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人非生而知之者,孰能无惑 君何以知燕王 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 吾与之共知越国之政
天下之事/闻者不如见者/知之为详/见者不如居者知之/为尽吾侪/未造夫道之堂奥/自藩篱之外而妄议之/可乎 天下之事/闻者不如见者知之/为详见者/不如居者知之为尽/吾侪未造夫道之/堂奥自藩篱之外/而妄议之可乎 天下之事闻者/不如见者知之为详/见者不如居者/知之为尽/吾侪未造/夫道之堂奥自藩篱之外/而妄议之可乎 天下之事/闻者不如见者知之为详/见者不如居者知之为尽/吾侪未造夫道之堂奥/自藩篱之外而妄议之/可乎
凡有皆象,凡象皆气的朴素唯物论 一切可感知的现象都是气 太虚、气、万物都是同一实体的不同状态 物质与运动之间存在着内在的联系
“知之愈明,则行之愈笃” “行听乎知” “知之不若行之” “能知必能行”
“知”对“情” “知”对“意” “情”对“意” “情”对“知”
“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽” “心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也” “力行而后知之真” “不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”
否认“眼见为实”的错误观点 否认“知”的作用的观点 重视“行”的作用的观点 强调知行相互作用的观点
人非生而知之者。孰能无惑 君何以知燕王 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 吾与之共知越国之政
“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽” “心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也” “力行而后知之真” “不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”
吾与之共知越国之政 如或知尔,则何以哉 郑既知亡矣 失其所与,不知