有这种zōng jiāo 色彩而且这种色彩要用以往的整个中世纪的历史来解释中世纪的历史只知道一种意识形态即zōng jiāo 和神学――恩格斯材料三当钱币投入钱柜叮当作响时增加的是贪婪爱财的欲望而不是灵魂升天信徒得救一不靠教皇二不靠圣礼只靠终生悔改才是jī dū jiāo 的正道――――马丁・路德九十五条论纲材料四加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最早最大胆的分子的要求加尔文教会体制是完全民主的共和的既然上帝的王国已经共和化了人民的王国难道还能仍然听命于君主主教和领主吗――恩格斯请回答1根据材料一二指出西欧资产阶级在反对封建斗争的最初阶段带有zōng jiāo 色彩的原因6分2材料三论述是针对材料一中哪幅图反映的情况提出的马丁・路德提出怎样的zōng jiāo 原则4分3马丁・路德和加尔文zōng jiāo 信条对上帝的共同态度是什么从材料四看加尔文zōng jiāo 对社会政治变革产生了什么影响4分
薄伽丘在小说十日谈中说谁要是想阻挡人类的天性那得好好儿拿点本领出来呢如果你非要跟它作对不可那只怕不但枉费心机到头来还要弄得头破血流呢这表明作者认为
明末清初中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战这就是传教士输入的西学此时的西学主要是
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