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我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主__统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是
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高中历史《浙江省衢州市第一中学2014-2015学年高二上学期开学检测历史试题 Word版含答案》真题及答案
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科技部中宣部发布的中国公民科学素质基准引起了极大的关注尤其是阴阳五行天人合一格物致知的写入引发非议甚
将“阴阳五行”视为迷信和伪科学的深层原因
“阴阳五行”与现代科学思想的关系
“阴阳五行”思想在我国古代社会文化中的地位
“天人合一”思想是科学而非迷信的理由
孔子提倡中庸之道的理论基础
阴阳五行
天人合一
道法自然
孔子提倡中庸之道的理论基础是
阴阳五行
天人合一
道法自然
30.我国古代有一位学者运用阴阳五行天人合一的理论为君主__统治提供了天命攸所归的神学依据该学者应该
韩非子
董仲舒
孟子
朱熹
科技部中宣部发布的中国公民科学素质基准引起了极大的关注尤其是阴阳五行天人合一格物致知的写入引发非议甚
将“阴阳五行”视为迷信和伪科学的深层原因
“阴阳五行”与现代科学思想的关系
“阴阳五行”思想在我国古代社会文化中的地位
“天人合一”思想是科学而非迷信的理由
多年来徽州民居形成了具有徽州特色的建筑风格古村落选址一般按照阴阳五行学说周密的观察自然和利用自然以臻
①②
①②③
①③④
①②③④
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字5分
我国古代有一位学者运用阴阳五行天人合一的理论为君主__统治提供了天命攸所归的神学依据该学者应该是
韩非子
孟子
董仲舒
朱熹
汉武帝时以儒为主吸收阴阳五行法墨等家的观点提出了天人合一的政治论为君主__政治大一统等级尊卑等作了系
李斯
陆贾
贾谊
董仲舒
孔子提倡的中庸之道的理论基础是
阴阳五行
天人合一
道法自然
古代阴阳五行说以四种动物象征神青龙为之神
右图是阴阳八卦图我国古代先人认为万事万物都有相反相成的阴和阳两方面阴和阳是互相转化生生不息的五行学说
①②
②③
①③
③④
http://www.wln100.com未来脑教学云平台%#中医学以阴阳五行作为理论基础讲究天人合
①②
①③
②④
③④
孔子提倡的中庸之道的理论基础是
阴阳五行
天人合一
道法自然
顺其自然
多年来徽州民居形成了具有徽州特色的建筑风格古村落选址一般按照阴阳五行学说周密地观察自然和利用自然以臻
①②
①②③
①③④
①②③④
冯友兰先生认为什么学说是中国传统哲学中最有价值的内容
阴阳五行
人生境界
天人合一
中庸
多年来徽州民居形成了具有徽州特色的建筑风格古村落选址一般按照阴阳五行学说周密地观察自然和利用自然以臻
①②
①③
③④
②④
科技部中宣部发布的中国公民科学素质基准引起了极大的关注尤其是阴阳五行天人合一格物致知的写入引发非议甚
将“阴阳五行”视为迷信和伪科学的深层原因
“阴阳五行”与现代科学思想的关系
“阴阳五行”思想在我国古代社会文化中的地位
“天人合一”思想是科学而非迷信的理由
十二经脉的命名主要是结合了哪几方面内容
五行手足阴阳
阴阳五行脏腑
手足阴阳五行
脏腑手足阴阳
脏腑手足五行
中国古代影响最大的天体结构理论有
盖天说
浑天说
宣夜说
五行说
天人合一说
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汉武帝问策贤良文学董仲舒对曰臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进汉书·董仲舒传董的对策
在百家争鸣的过程中法家的观点往往与儒家针锋相对下列主张是法家思想的是
韩非子在扬权篇里说事在四方要在中央圣人执要四方来效他主张
3.黄帝内经提出了候日月星辰四时八正来考察人体生理病理的方法与此相吻合的思想是
26.董仲舒的思想中不利于中国文化全面繁荣的是
董仲舒认为天具有意志感情与道德天意与人事紧密相连天以祥瑞灾异影响人人的活动也可感动天天人之间可以互相感应下列言论能比较完整地表达这一思想的是
春秋战国时期出现百家争鸣局面的主要原因是
李英华武玉鹏在董学特性新论中指出正如周桂钿先生所说为统治者服务未必就是罪过这主要取决于统治者的性质武帝时西汉王朝正处于上升时期有一定进步性在这里作者引用周桂钿先生的说法最有可能想得出的结论是
西汉时一大夫随汉武帝外出打猎君主猎得一头小鹿交大夫带回路遇母鹿两鹿互相哀鸣引起大夫的恻隐之心便放了小鹿董仲舒断曰中感母恩虽废君命徙之可也即大夫胸怀母爱心情虽有违君命但也应减轻处罚董仲舒的断案体现了A.兼爱B.以礼入法C.存天理灭人欲D.致良知
下列治国主张中体现了民本思想的有①政在得民②民贵君轻③为政之要惟在得人④以人为镜可知得失
西汉时一大夫随汉武帝外出打猎君主猎得一头小鹿交大夫带回路遇母鹿两鹿互相哀鸣引起大夫的恻隐之心便放了小鹿董仲舒断曰中感母恩虽废君命徙之可也即大夫胸怀母爱心情虽有违君命但也应减轻处罚董仲舒的断案体现了
历史学的基本要素是史料史料解释历史叙述和历史评价阅读下列材料回答问题孟子名轲邹人是孔子的孙子子思的再传弟子他认为人生来就有仁义礼智四端即对他人苦难的同情对不义之事的羞辱辞让的心情及辨别是非的能力他把孔子的仁发展为仁政特别强调民为贵社稷次之君为轻即主张民贵君轻又说君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主这种带有民主色彩的见解为后世儒家所不及也为我们留下了珍贵的思想遗产问题1文中哪些属于史料?2文中哪些属于史料解释?3文中哪些属于历史评价?
董仲舒开启了儒学神学化儒学zōng jiāo 化孔子教主化的进程最能体现这句话的思想是
在伦理观上孟子主张性本善苏格拉底也认为善是人的内在灵魂为了扩充人的善性他们认为最重要的方式分别是
.董仲舒认为国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也这种思想①使天文学受到统治者重视②在理论上有助于仁政推行③属于没有价值的封建迷信④指出要实行政治的大一统
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成持此观点的是
大直若屈大巧若拙大辩若讷静胜躁寒胜热清静为天下正下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
下列董仲舒的思想中值得我们今天发扬的有
春秋繁露曰大富则骄大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此为度而调均之是以财不匮而上下相安故易治也在此董仲舒提出的治国理念是
孔子核心思想是仁这种思想①包含了孔子对百姓的爱护②包含了民本思想③是孔子所提倡的道德观和伦理观④在当时受到普遍认可
.在天人关系上汉代儒学大师董仲舒提倡制天命而用之
主张施仁政于民省刑罚薄税敛的古代著名思想家生活在
西汉罢黜百家独尊儒术与秦朝焚书坑儒的根本着眼点是
西汉中期统治者对救灾的重视程度前所未有导致这一现象的思想因素是
在开展研究性学习的活动中一同学查阅了以下相关的历史书籍依据你的判断他研究的历史主题最有可能是
史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为士人政府他认为汉高祖以来一个代表一般平民社会的素朴的农民政府现在转变为代表一般平民社会的有教育有知识的士人政府不可谓非当时的又一进步促使农民政府到士人政府转变的关键是
战国时期墨家曾显赫一时最深刻的社会根源是
3汉武帝独尊儒术之后公卿大夫士吏斌斌多文学之士但资料显示直到东汉前期选官中仍然有俗吏繁炽儒生寡少儒者寂于空室文吏哗于朝堂的情况据此可以推知汉朝的选官
中国在汉代就建立了封驳制度所谓封就是把皇帝的敕令退还回去拒不执行所谓驳就是指出皇帝敕令中存在的错讹失误汉代的丞相在制度上享有封驳权例如汉哀帝时丞相王嘉就退回了皇帝要加封董贤的诏书可见封驳制
有人认为中国古代君主__理论由先秦法家奠定经汉朝儒生发展而成这两个阶段的代表人物分别是
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