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顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”。在此,顾炎武强调( )
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高中历史《河北省望都中学2015-2016学年高二12月月考历史试题 Word版含答案》真题及答案
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阅读下面的文言文完成后面题目6分景公外傲诸侯内轻百姓好勇力崇乐以从嗜欲诸侯不说百姓不亲公患之问于晏子
阅读下面文言文完成下面试题景公出游于寒涂睹死胔默然不问晏子谏曰昔吾先君桓公出游睹饥者与之食睹疾者与之
阅读下面文言文按要求答题孟子曰易其田畴薄其税敛民可使富也食之以时用之以礼财不可胜用也民非水火不生活昏
.百姓一词辞海注释书尧典‘章百姓百姓昭明’孔传‘百姓百官’郑注‘百姓羣群臣之父子兄弟’孙星衍尚书今古
奴隶主贵族
战国的“平民”
封建地主阶级
西周的“国人”
顾炎武说封建之失其专在下郡县之失其专在上今之君人者尽四海之内为我郡县犹不足也人人而疑之事事而制之科条
分封制的危害
封建社会的反动
郡县制阻碍经济发展
郡县制容易产生暴政
清朝的袁枚曾说先王有公天下之心而封建故封建行而天下治后世有私天下之心而封建故封建行而天下乱无先王之心
袁枚反对先王时期实行的“封建”制度
袁枚不主张后世搞“封建”制
袁枚主张政治制度要公开给天下百姓
“封建”制度在历史上没有产生积极作用
清朝的袁枚曾说先王有公天下之心而封建故封建行而天下治后世有私天下之心而封建故封建行而天下乱无先王之心
袁枚反对先王时期实行的“封建”制度
袁枚不主张后世搞“封建”制
袁枚主张政治制度要公开给天下百姓
“封建”制度在历史上没有产生积极作用
阅读下面的文言文完成下题景公出游于寒途睹死胔默然不问晏子谏曰昔吾先君桓公出游赌饥者与之食疾者与之财
阅读下文完成后面各题18分①景公外傲诸侯内轻百姓好勇力崇乐以从嗜欲诸侯不说百姓不亲公患之问于晏子曰古
严复在上皇帝万言书中请皇帝结百姓之心亲至沿海各地巡守省方纵民嵩呼瞻识共主对此主张理解最恰当的是
要求君民共主
主张开明君主制
力图挽救民族危机
强调皇权至上
阅读下文回答文后各题景公出游于寒途睹死黹注默然不问晏子谏曰昔吾先君桓公出游睹饥者与之食睹疾者与之财使
柳宗元在封建论中评价秦始皇废封建行郡县说其为制公之大者也公天下之端自始皇郡县制为公天下之开端主要体现
百姓不再是封君的属民
更有利于皇帝集权
制度法令的统一
依据才干政绩任免官吏
顾炎武在日知录中说古之哲王所以正百辟者既已制官刑儆于有位矣而又为之立闾师地方小官设乡校乡里聚会议政场
道德教化
提倡众治
社会舆论
乡村自治
柳宗元在封建论中评价秦始皇废封建行郡县说其为制公之大者也┅┅公天下之端自始皇郡县制为公天下之开端主要
百姓不再是封君的属民
更有利于皇帝集权
制度法令的统一
依据才干政绩任免官吏
富强者并兼山泽而欲天下太平百姓丰足安可得哉今遣使者循行郡州与牧守地方行政长官均给天下之田还受以生死为
需要打破土地兼并的状况
政府关注老百姓的生死
均田制不应包括郡州牧守
天下之田本是老百姓所有
阅读下面孟子选段.回答问题09年福建省单科质检邹与鲁讧①穆公问日吾有司死者三十三人而民莫之死也诛之则
百姓一词辞海注释书尧典‘平章百姓百姓昭明’孔传‘百姓百官’郑注‘百姓臣之父子兄弟’孙星衍尚书今古文注
奴隶主贵族
战国的“平民”
封建地主阶级
西周的“国人”
顾炎武在郡县论中说天下之人各怀其家各私其子其常情也为天子为百姓之心必不如其自为此在三代以上已然矣顾炎
人民自治的合理性
强化集权的重要性
三代之治的可行性
经世致用的必要性
选出下列各句翻译正确的一项
道之以德,齐之以礼,有耻且格。 用道德来训导百姓,用礼制来整治百姓,百姓不仅会有羞耻之心,而且也会有很高的品格。
足食,足兵,民信之矣。 让粮食充足,军备充足,老百姓才能信任(统治者)。
无乃尔是过与? 这不就是你的过错吗?
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足? 如果百姓富足了,您怎么会一个人不富贵呢?如果百姓不富足,您又怎能一个人富足呢?
宋太祖时以李汉超为关南巡检使捍北虏与兵三千而已然其齐州赋税最多乃以为齐州防御使悉与一州之赋俾①之养士
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北宋僧人契嵩说rú jiāo 大有为而治世fó jiāo 大无为而治心二者皆圣人之教也其所出虽不同而同归于治这反映了
从战国时期百家争鸣到西汉时期独尊儒术的转变中我们能够看到①大一统局面的形成②古代学术思想的自由发展受到扼制③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
1.在一个记者会上____答记者会关于物价上涨的问题时说我一边看网一边脑子里想起一段话就是‘民之所忧我之所思民之所思我之所行’__所引句体现了百家争鸣时期
中国服饰在不同历史时期特征各异如商的威严庄重周的秩序井然战国的清新汉的凝重六朝的消瘦唐的丰满华丽宋的理性美元的粗壮豪放明的敦厚繁丽清的纤巧这里周的秩序井然战国的清新唐的丰满华丽宋的理性美折射出的历史内涵分别是
李贽在史纲评要中说李斯建议焚书的上书在是英雄之言然下手太毒矣当战国横议之后势必至此自是儒生千古一劫埋怨不得李丞相秦始皇也下列最符合李贽原意的是
明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙孟子一书中哪一句话最可能招明太祖对孟子的不满
.春秋战国时期各种思想流派纷呈如苟可以强国不法其故苟可以利民不循于礼行一不义杀一不辜而得天下皆不为也今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎民之难治以其智多故以智治国国之贼不以智治国国之福请按顺序指出它们所属派别依次为
顾炎武在日知录中说孰知今日之清谈有甚于前代者今之清谈孔孟不宗当代之务举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言代修己治人之实学股肱惰而万事荒爪牙亡而四国乱神州荡覆宗社丘墟这段论述表明他
下面是儒家思想在古代发展情况示意图下列对abcd四处出现起伏的原因的分析不正确的是
董仲舒说人性比于禾善比于米米出禾中而禾未可全为米也善出性中而性未可全为善也天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也下面说法中最符合材料本意的是
有人称北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化下列属于市民文化形态的是①清明上河图②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋
.明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点下列观点出自顾炎武的是
强调情感与理性的合理调节以取得社会存在和个体身心的均衡稳定不需要外在神灵的膜拜非理性的狂热激情或追求超世的拯救在此岸中达到济世救民和自我实现这体现的是
明史记载朱元璋读孟子看到君视臣如草芥臣视君如寇仇时说非臣子所宜言随后命儒臣修孟子节文从中可以看出
.战国最为显赫一时的墨家其深刻的社会根源是
在修养论方面明代王守仁提出良知良能愚夫愚妇与圣人同但惟圣人能致其良知而愚夫愚妇不能致此圣愚之所由分也下列观点实质上与其相同的是
在中国古代哲学史上有四句流传千古至今不衰的话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物从其内容看反映了
.阅读下列材料16分材料一桀纣之失天下失其民也失其心也得天下有道得其民斯得天下也——孟子离娄上材料二国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之——董仲舒举贤良对策材料三厚敛于民以养禽兽而使民饥以死则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤则伤财必至于害民故爱民必先于节用——朱熹四书章句集注请回答1.材料一认为天下得失的关键因素是什么为此孟子提出了怎样的政治主张4分2.材料二揭示了董仲舒什么主__目的这一时期儒学地位发生了什么变化6分3.材料三中朱熹认为爱民的关键是什么综合上述材料指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处从儒学家的努力与儒学地位的变化中你能得到什么认识6分
.黄宗羲认为秦变封建而为郡县以郡县得私于我也汉建庶孽指诸侯王国以其可以藩屏于我也宋解方镇之兵以方镇之不利于我也此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎对黄宗羲这一表述的理解正确的是
陶渊明不愿为五斗米折腰毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令李白傲睨权贵发出安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜的呼声他一生狂放不羁隐逸行乐二人的人生价值和处世准则明显受到
汉兴之初刘邦崇尚黄老之学推行无为而治的治国方略而70年后刘彻强行罢黜了黄老百家之言这种文化政策变化的路径实际上反映了
他们竭力思索探究前朝悲剧性的结局将明朝皇帝的失败归咎于他们的__统治和作为__统治意识形态支柱的新儒家程朱学派将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的下列学者中可以被冠名为启蒙哲人的是
汉兴之初汉高祖刘邦崇尚黄老之学推行无为而治的治国方略而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜黄老刑名百家之言这种文化政策变化的路径实际上反映了
阅读下列材料材料一夫治天下犹曳抬大木然前者唱邪后者唱许君与臣共曳木之人若手不执绋足不履地曳木者唯娱笑于曳木者之前徒曳木者以为良而曳木之职荒矣——明夷待访录材料二人君之于天下不能以独治也独治之则刑繁矣众治之而刑措废弃不用矣——清儒学案·亭林学案请回答1上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张4分2上述两种思想主张的共同点是什么简析产生这种思想的历史条件8分
据江苏某府的地方志记载称节妇丈夫死后不再嫁的寡妇宋代有4人明代有95人在清代中叶则达到203人为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊下列各项中与这一现象的形成相关度最高的是
人人自有定盘针万化根源总在心却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻这首诗反映
明清之际三位进步思想家的思想产生是多种因素综合作用的结果这些因素不包括
宋明理学家普遍倡导存理去欲的修养论格物格心的认识论成贤成圣的境界论齐家平天下的功名论其根本出发点是
孔子说天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉老子说人法地地法天天法道道法自然韩非子说唯夫与天地之剖判也俱生至天地之消散也不死不衰者谓常从以上儒家道家法家言论来推断三家都
论语·颜渊曰颜渊问仁子曰克己复礼为仁一曰克己复礼天下归仁焉某人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为
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