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同情人民的疾苦 倡导“无为而治” 提倡辩证法思想 主张“道法自然”
“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” “不知礼，无以立也” “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
是以圣人居无为之事 不贵难得之货，使民不为盗 非以其无私邪？故能成其私。 上善若水
儒家实行仁政的思想 墨家主张节约的思想 法家实行法制的思想 道家无为而治的思想
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？” “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 君子以仁存心，以礼存心
同情人民疾苦，主张实行政 主张统治者对人民加强控制 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 统治者和被统治者的关系是相互依存的
“贤者举而上之，富而贵之，以为官长 “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” “不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”
同情人民疾苦，主张实行仁政 主张统治者对人民加强控制 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 统治者要接受被统治者的监督
“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
同情人民疾苦，主张实行仁政 主张统治者对人民加强控制 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 统治者和被统治者的关系是相互依存的
儒家实行仁政的思想 墨家主张节约的思想 法家实行法治的思想 道家无为而治的思想
无为而治的政治主张 小国寡民的思想 唯物主义思想 崇尚法治的政治主张
同情人民疾苦，主张实行仁政 主张统治者对人民加强控制 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 统治者和被统治者的关系是相互依存的
“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱” “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” “威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱” “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣” “道之以政，齐之以刑” “是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已” “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱”
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