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尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 吾其还也 其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。” 尔其无忘乃父之志
吾长见笑于大方之家 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而恩国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥乎？ 彼众我寡，及其未既济也，请击之 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 以乱易整，不武。吾其还也，亦去之
以其无礼于晋，且贰于楚也 燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 顺流而东也 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 会于会稽山阴之兰亭 其孰能讥之乎 则或咎其欲出者
且行千里，其谁不知？ 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 河内凶，则移其民于河东 可以无悔也，其孰能讥之乎？
纵一苇之所如 如其礼乐，以俟君子 师者，所以传道受业解惑也 此所以学者不可以不深思而慎取之也 圣之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 其隙也，则施施而行，漫漫而游 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）（谁） 孰与君少长？（《鸿门宴》）（与……比，哪一个……） 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）（怎） 陆子名羽，字鸿渐，或云字羽，名鸿渐，未知孰是。（《陆文学自传》）（哪一个）
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