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阅读下面的文字，完成1—4题。 平房情缘总难忘 柳 萌 从平房院落迁入楼群，有一二十年了，可是，至今还怀念住平房的日子。 有人也许不屑一顾，甚至于暗自嘲笑：“纯粹是矫情，作秀！难道...
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高中语文《2011届山东省日照一中高三阶段性测试语文试卷》真题及答案
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二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
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阅读下面的文字完成1—4题庄子的翅膀叶春雷人到中年活着感觉越来越沉重这种沉重就像一个人陷入沼泽你拼命想挣脱泥水的围困想让自己的身体变得轻盈从而从泥沼的吸引中脱颖而出但是你似乎越挣扎陷得越深我感觉自己正陷入这种恐惧我周围的生活就像一个巨大的泥沼我深陷其中不能自拔这时候我想到了庄子想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子这只蝴蝶或者大鹏这是长翅膀的庄子从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子比起我生活的时代庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼一个__的陷阱庄子包括和庄子一样地位卑微的士以及比庄子地位更加卑微也更多数的庶他们只是君主的猎物被围困在君主的苑囿里君主什么时候高兴了或者不高兴了就宰杀一只纯粹为了娱乐那是一个毫无生命尊严的时代那是一个人命低于苹菅的时代庄子也是一只猎物呀被君主围捕但却冲破君主的包围圈胜利大逃亡了对于士君主不是纯粹用刀剑来对付他们还用蜂蜜和甜酒用玉帛和铜币他们要让一部分猎物成为自己的宠物供自己取乐同时也会为自己充当爪牙去猎杀更加低级的庶庄子被__楚王派使者持千金来了楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物温柔的大网张开了暗藏杀机但庄子就是不入其彀中庄子选择了突围庄子冲天而起庄子就是这样被逼出了一双翅膀庄子从此不再是一只猎物庄子完成了自己因为有了翅膀因为舍弃庄子获得了前所未有的自由自由是什么?自由是你一无所有之后还能自信地对所有的人说我富甲天下我们有这种气魄吗?没有所以我们成不了庄子庄子曾经向监河侯贷粟因为庄子家贫庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐庄子知道生命的可贵但庄子从来不向君主摇尾乞怜像那些君主豢养的哈巴狗庄子是有翅膀的人庄子的灵魂在天上在与天地精神相往还的浩渺宇宙间庄子是能够吞吐宇宙的人抟扶摇直上者九万里庄子宁愿在污泥中曳尾因为曳尾污泥那是在与大自然肌肤相亲庄子就这样拔地而起庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞庄子是雄浑的庄子也是妩媚的庄子一会儿是大鹏力拔山兮气盖世一会儿是蝴蝶流连戏蝶时时舞庄子让当时的社会吃惊更让后人吃惊这个长着翅膀的怪物滑过阴暗的宫廷滑过君主的刀丛竟然毫发无损凭什么?凭他的一对翅膀人到中年我感到生命的沉重因为我没有庄子的翅膀说到底我没有庄子那样彻底的思想思想使人轻盈金钱使人沉重在我们生活的这个时代每个人都被捆缚在欲望的战车上每个人都在冲锋陷阵都在拼命拼杀这是另一个尸横遍野的战场没有硝烟但比起战国的刀光剑影血肉横飞丝毫也不逊色我们没有翅膀我们只有欲望沉重是自找的庄子是战国时最伟大的散文家因为庄子的散文也有一双翅膀能够飞翔的散文才是好散文而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年不仅没有散架没有像羽毛一样被刮得无影无踪反而在风沙的打磨中日益铮亮这得益于庄子翅膀的轻盈还有坚实我飞不起来因为我的沉重这种沉重是污浊的散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶但我一点也不舍得丢弃反而视若珍宝所以我注定无法轻盈我想飞却怎么也飞不高那是许多年前的一首老歌一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想而一双绑缚着沉重黄金的翅膀是怎么也飞不起来的呀！还是不要胡言乱语了让我们的心老老实实地在股票与基金的浮沉中飞翔一生吧选自散文2008.31.文章第二段说庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼一个__的陷阱联系上下文作者认为庄子是生活在一个怎样的泥沼和陷阱中的2.作者说庄子是雄浑的庄子也是妩媚的结合全文请分析其具体含意1庄子是雄浑的2庄子是妩媚的3.庄子的翅膀有什么含义作者以此为题有何深刻用意4.纵观全文作者表达了怎样的思想感表谈谈你对作者思想感情的认识
阅读下面的文字完成1---4题人类口头和非物质遗产又称无形文化遗产根据联合国教科文组织的定义它是指来自某一文化社区的全部创作这些创作以传统为根据由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传人类口头和非物质文化遗产是依附个人存在的身口相传的一种非物质形态的遗产民间文化中的口头文学神话史诗语言民歌民间艺术民俗文化民俗礼仪民间祭典民间手工艺术民居建造术等等均是口头的非物质的文化中国是世界上无形遗产最丰富的国家之一2001年5月联合国教科文组织将中国的昆曲列入首批人类口头和非物质遗产代表作同年11月联合国教科文组织第31届大会将世界上最长的史诗——中国藏族史诗格萨尔王传列入世界千年纪念名单因为美国人詹姆斯·希尔顿一本书消失的地平线西方人记住了香格里拉书中展示的不仅仅是丽江古城而且是一个活生生的古纳西王国一个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园著名作家冯骥才在很多场合重复着他的理论中国正在经历从农耕文明到现代工业文明的转型农耕文明架构下原有的一切文化都在迅速地瓦解消失涣散泯灭与西方国家不同的是中国社会的这种转型是以十年浩劫的__到突然的改革开放这种非线性非渐变的形式来实现的农耕文明还来不及清查就被工业文明的浪潮所席卷而去它们死得迅速且缄默那是一种非正常的死亡正在非正常死亡的冯骥才认为是中华民族文化的另一半任何民族的文化都是由它的精英文化和民间文化共同组成的我们有一个文字历史的传统一个文人精英的传统一个王朝更迭的传统但我们长期忽略了生活中还有一个民间活态的传统一个非物质文化遗产的传统两者都是民族精神的载体由于历史的原因民间文化从未得到过与精英文化同等的地位始终停留在口传心授自生自灭的阶段因此没有人能真正说清我们曾经拥有什么现在还有什么文化的大树总是在民间的土壤里埋藏着根系埋藏着生命的古老基因正像联合国教科文组织指出的那样对于许多民族非物质文化遗产是本民族基本的识别标志是维系社区生存的生命线是民族发展的源泉中华民族文化的生命线上曾经拥有过哪些美好的东西50年前100年前300年前在一样的土地上生活的人他们怎样思想过生活过?1.根据文意下列对无形文化遗产的解说错误的一项是A.它来自某一文化社区的以传统为根据的全部创作由某一群体或一些个体所表达B.它被认为是符合社区期望的作为整个社会文化和社会特性的表达形式C.它通过模仿或其他方式口头相传其准则和价值D.它是依附个人存在的口传心授的一种非物质形态的遗产2.根据文意下列的理解错误的一项是A.任何民族的文化都是由它的一个文字历史的传统和一个民间活态的传统共同组成B.著名作家冯骥才认为农耕文明还来不及清查就被工业文明的浪潮所席卷而去它们死得迅速且缄默那是一种非正常的死亡C.中国社会从农耕文明到现代工业文明的转型是以十年浩劫的__到突然的改革开放这种非线性非渐变的形式来实现的D.中国正经历从农耕文明到现代工业文明的转型农耕文明架构下原有的一切文化都在迅速地瓦解消失涣散泯灭3.下列理解符合文意的一项是A.民间文化遗产和文人精英文化都是民族精神的载体都是本民族基本的识别标志是维系社会生存的生命线是民族发展的源泉B.消失的地平线中展示的不是丽江古城而是一个活生生的古纳西王国一个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园C.民族文化的大树总是在民族的土壤里埋藏着根系埋藏着生命的古老基因D.由于历史的原因无形遗产文化从未得到过与精英文化同等的地位始终停留在口传心授自生自灭的阶段4.根据本文提供的信息下列推断不正确的一项是A.透过一个民族非物质文化遗产我们可以了解到该民族的历史能真正说清她曾经拥有什么现在还有什么B.中国社会从十年浩劫的__到突然的改革开放许多无形文化遗产已经遭到毁灭性的破坏C.2001年11月被联合国教科文组织第3l届大会列入世界千年纪念名单的世界上最长的史诗------格萨尔王传属于中国藏族的精英文化D.如果不是美国人詹姆斯·希尔顿消失的地平线香格里拉这个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园就难以让人们认识
阅读下面的文字完成1—4题磁共振现象为成像技术提供了一种全新思路将人体置于特殊磁场中用无线电射频脉冲激发人体内氢原子核引起氢原子核共振并吸收能量在停止射频脉冲后氢原子核按特定频率发出射电信号并将吸收的能量释放出来被人体外的接收器收录经电子计算机处理获得图像许多原子核的运动类似自旋体不停地以一定的频率自旋如果把物体放置磁场原子核可以在磁场中旋转磁场的强度和方向决定原子核旋转的频率和方向在磁场旋转的原子核有一个特点即可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波使原子核的能量增加当原子核恢复原状时就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来用适当的电磁波照射它然后分析它释放的电磁波就可以得知构成这一物体的原子核的位置和种类据此绘制物体内部精确的立体图像水约占人体体重的2/3在人体不同组织和器官中水分比例不一样有趣的是许多疾病的病理过程会导致水分变化而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来因为水由氢和氧原子构成氢原子能够起到类似显微指南针的作用在身体暴露于一个强磁场无线电波的脉冲传递到位后原子核的能量便开始改变在脉冲之后原子核返回先前的状态一个共振波便发射出来这样原子核振荡的微小变化就可以探测出来通过先进的计算机编程可以创建一个包括不同水含量和水分子运动的反映组织化学结构的三维图像从而在被观察的身体部位产生非常清晰的组织或器官图像有利于弄清疾病的病理变化由于磁共振成像与X.射线CT等原理完全不同故对人体不必兵贵神速几乎适用于全身各系统不同疾病的检测尤其对颅脑脊椎和脊髓疾病的检测更能显示它优于CT它可以不用血管造影剂即显示血管结构故对血管肿块淋巴结和血管结构之间的鉴别更加独到它对软组织的分辨能力高于CT数倍能够敏感地检测出组织成分中水含量的变化因而常比CT更有效亦更早地发现病变磁共振成像技术的优越性使得这项新的影像学技术越来越显示出强大的生命力1.对无线电射频脉冲在磁共振成像技术中的作用理解准确的一项是A.它在激发人体内氢原子核时能引起氢原子核在磁场中旋转导致原子核旋转频率的改变和共振的产生同时吸收能量B.它在激发人体内氢原子核时能引起氢原子核在磁场中旋转导致原子核旋转频率的改变和射电信号的发出同时释放能量C.它能激发人体内氢原子核引起氢原子核共振并吸收能量停止后氢原子核会按特定频率发出射电信号并释放能量D.它能激发人体内氢原子核引起氢原子核共振和能量变化停止后射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来2.根据原文下列表述不属于磁共振成像原理内容的一项是A.在磁场旋转的原子核可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波使原子核的能量增加B.许多疾病的病理过程会导致水分变化而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来C.在磁场旋转的原子核恢复原状当时就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来D.分析被电磁波照射后的原子核所释放出来的电磁波就可得知该原子核的位置和种类3.说说你文中对氢原子核能够起到类似显微指南针的作用这句话的理解4.根据原文所提供的信息说说相对于X.射线和CT磁共振成像技术在医疗上的优越性
阅读下面的作品完成1—4题姥姥的端午王瀛①十余年前的五月姥姥忙碌完生命里最后一个端午便匆匆离去②此后每自清明夜始随着金银花的细碎步声临近粽香五月便有姥姥的絮语叮咛踱着疲惫的小脚轻轻推门轻轻走近拾起床边垂落的被角为我一掩再掩③物质极度贫瘠的岁月端午在童年的期盼中总是姗姗来迟等待中长大的日子不知何时青苇已隔夜盈尺端午似一株凌虚而至的瓦楞草无声无息落在老家的瓦房上就在某个清晨姥姥推醒了还在熟睡中的我们她说粽子熟了烧了一夜的灶火已渐渐燃熄大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡粽香漫过那口大锅的四周弥漫在农家小院上空萦绕在孩子渴望的小嘴边飘荡在蹦跳的童歌里④端午粽香萦绕岁岁年年童谣我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高姥姥一双操劳的枯手渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们当小弟也站在她身后声渐雄浑之时姥姥缓身回望却已一笑白头⑤姥姥的端午从老家搬到城里仍旧初始味道而安逸清闲的市民生活狭窄的蜗居使姥姥更多地呆坐在门前想念乡间想念宽敞的农家小院鸡鸣犬吠想念清晨趟着两腿露珠一双巧手侍弄过的黄瓜架葡萄秧想念老槐树阴下几位老邻絮絮陈年旧话农谚桑麻姥姥似乎在那一年忽然苍老⑥最后的端午姥姥依旧忙碌她似乎始终是这个节日大会的主持人任何人都可以忽略和忘记这个日子唯她不能我们从各自的家里奔来吃粽子的时候还丝毫没有感觉到姥姥的端午将在这里停留只记得姥姥唠叨了许多关于谁该谈朋友了谁该快点结婚了别让姥姥这么等着大家听着都没有在意⑦端午后几日姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事匆匆撒手而去我守在她床边仅仅一步之遥却空着两手没留下老人家只言片语⑧次年端午凝重在无限哀思里大家小心翼翼躲闪着似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤谈话间说到童年那苇塘蛙鸣老家的土炕邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋小弟忽然一句一到端午就想起姥姥来大家顿住了都不说话大弟站到阳台低头点起一支烟妈妈肩头抽动不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里落在一只只秀气的青粽上姥姥赐我农家巧手包粽的工艺代代相传粽香飘进以后的日子⑨端午翠绿与寂静蒹葭苍苍的古韵带着一春濡湿的水气简淡玄远芦丛摇曳薄雾轻裳青衣姗姗不禁想起眉清目秀淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑初见有股矜持的冷一身素衣隔岸浅笑低吟柔骨而就甜而不腻那种感觉在常久的凝睇里埋藏永远都蛰伏在心灵深处不会消失⑩娴静的汨罗江从远古走来走近几千年光阴姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水涤荡着我生命的五月走过多少年芬芳多少年选自散文百家2006年03期1.第②节在全文的结构中起了哪些作用请作出具体分析2.第④节和第⑤节画线的内容分别表现了姥姥什么样的感情3.文章的第⑨小节用了整整一段的篇幅写淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑这对刻画姥姥的形象有什么作用4.这篇散文回忆姥姥姥姥应该有很多事情可写但只选取了过端午包粽子一件事来写请探究作者这样选材的好处
阅读下面的文字完成1～4题圣火登珠峰有悖人文绿色奥运理念据奥组委透露让奥林匹克的圣火登上世界最高点——珠穆朗玛峰的愿望正在逐步变成现实火炬手今年将选择合适时机进行首次测试攀珠峰这确实是一个很好的创意奥运圣火象征和平与友谊她的每一次点燃都会激起人们对奥运精神的憧憬与热爱而且如果这个创意真的变成现实那么其象征意义将远大于其实质意义而这种象征意义无疑将是对奥运精神的一种最好方式的宏扬与提升完全可以写进奥林匹克的历史然而所有这一切并不意味我们可以不计后果与代价来让奥林匹克的圣火在珠峰点燃因为我们还要考虑到现实的困难考虑到作为奥运圣火传递这一重大公共事件应该力避争议考虑到奥运圣火登珠峰在其实际操作中是否已经有悖人文绿色奥运理念等现实问题如果权衡利弊得不偿失的话那么我们就有必要对奥运圣火登珠峰的计划再次进行斟酌众所周知登山作为一种时尚运动和个人爱好虽然近年来方兴未艾但是却一直饱受争议尤其是自前年北大山鹰社登山队遭遇雪崩5名队员不幸遇难事件更是把这种争议推向了白热化这一生命的惨剧引起了公众对于攀登的意义的持续追问和深入思考今年从北坡攀登了珠峰的安德鲁-萨特兰医生说非官方数字显示2006年已经有15人攀登珠峰死亡英国医学期刊的报告称很多年以来攀登珠峰的死亡率一直大约是十分之一至今已经有近200人葬身珠峰珠穆朗玛峰攀登先锋埃德蒙德-希拉里爵士说人的生命远远比攀登珠峰更为重要因此即使准备再充分即使考虑再周全奥运圣火登珠峰活动风险仍将很大毕竟攀登珠峰的不可抗因素太多了试想如果真的发生什么意外如果真的奥运圣火登珠峰活动要以人的生命为代价那么这显然是有违人文奥运之精神与理念的退一步讲即使奥运圣火登珠峰活动能够圆满完成顺利而归那么这一活动给珠峰造成的环境的伤害也必将是不可避免的像这种不容有失的登顶相信参加协助登顶的人数自然也不在少数而为了新闻报道和电视直播的需要各路记者和各行人员以及大量的物资到时候都将齐聚珠峰而在这过程中势必将会产生大量的生活垃圾势必对珠峰的环境造成一定程度的破坏轰轰烈烈的奥运圣火登珠峰活动结束后会留下什么呢又一个官方版的无极相信每个人都对此不无担忧注陈凯歌在云南拍摄无极时对当地环境造成了严重破坏摘自2007年1月4日羊城晚报作者石子砚有删改1.就奥运圣火登珠峰一事下列解说符合原文意思的一项是A.奥运圣火登珠峰计划将于今年启动火炬手将选择合适时机进行首次攀珠峰测试B.奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升必将写进奥运会的历史C.奥运圣火登珠峰危险重重自人类首次登顶五十多年来已有200多人不幸遇难D.奥运圣火登珠峰很可能带来大量的生活垃圾对珠峰的环境造成一定程度的破坏2.根据文意下列说法不正确的一项是A.奥运圣火能在世界之巅点燃激发人们对和平友谊等奥运精神憧憬与热爱的象征意义要远大于实质意义B.对奥运圣火登珠峰一事作者虽然肯定其创意但也旗帜鲜明地表达了反对的意见态度诚恳观点明确C.作者以北大山鹰社五名队员不幸遇难的事件为例说明人的生命远比攀登珠峰重要告诉人们要珍爱生命D.本文采用总分式结构从两个方面来论证作者的基本观点其中夹以大量事实数据思路清晰说服力强3.联系全文理解文章结尾又一个官方版的无极的含义答4.作者反对圣火登珠峰的原因是什么试分条概括并加以说明答
阅读下面的文字完成1-4题汉语我想对你哭北国骑士①武汉大学某教授在一次讲演中曾不无感慨地说到汉语现在已经成为了一种弱势语言一种第二阶级的语言在座的富有自由辩论精神的学子们一片哗然纷纷以语言是没有阶级性的观点反驳但在听了演讲者的一个外国人晋职升中学上大学考研究生攻博需要考我们汉语吗的反问之后全场寂然②我不否认今天我们必须学习西方科技知识掌握其语言了解其文化但是如果我们普遍陷入对外国语言这里主要是指英语的畸形崇拜那么这实际上就是一个关系到本民族文化生存前景的严重问题③大多听讲者也明白在那种狂热的气氛里是难以学到什么新东西的但他们认为即便花费时间金钱换来一种心理上的平衡也值得因为英语对于考研者来说具有一票否决的作用它早已成为考研游戏的前提而且随着竞争者日众它的难度也不断水涨船高具体地说一个报考中国现当代文学甚至中国古代文学专业的考生如果英语不达国家线的话即便专业再优异也是白搭相反专业水平平庸英语成绩突出的考生却往往成了录取的亮点④然而我们对英语的态度又是矛盾的我们真的重视英语吗2000年武汉大学博士生录取的英语线应届往届的文科考生分别是55分50分而理科应届往届考生分别只需50分45分也就是说大家同是博士生在英语卷面分只有100分的情况下可以相差10分之多而且更让人不解的是一个研究空间物理的博士生与一个研究中国现当代文学的博士生究竟哪一个更需要英语⑤我们年轻一代对本民族传统文化态度冷漠了解也浅陋我参加过湖南省的高考作文评阅工作在所阅过的近两千篇文章中很少能看到字句完全通顺的更无以奢谈文采而太多准大学生们在文字中所体现出的对题旨把握的模糊表达的幼稚取材的单一和价值观念的混乱真是让人惊叹!⑥全球化已成为当今世界的大趋势面对强势文化的入侵我们知道其他民族是怎样对待自己的语言和文化的吗多数时间在美国教书的法国人德里达来北京大学作演讲的时候开始打算应学生要求用英语但法国领事馆坚持要他用法语因为他是法国人几十年前美籍华人丁肇中先生在诺贝尔奖的颁奖台上致答词时这位英语远比汉语讲得流利的科学家却坚决要讲汉语就因为那是母语据说在德国的讲台上授课政府规定一律都得用德语而在许多最需要使用本民族语言的国际讲坛上我们却听到了中国代表的满口洋话最近惊闻武汉某著名大学也要实行双语教学据说包括其中文专业也不能幸免如果这消息确实那么在中国大学的课堂上使用英语讲授汉语言文学将成为世界教育传播史上的一大奇观⑦我们小时候都学过最后一课我想这篇体现一种语言命运的著名短篇小说之所以引起全世界的共鸣是因为那位老师在最后一课上表达了一个超越民族界限的感叹法语是世界上最美丽的语言这句话可以置换为世界上任何一种语言都是最美丽的遗憾的是这种美丽往往只有在危及语言存亡的时候才体会得出我们非得扮演一回那个不成器的小学生吗⑧英语对于我们意味着什么意味着狼来了来了一匹我们不能赶走也无法赶走的狼但我想即便我们没有气度勇气胆识能力与之共舞也不至于要把我们的孩子以及我们身上的好肉都送到它的嘴里任其撕咬吧⑨汉语我只有对你哭!1.下面对原文内容的概括和分析恰当的两项是【】【】A.作者认为如果一个民族陷入了对英语的畸形崇拜会危及本民族文化生存的前景B.文中谈到我们对英语的态度是矛盾的意在说明对英语的学习考试不要从应用的实际出发而要从长远的角度来学习英语C.作者怀着极大的责任感呼吁要加强对汉语的重视程度使得汉语能够取代英语的现地位D.文中列举准大学生们在高考作文中反映出的问题其原因便是英语的泛滥导致年轻一代对汉语的冷漠E.作者认为汉语是美丽的如果我们不珍惜自己的语言资源盲目迷信英语万能我们的母语汉语很快就会崩溃和断代不要等到危及语言存亡时再后悔不迭F.文章的题目是汉语我想对你哭而文章的最后一个自然段却说汉语我只有对你哭这种措辞的变化表达了作者面对汉语正在衰败的令人胆颤心惊的事实既深深忧虑想大声疾呼同时残酷的现实也使作者流露出对外来语言的排斥和厌恶之情2.文中引用丁肇中先生的例子是为了说明什么请根据文意回答答3.题目是汉语我想对你哭而篇末则说汉语我只有对你哭为什么我开始是想哭而结尾则只有哭答4.根据文段参考下面补充材料联系自己的生活实际谈谈你对英语热这一现象的看法要求有观点有理据有分析120字左右材料1呱呱坠地不能读作guāguāzhuìdì炙手可热并不是东西太烫手的意思在最近一次的复旦大学汉语言文字大赛上夺得第一名的是留学生队这一结果让大多数评委大跌眼镜——摘自2005年6月26日文汇报材料2想出国的人都在忙寄托去新东方听课背托福单词还有gre他们的书包里永远都是磁带和单词书出国是时髦还是一种必须——摘自中国博客网材料32006年春天我们隆重推出让你毕生难忘的XX疯狂英语强化集训营！五天高强度魔鬼训练每天至少连续8小时浸泡在英语环境中连吃饭时也在学英语甚至晚上做梦也是用英语！XX疯狂英语强化集训营让纯正的英语轻松进入你的潜意识让你不知不觉地突破英语！有一年英语基础身体健康的小学生初高中生大学生成人均可报名！——摘自2006年寒假XX疯狂英语招生简章
阅读下面一段文字完成1～4题太阳的能量太阳在亿万年的历史长河中忠于职守地为地球提供能量它的能量是什么这是一个催人探索的问题在相对论出现以前人们解释说太阳内部物质燃烧而释放出能量相对论诞生后则解释为原子核的聚变和裂变产生出巨大的能量这两种解释都使人类痛苦而面临着抉择然而统一论发现太阳是宇宙中大规模的统一场场能变化使得在某一空间区域内产生的巨大的能量辐射现象这可以用太阳灶来打比方聚光镜把太阳能聚焦在某一点上于是该焦点便产生了一个能量聚焦点太阳便是宇宙中一个巨大的能量聚焦点这个能量点是来源宇宙统一场场能的不断变化使在太阳所在的区域内不断发生能级跃迁从而产生的巨大能量辐射现象其微观辐射模型正是核外电子能极跃迁的现象一个电子从一个能级跃迁到另一个能级对能量的吸收与释放是从整个原子系统上表现出来的太阳能源的统一论观点使得在这一领域的宏观理论和微观理论也得到了完美的统一由此可见太阳并不是悬挂在天空的圆球而是宇宙运行中的一个闪光点这闪光也不是因其自身能发光而是宇宙运动产生的能量辐射现象所以我们没有必要对地球产生菲薄之念因为地球自身就是拯救自己的真正的太阳1.使人类痛苦而面临着抉择一句中痛苦是指A.太阳能源总会耗尽宇宙将失去光明B.太阳总有一天会从我们的天空消逝C.内部物质燃烧论与相对论都意味着人类的灭亡D.必须离开地球故乡去寻找新的太阳2.与太阳仅是宇宙中一个巨大的能量聚焦点含义一致的是A.太阳是在宇宙统一场场能作用下产生的巨大能量辐射现象B.太阳就是宇宙中吸收能量并产生巨大辐射现象的聚光镜C.太阳的巨大能量辐射现象是在宇宙统一场场能作用下产生的D.太阳就是宇宙聚光镜作用下吸收能量产生的辐射现象3.地球自身就是拯救自己的真正的‘太阳’这一说法的科学依据是A.整个宇宙是不可分解的整体有地球存在就一定有太阳存在B.地球运动是产生太阳辐射现象的必要条件地球运动是永恒的C.太阳的辐射现象是包括地球在内的宇宙系统运行的自然结果D.从某种意义上说太阳部分在地球中延伸地球就是自身的太阳4.下面表述与文意不相符的一项是A.根据统一论太阳是宇宙运行中自身并不能发光的一个闪光点B.相对论认为太阳能源来自于原子核的聚变和裂变产生的巨大能量C.文中用太阳灶来打比方是为了说明太阳是宇宙一个巨大的能量聚焦点D.相对论以前的观点认为由于能源耗尽太阳总有一天会从我们的太空消逝
阅读下面的文字完成1—3题海洋开发与高新技术海洋生物资源开发技术使实现海洋农牧化产业成为可能遗传工程技术是近期新发展的一门海洋生物高新技术它为培育海洋动植物的新品种提供了新的手段也为海洋分子遗传学细胞遗传学的深入研究提供了方法和可能目前世界上一些发达国家投入巨资利用该项高新技术进行海产品良种培育基因重组海洋药物提取等的开发研究已取得重大进展例如世界上第一条转基因的鱼已经培育成功这种鱼的个体大但吃的饲料较少生长周期短是未来人工养殖的新品种可以预期海洋生物高新技术的发展必将改变人类的生产方式和生活方式海洋生物资源的开发也将出现一个崭新的面貌海洋能源开发技术加速了海洋石油和天然气开发的进展地球物理勘探技术的提高和计算机处理技术的扩展有力的提高了海上钻井油层的准确率加上多井底定向钻井技术的发展大幅度降低海洋石油勘探开发费用已成为现实从而也促进了海上油气产量的增长目前海洋石油平均年增长率为4.5%远高于全球石油年增长率的一倍以上进入90年代一些发达国家利用高新技术将海洋油气勘探开发由陆架区向深水区推进不断有新的油气田被发现在全球水深200米以上的深水域中已发现有300多处资源其石油储量达50亿吨左右天然气约10万亿立方米以上这充分展现了海洋新领域油气勘探开发的良好前景此外利用高新的海洋勘探技术已发现大陆边缘的陆架盆地和深海底沉积盆地中存在一种天然气水合物其外观为冰块状的白色结晶固体这是天然气与水在特定温度和压力下形成的这种天然气水合物实际上是一种压缩型的天然气它在一定条件下释放出的甲烷气体积相当于固体的160倍以上现仅调查10%的大陆边缘地区据估计其蕴藏量达3000万亿立方米甲烷气这种新型能源的出现为解决全球能源枯竭危机提供了新的希望深海采矿开发技术将使沉睡海底多年的多金属结核得到新生深海采矿技术已在经济实用方面有所突破具有代表性的是海底自动采矿系统的问世这种自动海底采矿技术采用了遥控潜水器可在海底自行采矿自行上浮并可将采集的矿石卸到海上半潜式采矿平台上是一种较为理想的有发展前途的采矿高新技术代表了深海采矿技术的发展方向它的形成与发展也将对其他海洋产业产生重大影响特别是海洋能源的利用和深海农牧化的发展均可借用其高新技术解决海洋热能转换发电时出现的余热以及深海底部丰富营养盐的交换问题可以说深海采矿技术对整个海洋高新技术的潜在影响是深远的节选自汪兆椿爱我海洋海洋出版社1.下列说法不属于高新技术在海洋开发中已取得的成果的一项是A.一些发达国家在良种培育上投入巨资利用遗传工程技术成功地培育出世界上第一条转基因鱼B.利用地球物理勘探技术和计算机处理技术等提高了海上钻井油层的准确率促进了海上油气产量的增长C.海洋生物资源开发技术必将改变人类的生产方式生活方式开发海洋生物资源也会面貌一新D.海底自动采矿系统的问世标志着深海采矿开发技术取得突破代表了深海采矿技术的发展方向2.下列说法符合原文意思的一项是A.90年代以来发达国家把高新的海洋勘探技术运用到海洋能源开发中海洋石油和天然气不断被发现B.一种外观为冰块状的压缩型天然气蕴藏量非常丰富它的发现为解决全球能源枯竭问题带来了新的希望C.全球水深200米以上的深水域里共有300多处资源其石油储量达50亿吨左右天然气约10万亿立方米以上D.深海采矿技术不仅使沉睡海底多年的多金属结核获得了新生而且对其他海洋产业如深海农牧化也会产生重大影响3.根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.在海洋生物资源开发上随着一些发达国家取得的重大进展会有更多的国家跻身其中也会有更多的开发成果B.毫无疑问海洋石油和天然气的产量会越来越大相对来说天然气的储量更大因而开发前景要好于石油C.海洋石油和天然气开发取得的进展预示着在未来的时日人类对能源的开发将由以陆地为主转为以海洋为主D.海洋开发依靠高新技术所取得的成就预示着21世纪是海洋世纪由此可见内陆国家以后难以快速发展
阅读下面的文字完成1—4题轻轻地走与轻轻地来史铁生现在我常有这样的感觉死神就坐在门外的过道里一夜一夜地耐心地等我不知什么时候它就会站起来对我说嘿走吧轻轻地我走了正如我轻轻地来——徐志摩这句诗未必牵涉生死但在我看却是对生死最恰当的理解作为墓志铭真是再好也没有我正在轻轻地走灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳一步步告别这个世界这样的时候不知别人会怎么想我则尤其想起自己轻轻地来的神秘生我的时候天降大雪一天一宿罕见的大雪路都埋了奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院走到产房的窗檐下站了半宿天快亮时才听见我轻轻地来了母亲稍后才看见我来了奶奶说母亲为生了那么个丑东西伤心了好久那时候母亲年轻又漂亮这件事母亲后来闭口不谈只说我来的时候一层黑皮包着骨头她这样说的时候已经流露出欣慰看我惭惭长得像回事了但这一切都是真的吗?我蹒跚地走出屋门走进院子一个真实的世界才开始提供凭证太阳晒热的花草的气味太阳晒热的砖石的气味阳光在风中舞蹈流动西番莲顾自开着硕大的花朵蜜蜂在层叠的花瓣中间钻进钻出嗡嗡地开采蝴蝶悠闲飘逸飞来飞去悄无声息仿佛幻影枣树下落满移动的树影落满细碎的枣花青黄的枣花像一层粉覆盖着地上青苔很滑踩上去要小心天上或是云彩里有些声音有些飘渺不知所在的声音——风声铃声还是歌声?说不清那声音清朗欢快悠悠扬扬不紧不慢仿佛是生命固有的召唤执意要你去注意他去寻找他去看望他甚或去投奔他我迈过高高的门槛艰难地走出院门眼前是一条安静的小街细长规整两三个陌生的身影走过走向东边的朝阳走进西边的落日东边和西边都不知通向哪里都不知连接着什么唯有那美妙的声音不惊不懈如风如流梦是什么?回忆是怎么回事?倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜有一个观察点料必那些情景便依然如故天空中美妙的声音便一如既往要是那望远镜停下来停在五十光年之外的某个地方我的一生就会依次重现五十年的历史便将从头上演真是神奇很可能生和死都不过取决于观察取决于观察的远与近当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭它却正在我们的视野里度着它的青年时光时间限制着我们习惯限制着我们谣言般的舆论让我们限于实际让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为白昼是一种魔法一种诅咒让僵死的规则畅行无阻让实际消磨掉神奇所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的角色一切言谈举止一切思绪与梦想都仿佛被预设的程序所圈定因而我盼望夜晚盼望黑夜盼望寂静中自由的到来甚至盼望站在死中去看生我的躯体早已被固定在床上固定在轮椅中但我的心魂常在黑夜出行在尘嚣稍息的夜的世界里游逛听所有的梦者诉说看所有放弃了尘世角色的游魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧另一种世界蓬蓬勃勃夜的声音无比辽阔是呀那才是写作啊我一心向往的只是这自由的夜行去到一切心魂的由衷的所在1.作者想起自己轻轻地来的神秘神秘在第四段中有哪些体现答2.文章第六段写景别具特色分析其表达技巧及效果答3.作者为什么说我一心向往的只是这自由的夜行这表现了作者怎样的生活态度1答2答4.文章题为轻轻地走与轻轻地来结合全文谈谈文中是如何体现轻轻二字的答
阅读下面文字完成1～4题河声如梦来从小习惯了身边伴着这样一条河流习惯每天出门都看得见它每个晚上枕边都听得见它太习惯的事务常常会熟视无睹对于这条河你却不会黄河这条河自来有一种冲击心神的力量不管你是不是在意它那些历史性的内容你都不可能面对黄河而无动于衷在我们的那个城市黄河的走势并不峭拔河面也不宽阔没有危岩裂石惊涛拍岸也没有细腻的沙滩和柔媚的垂柳一览无余的河床上波涛是浑黄湍急的有些热切和率性又有些心不在焉仿佛不想成为一道完整成熟的风景只是由着内心蓬勃的冲动由着无需理由的情绪倾泻出毫无城府又让你把握不定的什么对于黄河母亲是一个最为普通的说法但我熟悉的那段黄河令人无论如何联想不起母亲它太散漫自在也太生涩娇吟了些怎么看都完全是阳刚气质少年心性的你远远听到的涛声不同尤其在静夜那涛声在什么地方若有若无喧响着不停地喧响着渐渐地越来越强烈和宏大也越来越沉着和专心致志你在梦里听着不能不深深惊奇并激动起来黄河之水天上来黄河入海流最沛然的诗意和哲理对黄河而言都显得自作聪明了它从哪里来到哪里去我们问得笨拙幼稚答得不着边际河五百年一清圣人作你不会知道古人这个庄严的宣言是有根有梢的经验之谈是自有玄机的预测还是一个天真而夸张的期盼河清与圣人出世又是谁感应着谁专注着人世的风声雨声圣人作会让我们心跳俯仰厚地高天却还是河清更让我们不能不心跳送水人拉着一辆板车夏天吱吱呀呀碾过黄土飞扬的街道冬天吱吱呀呀碾过冰雪覆盖的街道夏天和冬天板车永远如期而至停在每个院落的门前送水人抽掉大水桶的木塞浑黄的河水便注入小水桶这水担进院子倒进一只只水缸这里的人们吃的用的便全是它了那是一个大有深意值得人遐想不尽的场景送水人的车辙牵着活生生的黄河直接湿润了黄土高原上每个干燥的日子车辙这一端持家的女儿把叫作明矾的东西投进水缸搅动几下就眼看着泥汤似的水一点点透明到完全清澈了缸底便沉淀下厚厚的泥沙你要是愿意可以相信这简直就是盘古开天地的具体而微盘古假如没有一把明矾他又是拿什么分离开了混泡车辙另一端啊可就是天下黄河九十九道弯的旷古黄河了黄水奔流向东方几千年一如既往千年的木制水车如同巨大的轮盘半浸在水半悬在空地老天荒慢吞吞转动水车的背景上千年的羊皮筏子让千年的筏子客绷紧肌肉深躬腰背一步步走过卵石遍布的河滩童年的黄河只有梦里的河声永远真切永远动情如故也许在黄河的梦里昨天的水车和筏子注定消逝正如今天烟囱之上的火炬注定在退还一片蓝天的新世风中悄然引退一切都是瞬息黄河和它的水声穿越海升陆沉的思虑也穿越人间有对有错的历史只是奔流而去后面是清清浊浊的亘古记忆前面是永不止息的时间与希望1.在第一段中作者是从哪两个方面写黄河的魅力的这样写有什么作用答2.作者认为他所在的那个城市黄河具有什么样的个性答3.解释下列两句话在文中的含意1最沛然的诗意和哲理对黄河而言都显得自作聪明了答2河清与圣人出世又是谁感应着谁答4.作者认为送水的场景具有什么样的深意又是经过怎样的还想来阐述这一深意的答
阅读下面的文章完成文后各题城市文明问题在当前的提出我想有两个背景最值得关注一是从全球范围看以国际化大都市与世界级都市群为中心的城市化进程在极大地推动当今世界经济社会发展的同时也使城市社会学家所谓的城市问题大量涌现并不断升级直接影响到当今世界城市社会的可持续发展二是对中国来说这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现也是城市文明在当前备受关注的直接原因但另一方面我们在现实与理论上的准备却不足乃至匮乏城市文明的研究与建设有两个问题需要先行解决首先什么是文明它有哪些具体的层面与内涵这些具体层面与内涵的相互关系为何这是建构一个科学的发展框架使城市文明和谐健康地发展的基础在中国古代文献中文明最早见于易·乾·文言和尚书·舜典是指一整套用来区别先进与落后文明与野蛮的形式符号系统具体地说就是先秦儒家津津乐道的礼乐制度礼乐制度的主要功能是为政治服务所以中国古代的文明主要指政治文明马克思恩格斯对文明也多有论述核心是人类改造世界的实践活动的成果包括物质文明与精神文明两方面由此可知文明的基本内涵决定了其功能相应有三在物质文明层面以生产工具的发明与使用为标志它是一种人类特有的物质生产方式在政治文明方面以政治法律等上层建筑的创造与运用为标志它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式在精神文明层面以伦理艺术等人文精神的创造为最高目标与理想它是一种在大自然动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界其次要弄清文明与城市的关系从起源上讲文明与城市关系密切中西皆然英语的文明civilization源于拉丁文的civitis城市最初指城市居民的风俗习惯和道德的高贵荷兰学者彼得·李伯庚在研究欧洲文化史时就指出在1617世纪欧洲城市与农村的区别是农村里没有城市里那么文雅早在中国的周代人们就把祭祀与礼仪中心看作是城市的标志这意味着按照礼仪制度组织起来的人类社会既是人类进入文明时代的标志同时也是最初的城市文明形态尽管城市文明的内涵也主要有三层但它的核心无疑是中国古代思想家讲的礼与乐用今天的话说是城市的善与城市的美文明史与城市发展史告诉我们越往上追溯城市的重心就越依靠物质文明与政治文明因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力以及维护好内部的安定团结但随着城市在当代的发展基础性的物质文明建设与基本的政治法律制度建设已不再是城市文明发展水平的最高理想或者说由于文明病城市问题更多地与人的精神文化生态相关因而中国古人最看重的礼与乐在当前具有了越来越重要的意义还可以说在礼与乐之间由于礼的目的在于生产和谐目标是建设和谐城市所以城市的美比城市的善更高一层代表了人类城市文明的最高目标选自艺术与城市文明有删节1下列关于文明的概念的理解与原文不符的一项是A.中国古代的文明主要指政治文明是因为先秦儒家津津乐道的礼乐制度完全是为政治服务的B.生产工具的发明与使用政治法律等上层建筑的创造与运用艺术生活与审美活动的开展从不同的层面显示了文明的功能C.文明与城市关系密切早在1617世纪的欧洲城市与农村就已在文明的程度上有了高下之分D.中国古代文献中的文明的内涵不同于马克思恩格斯关于文明的论述2下列理解与表述符合原文意思的两项是不定项A.城市化进程是城市问题大量涌现并不断升级的根本原因B.城市文明在当前虽然备受关注但我们的准备却不足乃至匮乏C.文明史与城市发展史告诉我们城市的重心越来越依靠物质文明与政治文明D.文明病城市问题的大量涌现使礼与乐在当前具有了越来越重要的意义E.城市的美比城市的善更高一层因此它是城市文明的核心F.城市文明的研究与建设主要是解决什么是文明以及文明与城市的关系这两个问题3根据第二段内容分点概括文明的三种功能4结合全文指出作者是怎样一步步阐明城市文明这一问题的
阅读下面的人物通讯完成1—3题一种坚持灾难接踵而至他决不放弃诺言——谢延信替亡妻照顾多难的家32年1973年4月16日21岁的滑县青年谢延信与同乡姑娘谢兰娥喜结良缘1974年7月份谢兰娥生下一个可爱的女儿40天后因产后风离开人世妻子不在了谢延信面临着这样一个现实岳母有肺气肿胃溃疡丧失了基本劳动能力唯一的内弟先天呆傻连生活都难以自理看着老人痛不欲生的样子想着爱妻临终时的嘱托善良的谢延信扑通一声跪在两位老人面前爹娘兰娥不在了我就是您的亲儿子你们有病我伺候百年以后我送终！快起来！快起来！孩子你的心意我们领了有这份心我们就知足了我们不敢有这种想法也不该耽误你的前程孩子你知道说起来容易做起来难啊！岳父母一边一个去搀女婿谢延信爸！妈！我决定了！谢延信又磕了一个头坚定地说给妻子办完丧事岳父一个人去了300多里外的焦作煤矿上班谢延信把岳母和内弟都接到家里安顿下来那时是挣工分吃饭他每天忙完外头忙里头岳父有时也捎点钱来一家人虽然困苦但生活还算温馨平静然而这种温馨平静的生活没有持续多久1979年春天岳父在煤矿宿舍深度中风被工友送到医院抢救在与死神顽强搏斗了7天7夜后老人从昏迷中苏醒过来却永远地失去了站立的能力成了瘫痪病人现在家里一病一瘫一傻一幼没有一个不需要照料的面对苦难谢延信没有怨言他用肩膀扛起残破的家为了方便给岳父治病在岳父单位的帮助下他们在职工临时招待所找到两间9平方米的小房开始了异地的艰难生活岳父每月60多元的病休工资养活不了全家4口人延信就一边伺候岳父一边抽空到附近的砖窑场打零工老人患病后大便时常干结延信就用手一点一点地给岳父抠岳父患肝硬化引起双腿浮肿他每天用热水给老人烫脚按摩怕岳父躺久了得褥疮他定期给老人翻身每天背老人晒一次太阳老人卧床18年从未生过褥疮为从嘴里省点钱给两位老人看病谢延信他春天到地里挖面条菜夏天挖马齿苋秋天到地里拾红薯叶红薯梗冬天拾别人扔掉的白菜帮自己腌制的十余种四季小菜成了他一日三餐的菜1996年8月69岁的岳父走到了生命的尽头8月28日下午已昏迷两天两夜的老人突然睁开眼睛盯着谢延信嘴张了张却发不出声音谢延信知道岳父还有两件事放心不下他把岳父的头放到自己怀里对老人说爹您放心只要我有一口饭吃就不会让娘和弟弟饿着娘百年后让弟弟跟着我决不让弟弟受一点委屈！听罢他的话老人两行热泪从深陷的眼窝里流了出来带着无尽的依恋和感激安然地走了2003年谢延信自己也因脑出血住院后来虽然抢救过来但落下了行动迟缓的后遗症生活的不幸折磨了延信32年经济的拮据伴随了他32年然而谢延信从来没有向困难低过头他告诉记者自己是一个极其平凡的人但承诺的誓言决不改变不管千难万难只要有能力去做就要尽心尽责谢延庆以超常的爱心在漫长的32年中用实际行动演绎了一段感人的人间真情摘自大河报有改动1.这篇人物通讯以谢延信为报道对象记叙了他的哪些主要事迹___________________________________________________________________2.在这篇人物通讯中最令你感动的是谢延信的哪些精神品质为什么___________________________________________________________________3.写人有了细节才能反映出人物的个性特征使作者笔下的人物丰满细腻生动本文是怎样通过细节描写来展示人物的精神面貌以达到感染教育读者目的的
阅读下面文章完成1—4题鲁迅与诺贝尔奖罗广林曾经有人将诺贝尔文学奖的话题推到了鲁迅面前但是鲁迅认为这于他是极不合适的有人把他的辞避看作伟大的谦虚这只是中国式的迂腐之见好在鲁迅自己是公正而且清醒的现代化已经成了几乎一切民族的文化目标而且成了除中国以来其他几乎一切民族的价值标准现代化作为一个过程是从西方的文艺复兴运动开始的把鲁迅放到这样一个历史背景中去考察不难看出鲁迅没有为现代化文化提供任何文化建树无论是他的医术还是他的文学观念无论是他的人道思想摩罗精神人和非人的意识还是他的进化论阶级观乃至于他的发式他的西装他的见了友人握握手的习俗全都是从西方来的他区别于其他中国思想家的根本之处就在于他的精神是完全现代化的可是这些东西在西方是什么呢是普遍的社会现象是渗透到一切生活领域中的文化精神是内化到了每一个大人小孩头脑中的内在素质或者换一个角度说是从西方人的生活中和心灵中培育生长起来的果实鲁迅只是虚心地学习了那一切而且视若珍宝用来对中国文化作最有力的批判在世界思想史上他无法成为发明者创造者而只是一个运用者操作者而且他刚领略到西方文化的要旨就一直忙于运用和操作无暇去作更具体更学科化的研究站在这样的文化水准上又身处连运用者操作者都寥寥无几的社会之中要他拿出堪与西方大师相比美的文学成绩是不现实的这里就不说鲁迅的具体作品吧说多了会触伤自称是鲁迅的捍卫者的人们的感情也许还会触伤民族自尊心据说这种自尊心是很高尚的要说思想的犀利猛鸷坟可以作证要说观察的深刻呐喊彷徨可以作证要说表现力野草可以作证要说文体的智慧全部杂文可以作证而他的整个灵魂表现出对于人类苦难的丰富感悟和深广同情他的战斗的一生更证明着他是个十分坚强十分彻底的人也就是说就个人素质而言他应该可以成为世界意义上的优秀思想家优秀文学家而他终于没有成为原因乃在于他的民族中国人总是用裹脚布的眼光来看待西方的领带当西方人向一个又一个新的文化高度艰苦跋涉时我们却盘腿坐在圆明园的废墟上看着他们努力扭动的屁股发出下流的嘲笑鲁迅先生是个真诚的人他以强大的生命意志和向善之心向西方人的队伍急追而去当他气喘嘘嘘赶到那人队伍中时他的第一个发现就是自己是个侏儒在他所尊敬的卢梭们达尔文们马克思们托尔斯泰们面前他的确是个一无所有的穷光蛋和自惭形秽的侏儒历史竟然以这样叫人不寒而栗的结论来回报鲁迅的艰辛努力一次又一次永远是这样直到我们这一代还只能是这样一个人可以凭着自己的人格成为崇高的人而要成为对人类有所贡献的文化巨人却必须仰仗自己民族的文化力量我这里不光是指该民族的文化传统更指该民族正在运动着的现实的文化实践卢梭正是通过法国的思想启蒙运动走向世界的作为自由意志的鲁迅是人类史上屈指可数的最光辉的形象之一他可以毫无愧色地步入卢梭拜伦托尔斯泰尼采们的队列可是他们走近人类文明的贡坛时只有鲁迅两手空空好像一个误入祝寿宴席的穷人忏悔般地自言自语我一无所有我一无所有当他的同胞捧来几本旧书向他打手势时他终于无限羞愧地流出了眼泪我也象鲁迅一样流着眼泪因为我与他一样清楚作为文化人他只是一个向中国人传播火种的转运者或曰翻译者中国秦汉以后每一个文化人都是注释家近代以来国粹派仍在摇头晃脑地忙于注释反传统的人们则都成了翻译家与别人不同的是鲁迅在这种比创造更为艰难的翻译中把自己磨砺成了一个无从翻译的灵魂西方人永远不会懂得鲁迅甚至没有这个必要他们只需尊崇原作者即创造者如果要他们把鲁迅迎到卢梭纪念馆或诺贝尔纪念馆中奉为神明当然不合适中国人一直怀着这种奢望久久不肯破灭只能说明中国人连翻译家的东西都还远远没有读懂也就是对于自身还完全无知现在更有许多人叫嚷着责怪诺贝尔的同胞将我们遗忘了不惜操起为中国人所不习惯的签名活动举荐东方巨人甚至恨不得从长城上拆下几块破砖去换个诺贝尔桂冠来为这个文明古国装点门面这除了无知以外还多了一点无耻我为他们羞耻呢不知羞耻的人们啊我们来反思一下吧在这个世界走向现代化的进程中中国除了被迫贡献了许多白银和死尸以外其他还贡献过什么呢鲁迅的贫乏乃是他的民族的贫乏对于一个巨人来说诺贝尔奖能算什么得上一百回也不过分可是鲁迅在经过了比西方任何文化巨人都艰苦一百倍的奋斗站到了一个巨大民族的制高点上以后当他面对这么一项虽然高贵却又平常的文学荣誉时他竟然只能装作漫不经心的样子轻轻地说我不配这是多么残酷的清醒1.第三段末尾说鲁迅应该可以成为世界意义上的优秀思想家优秀文学家而他终于没有成为原因乃在于他的民族这句话怎么理解2.第四段开头说中国人总是用裹脚布的眼光来看待西方的领带这话怎样理解3.第五段说要成为对人类有所贡献的文化巨人却必须仰仗自己民族的文化力量这里的自己民族的文化力量主要指什么4.就全文看作者认为鲁迅无由获诺贝尔文学奖有哪几方面的原因
阅读下面的文字完成1—2题任何语言都存在着歧义现象汉语也不例外比如在汉语中生意一词就至少可以作两种解释一种是生命的活力生命的意趣如雪中红梅雨后春笋都可说是生意盎然的象征另一种是指买卖亦即商业经营如摆摊设点长途贩运炒股放债都叫做生意文人们历来看重的是前一种生意明代学者张岱曾说弹琴拨阮①蹴鞠②吹箫唱曲演戏描画写字凡诸百项皆借此一口生鲜之气得此生意者自至清虚失此生意者终成渣秽清代学者王夫之认为写作时含情能达会景生心体物得神有了生意便自有灵通之句由此看来无论文化体育活动还是写作都缺少不了一股勃然于体内飘然于体外的生意商人看重的是后一种生意司马迁在史记中把经商活动称作货殖望文生义即以物生物做生意就像饲养母鸡一样抛出的是麸糠获得的是鸡蛋甚至金蛋就其手段而言无论是精打细算还是巧取豪夺无论是倒买倒卖还是囤积居奇生意的好坏全是以赚钱的多少为尺度的对于人类现实生活而言这两种生意自然都是不可缺少的但从目前的行情看后一种生意正在酿成热门聚成大湖甚至连文人下海也似乎成了一种时髦这就不免令人有些担心因为随着文学艺术商品化的呼声愈来愈高两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了文学艺术创作的目的本来应该是为人类现实的生活生态鼓荡起一股更为饱满丰沛的生意倘若把文学艺术的创造也看成是一种纯粹的以物生物的商业经营活动那就会从根本上失去文学艺术的固有意义[注]①阮古代的一种弦乐器即古琵琶②鞠古代的一种皮球1.下列对文意的理解不恰当的一项是A.雪中红梅雨后春笋形象地说明了汉语存在着歧义现象B.清代学者王夫之对生意作用的评价是就写作而言的C.商人看重的生意是以赚钱的多少为评价尺度的D.文中两种生意书写形式相同但实质意义不同2.根据文中信息下列推断合理的一项是A.如果缺少了一股勃然于体内飘然于体外的生意就会把文学艺术看成商业经营B.史记把经商活动称作货殖由此可知司马迁看重的是后一种生意C.文人下海似乎成了一种时髦是因为现实生活中的两种生意只剩一种了D.文学艺术商品化愈演愈烈可能导致文学艺术充满铜臭缺少社会使命感
阅读下面的文字完成1—3题互见法在人物形象塑造上的妙用朱自清最早论到互见法与写人的关系作者认为某人物该褒便在关于其人的篇章里专述其人的长处作者认为某人物该贬便在关于其人篇章里专述其人的短处遇到该褒的人确有短处该贬的人确有长处不容不说的时候便也用‘互见’的办法都给放到另外篇章里去游国恩等谈到司马迁怎样在坚持历史真实的原则下写人物时谈到互见法认为司马迁使用这种方法为突出人物的特征服务例如项羽本纪中作者对他的行为热情的歌颂深切的同情是主要的没有过多地去批评项羽而把它放在淮阴侯列传借韩信的口中道出肖黎张大可在论述互见法作用时有一条专论互见法写人物重点突出有利于塑造史传的人物形象说司马迁笔下的人物形象突出又不失历史之真刘松来在从史学角度考察互见法的重要作用之后指出它的真正重要之处更多的是体现在文学方面互见法又是史传文学中‘文’与‘史’相结合的产儿从‘史’的角度讲它要求如实地反映传主的生平事迹从文学角度讲它必须在忠实历史真实的前提下描写出有血有肉的人物形象司马迁巧妙地以互见法为中介兼顾了两者孙绿江指出司马迁对互见法的自觉运用目的在于避免史记中对历史的现实进程的客观记述与对人性道德实现的主观追求之间所构成的巨大矛盾在某一具体人物的传记中集中表现了这一人物的典型性格特征和主要精神品貌而把这些人物的其他品格特征载入与之相关的人物传记构成人物之间的互见关系如在项羽本纪中司马迁着力塑造一个英勇善战豪爽刚毅的英雄形象而把项羽‘儒悍猾贼’等性格弱点放入淮阴侯列传等其他人物传记之中可永雪从传记文学典型化的角度来考察这一问题提出互见法——在传记文学典型化方面是一个颇具匠心的创造对于传主来讲你重要的事迹我没任意取舍我是忠于历史的而对于作品的主题和人物性格统一这个要求上讲我又坚持了达到了这种方法有利于集中主题统一性格以上各家基本观点一致但侧重点不同归纳起来互见法在塑造人物形象方面的作用有1.突出人物的个性有利于人物性格的统一2.为表现主题服务有利于主题的集中互见法还有一个作用主题集中统一有利于使每篇传记都达到完美的艺术境界3.解决文史之间的矛盾完成史学价值与文学价值的同步实现总之互见法是司马迁在人物形象典型化方面的一个伟大创造选自张大可安平秋等主编史记研究集成华文出版社2005年版1.对朱自清关于互见法见解的理解最精到的一项是A.作者认为某人物该褒便在关于这个人的篇章中专述这个人的长处B.作者认为某人物该贬便在关于叙述这个人的篇章中专述这个人的短处C.对于值得褒扬的人物作者并不掩盖他的短处对于应该受到贬责的人物作者也并不回避他的长处D.在记述值得褒扬或应受贬责人物的篇章里专述其长处或短处而人物的另一面均要放到写其他人的篇章里进行2.关于互见法的作用下列表述不符合原文意思的一项是A.互见法的作用之一是使主题集中统一有利于使每篇传记都达到完美的艺术境界B.互见法的重要作用就是在项羽本纪中保持了项羽这个历史人物形象的完整性C.互见法能够使人物形象重点突出有利于塑造史传的人物形象同时又不失历史的真实D.互见法使史记既表现了某一传记人物的典型性格特征和主要精神品貌又不失自己对某一人物的鲜明的褒贬倾向3.下列各项对文意的理解不正确的一项是A.肖黎张大可侧重从塑造典型的文学形象方面谈了互见法的作用B.孙绿江和可永雪两位学者都注意到了文学形象的塑造与历史真实的关系C.依照本文题目所选事例均应侧重谈互见法在塑造文学典型形象方面的作用游国恩先生过多地论述历史真实的原则就有点偏离题旨了D.本文介绍了六家论述互见法的大家及其各派观点尽管其侧重点不尽相同但基本观点还是一致的
阅读下面文字完成1—4题认识自我纪伯伦一个雨夜赛艾姆坐在书房的书架前开始翻阅起旧书他叼着支土耳其大雪茄厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于认识自我的一段对话引起了赛艾姆的注意赛艾姆掩卷深思心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情认识你自己他嘟囔着苏格拉底这句名言猛地从座椅上站了起来展开双臂大声叹道对!我必须要认识自我洞察自己那秘密的心灵这样我就抛脱了一切疑惧和不安从我物质的人中找出我精神的人从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!赛艾姆像害了场热病眼中闪烁着酷爱认识自我的狂热光芒他踱到邻屋像座塑像一样伫立在穿衣镜前凝视着镜子里鬼一般可怕的自我并默默地估量着自己的头形面庞躯干和四肢赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时空灵缥缈的认识自我仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异升华了的思想并使他心里充满了理性之光他平静地启动双唇自言自语地说嗯!从身材上看我是矮小的但拿破仑维克多·雨果两位不也是这般吗?我的前额不宽天庭欠圆可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此我承认我是秃顶这并不寒碜因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴我的鹰鼻弯长如同伏尔泰和乔治·华盛顿的一样我的双眼凹陷使徒保罗和哲人尼采亦是这般我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克·安东尼齐肩不错我的身体是有缺陷但要注意这是伟大的思想家们的共同特点更奇怪的是我与巴尔扎克一样阅读写作时咖啡壶一定要放在身旁我同托尔斯泰一样愿意与粗俗的民众交际攀谈有时我三四天不洗手脸贝多芬惠特曼亦有这一习惯我的嗜酒如命足令马娄和诺亚自愧弗如我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗又沉默了片刻赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门继续发言这就是我!这就是我的实在我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的睿智的实质是认识自我伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处并激励我开始去干伟大的工作从诺亚到苏格拉底从薄伽丘到雪莱我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨我不知道我会以什么样的伟大行动开始不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人无疑是可以开创伟业的是的我已经认识了自己而神灵也已洞鉴了我啊!我的灵魂万岁!自我万岁!愿天长地久诸事如愿！赛艾姆在屋里踱来踱去他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声他反复吟哦着阿比·阿拉的一段诗文尽管我是这个时代的晚辈创业祖先的未竟之业总会历史地压在我的肩背过了一会儿我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上进入了鼾声如雷的梦乡1.请简要概括赛艾姆认识自我的过程2.回答下列问题1请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征2这一外貌特征是怎样呈现出来的?请简要分析3.文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法请简要赏析4.请扼要评价赛艾姆这一人物形象
阅读下面的文字完成1～3题从爱因斯坦的成功看教育的局限①爱因斯坦是一位伟大的科学家是国人皆知的爱因斯坦同时又是一位伟大的思想家却并不为国人共知直到上世纪末西方国家评选谁是20世纪的千年思想家汇集全球一个月投票结果马克思居第一爱因斯坦第二这才引起人们对爱因斯坦作为伟大思想家的重视②像马克思一样爱因斯坦极为重视每一个人的才能发展同时又指出人是作为社会的人存在的他说一个人的真正价值首先决定于他在什么程度和在什么定义上从自我解放出来当爱因斯坦受到普遍赞誉时他并不认为自己是什么了不起的权威他认为应该让每一个人都作为个人而受到尊重而不让任何人成为崇拜的偶像爱因斯坦十分蔑视自以为是真理化身的权威他说谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官他就会被神的笑声所覆灭爱因斯坦与一群儿童的讲话最清楚又深刻地表达了他平凡又伟大的心态③要记住你们在学校里所学到的那些奇妙的东西都是多少代人的工作成绩都是由世界上每个国家里热忱的努力和无尽的劳动所产生的这一切都作为遗产交到你们手里使你们可以领受到它尊重它增进它并有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们这样我们这些总是要死的人就在人们共同创造的不朽事物中得到永生如果你们始终不忘掉这一点你们就会发现生活和工作的意义并且对待别的民族和别的时代也就会有正确的态度④经历十年丈化大革命的恶梦改革开放之后我国开始重视对人才的培养但是如何才能造就人才如何实施正确的教育还仍然是个大问题我们读一读爱因斯坦在美国高等教育三百周年纪念会上的讲话稿——论教育和他怎样从一个发育迟缓的孩子成为科学奇才的切身感受会得到深刻的教益爱因斯坦说人不同于蜜蜂或蚂蚁学校的目标应当是培养有独立行动思考的个人不过他们要把社会服务看做是自己人生的最高目的对于学校来说最坏的事是主要靠恐吓暴力和人为的权威这些办法来进行工作这种做法摧残学生的健康的感情诚实和自信它制造出来的是顺从的人发展独立思考和独立判断的一般能力应当始终放在首位而不应当把获得专业知识放在首位如果一个人掌握了他的学科基础理论并且学会了独立地思考和工作他定会找到他自己的道路爱因斯坦是在四五岁时从父亲给他的一个罗盘受到启迪萌发探求大自然奥秘求知识求真理的热情的但是他面对的却是大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫克价值的这种追求的残酷又是用伪善和漂亮的字句掩饰的而学校教育正是做这样的掩饰德国中学的六年学习他面对的是处处受权威的指导依赖训练和追求名利的教育在大学他面对的是人们为了考试不论愿意与否都得把所有这些废物统统塞进自己的脑袋⑤爱因斯坦避开或克服了这些扼杀创造性的束缚安排自己去学习那些适合于我求知欲和兴趣妁东西以极大的兴趣去听某些课以极大的热忱在家里向物理学的大师们学习热情而又努力地在物理实验室工作走出一条学习研究创造成才的道路成为一位伟大的科学家’⑥再看看今天我们的学子们还紧张忙碌甚至疲于奔命地应付学校的考试升级取证泯灭了少年时探求奥秘的好奇心失去了追求真理的热情扼杀了创造性艰难地跋涉在成才的道路上难道不想一想我们今天的教育不正迫切需要进行一场变革吗?1.结合第③段和第④段相关内容概述爱因斯坦的教育主张2.爱因斯坦成功的秘诀在哪里?3.文章结尾写道再看看今天我们的学子们我们今天的教育不正迫切需要进行一场变革吗?请联系学习生活实际谈谈目前学校的教育方式应当怎样改革才适合中学生的发展
阅读下面的文字完成1—3题1934年的质问张辛现在让我们一同跨过时间的门槛制造一些回到1934年湘西一个叫凤凰的小县城的回声多年来很多人都在文章里描述了这个闪现过土匪军官士兵对地方教育做出过贡献的妓女夜航船重义轻利的商人和众多神秘传说的地方在1934年的时候具体到石砌的房屋中发生的死亡和葬礼房屋之外散发着水光的石板街道上走动着人们最为突兀的则是沈从文飘逸而出的那些在一个独特的地域养育而成的一个个独特的文字他们纠集成清晰而又深沉忧郁的质问对于沈从文而言湘西是养育了他少年之梦的厚土在他十几岁的时候他就告别故乡我不能揣测当时他是否为这种告别所伤但这一次的告别却是一个少年在某种灵性的暗示下一次命运的突围而1934年该是他命运突围之后的回归这一次的回归伴随着他少年之梦的湮灭在他回到故乡之前他曾发表声明说一个具有独立思想的作家能够追求这个民族一切症结的所在而在回归故乡之后他的这种对于民族的关怀愈来愈明晰具体和直面当沈从文站在故乡的土地上时眼里载入的景象已经物是人非少年时代和谐宁静的记忆被眼下的现实冲溃他说农村社会所保有的那点正直朴素的人性美快要消失无遗代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟利庸俗的人生观作家接着在随后所写的一篇小说里这样写道这地方商业人民体力与道德都似乎在崩溃向不可救药的一方滑去关于这个问题应该由谁来负责这样的质问带着痛心的语音1934年4月他在写作边城后更为深刻地透露了自己对于人生的这种关注他说我要表达的本是一种人生的形式一种优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式这就是边城的写作意图很显然他的写作是在呼唤人性的皈依重归和谐与宁静之美湘行散记·一九三四年一月十八日一文中记叙了作家在1934年1月18日这一天沿着当年屈子高歌行吟的沅水溯源而上回到凤凰城并写道望着汤汤的流水我的心是好像彻悟了一点人生于是就有了他站在故乡的民意里发出质问的文字也许凤凰城在混沌中等待什么或许就是在等待他1934年回到这里微笑着忧伤着发出质问我想这种质问的式样比之于鲁迅的冷静与深刻只是附加了一种多情的成分而已沈从文对于故乡历史的情感在1934年的湘西之行以后开花结果在他的生命岁月里1934年的湘西之行是一种必然1934年的某一天注定他以故乡的土地为布景让自己微笑的嘴角上挂着痛苦的智慧面对整条沅水整个凤凰的青山来表现人生他看到了1934年的故乡已经堕落陷入一种紊乱无序的非自然社会状态于是他就提起笔尽管他的笔总是那么轻盈但它在说话在有力的质问历史在远远的行程上回过头来给他回答因此很自然的就有了1949年以后沈从文一头跌进几块秦砖与汉瓦的古老中就有了他后来反复研读的几件散发着历代女人体香的几件服饰的花纹在政治的愿望日渐强大并在中国的土地上得以最终实现时他出人意料又在情理之中地从1934年的质问方式中及时的退场了他在古董和古装里自娱自乐事实上这应是他自身唯美的人生方式得以最佳的延伸了或许他用这样的人生方式为他的质问的退场做出了最好的注解和补充说明也应该是一种象征性的人文归宿1.文中多次写到沈从文的少年之梦那么沈从文的少年之梦的具体内容是什么2.1934年的质问是什么1949年以后他出人意料地退场了是否表明沈从文改变了自己的人文主张为什么3.下列对这篇文章的赏析正确的两项是A.湘西是养育了沈从文少年之梦的厚土但在1934年沈从文沿着屈子高歌行吟的沅水回归故乡的途中他的少年之梦破灭了B.沈从文十几岁的时候从故乡出发作了一次命运的突围那是因为故乡的道德人性已经堕落C.沈从文深沉忧郁的质问在小说边城里没有再继续因为在这篇小说中他关注的是优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式D.1934年沈从文以故张的地地为背景用整条沅水整个凤凰城来表现人生来有力的质问这种质问带着多情的成分E.1949年沈从文出人意料又在情理之中地从1934年的质问中退场了因为这时他已经意识到自己的历史使命已经完成中国不再需要这样的质问了
阅读下面的文字完成1—4题激烈的反传统主义者①钱玄同到北京之时虽然学术上已经是大师级学者但他在思想上仍然认为推翻清朝之后中国的出路是要光复旧物而且愈古愈好但袁世凯借助复古企图恢复帝制和张勋复辟两次丑陋的政治表演促成了关心国运的钱玄同反思他的复古主张他由一个复古主义者迅速转变为激烈的反传统主义者这种转变体现为他对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受对新文化运动的积极参与全面地展示了他的这种取向②今天我们熟知新文化运动的主要发起人是陈独秀和胡适但新文化运动若缺少了钱玄同是否能造成那么大的声势则殊可存疑他积极投身新文化运动以矫枉过正的方式对中国古典文化的各个方面展开全面攻击对文学传统他斥之为谬种妖孽提出应烧毁中国书籍对中国戏曲他认为今之京戏理论既无文章又极恶劣不通他提出要中国有真戏非把中国现在的戏馆全数封闭不可对中国古典小说他认为旧小说中十分之九非诲淫诲盗之作即神怪不经之谈否则以迂谬之见造前代之野史这还不算最激进的是他甚至提出废除汉文他说欲废孔学不得不先废汉文欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想尤不可不先废汉文③然而问题是若真如钱玄同所说彻底把古典中国的学问打翻在地那中国该怎么办呢钱玄同继续语不惊人死不休他把希望寄托于欧化一个精通中国古典学问的大师竟然能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆掉钱玄同可真敢标新立异！④钱玄同在新文化运动中提出的这些主张当然不可能全都实现但也不是全无成绩至于他提出新文学要新做的主张则正是他促成鲁迅加入新文化运动是狂人日记这篇中国乃至世界文学史上的新文学杰作的催生者鲁迅在呐喊自序里也说是因为不忍抹煞钱玄同们毁坏这铁屋子的希望终于答应也做文章了这便是最初一篇狂人日记今天鲁迅成为中国新文化无可争议的一面旗帜钱玄同的催生之功不可谓不大⑤钱玄同在新文化运动中的功绩显而易见最明显的事实是今天我们熟知并广泛运用的标点符号阿拉伯数字及汉字横排等等都是钱玄同率先提出的正是钱玄同提倡白话文的努力的结果虽然时光流逝白云苍狗今天的读者大多很难再想起是钱玄同奠基了这一事业更不会想到我们每天都在使用的标点符号司空见惯的横排汉字正是出自这位文字音韵大家之手⑥钱玄同曾说我所爱的中国是欧化的中国！这很容易使钱玄同被误认为是一个崇洋媚外的家伙但这显然不是事实否则就不能理解钱玄同晚年的抗日行为实际上钱玄同不是当时普通的全盘西化论者他对欧化有自己独特的解释所谓欧化便是全世界之现代化非欧洲人所私有不过欧洲人闻道较早比我们先走了几步我们倘不甘‘自外生成’唯拼命去追赶这位大哥务期在短时间之内赶上他认为只要不三心二意左顾右盼就一定能赶上这位大哥到那时我们就可以和他们并辔前驱笑语徐行了从这我们可以看出钱玄同激烈的反传统行为其实是对当时祖国的落后和混乱怒其不争因爱之深才痛之切的正常反应节选自袁贺钱玄同引领风气的一代宗师1.下列各项表述中不符合文意的一项是A.钱玄同对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受表明他已由一个复古主义者迅速转变为反传统主义者B.钱玄同由复古主义者转变为激烈的反传统主义者其因素完全在于袁世凯称帝和张勋复辟这两次丑陋的__C.在新文化运动中钱玄同主张全盘欧化把中国的古典文化彻底打翻在地有助于新文化运动的发展D.精通中国古典学问的大师钱玄同能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆掉真是敢标新立异2.下面有关钱玄同的主张或行动的表述不正确的一项是A.钱玄同到北京之时是大师级学者他认为推翻清朝之后中国的出路是要光复旧物B.钱玄同在新文化运动中提出的主张不可能全都实现但他还是取得一些成绩的C.钱玄同晚年的抗日行为证明了他所说的话我所爱的中国是欧化的中国！D.钱玄同以矫枉过正的方式投身于新文化运动最后却起到了积极的推动作用3.钱玄同作为激烈的反传统主义者的反传统有哪些具体表现请分条归纳4.钱玄同在新文化运动中的功绩有哪些怎样理解他的全盘欧化中国文化的主张
阅读下面的文字完成1—3题天线是无线电领域最重要的环节我们日常生活中常用的手机就有天线这是一种小型天线在大型的无线网络中还有各种各样的天线现在随着科学技术的发展人们又开发了智能天线技术所谓智能天线原名自适应天线阵列最初主要用于雷达声纳抗干扰通信定位军事方面等用来完成空间滤波和定位近年来随着移动通信的发展以及对移动通信电波传播组网技术天线理论等方面的研究逐渐深入自适应天线阵列开始用于具有复杂电波传播环境的移动通信移动通信研究者给应用于移动通信的自适应天线阵列起了一个较吸引人的名字智能天线智能天线利用数字信号处理技术采用了先进的波束转换技术和自适应空单数和数字处理技术产生空间定处波束使天线主波束对准用户信号到达方向零线对准干扰信号到达方向达到充分高效利用移动用户信号并删除或抑制干扰信号的目的与其他日渐深入和成熟的干扰削除技术相比智能天线技术在移动通信中的应用研究更显示出巨大潜力第三代移动通信技术即3G是我们现在最关注的移动通信技术在3G移动通信系统中我国SCDMA系统是应用智能天线技术的典型范例作为TD—SCDMA系统中的关系技术之一的智能天线技术能够使系统在高速运动的信道环境中达到较好的性能智能天线采用独特的技术利用在信号传播方向上的差别将同频率同时隙的信号区分开来它可以成倍地扩展通信容量并和其他复用技术相结合最大限度地利用有限的频谱资源另外在移动通信中由于复杂的地形建筑物结构对电波传播的影响大量用户间的相互影响产生时延扩散瑞利衰落多径共信道干扰等使通信质量受到严重影响采用智能天线可以有效地解决这个问题用于基台的智能天线是一种由多个天线单元组成的阵列天线它通过调节各阵元信号的加权幅度和相位来改变阵列的天线方向图从而抑制干扰提高信噪比它可自动测出用户方向并将波速指向用户从而实现波束随着用户走它可提高天线增益减少信号发射功率延长电池寿命减小用户设备的体积或在不降低发射功率的前提下大大增加基站的覆盖率广义地说智能天线是一种天线和传播环境与用户和基台的最佳空间匹配通信在手机中上运用智能天线技术可以有效地提高通信性能降低发射功率减少电波对人体的影响此外由于智能天线可以从用户方向和传播时延获知用户位置它将是一种不受建筑物阻挡的定位手段可以为用户提供新的服务如导航紧急救助等随着社会信息交流需求的急剧增加个人移动通信的迅速普及频率已成为越来越宝贵的资源智能天线技术是解决频率资源匮逐的有效途径同时还可以提高系统容量和通信质量在未来的通信领域内智能天线将在未来无线网络的布局中扮演非常重要的角色下一代无线系统的战略技术和趋势将促使智能天线技术进一步发展并在全球范围内广泛应用选自2007年第2期百科知识上半月刊1.下列关于智能天线的说法不正确的一项是A.智能天线技术的开发是随着科学技术的发展而出现的B.智能天线最初主要用于雷达声纳抗干扰通信定位军事移动通信等方面C.智能天线最初的主要功能是用来完成空间滤波和定位D.通过应用智能天线技术可以有效解决频率资源匮乏的问题2.下列关于智能天线在移动通信方面应用的说法正确的一项是A.智能天线技术在移动通信中的应用研究显示出巨大的潜力使日渐深入和成熟的干扰削除技术被淘汰B.在3G移动通信系统中智能天线是TD—SCDMA系统中的关系技术C.采用智能天线可以彻底解决因复杂地形建筑物结构对电波传播产生影响的问题D.带有智能天线的手机可以有效地提高通信性能降低发射功率提供导航紧争救助等新服务3.根据本文提供的信息下列推断正确的一项是A.在无线电领域中智能天线是最重要的环节B.智能天线能区分同频率同时隙的信号是因为利用了在信号传播方向上的差别和独特的技术C.智能天线具有抑制干扰提高信噪比的作用D.随着智能天线的进一步发展和智能天线在全球范围的广泛使用智能天线完全代替其他各种天线是大势所趋
阅读下面的文字完成1～4题什么是中国知识分子的独立特性吴炫最近常常思考的是这样一个问题中西方知识分子除了一些共同特征以外比如以自己的独立思想向社会说话承担对社会和人类发展的责任等等有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中这样的不同品格是应该被特别强调还是应该尽量去消弭使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关哈维尔先不去说他在知识分子论一书中萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有反对现状的状态激赏米尔斯的主要论点是大众与个人的对立均在表明一个观点知识分子是敢于对抗现实的人从某种意义上我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解也赞同他所认为的专业态度是今天对于知识分子的特别威胁但在这种独特见解是对抗现实的还是也可以以尊重现实为前提去穿越现实的问题上我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解这种差异不是无关紧要的而是关系到能否形成中国现代知识分子论的问题也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题所以与萨伊德赞赏伏尔泰萨特阿多诺这些辩护者冒险者流浪者不同我更愿意从苏轼黄永玉身上提炼知识分子独立的中国品格说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解上述东西方知识分子不同程度都具备但我发现苏轼黄永玉有一个共同点就是都不是直接对抗现实的苏轼两次提出御史监察机构的建议均不是为了颠覆现行政治体制而是一种修补或合理化倡议有健全深化现实政治的作用在文学观上苏轼从来没有公开反对文以载道但他的琴诗题西林壁大江东去却不是文以载道可以解释的这样的情况就是尊重载道又突破现有的道的穿越现实的独立品格决然不是对抗现实的品格有了这种品格一个作家与现实的关系就会变得从容而大气没有剑拔弩张的对抗心理有中国式独立品格的知识分子对世界具有一种宽和理解进而平静的心态这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上问题就更饶有意味了贸然一看萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子因为他太不面对政治和现实秩序了也没有多少自己的理论来使自己站立不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系然而他面对专业画家那种以不太讲道理的心态去画专家们感到震惊却又很难归类的绘画不被任何组织和行政收编的自由创作状态也不遵守儒家忧患社会的创作意识更以自己对生活用品花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的恬淡人生和忘知荚学给人特别的意味和震撼体验你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的中国式独立品格黄永玉有句名言叫人家跳出红尘我要往红尘里钻见黄永玉火里凤凰•画像一表面上看这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭但仔细想想黄永玉式的独立奥妙就在一个钻字——钻表明黄永玉是不轻视世俗的甚至有些喜欢世俗钻也表明黄永玉又是不限于世俗的并且可以钻出去的这种亲和又能穿过的穿越精神正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别对抗现实必然会有康德式的超越世俗道德姿态也必然会有边沁那样完全功利主义之逆反式对抗而黄永玉的钻却提供了一种东方式的不限于世俗的非对抗性之独立品格所以我认为尽管萨伊德哈维尔哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述的多么令东方知识分子心向往之我还是要指出其文化错位而带来的价值有限性中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解就不可能弥补这种有限性因为自晚清以来康有为梁启超严复陈独秀等为代表的中国知识分子一直是以西方的个体权利理论为依托进行文化批判的人人有自主之权这一晚清以来知识界典型的启蒙话语并未在中国问题视角下进行过深入追问即独立与自由对中国个体究竟主在哪里?又如何去主一直是模糊不清的是随心所欲即算自主?还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主?如果是后者存在不存在自主的中国方法论问题?或自主者对世界的东方式态度问题?这些问题是否必须参与中国现代知识分子独立与自由的理性建构?而这样的建构要求是否必然会推导出我们对萨伊德哈维尔哈耶克等西方思想家的独立与自由理论的审视态度与批判实践?选自2007年10月26日文摘读书周报1.下列各项表述中不符合文意的两项是A.中西方知识分子都具有以自己的独立思想向社会说话承担对社会和人类发展的责任等共同特征但也因文化的差异而呈现不同品格B.能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题C.中国的知识分子应该向伏尔泰萨特阿多诺等这些辩护者冒险者流浪者学习敢于向社会发表自己的独特见解而不应以尊重现实为前提去穿越现实D.苏轼虽然从来没有公开反对文以载道但他的琴诗题西林壁大江东去却又表明他是反对文以载道的E.康有为梁启超严复陈独秀等知识分子一直是以西方的个体权利理论武装自己对现实进行着文化批判的F.中国知识分子对萨伊德哈维尔哈耶克等西方思想家的独立与自由理论不应一味盲从而应一分为二地辨证分析2.作者说黄永玉身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格对其论据理解有错误的一项是A.他面对专业画家抱着不太讲道理心态却创作让他们感到震惊和另类的画B.他是一个自由职业者不加入任何组织不属于任何行政单位处于完全自由状态C.他在绘画创作时不像其他画家那样怀有儒家所提倡的忧患社会的创作意识D.他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品花鸟虫草完全摆脱了道家思想的束缚3.西方知识分子和中国知识分子的独立特性有什么不同?中国知识分子的独立特性有怎样的积极意义?4.针对中西方知识分子不同的独立品格作者的看法是什么?其依据是什么?
阅读下面的文字完成1～3题高崧墓志与兰亭序沈国仪陶冠群日前南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志重新引发了60年代就王羲之兰亭序真伪之辩的话题这两方楷书实证资料纠正了过去晋代不可能出现楷书草书的说法也为兰亭序的真伪之争画上了一个句号东晋名臣高崧卒于公元366年夫人谢氏卒于公元355年而王羲之卒于公元361年可以说他们生活在同一时代日前发掘的高崧墓中出土的两方墓志上书晋侍人建昌伯广陵人高崧等字虽仍有由隶入楷的痕迹但已与现代意义上的楷书十分相近墓中还出土了铜砚墨等书写用具说明书法在当时已比较流行高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料在中国书法史上意义重大在与高崧同时代的王羲之的书法作品中以被誉为天下第一行书的兰亭序最为著名因而兰亭序的真伪之争也最令人关注据史载永和九年公元353年王羲之与42位朋友到山清水秀的山阴兰亭今浙江绍兴市郊饮酒赋诗26首最后由王羲之乘着酒兴用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口的兰亭序全文28行324字字字精妙王羲之对自己的这一作品十分珍惜并作为传家之宝直传到七世孙智永禅师的弟子辩才手里时那已经是唐代了唐太宗得到后十分高兴让人临摹了多本分别赐给太子诸王近臣从此兰亭序摹本散落人间而真本则被唐太宗殉葬昭陵这就是兰亭序的传说首次对王羲之兰亭序提出质疑的是著名学者郭沫若他根据当时60年代南京出土的东晋王兴之夫妇谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实推断晋代根本没有成熟的楷书行草特别是王兴之是王羲之的族亲可见兰亭序应属伪作现存王羲之草书是否为真迹摹本也值得怀疑但这一观点引起了南京著名书法家高二适的反对他认为现存兰亭序应为王羲之真迹摹本不仅因为当时就有楷书行书的记载传说和故事而且流传至今的许多碑帖摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成并趋向成熟由于高二适的声望远不及郭沫若观点不能发表高老就把文章交给他的老师国学大师章士钊章士钊又呈给____毛__还专门作了批示笔墨官司有比无好这场学术争论影响很大但双方争执不下最后郭沫若说还是以后等考古发现吧！今天东晋高崧墓志的出土为兰亭序的真伪之争画上了句号1.下列说法中不属于南京东郊东晋名臣高崧墓葬出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志考古价值的一项是A.重新引发了60年代就王羲之兰亭序真伪之辩的话题B.纠正了过去晋代不可能出现楷书草书的说法C.高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料在中国书法史上意义重大D.高崧墓葬出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志证明高崧与王羲之生活在同一时代2.下列有关出土的书法作品论述不正确的一项是A.墓志书晋侍人建昌伯广陵人高崧等字与现代意义上的楷书十分相近可以推断晋代有成熟的楷书行草兰亭序应属真作B.郭沫若依据60年代南京出土的东晋王兴之夫妇谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实推断晋代根本没有成熟的楷书行草兰亭序应属真作C.高二适认为现存兰亭序应为王羲之真迹摹本不仅因为当时就有楷书行书的记载传说和故事而且流传至今的许多碑帖摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成并趋向成熟D.郭沫若认为现存王羲之草书是否真迹摹本也值得怀疑3.下列表述符合原文意思的一项是A.东晋名臣高崧墓中出土的铜砚墨等书写用具说明书法在当时已比较流行但不能据此完全断定兰亭序是王羲之的真迹B.兰亭序的真伪之争最令人关注是因为毛__专门作了批示笔墨官司有比无好C.兰亭序被誉为天下第一行书是因为东晋高崧墓志的出土证明其为真迹D.由于高二适的声望远不及郭沫若观点不能发表所以大家都认可了郭沫若的观点
阅读下面的文字完成1～4题那一夜我们没有采访李安江郭晋嘉杜远中新社成都五月十八日电我的孩子已被埋了十小时了你们快点想办法啊五月十二日我们作为中新社报道灾情的第一梯队在行至绵竹汉旺镇时第一时间目击到东方汽轮机厂中学垮塌校舍的惨状救救我！垮塌的房屋中不时透出被埋学生凄惨的呼救声天一直飘着小雨焦急的家长无助地围在废墟前哭成一片前来采访的我们面对那一张张泪脸面对他们哀求的目光一时不知所措采访还是救人这个新闻课堂上的道德问题从未像现在这样来得如此突然我们放下了手中的相机此时任何的采访行为都和这里的气氛格格不入救人十万火急但在坍塌的钢筋水泥面前我们也束手无策快点救人快把这里的情况报告出去有人向我们喊着我们一路狂奔终于走到了一个有手机信号的地方立即用已经拨得发烫的手机发出了求救信息一夜折腾已近黎明我们这时却找不到返回的路盲目前行中又遇一灾民安置点我们正准备下车采访一对焦急的夫妇直扑过来救救我们的孩子求求你们急切的话语近乎哀求窝在妈妈怀中的小孩满脸是血双眼微闭只能喃喃发出不明呓语情况紧急刻不容缓顾不得采访任务我们又即刻开车送他们前往绵竹市区寻找医院副驾驶座的记者不停催促司机快点再快点坐在后座的女记者一只手紧握男孩母亲发抖的手一只手轻抚男孩的额头坚持住会好的三公里路程我们知道这是在和死神赛跑已经停电的绵竹市内一片漆黑我们将男孩送到当地一个医疗点门前司机打开汽车大灯照亮进入医疗点的道路此时我们突然发现刚才忙着救人把我们的一个同事丢在了路上经过近一小时寻找终于在绵竹市人民医院门口一条躺满伤者的街道上看到了同事熟悉的身影此时的他已将相机和笔记本放在一旁正和几名护士将一名满身是血的重伤者抬上救护车那一夜我们没有感到孤单我们搭车的的士司机就是来自绵竹的前往灾区献血队伍中的一员这一夜我们几乎没有完成一个采访【新闻背景】北京时间5月12日14时28分在四川省汶川县北纬31度东经103.4度发生8级地震据中国地震局通报四川汶川发生地震时宁夏青海甘肃河南山西陕西山东云南湖南湖北上海重庆北京等地均有震感1.文章开头我的孩子已被埋了十小时了你们快点想办法啊这两句话在文中有什么作用请从两个方面回答2.为什么说采访还是救人是一个道德问题请结合文本说明3.作者认为人他们几乎没有完成一个采访原因是什么请联系全文分条概述4.这篇新闻在细节描写上很有特色请举出两个例子并简要分析
阅读短文回答1-3题抚摸汉朝王俊义有一个春天的黄昏开放在洛阳城东那片原野上夕阳惨淡地红着像是一杯泼洒的葡萄酒把整个黄昏都浸在微微的醉意里无意间地哼一声豫西的民间小调声音就会化为一片落霞粘惹在飞扬的柳絮上或者是黄河岸边的蒲公英花轮上柔柔地让每一个行者感到黄昏的温存踩着静静的有些许落寂的细碎残阳漫不经心地在田野上行走就会看到一座又一座汉墓零零落落散布在田畴之间经过无数岁月的淘洗和冲刷留下的墓穴大部分都是有过封号的汉朝王室成员和战功赫然的将军无论谁在20世纪的夕阳里都是一堆含碱量颇大的黄土而已都是晚霞覆盖下的一片暗红色的阴影而已所有的荣华富贵和无尽的庄园都消失在朝代的更迭里捡也捡不回觅也觅不到踪影一群白色的鹳鸟从黄河边飞来又向田畴间飞去顺着鸟翅的洁白我看见了一座古柏庇护下的坟墓这是刘秀的生命的最后巢穴连同生命沉入黄土一个汉代也渐渐沉入黄土而孳生的是他生命之外的传说却黄土一样飞扬着春天沙粒般扑面而来对于那些传说像盐一样把我的思想腌制成咸菜永远难以展开一个男人的理性思维和形象思维我穿过一道道台阶去寻觅一块真正的汉代的墓碑看到的只是许多和汉代没有关系的碑文这些撰文者不是墨客就是达官贵人他们凭借刘秀的墓地来显示他们曾经的存在我绕过碑文踏上台阶东望黄河一条黄龙似的玉带向东奔涌河风带着土地的腥味飘进墓园飘来一阵很古典的声音惟有无言的台阶是汉朝的惟有踩在脚下的是真实的我蹲下来抚摸汉代的台阶手指感到了一种永远的沁凉不知有多少人从这台阶上踏过匆匆的脚步把原本粗糙的石条踩得细腻光滑石条铁青的面孔也经汉风唐雨宋月清雪成为一种严格意义上的汉朝标志在脚步未能达到的地方汉朝工匠们的粗糙展露给后者就连二千多年的风雨侵凌剥蚀也不能湮灭遥远时代的大智若拙的工艺水准抚摸着来自汉朝的粗糙我想恐怕项羽焚烧阿房宫除了项羽力拔山兮的气势造就了暴烈的性格之外阿房宫的细致和风韵离项羽的粗糙太格格不入也有必要的联系一个汉朝是恢弘磅礴的朝代是气吞万里如虎的朝代粗糙与接近自然的状态就成了那个朝代的人文精神和艺术风骨我耳边的洛阳的汉风还在吹拂时南阳的汉风伴着一帧帧汉画又迎面扑来索性把人带进了汉朝的艺术王国里从些许粗糙的感觉中体会到汉朝艺术的大气魄的浪漫体味到汉朝人磅礴的风流和难以阻止的放荡不羁的狂傲汉朝的石头站在乳白色的汉画馆里面孔青青的凸凹着一根根粗放的线条勾勒着比西方同时代的艺术抽象几千倍的画面汉代人假若没有高度的理智认识生存的世界就不会产生非理性的抽象意识但是在画面之上充满的古代理想主义的浪漫也是二千多年前西方艺术所望尘莫及的汉代人假若没有洒脱飞扬横空出世的飘逸精神就绝然没有形象状态下的浪漫我们抚摸的汉画手感是粗糙的但在粗糙里我们触及了一种汉代人气质中特有的原始状态他们离自己的先祖更近一步就保持了人类更原始的心理和更原始的粗糙感又是黄昏又是夕阳抹着汉画馆的时候我像一头汉画上的牛离开了汉朝的石头走出了汉画馆牛角上挂着汉朝的麦穗挂着汉朝水车溅起的水草我对着汉画馆前的几棵阔叶树哞哞叫了两声竟然是茫然无措的汉朝之韵我绕过诸葛亮的茅庐和观星台绕过碑廊和刚刚镀过色彩的大殿我真正成了一头粗糙的汉朝的牛十分古典地走向灯火辉煌的城市我不知该走向哪条街巷去找属于我的汉朝的栅栏选自语文周报有改动1.理解划横线的句子在文中的深刻含义①无论谁在20世纪的夕阳里都是一堆含碱量颇大的黄土而已②对于那些传说像盐一样把我的思想腌制成咸菜永远难以展开一个男人的理性思维和形象思维2.作者在文尾说我真正成了一头粗糙的汉朝的牛十分古典地走向灯火辉煌的城市我不知该走向哪条街巷去找属于我的汉朝的栅栏试析作者的心情3.作者写抚摸汉朝抚摸是一种深层次的感受结合全文思考作者感受的有哪些方面?请分条解析
阅读下面文字材料根据要求答题有研究认为生命也许起源于火星通过落到地球的陨石而传播到地球1996年8月7日美国航空航天局NASA在华盛顿召开了令人难忘的新闻发布会科学家在地球的外星环境中发现了生命信号这块45亿年前与火星生命共存的ALH84001火星陨石是在到达地球13000年之后在南极洲被发现的这激起了人们的兴趣使得人们开始重新认识太阳系内其他星球上的潜在生命NASA宣布有4条证据可以证实这块石头上曾经有过微生物生命NASA的丹?戈尔金虽然对此表示了谨慎的态度但还是抑制不住激动的心情他说我们第一次见到了来自地球以外的生命信号NASA还迅速展示了令人震惊的微生物化石照片但是也有人对这些证据持有异议例如看似微生物化石的虫类结构可能是无生命矿体滑动形成的与细菌衍生物相似的一些矿物在电子显微镜下观看时其微型结构是在不适合生命存在的极高温度下形成的其实NASA的科学家们后来也不得不承认他们获取的4条证据也可以解释为非生物性的例如化合物PAH有时与生命体有关联但也可以存在于汽车尾气中他们发现了磁铁矿颗粒里面有可能会产生微生物但也可能不会研究者们还发现陨石有地球的污染物即使陨石中有生命信号存在也并不能证明火星上曾经产生过生命选自科学画报略有改动1文中画线的句子这激起了人们的兴趣中的这指2简要概括NASA证实ALH84001火星陨石上曾经有过微生物生命的4条证据答①②③④
阅读下面的文字完成1—3题陕北说书延安人民喜闻乐见的陕北说书其发生发展的历史理应同陕北道情①同步但因无足够的文献资料和其他可靠依据故不能轻率地妄下断语因此对陕北说书的历史渊源就只能从古暮中的发现和一些文字资料中寻找蛛丝马迹来判定其发生发展的历史据有关资料显示陕北说书源于隋唐成形于宋而兴盛于明清旧社会陕北说书虽深受劳动人民的喜爱但被人看作是三教九流中的下九流职业是盲人用以谋生的手段有道是东方收了走东方西方收了走西方东西南北都不收背上三弦讨四方他们走村串户为有钱人说唱糊口度日作为一种口头文学艺术发展举步维艰建国后党和政府关心和扶持陕北说书陕北说书艺人韩起祥在协会帮助下带头说唱新书有刘巧儿团圆宜川大胜利翻身记等陕北说书从产生形成到发展已有一千多年的历史可谓历史悠久经过一千多年的发展形成了一些基本特征陕北说书单人演唱可在田间地头院落炕头进行因此显示出其灵活机动的特征说书音乐的调式和板式不像某些乐曲那么繁复华丽表露出一种特殊的简约美和质朴美从而构成其调式板式的简朴性特征说书语言精炼说唱风趣扣人心弦既有陕北说书的多种调式曲目等本土音乐又广泛吸纳民歌小调戏剧曲牌以及其他姊妹艺术音乐具有曲目形成的多元性特征陕北说书对生产生活中的客观人物和事物采用拟声状形传情描事等手法因而具有表演艺术的模拟性特征语言大众化地方化.风味浓厚通俗易懂易于流传.有为群众喜闻乐见等特征传统书多伴随民俗活动如说还愿书喜庆书庙会书求儿女的神书等因而形成了对民间习俗的依存性特征虽然陕西省委省政府以及各级政府对陕北说书作了大量的发掘整理抢救弘扬工作但仍然存在着不少难以解决的I1题说书赖以生存发展的社会基础发生了变化一些传统民俗日益淡化新的艺术形式层出不穷人们的审美需求多元化陕北说书的展示平台日益减少陷入困境一些颇有造诣的说书艺术家因年事已高逐渐退出舞台有的相继谢世有些绝技难以得到传承而年轻的说书艺人中能独树一帜在舞台上享有威望的很少陕北说书艺人收入低微有的甚至连基本的生活都无法保障加之人们的观念陈旧使年轻人望而却步有些传人也因此而改行另谋生路因此陕北说书面临后继乏人的困境选自陕西文化信忠网注释道情是一种起源于dào jiāo 宣传后在民间广泛流行的说唱艺术1.下面对陕北说书历史及现状的解说不正确的一项是A.陕北说书的历史虽理应同陕北道情同步却不能妄下断语原因是没有足够的文献资料和其他可靠依据B.在旧社会陕北说书是盲人用以谋生的手段所以虽深受劳动人民的喜爱但仍被人看作是三教九流中的下九流职业C.建国后在党和政府的关心和扶持下陕北说书艺人韩起祥带头说唱新书歌颂社会主义新生活D.虽然各级政府对陕北说书作了大量的发掘整理抢救弘扬工作但仍然存在着不少难以解决的问题2.下面对陕北说书特征的表述不正确的一项是A.陕北说书对音乐的调式和板式要求不高表露出一种特殊的朦胧美和质朴美从而构成其调式板式的简朴性特征B.陕北说书对民间习俗的依存性很大传统书多伴随民俗活动例如说还愿书喜庆书庙会书求儿女的神书等C.陕北说书对生产生活中的客观人物和事物采用拟声状形传情描事等手法因而具有表演艺术的模拟性特征D.既有自身的多种调式曲目等本土音乐又广泛吸纳民歌小调戏剧曲牌以及其他姊妹艺术音乐所以陕北说书具有多元性的特征3.下列表述符合原文意思的一项是A.陕北说书对传授弟子的要求很高所以年轻的说书艺人能独树一帜的很少因此陕北说书后继乏人B.陕北说书艺人的文化水平偏低教授方式仅靠El头传授所以发展到今天失传的剧本很多C.一些颇有造诣的说书艺术家因年事已高逐渐退出舞台有的相继谢世有些绝技已经失传而年轻的说书艺人能在舞台上享有威望的很少D.传统民俗的日益淡化新的艺术形式层出不穷人们的审美需求多元化展示平台日益减少对陕北说书事业提出了更大的挑战
阅读下面一段文字完成1—3题人脑中的河青山环绿野白水绕城郭在人体最高司令部——脑及脊髓这座城堡的周围也环绕着一条小小的河流河中流动着脑脊液人脑并不是个实心球在它的满布皱襞的皮层下峰回路转地形成了许多中空的沟室管池脑脊液便发源于其中的左右两个侧脑室犹如山涧泉水般从两个侧脑室内表面极微细的血管组成的脉络丛中点点滴滴地渗透出来汇集成涓涓细流经过第三脑室中脑导水管第四脑室进入脑中之湖——大脑延髓池最后离开脑湖倾泻而下沿着紧贴在脑与脊髓外周的两层薄膜软脑膜和蛛网膜之间的河床——蛛网膜下腔向前流动这样一来长达75厘米的脊髓和重达1200-1500克的人脑全部都浸泡在河水之中并且在整个流动过程中被颅顶部的蛛网膜上的微细颗粒逐渐吸收重新返回到产生它的母亲——血液之中去脑脊液这条小河总量仅150毫升占人体内总水量的1.5％每6-8小时全部更新一次生生不息日夜畅流在脑脊液这条小河里流着无色透明的液体它不断溶解并携带着糖分蛋白氯化钠以及钙钾钠镁等微量元素还有肌酐尿素胆固醇等代谢产物河中还行驶着巡航小艇——淋巴细胞白细胞等这条小河直接滋润着脑和脊髓这一块人体中最重要也最神秘的土地把营养带给中枢神经也运走了代谢产生的废物一旦最高司令部堡垒遭到外敌的侵袭小河还能快速地从人体其他部位运进各种抵抗力量同时这条小小的河流还能通过流量流速的变化来调节坚硬颅骨包围下颅腔内的压力使之时时处于平衡状态然而脑脊液这条小河不可替代的最重要作用是作为脑与脊髓的液体软垫减弱吸收消散人体在进行各种活动时所遇到的外界对脑和脊髓的震动使中枢神经不受干扰保持在安宁静谧的环境中正常工作人们在征服病魔时也直接利用到这条小河当一个人的脑膜或脊髓发生病变时脑脊液能最先最直接地出现变化或是变得混浊不透明或是渗有血液或是液流中各种物质如细胞蛋白质糖氯化物有了增减或是出现压力升降或是泛滥成灾例如脑积水时小河暴涨总量高达5000毫升之巨是正常量的数十倍如此等等人们通过脊椎骨间的空隙穿刺引流出几滴脑脊液化验检查便可一目了然作出诊断这便是俗话说的抽脊水当然与脑脊液总量及生成速度相比抽出数滴影响甚微有的人一听说抽脊水便顾虑重重那倒是大可不必的此外向脑脊液中注入药物治病或是注入各种麻醉剂进行手术这些都是人们不断探索的结果君到姑苏见人家尽枕河其实每个人的脑子里不都枕着一条清辙透明盘旋曲折的小河吗1下列对脑脊液的解说不符合文意的一项是A.是脊髓和人脑得以不断循环更新的桥梁B.脑和脊髓所需要的营养是由脑脊液产生的C.脑脊液不断产生糖分蛋白氯化钠以及钙钾钠镁等微量元素D.脑脊液在不停的运动中不断的更新2对文章内容理解不正确的一项是A.脑脊液通过流量大小和流速快慢的变化来维持颅腔内的平衡状态B.脑脊液变得混浊不透明或是渗有血液是人体器官发生病变的最明显的征兆C.脑脊液沿着左右脑侧室——第三室——中脑导水管——第四脑室——大脑延髓池——蛛网膜下腔这条路径向前流动D.血液是脊髓和人脑产生的源泉3根据本文提供的信息以下推断不正确的一项是A.人类利用脑脊液来诊断并治疗疾病的技术已经比较成熟B.脑脊液也是由血液产生的C.脑脊液过多或过少都会使人体产生种种疾病D.抽出几滴脑脊液化验检查对人体健康没有多大副作用
阅读下面的文字完成1—3题雨夜的红灯笼林决定下来了要走林望了望那两间又低又矮的教室心中便一片怆然夕阳斜下屋子中砖头支着木板的桌子以及那块发白的黑板在余辉中发散着金灿的昏村支书老黑叔更是怆然林老师你真的要走走！林咬咬牙重重地从喉腔吐出似乎用尽了全身的力量五天前林接到了师大同学的来信同学在广州是一家IT公司的老总准备在北京设立分公司力邀林出山山风悄悄地吹了起来凉凉地直往领子里扑天上的云彩也不知什么时候聚起了厚厚的一层黑压压的把夕阳西下仅有的一点余辉遮了个尽光__中老黑叔静静的蹲在地上只有那长长的烟枪在一明一暗中才能映出他那张沉默的脸要走你就走吧！老黑叔使劲吐了口烟屋内的烟雾更浓了林老师难为你待了这么长的时间几年来苦了你呀！乡亲们都看在眼里痛在心上谁让咱穷哇！老黑叔一跺脚脸别在了一边林老师你想走就走吧不能在咱这山旮旯里耽误了你的前程这些娃娃识上几个字将来到了城里莫走错厕所也就够了林静静地站在低矮的讲台上竟不知该如何劝慰这位忠厚的庄稼人了唉还有什么可说的呢一会儿同学的轿车就要来了也就要告别这个小山村告别这个昔日的三尺讲台了一道闪电划过窗外沥沥地下起了细雨一滴一滴地下着似乎也下在了林的心上使他的心一痛一痛的嘀嘀.嘀嘀同学的轿车驶进了村边这个只有两间房舍的小学向林发出了到来的信息林终于坐在了轿车上对雨中的老黑叔挥挥手说黑叔您回吧！下着雨小心着凉了老黑叔点点头指指村口的小路说林老师你看乡亲们送你来了！只见村口整个小路上布满了人群有男有女有老有少他们手中都提着一盏盏红红的灯笼默默地站在那条泥泞的小路上一股湿热的液体在林的脸庞悄然滑落使他分不清究竟哪是雨水哪是泪水了林突然有了种悲壮的感觉犹如一名即将奔赴沙场身有使命的将士！不成功便成仁！终有一天我还会回来的林咬咬牙暗暗对自己说三年后的山村小学耸立起了三幢崭新的教学大楼山村有史以来这还是第一次林坐着轿车带来了十几个和他当年一样援教的年轻老师孩子们终于又坐在了宽敞明亮的教室里村口又能听到朗朗的读书声开学典礼上老黑叔拉住小学名誉校长林说这回你还走吗林老师！林点点头又摇摇头嚅嚅着别的地方还有更多的孩子没上学啊！如果当初我没走的话望着远方巍峨而又贫瘠的大山他眼前仿佛又浮现出那两间破旧的教室又浮现出那雨夜中鲜红动人的红灯笼1.这篇采用了什么手法来表现人物所表现的人物林具有什么样的特点答2.你怎样理解文章最后林点点头又摇摇头答3.本文是关于山区教育的那么文章的标题雨夜的红灯笼能否换成山区教育说明理由答
阅读下面的文字完成1—3题本报综合报道作为世界上规模最大造价最高的科学实验建造在瑞士与法国交界地带的大型强子对撞机于4月6日最后一天向公众开放从4月7日起对撞机将进入封闭阶段科研人员将完成最后的准备工作而宇宙大爆炸之迷也有望被这个巨无霸解开据英国每日电讯报4月6日报道强子对撞机有17英里长约27公里足有12层楼高走完全程要花4个多小时你可以将百慕大摩纳哥和4个梵蒂冈塞进它所占的区域内而造价更是高达44亿英磅它所运行时的内部温度将是太阳中心热度的10万倍科学家相信这足以创造出宇宙诞生前第一颗粒子所处的环境此外大型强子对撞机每年将传输1500万亿字节的数据相当于2140万张CD的存贮量因此科学家们已经设计了一种新的网络形式来处理这些数据大型强子对撞机建成后科学家们将通过实验模拟出大爆炸发生后十亿分之一秒时间内的宇宙情形根据当前普遍认同的理论我们的宇宙就是约140亿年前大爆炸发生之后形成的有关宇宙诞生的计算机模拟实验目前已经有多个版本科学家们希望通过此次亚原子微粒碰撞实验来选择一个正确的宇宙最初模型此外科学家们还希望借助该大型强子对撞机来判定所谓的暗物质的有关特性大部分科学家相信对两束粒子同时加速使它们以接近光速的速度运动时粒子相互碰撞能够产生巨大的能量而每次碰撞都能够产生一些亚原子碎片供科学家们筛选和研究但是也有很多人强烈反对这项科学研究上周环保主义者聚集在美国夏威夷地区探讨如何通过立法禁止瑞士欧洲粒子物理中心制造大型强子对撞机因为他们担心该机器被恶意利用制造出足以把地球上所有生命吸进去的黑洞据悉宇宙大爆炸学说是目前影响力最广的宇宙起源学说产生于上个世纪20年代目前已有多项科研发现可资证实虽然已有以上证据存在但宇宙是否起源于大爆炸仍然缺乏足够多的另人信服的证据1.根据文章内容给文章起一个醒目的标题200808062.本文的第二自然段①主要使用了哪两种说明方法②试举例说明其中一种说明方法所起到的说明效果3.①本文最后两个自然段在全文中起了什么作用②从本文的内容来看它可视作科学小品从本文的结构看它也是一篇文章体裁名称
阅读下文完成1-3题人文武夷王长青朱熹东周出孔丘南宋有朱熹中国古文化泰山与武夷著名历史学家蔡尚思这一跨越时空穿透历史的高度评价道出了中国古文化发展的历史脉络和辉煌鼎盛正是中国古文化的这两座巍峨的高峰才撑起了中国历史发展永恒的文明时空曾令多少人高山仰止顶礼膜拜呀！泰山借孔子而彪炳千秋武夷山因朱熹而名垂史册纵观中国古文化的浩浩长河我们不能不提到孔子和朱熹也不能不提到泰山和武夷山因为他们的生命智慧和学说早已溶进了这两座大山的脊梁他们的名字也成了这两座大山的符号和代称宇宙间三十六名山地未有如武夷之胜孔孟后千五百余载道未有如文公之尊元代朱子学代表人物熊禾在重修武夷书院疏中的这段撰文不仅道出了朱熹与武夷山的特殊关系也道出了朱熹在中国文化史上的崇高地位朱熹在武夷山著书立说讲学生活达半个世纪之久与武夷山结下了割舍不断的浓浓的生命之缘自从朱熹把生命托付给武夷山之后就注定了武夷山必有故事的演绎和文化奇迹的出现从此武夷山有了与泰山比肩的高度成了继泰山之后的又一座难以逾越的文化高峰如果说武夷山是朱熹生命的依托那么朱熹就是武夷山永恒的文化魂魄朱熹用一生的智慧与追寻成就了学达性天的至高境界武夷山才有了道南理窟的千古流传人文历史才有了繁星似的灿烂和山岳般的厚重身居武夷感念苍生朱熹以齐家治国平天下的博大胸襟和人生理念完成了中国文化史上的一次大融合大跨越实现了中国思想文化史上的一次伟大壮举从此理学的浩浩长河便有了生命激情的奔涌万世宗师也成了朱熹永恒的定位生命的长度不以岁月界定八百多年的时光过去了朱子理学的浩荡古风依然生机勃发朱熹依然鲜活在世人的心中因为文化的魂魄和思想的灵魂是永存的柳永在中国文学史上宋词婉约派宗师柳永是一颗耀眼璀璨的星辰介绍柳永生平不可不提到武夷山因为武夷山是他生命的诞生地是他血脉中永恒的根也是他人生永远的故乡武夷山因柳永而有了人文的绚丽和生命的浪漫这是武夷山千古一遇的人间词话更是武夷山永远的自豪与荣耀凡有井水处皆能歌柳词这是一番何等的文化景象呀！一生中创作的作品能有如此广泛的流传且经久不衰这在中国文学史上也是绝无仅有的不能不说是一个人间奇迹这是苍天对武夷山水的一个馈赠是历史对武夷山水的一种厚爱柳永与武夷山的结缘这是人文与山水最经典的组合更是一曲千古绝唱的演绎一座跨越千年时光的文学丰碑就这样高高地耸立在武夷山耸立在中国文学史的峰巅上武夷山能拥有柳永这样一位顶级的历史文化名人这不能不说是一种天意是一种缘分六六真游洞三三物外天柳永赞美故乡武夷山水的词作至今仍在武夷山广为传诵__生前手书的望海潮碑刻如今也成了武夷山柳永纪念馆的镇馆之宝令无数游客驻足品味诗意奔涌柳永为武夷山增添了无穷的亮色正因为武夷山拥有了柳永这样一位千古词才山水才有了文学的底蕴和浪漫的情怀历史才有了生命的放歌和千古的评说人文才有了跃动的魂魄和流淌的血脉岁月才有了久远的呼唤和人性的追寻纵观浩瀚的中国文学史有哪一位文人敢于摒弃身份的界线冲破世俗的眼光跻身歌妓乐工之中与这些社会底层人物同呼吸共命运并以她们的人生际遇为主要创作题材写下了大量反映底层人物人生历程的心灵之作！有哪一位词人能写出今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月这种凄美的人生景致并传递出词人对人世间无奈的嗟叹！有哪一位文人能够像柳永一样敢于蔑视权贵敢于发出自己真实的声音活出一个真实的自我！我不知道这是人生的财富还是人生的不幸！我只知道这是才情与性情的高度融合这是时代与命运的无奈结局柳永的一生才华横溢命运坎坷历代以来关于他人格的评价始终褒贬不一我只想说一点柳永的偎红倚翠有特定的时代背景他是一个真正敢爱敢恨敢作敢为的性情中人这是故乡武夷山的骄傲也是武夷山血脉的真情流淌武夷真山水柳永真性情这就是武夷山应有的本色1.文章最后一段说武夷真山水柳永真性情柳永的真性情表现在哪些方面2.文中画横线的如果说武夷山是朱熹生命的依托那么朱熹就是武夷山永恒的文化魂魄一句话有什么含义从文章中写朱熹的部分看它在结构上有什么作用3.文章题为人文武夷但写的为什么却是朱熹和柳永两个人请说说你对这个问题的理解
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