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心凝形释，与万化冥合。——精神专一，忘掉形骸，似乎与万物相融合。（柳宗元《始得西山宴游记》） 大行不顾细谨，大礼不辞小让。——做大事不必顾及细节，行大礼不必计较细小的礼让。（司马迁《鸿门宴》） 夫庸知其年之先后生于吾乎？——我从哪里去知道他的年龄是比我大还是小呢？（韩愈《师说》） 公之视廉将军孰与秦王？——你看廉颇将军和秦王相比哪一个更（厉害）啊？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
扶苏以数谏故，上使（之）外将兵 （《陈涉世家》） 自余为僇人，居（于）是州，恒惴栗 （《始得西山宴游记》） 挟飞仙以（之）遨游，抱明月而长终 （《赤壁赋》） 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭 （《曹刿论战》）
韩愈——唐——韩昌黎——韩文公——《昌黎先生集》——《师说》 荀子——战国——荀况——孙卿——《荀子》 苏轼——宋——香山居士——豪放词派——《念奴娇·赤壁怀古》 柳宗元——唐——柳河东——柳柳州——《河东先生集》——《始得西山宴游记》
《钴鈣潭西小丘记》 《游褒禅山记》 《小石谭记》 《始得西山宴游记》 《墨池记》
柳宗元，字子厚，河东解人，世称柳河东。唐代文学家，哲学家。《始得西山宴游记》是他的《永州八记》之首篇。 苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。北宋文学家，有《苏东坡集》。 韩愈，字退之，郡望昌黎，故称韩昌黎。唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。“学不可以已”是他的《师说》中的名句。 郁达夫的《江南冬景》，重点写江浙一带冬天的明朗、晴和、充满生机，体现了他的散文美学特征。
曹以轩以“前方”为题，表明人永不停歇地行走在通往前方的路上，追求着心灵的归宿，精神的家园。人生是一场苦旅，人生的意义和价值就在这种挑战命运的征途中得以体现。 柳宗元游山水是想聊以忘忧。和《小石潭记》进行大量主观描写不同，《始得西山宴游记》更侧重于客观描写。作者游历西山，表现出偶识西山之喜，沉醉之乐。 《江南的冬景》引用诗句，弥补了散文中没有说尽的余意，尚未抒发的情愫，这种避实就虚的写法，使文章在行文上跌宕多姿，沉浸在古典诗句中，将人带进优美的画境里。 利奥波德在老狼的眼光中所受到的心灵的触动，是一种思想的觉醒。我们看到作者的悲悯和忧虑，作者告诫人们应该思考“人与自然”的关系，并且树立生命平等意识。
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《始得西山宴游记》 《醉翁亭记》 《至小丘西小石潭记》 《石渠记》
《大唐西域记》 《洛阳伽蓝记》 《小石城山记》 《始得西山宴游记》
《始得西山宴游记》 《石渠记》 《至小丘西小石潭记》 《石涧记》
《兰亭集序》—王羲之 《始得西山宴游记》—柳宗元 《正气歌》—文天祥 《柳敬亭说书》—归有光
《小石潭记》 《祭十二郎文》 《始得西山宴游记》 《种树郭橐驼传》
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