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“活得有趣的人们”是指鲁四老爷之类的人。 “我”在小说的结构上起着线索的作用，我是祥林嫂一生悲惨遭遇的见证人。 文段中写鲁镇雪夜的沉寂，与小说开头的景物描写相呼应，衬托祥林嫂死后的悲凉。 祥林嫂活在世上无依无靠，现在终于死了，“我”为她的死而感到欣慰。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。 ——运用了比喻，这句话写出了路灯光的昏暗的特点。 然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。 ——运用了对比，这句话表现出了“我”的愤激而沉痛的感情。 光明从东方来，法则从西方来。 ——运用了双关，表达了东方的思想和西方的法则相结合是必然的。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 ——运用了夸张，说明了六国创业的艰辛，土地的来之不易。
无聊生/者/不生，即使厌见者/不见。 无/聊生者/不生，即/使厌见者/不见。 无聊/生者不生，即使/厌见者/不见。 无/聊/生者/不生，即/使/厌见者/不见。
无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。 无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。 生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。
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然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。 （运用了对比手法，表达了作者对祥林嫂死去的欣慰和对__社会的憎恶。） 微风过处，送缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 (用了通感手法，写出了荷香幽微清雅、时断时续、似有若无的特点。) 这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手…… （用了语言描写和动作描写，表现了王熙凤善于察言观色，机变逢迎的性格。） 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。 （用神态描写和动作描写，表现了祥林嫂经过挣扎，一切希望都破灭后悲哀痛苦的心情。）
晚饭摆出来了，四叔严然的陪着。 我因为常见些但愿不如所料，以为未必竞如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。 灵魂的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，既使厌见者不见，为人为己，也还都不错。 你自己荐她来，又合伙劫她去，闹的沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。 ――运用了比喻，这句话写出了路灯光的昏暗的特点。 然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。 ――运用了对比，这句话表现出了“我”的愤激而沉痛的感情。 光明从东方来，法则从西方来。 ――运用了双关，表达了东方的思想和西方的法则相结合是必然的。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 ――运用了夸张，说明了六国创业的艰辛，土地的来之不易。
怎么都不知道 都怎么不知道 不知道都怎么 不知道怎么都
无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。 无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。 生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。
“我”认为，无法生存的人再也看不到他所讨厌的人，未尝不是一件好事。 “也还都不错”其实是反语，表达了“我” 沉痛而愤激的思想感情。 “我”认为无聊的人苟活世上实在可悲，表达了“我”对庸众的不满。 祥林嫂厌生向死，倒也是个不错的归宿，表达了“我”自我开脱的态度。
然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。（运用反语，直接表现了作者对__社会的憎恶） 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 (用了通感手法，写出荷香时断时续，似有若无的特点) 这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手……（用了语言描写和动作描写，表现了王熙凤善于察言观色，机变逢迎的性格） 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。（用了神态描写和动作描写，表现了祥林嫂经过挣扎，一切希望都破灭后悲哀与痛苦的心情）
同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳拜手书 然而在现世，则/无聊生者/不生，即使/厌见者/不见，为人为己，也还都不错。 上有六龙回日之高标，下有/冲波逆折/之回川。 因/为长句，歌/以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
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