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托马斯•阿奎那把理性引入神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说 马基雅维利从世俗权力的角度，为新君主国进行论证 霍布斯用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性 詹姆士一世顺应历史发展潮流提出“君权神授”学说，为君权辩护
托马斯??阿奎那把理性引入神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说 马基雅维利从世俗权力的角度，为新君主国进行论证 霍布斯用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性 詹姆士一世顺应历史发展潮流提出“君权神授”学说，为君权辩护
国家是上帝的产物 君主的权力是上帝通过教皇授予的 议会无权限制王权 中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式
《反异教大全》 《论君主政治》
《神学大全》 《君权神圣论》
强调神学权威，主张“君权神授” 把理性引进神学，运用“自然法则” 从神学角度论证观点，维护教皇权威 运用自然科学的方法肯定君主__政体的合理性
英国的传统习惯 阿奎那的“君权神圣”理论 苏格兰人的传统 詹姆士一世的“君权神授”理论
不利于君主的统治 号召人们反对君权 论证了世俗君主权力的神圣性 否定君主统治的合理性
“君权神授” “节用而爱人” “天人感应” “天人合一”
“新君主国” “君权神圣” “君权神授” “教权至上”
都披着神学外衣 都认为君主制是最好政体 都认为教权大于君权 都认为神权高于世俗权力
国家是上帝的产物 君主的权力是上帝通过教皇授予的 议会无权限制王权 中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式
完善神学理论 讨好教会和君主 从神学的角度为君主的权威辩护 宣传君权高于教会的权力
教权高于王权 王权高于教权 王权高于议会 “法在王上”
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