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阅读下面的文字，完成1～3题。 官场文学与正面表达 中国当代文学界莫名其妙地滋生了一种傲慢和偏见，不屑于在文学中表现生活与政治的关系。往古数千年，政治同日常生活的关系，政治关乎每...
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高中语文《延边州2013年高考复习质量检测》真题及答案
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作文阅读下面的文字根据要求作文细细品味四季你会惊喜地发现每个季节都是那么迷人那么独特那么地令人魂牵梦
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阅读下面的古诗完成1～2题山中留客张旭山光物态弄春晖莫为轻阴便拟归纵使晴明无雨色入云深处亦沾衣1.首
17.阅读下面的漫画完成1～2题5分1请用简明的语言描述这幅漫画的内容2分2请概括这幅漫画的寓意3分
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7.阅读下面的文字完成后面的题25分从陡壁悬崖上探出身躯①陈慥字季常亦为苏轼好友②桧即圆柏一种常绿乔
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阅读下面的诗歌完成1一2题使至塞上王维单车欲问边属国过居延征蓬出汉塞归雁入胡天___________
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面的文字完成2—3题江淹是南朝著名的文学家①虚声虚假的名声②訾底毁③壅于俗被这种世俗偏见所蒙蔽
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阅读下面的文字根据要求作文60分请以想起了_________为题写一篇文章要求1在文题横线上填写上人
阅读下文完成1～3题怅寥廓问苍茫大地谁主沉浮?1.怅的原意是____________这里用来表达__
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阅读下面的文字完成后面小题保护文化遗产与发展经济发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的这是任何一个国家都面临的问题然而如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系必须引起重视对于文化遗产的价值要有一个正确的认知因为对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显在中国伴随着经济的迅猛发展城市化也在高速推进我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风对于价值高低的判断很多人使用了评价商品的方式来进行比如价格人气的高低所以我们才看到有人要把文化遗产产业化把孔子产业化等种种新奇的提法然而如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断显然是错误的甚至是可怕的文化遗产不仅记录着我们的过去而且存在于今天人的生活中它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考文化遗产与人的生活息息相关它应是动态的发展的有着不同时代的印痕所以保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系关注他们之间的真实状态文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在合理把握文化遗产保护和利用之间的关系不管是保护还是利用都要有一个合适的度在一个浮躁的社会风气下人们往往容易走极端考虑眼前多对于长远想得少今天很多人在谈文化遗产的保护或是利用时往往采用了极端的方式有时候甚至超越了其自身的讨论范围实际上发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的但并非不可逾越文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展也会发生变化如果对于文化遗产仅是教条机械地进行保护并且希望其只处于某个历史时期的断面与其相关的一切都一成不变那么这种保护是不现实的因为它忽视了与现实社会之间的关系忽略了社会是发展的这样一个事实特别是忽视了现实生活中人的现状与需求这样保护往往不会被社会所接受也对经济的发展不利文化遗产是要被利用的也具有现实的价值和意义是不是能够将所有的文化遗产都要商品化都要产业化都要能够产生出经济价值这是需要商榷的这些年由于某些文化遗产的特质像丽江周庄少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区似乎文化遗产只有通过产业化才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展但文化遗产本身并不是产业也并非商品类似将世界遗产产业化的提法是绝对错误的!产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离使文化遗产中蕴藏诸如信仰风俗艺术等文化内涵最终弱化乃至消失所以无论是在文化遗产的保护上还是在文化遗产的利用上都不要走极端化保护文化遗产就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性尽量少受人为的干扰节选自光明日报21.关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中不正确的一项是A.如果对于文化遗产仅是教条机械地进行保护希望其不会变化这样保护往往不会被社会所接受也对经济的发展不利B.文化遗产要商品化产业化才能产生经济价值但是文化遗产本身并不是产业也并不是商品C.文化遗产是要被利用的也具有现实的价值和意义如丽江周庄少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益D.正确认知文化遗产的价值所在用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的22.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时往往采用了极端的方式B.文化遗产关系到人的生活它是动态的发展的有着不同时代的印痕代表着先进的民族文化C.对文化遗产要保护其整体环境历史风貌历史文脉和人文元素等用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在D.文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失23.根据原文提供的信息下列理解和分析正确的一项是A.重视文化遗产与现实社会之间的关系社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素保护文化遗产的愿望就能够实现B.发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视C.所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断进而决定着对文化遗产的保护和态度D.保护文化遗产就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性使之处于自然状态避免人为的因素掺杂其中
阅读下面的文字完成题建筑的情态节选唐诗的一个显著的艺术特征在于其形象化以形感人这种形象却多与建筑有关来日绮窗前寒梅著花未去郭轩楹敞无村眺望赊只欲栏边安枕席夜深闲共说相思这些建筑形象都诗化了情态化了所以都是那么的感人反过来说由于文学的积淀中国古代建筑的形象也变得含情脉脉当我们看到建筑中的回廊栏杆台阶屋檐门窗等等都会触景生情这些形象本身就是诗一般的语言庭院深深深几许杨柳堆烟帘幕无重数中国古代建筑不仅美在建筑形象更美在其空间它多形成内向性庭院式空间情态也在其中早在东汉就有庭中有奇树庭中有奇树绿叶发华滋攀条折其荣将以遗所思这是一处很有情趣的庭院空间诗中一对恋人依依惜别赠枝叶留念读来感人这一情结以美丽的庭院做背景但反过来说这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号更深月色半人家北斗阑干南斗斜今夜偏知春气暖虫声新透绿窗纱庭院春夜形态朦胧动人之至半人家有一半被月光所照一半在阴影里生动无比在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中虫声在夜静人闲之中更表现出春的气息若身历其境仰望夜空星斗横斜会令人憧憬感到时光在流逝一切的都留在这美好的庭院空间中了苏州拙政园里有个小园——海棠春坞院子三面围廊一面是粉墙靠粉墙处一个花台上面植数竿修篁一丛海棠每当海棠花盛开就给小院增添许多美感苏轼有诗海棠东风袅袅泛崇光香雾空蒙月转廊只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆诗与小院似乎互为比兴增色不少相传这个小院就是依照海棠诗意而作的三面环廊意象出于诗中的月转廊表示夜已深可以说没有诗情画意之素养就不会游园也不懂造园4.选出下列对第一节文字理解最准确的一项是3分A.作者引用唐诗是为了说明形象化是唐诗的一个显著的艺术特征B.作者引用唐诗是为了说明唐诗中感人的艺术形象大多是建筑形象C.作者引用唐诗是来说明中国古代建筑多是诗化情态化了的D.作者引用唐诗是为了说明只有形象本身富有诗意才能使人触景生情5.选出下列不能体现中国古代建筑多形成内向性庭院式空间情态也在其中这一观点的一项3分A.去郭轩楹敞无村眺望赊B.庭中有奇树绿叶发华滋攀条折其荣将以遗所思C.更深月色半人家北斗阑干南斗斜今夜偏知春气暖虫声新透绿窗纱D.东风袅袅泛崇光香雾空蒙月转廊只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆6.下列说法符合原文意思的一项是3分A.第二段引用词句庭院深深深几许意在表明中国古代建筑主要美在形象B.庭中有奇树描写恋人院中依依惜别赠枝叶留念使美丽的庭院更具情态化C.更深月色半人家是说一半被月光所照一半在树的阴影里D.读了海棠诗更能够理解诗人以拙政园的海棠春坞为题材的原因了
阅读下面的文字完成8—10题9分近日一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示观看一幅艺术杰作会带给你类似热恋般的愉悦感主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎在实验中塞奎教授在一个屏幕上向志愿者们展示28幅艺术史上的名家名作与此同时在一个核磁共振成像扫描仪上志愿者们观看名画时的脑部图像被扫描记录下来塞奎教授发现当人们观赏这些画作时他们和愉悦感相关的大脑区域血液流量会增加他解释说观看艺术作品会引发大脑大量产生一种令人感觉良好的化学物质——一种叫多巴胺的神经递质多巴胺进入大脑表层的眶额皮层从而使人产生强烈的愉悦感有趣的是当你注视一幅伟大而美丽的艺术杰作和当你浪漫地爱上某人你的大脑中受到刺激而产生愉悦感的部位是相同的而神经递质多巴胺以及眶额皮层二者都通常被认为和欲望喜爱的感受相关可以唤起大脑中愉悦的感觉它们常常和浪漫的爱以及非法__的毒瘾有着紧密联系对大脑产生愉悦感有着强大的影响力塞奎说当我们看到那些美丽的事物时我们大脑中的愉悦反射中心的活动就会增加在这个区域中会产生大量的多巴胺事实上大脑中的愉悦感受中心是需要被刺激的这种感觉和爱以及欲望的感觉很接近观赏画时这种反应是很直接的加拿大科学家研究发现音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦研究人员找来8名志愿者这些志愿者都热爱音乐有时听到最爱音乐还会禁不住颤栗研究人员说颤栗会让他们身体发生变化比如心跳加速呼吸加快体温上升皮肤电反应改变这些都是人心情愉悦的表现可以通过科学手段测量研究人员给志愿者播放古典爵士等各种风格的音乐其中包括人们耳熟能详的贝多芬第九交响曲德彪西的月光等志愿者听音乐时研究人员对他们的大脑进行功能性核磁共振扫描和正子扫描观察大脑活动情况扫描显示与听到一般音乐相比志愿者听到最喜爱的音乐时大脑纹状体中产生更多多巴胺研究人员认为这代表期待音乐高潮以及真正高潮到来都能让人产生愉悦感觉这一研究结果也许能帮助解释为何即使文化背景不同的人也能欣赏同一种音乐艺术基金会的创立者伊恩·麦克尤恩说一个国家的幸福感不是仅仅简单地由它的GDP或者经济发展来衡量的我们的幸福必定和文化的富有紧密相连5.下列有关多巴胺的说法与文意不符的一项是A.多巴胺的产生传递分别与大脑纹状体大脑眶额皮层有关B.多巴胺属于神经传递介质能使人产生强烈的愉悦感并进而引起与愉悦感相关的大脑区域血液流量增加C.享用美食与欣赏音乐相比较大脑被刺激的部位多巴胺产生的机制科学测量的手段是相同的D.人们在欣赏自己最喜爱的音乐时大脑会释放更多的多巴胺有时还会禁不住颤栗6.根据全文内容最适合作本文标题的一项是A.艺术为什么会令人愉悦B.赏画与恋爱作用于大脑同一愉悦区域C.人们听到喜欢的音乐为什么感到愉快D.文化背景不同的人能欣赏同一种艺术吗7.解读文末画线句我们的幸福必定和文化的富有紧密相连3分
阅读下面的文章回答后面的小题9分联觉是指各种感觉之间的相互联系和影响是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象联觉最常见的现象是通过温度形状气味声音或味道感知色彩比如红橙黄类似于太阳和烈火的颜色往往引起温暖感是一种暖色蓝青紫类似于碧空和寒水的颜色常常引起寒冷感是一种冷色前者是进色给人向前方突出的感觉后者是退色给人向后方退让的感觉色调的浓淡也使人产生远近之感深色调使人感到近些浅色调让人感到远些联觉是一种真实稳定的感受最初人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想也有人认为当一个人说数字5是红色数字6是绿色的时候这种联觉描述是一种比喻形式但是都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力于是科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释有研究者认为这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动这是一种所有人都会产生的现象只不过一些人对此有意识西班牙实验心理学研究员阿莉西亚·卡列哈斯说建立在客观数据基础上的所有理论都认为联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设对于正常人来说当看到数字和字母时大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活但如果是一位拥有联觉能力的人除了上述区域外与颜色认知相关的V4区域也同时被激活科学家们认为联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃这种互相联系可能存在于所有人的大脑中但只有联觉者的被激活对于这种能力人们普遍存在一种疑问即为什么只有一部分人会发生联觉现象一些人用基因来解释这个问题有研究者已经注意到如果一个家族中有一人具有联觉能力那么很可能会出现更多这样的人研究结果显示42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力科学研究指出联觉现象大多出现在数学较差的人身上此外左撇子方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象也有人认为联觉能力与一个人的创造力有关许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力联觉现象对于人类认识和意识行为的研究具有特殊意义许多专家指出使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子5.下列关于联觉的表述正确的一项是A.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动B.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成联觉者的大脑区域间存在广泛的联系毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃C.利用磁共振进行的研究已经证实拥有联觉能力的人除了看到数字和字母时大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外与颜色认知相关的V4区域也同时被激活D.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力左撇子方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象6.下列对文章内容的理解不恰当的一项是A.联觉作为一种感官混合现象可以表现为声音能够看到色彩能够触摸到形状能够嗅到等等B.颜色感觉极易产生联觉色调的浓淡往往使人产生远近之感近山浓抹远树轻描的画法就是利用这种心理效应C.联觉现象只在一部分人中出现研究结果显示联觉者的同辈亲属中有42％的人具备同样能力D.联觉现象的研究对探索人类认知和意识行为找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义7.根据文意下列诗文中不含联觉现象的一项是A.微风过处送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的朱自清荷塘月色B.清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷牛汉吊念一刻枫树C.歌台暖响春光融融舞殿冷袖风雨凄凄杜牧阿房宫赋D.恨君却似江楼月暂满还亏暂满还亏待得团圆是几何吕本中采桑子
阅读下面的文字完成后面的问题今天人们所说的茶马古道源自古代的茶马互市即先有互市后有古道而茶马互市是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式唐代文献中就已经有所记载到宋代内地茶叶生产飞速发展其中一部分茶叶用于博马实行官营在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的茶马司宋朝统治者为什么如此重视茶马互市呢?当时契丹西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系以便集中力量与西北少数民族政权抗衡在这种情况下茶马互市除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外更重要的是既满足了国家对战马的需要又维护了宋朝西南边境的安全那么藏族为什么也很重视茶马互市呢?因为藏族非常喜欢饮茶招待客人首先端出来的就是茶外出旅行必带的也是茶累了饮几口热茶能立即消除疲劳病了饮一口浓茶能解毒去病用煮过的茶叶喂牲畜马吃了长膘快牛吃了增加奶量尤其藏族平时食用肉乳较多喝茶可以解油腻助消化对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说他们并不需要外界供给很多东西但茶叶却是绝对不可缺少的唐宋以后汉藏人民之间通过茶马互市建立起来的友谊一直延续到元明清元代为了加强对藏区的管理在茶马古道沿线推行土官治土民的土司制度把以茶马互市为主的交通线路定为正式驿路并设置驿站从此茶马古道既是经贸之道文化之道又是治藏安藏之道到了清代茶马互市作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失取而代之的是边茶贸易制度藏族对茶叶的需求有增无减对其他产品如丝绸布料铁器等的需求也开始增加而内地对藏区马匹的需求虽然减少却对藏区皮革黄金以及虫草贝母等珍贵药材的需求大幅增加这样汉藏之间的贸易范围更加广泛骡铃声声马蹄阵阵茶马古道沿线的民间贸易更加繁荣茶马古道作为连接内地与康藏地区的交通大动脉历经唐宋元明清虽然最终消失但它对促进康藏地区经济发展加强汉藏民族融合维护国家统一的历史作用不容低估25.下列关于茶马古道的表述错误的一项是A.所谓茶马古道是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道B.在宋代茶马古道上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源C.茶马古道到元代已成为一条经贸之道文化之道和治藏安藏之道D.茶马古道为发展经济团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用26.关于宋朝统治者重视茶马互市的目的下列表述错误的一项是A.与藏族等民族保持友好关系以便同西北少数民族政权抗衡B.以茶易马可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要C.汉藏之间的贸易往来有利于维护宋朝西南边境的安全D.藏族非常喜欢饮茶以马易茶可以满足他们对茶叶的需求27.下列表述不符合原文意思的一项是A.为了官营茶马贸易的需要宋朝在四川一些地方设置了茶马司B.茶叶在藏区可谓物尽其用除供人饮用外煮过的茶叶还拿来喂牲畜C.历史上藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西D.边茶贸易取代茶马互市促使汉藏民间贸易更加繁荣兴旺
阅读下面的文字完成下面各题9分每小题3分第三次工业革命中国将落伍最近国际媒体在大炒第三次工业革命的概念英国经济学人杂志的文中断言第三次工业革命对中国这样的制造业大国来说有着相当大的负面影响有人甚至预言中国崛起有可能被第三次工业革命所终结他们定义的第三次工业革命是指以数字化制造及新能源新材料的应用为代表的一个崭新时代这场新工业革命有两大特点一是直接从事生产的劳动力快速下降劳动力成本占总成本的比例会越来越小二是个性化定制化的生产要求生产者要贴近消费者与消费市场一种可能的趋势是过去为追逐低劳动力成本转移到发展中国家的资本会很快移回到发达国家中去最近的一些调查显示已有近40%的美国企业准备把工厂从中国迁回到美国无怪乎最近很多外国媒体认为作为全球制造中心的中国将是这一场新工业革命的最大受害者随着劳动力短缺的出现国内的劳动力成本不断上升中国制造在传统的工业领域已经越来越不具竞争力而在新兴的领域中由于大量的外资企业要迁回本国这将使中国制造处于十分困难的境地中国崛起会被第三次工业革命所终结吗18世纪晚期开始的第一次工业革命时期中国正处于康乾盛世后期GDP稳居世界第一但闭关锁国的中国那时没有赶上工业革命的这班车20世纪初以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时我们正在忙着推翻满清统治又被这场工业革命甩下落在后面的中国上百年就不断地挨打差点被开除球籍我们如何才能不被第三次工业革命所终结呢除了需要不断地在政治社会与经济各层面上的改革从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境之外我认为以下几点至关重要首先要抓教育新的工业革命需要大批创新型人才而当前以应试为主的教育方式不能适应这样的需求当务之急是如何才能改造出创建出一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构第二是要有更好的创新创业环境不断创新是推动第三次工业革命的原动力没有创业的创新是无本之木只能是多几篇论文多几个科技成果奖而已相对发达国家来说我国的创业环境还较差从对青年人的普及创业教育到国家政策对创业的支持以及社会对创业失败的宽容度都很不够天使投资风险投资产业投资在我国还远未成气候鼓励更多人去创新创业打造一个宽松的创新创业环境理顺创业板市场是我们能够抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件三是政府角色的变化在新工业革命到来时政府要及时转变角色在工业革命中一大批传统的企业传统的行业要被淘汰有死才有生政府有可能会去帮助那些落后国有企业和近期内能提供很多税收的旧行业人为阻碍企业的更新和社会的进步追求增长速度热衷上规模的粗放式增长模式正好与小型化个体化多样化的新工业趋势相悖在以个性化多样化为特征的新市场中政府的运营机制很难适应瞬息多变的技术与市场在新工业革命中政府不转型企业难转型在前两次工业革命中中国没有赶上趟结果是落后挨打了上百年俗话说事不过三在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中我们不应该也承受不起再次被甩的后果在这关系着子孙后代的幸福关系着民族生死存亡的关键问题上我们只能迎接挑战没有更多的选择更没有退路摘自2012年第16期新华文摘4.关于第三次工业革命的表述正确的一项是A.第三次工业革命是指以数字化制造带动新能源新材料的应用的一个崭新时代B.这次革命中劳动力成本占总成本的比例会越来越小所以直接从事生产的劳动力快速下降C.这次革命中个性化定制化的生产要求生产者要走近消费市场贴近消费者D.这次革命中会出现资本逆向转移过去被发展中国家的市场吸引的资本会很快移到发达国家中去5.关于三次工业革命中的中国状况与原文中作者的分析和评说不符合的一项是A.第一次工业革命中国处于康乾盛世后期由于清政府的闭关锁国中国没赶上工业革命的这班车但GDP稳居世界第一B.以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时我们正在忙着推翻满清统治又被这场工业革命甩下C.第三次工业革命来临作为全球制造中心的中国将首当其冲中国制造在传统领域已经越来越不具竞争力D.前两次工业革命的落伍我们被动挨打了上百年在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中我们只能迎接挑战没有退路6.中国崛起如何才能不被第三次工业革命所终结呢?与原文表述不符合的一项是A.改造创建一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构成为当务之急B.打造一个宽松的创业环境理顺创业板市场是我们抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件C.政府要转变角色不要热衷上规模的粗放式增长模式要顺应小型化个体化多样化的新工业趋势D.需要在政治社会与经济各层面上不断改革从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境
阅读下面的文字完成后面题目德国大气化学家以微米为单位把大气中的气溶胶粒子分为三类艾特肯粒子半径小于0.1微米的浮粒大粒子半径在0.1-1微米的浮粒巨粒子半径大于1微米的浮粒在各种灾害性的浮尘事件中主要是大粒子在起作用这些在空气中漂浮的浮粒并不只是无所事事地在天空中漫游它们的存在对于大气的物理和化学变化过程有相当大的影响这些浮粒常常在全球气象灾害中扮演重要角色如果一个区域的空气中有大量的浮粒整个地区会被一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度也马上降低气象学上的霾便是这样的效果在工业尚未发达的过去霾的发生多半只和天气过程有关但是在工厂处处的今天人工过程使会产生大量的浮粒结果是在大都市地区通常都有大量浮粒不只能见度降低连市容也变得丑陋不堪最可怕的是大量的浮粒会严重干扰太阳光到达地球的过程浮粒中大粒子的大小接近可见光的波长0.4-0.7微米这使它们会非常有效地散射可见太阳光而太阳的可见光是太阳辐射中能量最集中的波段也几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源如果大量的大粒子悬浮在大气中的话太阳可见光会被严重散射回太空中地球就会吃不饱能量最终气候变冷并严重影响生物的生存不可一世的侏罗纪恐龙为何会灭绝?目前有一种观点认为地球表面遭到巨大的彗星或陨石的撞击以致扬起遍布全球的巨大尘云这些尘云就由浮粒悬浮而成它们千年不傲逐渐形成了主要由大粒子组成的气溶胶它们散射阳光使地球进入阴霾遍布酷寒难消五谷不生的冬季景况恐龙们连同大量草食动物最后只有饿死而灭绝此外人们担忧核战争的原因之一就是核爆炸会给全球带来气象灾难20世纪80年代美国及前苏联各贮有可以互相毁灭对方好几次的核弹头科学家们推算哪怕只是所有核弹中10％的核弹爆炸扬起的尘云也会带来核子冬天的寒冷气候其后果甚至会超过恐龙灭绝的灾难云是降水的前提但是浮粒却常常使干旱地区的降水成为泡影我们知道首先必须有浮粒存在作为凝结核来形成水滴或者作为冰核来形成冰晶从而形成水汽凝结的美丽的白云也就是说要是大气中没有浮粒白云则无从产生与存在然而当前地球上空大气的问题却是因为人类肆意燃烧各种化石燃料和焚烧木材使烟尘浮粒太多当浮粒形成的凝结核或冰核太多时也就会形成更多的小水滴或冰晶结果在水汽量一定的情况下这些小水滴或冰晶由于没有足够多的水分而长不大从而因重量太轻而降不下来结果是天空阴云密布却无降水大地干旱肆虐4.下列对于大粒子的理解不正确的一项是A.大粒子是半径在0.1-1微米的浮粒它在各种灾害性的浮尘事件中起主要作用B.在工厂遍布的今天大粒子由人工过程产生并且对人类社会生活产生反作用C.大粒子可借自己与可见光的波长尺寸接近的条件非常有效地散射可见太阳光D.大粒子如果在大气中大量悬浮地球就可能会吃不饱能量最终气候变冷5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.大气中的气溶胶粒子按大小可以分为三类其中艾肯特粒子和巨粒子也会在空气中漫游并对天气产生一定影响B.气象学上霾的效果就是一个地区被空气中一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度降低C.工业尚未发达以前空气中的浮粒还不足以形成霾的现象但今天的大都市地区通常有大量浮粒市容变丑D.太阳的可见光几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源它与生物生存的关系极其密切6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.一种观点认为主要由大粒子组成的气溶胶曾遍布全球千年不散最终使侏罗纪恐龙连同大量草食动物饿死而灭绝B.人们担忧核战争会给全球带来核子冬天一旦出现核子冬天地球上可能会阴霾遍布酷寒难消五谷不生C.浮粒的存在是形成水滴或冰晶的先决条件大气中有了浮粒才有可能形成水汽凝结的美丽的白云才谈得上有降水D.浮粒形成的凝结核或冰核太多时会形成更多的小水滴或冰晶而如果没有足够多的水分促其长大也不能形成降水
阅读下面的文字完成后面题目伪书并不全伪任继愈中华民族文化源远流长拥有丰富的文物典籍有些文物典籍的内容作者与产生它的时代不符称为赝品典籍中的赝品学术界称为伪书伪书的出现可以有多种情况:有伪造假古董以谋利的;有的为了传播某种观点挟古人以自重的;zōng jiāo 经典多假托得自龙宫仙山洞府以骗取信徒的如果揭示出伪书出现的时代伪书即成为可信的材料列子一书托名列御寇作经过研究此书非列御寇作它出于魏晋时期反映了魏晋时期的一种流派的思想从这个意义上说列子一书用作研究魏晋时代思潮有它不可取代的价值放在先秦是伪书放在魏晋就不伪与世俗典籍并行的fó jiāo dào jiāo 典籍中也有不少伪经持正统观念的信仰者为了保持zōng jiāo 的纯洁性不能容忍泾渭杂流龙蛇并进的现象存在如果抛开正统观点从客观研究的立场着眼查明伪经出现的时代作者用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮找出它流行的地区以了解其传播的范围其史料价值比号称真经的还矜贵有幸生为近代人可以不受古人旧传统的局限有可能从文化整体的高度来看待一切伪书伪文献从而剖析它驾驭它使它为我所用俘虏兵用好了和正规军同样发挥战斗作用好像对待污染环境的废气废液废渣三废一样经过综合治理收回利用即可变废为宝一切物质都在元素周期表中占有自己的位置谁要说某种元素是有害元素无用元素那是无知人们习惯所指的伪书伪经无非是说它不是所标榜的那种作品如确凿地指出它的来历摆在应当安放的位置上它就是真书真经一点也不伪老子说过:圣人常善救人故无弃人;常善救物故无弃物这是说只要善于用人根本没有无用的人;只要善于用物根本没有无用的物弃人和弃物不过是那些未被认识未被发现没有派上用场的人和物罢了这一层道理一经说破不难理解伪书之所以引起人们的关注不在于它的伪而在于它有充实的内容这些内容是不可代替的经历了历史的考验最后找到归宿在历史文献中占有一席之地并从此摘去了伪书的帽子历史上有更多的不伪的书号称学术著作却没有学术性;号称科学著作却缺乏科学性因缘时会也曾行时过一阵子时过境迁便被人遗忘得干干净净因为这类真作品内容空洞价值不高不具备充当伪书的资格日后自然无人提起这种自生自灭的不伪的作品是大量的它曾大量产生大批消逝主持这个淘汰选择的就是广大读者靠了这个权威最大的裁判者才使得伪书得以正位劣而真的作品得以自然消亡天地间之大公无过于是者15.下列关于‘伪书’并不全伪理由的叙述不正确的一项是A.作为近代人如果从文化整体的高度来看待伪书伪文献则能发现它们的价值使伪书得以正位从而摘去伪书的帽子B.fó jiāo dào jiāo 典籍中的伪经如果能够查明它出现的时代以论证某个时代的思潮从客观研究的角度看是很有史料价值的C.列子托名先秦列御寇作实际产生于魏晋时期是典籍中的赝品但从研究魏晋时代思潮这个意义上说有不能替代的价值D.学术界所称的伪书是指内容作者与产生它的时代不符的典籍如果能确凿地指出其来历将其放在产生的时代中它就不伪16.下列说法符合文意的一项是A.对于伪经持正统观点的信仰者是不能容忍的而作者不受古人旧传统的局限认为它比真经矜贵B.伪书好像污染环境的废气废液废渣一样虽然有害无用但是经过综合治理收回利用可以变废为宝C.劣而真的作品不能称作伪书这些内容空洞价值不高的作品大批消逝了主持这一淘汰的裁判是读者D.老子认为伪书本身有可以利用的价值弃之不用是因为人们还没有认识发现伪书的价值不善于利用它17.作者认为伪书的出现有几种情况成书于战国至秦汉时期的医学著作黄帝内经是一本伪书你认为它的出现属于哪种情况4分
阅读下面的文字完成小题9分两汉今古文经学的斗争与融合西汉时期博士传授弟子的经书是用当时通行的文字——隶书写成的后人把这样的经书称为今文经西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史西汉初期刘向刘歆父子在长期的校书过程中逐渐发现了一些用古文字写的经传如春秋左氏传毛诗等这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的大篆和六国的文字对于当时的人来讲是古文字因此用古字写成的经传就叫做古文经从表面上看今古文经学得名是因为所书写的文字不同实际上古文经学要想流传必须改写成今文而今文经学的原始底本就是古文所以这种文字方面的区别是次要的今古文经学方面的根本区别在于随着经师源流和治经方法的不同治经的方法和对经文解释的不同因而形成了两个不同的学统和宗派1经师源流的不同:按照日本学者本田成之的说法古文学派源于荀子因大师多为鲁人又叫鲁学今文学派源于孟子因大师多为齐人又称为齐学2治学方法不同:今文经学派重微言大义根据现实的政治需要来解读经为了需要甚至不惜歪曲经义来论证现实政治的合理性以致走向阴阳五行和神性化的道路古文经学派则重名物训诂即按字义解释经文力求弄清经文的本义训诂较简明不凭空臆造迷信成分较少今古文经学有区别就难免会斗争西汉哀帝以前古文经未出现立学官的五经都是今文经当时并没有今古文经的名称大胆系统地提出古文经应该立为学官并与今文十四博士相抗衡的是刘歆但刘歆的建议遭到今文博士们的抵制直到王莽执政重用刘歆扶植古文经学于是春秋左氏传毛诗等都立了学官古文经才第一次取得了合法地位可惜不久又被废除经过斗争今文经学自身更加谶纬迷信烦琐化而古文经学在意识形态领域及东汉统治者心目中的地位日益提高并且涌现出一大批在学术上有造诣的著名学者如许慎马融等这样以来古文经学最终由弱变强取得了最后的胜利今古文经学并不总是水火不相容的今古文经学的融合主要是由古文经学大师来完成的古文经学大师都能博通群经并对今古文经了如指掌古文经学为了战胜今文经学都重视并能够汲取今文经学的优点完善自我相反今文经学固步自封许慎郑玄等在今古文经学融合中做出了突出贡献如许慎的古文经著作说文解字就吸收了今文经学家对字义的解释引用了大量的今文经学尽管今古经学在诸多方面不相同并且上升到四次激烈的斗争但是他们的政治目标巩固封建统治维护封建秩序从根本上相同的决定了他们必将会最终趋向统一摘编自国学网试论两汉今古文经学的斗争与融合10.下列关于经的表述不符合原文意思的一项是3分A.今文经学和古文经学的主要区别在于它们书写经书的文字形态不同B.今文学派源于孟子最后走向阴阳五行和神性化的道路C.如果说古文经学的特点为合古今文经学的特点就是合时D.刘歆虽是今文学派的代表人物之一却为古文经学的发展做过重要贡献11.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.今古文经学得名表面上是因为所书写的文字不同而实质是因为经师源流和治经方法的不同B.刘向刘歆发现汉初春秋左氏传毛诗等经传用秦统一文字之前的大篆和六国用的文字书写C.古文经学按字义解释经文力求弄清经文的本义训诂较简明不凭空臆造迷信成分较少D.今文经学派走向阴阳五行和神性化的道路是因为它重微言大义据现实的政治需要解读经12.下列理解与分析不符合原文内容的一项3分A.西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史而古文经到王莽篡位还未立学官B.刘歆大胆系统地提出古文经应该立为学官但这一提议当时未能被今文经学派接纳C.今古经学派政治目标在根本上是相同的这决定了它们之间最终必然既有斗争又有融合D.许慎虽然是古文经派大师但他以一种开放的学术态度对古今文经融合做出贡献
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分下一代触屏手机什么样不管触屏手机多么方便有一点你不能不承认你手指下的东西一支笔也罢一片树叶也罢摸起全像玻璃因为目前的触屏技术还无法赋予虚拟物体以真实的质地感人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉对触觉的模拟还处于初步阶段味觉和嗅觉则还完全没有下一步我们将有望进入超级触屏的时代未虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美在指尖这么小的方寸之地如何才能实现这一点呢唯有借助触幻觉有一种触幻觉叫电振动这一现象是在1953年偶然发现的一天美国化学家爱德华-马琳克洛德接触了一个黄铜制的插座他注意到当灯亮时其表面给人的感觉好像要粗糙些通过进一步的实验他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉我们知道交流电以某种精确的频率振荡当你把手指放在通交流电的屏幕上由于静电吸引在你手指皮肤下面就有电荷堆积起电荷的数量将随着交流电一起振荡所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化当手指在屏幕上移动时这个静电力将吸住你手指的皮肤阻碍它移动由于静电力是周期性变化的这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到由于这类皮肤的振动本质上跟手指滑在像木头砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏可以安装在自动取款机手机上测试表明一般说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起更光滑些比如当电流频率在400赫兹时屏幕摸起像一张纸而在80赫兹时则像凹凸不平的皮革原则上设计者还可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或者应用程序例如我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙当然了这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然但有一点可以肯定未的手机或者ipad上任何图标再不会摸起千篇一律都像玻璃了在现实世界中一个装满东西的筐总比没装东西时提起更加费劲些可是在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起并没有区别这说明目前的触屏比起真实世界还缺少一样元素力感美国科学家伊德.科格特正致力于改进虚拟键盘使它用起感觉更像真实的键盘当你按下一个键的时候你的手指会感到有一股轻微的抵挡力科格特的设计也用到了电振动的原理他设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水乎方向所以最后的效果是两个方向上的振动之合力我们只要事先把两个振动调整到合适的步调在物理学上称为相位这股合力就可以把手指一瞬间推向左边一瞬间推向右边由于振动频率非常高我们最后所能感觉到的平均效果是手指在垂直方向遇到了一股阻力经测量这个力大约70毫牛顿大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力通过这种技术我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验总而言之未触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式对于信息我们将不仅局限于看和听还可以触摸在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了选自大科技科学之谜2013年第1期有删改16.下列关于触幻觉的表述不正确的一项是A.借助触幻觉在触摸屏上你手指下的任何东西无论是看听还是摸闻都可以像一件真实的物品B.在指尖大小的地方要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果唯有借助触幻觉才可能以假乱真C.灯亮时插座表面好像变粗糙了手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生D.2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机手机上的具有虚拟质地感的触屏17.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉味觉和嗅觉还完全没有而对触觉的模拟已经开始B.由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的C.一般说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起更光滑些设计者可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或应用程序D.在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起并没有区别这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感18.根据原文内容下列理解和分析准确的一项是A.在即将到的超级触屏时代触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验使人们对虚拟事物的操作跟操作真实物体毫无差别B.科格特设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向而我们最后所能感觉到的平均效果是手指在水平方向遇到了一股阻力C.在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了因此未的世界将不会再有虚拟与真实的区别D.目前利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏它的虚拟质地感让人感觉还不太自然有待进一步完善
阅读下面的文章完成后面小题论续书的不可能俞平伯红楼梦是部没有完成的书所以历来人都喜欢续它从八十回续下的以我们现在所知道的有两种1高鹗程伟元续的四十回即通行本之后四十回2作者姓名及回目均无考从后人的笔记上知道曾有这么一本的存在至于从高本百二十回续下的如红楼圆梦绮楼重梦却一时也列举不尽而且也没有这个必要从高鹗以下百余年来续红楼梦的人如此之多但都是失败的这必有一个缘故不是偶合的事情自然续书人的才情有限不自量力妄去狗尾续貂是件普遍而真确的事实但除此以外却还有根本的困难存在不得全归于续书人才短这个假定我以为凡书都不能续不但红楼梦不能续凡续书的人都失败不但高鹗诸人失败而已我深信有这一层根本的阻碍所以我的野心仅仅以考证批评校勘红楼梦而止虽明知八十回是未完的书高氏所续有些是错了的但决不希望取高鹗而代之因为我如有与君代兴的野心就不免自蹈前人的覆辙我宁可刊行一部红楼辨梦决不敢草一页的续红楼梦凡好的文章都有个性流露越是好的所表现的个性越是活泼泼地因为如此所以文章本难续好的文章更难续为什么难续呢作者有他的个性续书人也有他的个性万万不能融洽的不能融洽的思想情感和文学的手段却要勉强去合做一部书当然是个四不像故就作者论不但反对任何人来续他的著作即是他自己如环境心境改变了也不能勉强写完未了的文章这是从事文艺者的应具有的诚实至就续者论他最好的办法是抛弃这个妄想若是不能如此便将陷于不可解决的困难文章贵有个性续他人的文章却最忌的是有个性因为表现了你的个性便不能算是续作如一定要续作当然须要尊重作者的个性时时去代他立言但果然如此阻抑自己的才性所长而俯仰随人不特行文时如囚犯一样未免太苦且即使勉强成文也只是尸居余气罢了我们看高鹗续的后四十回面目虽似神情全非真是可怜无补费精神的事情！而且续红楼梦比续别的书又有特殊的困难这更容易失败了第一红楼梦是文学书不是学术的论文不能仅以面目符合为满足第二红楼梦是写实的作品如续书人没有相似的环境性情虽极聪明极审慎也不能胜任文学不是专去叙述事实所以虽知道了事实也仍然不中用的必得充分了解书中人的性格环境然后方才可以下笔但谁能有这种了解呢自然全世界只有一个人作者而已再严格说作者也只在一个时候做书的时候我们生在百年之后想做这件事简直是个傻子高鹗亦是汉军旗人距雪芹极近续书之时尚且闹得人仰马翻几乎不能下台我们哪里还有续红楼梦的可能如果有这个精神大可以自己去创作一部价值相等的书岂不痛快些高鹗他们因为见不到此所以摔了一跤我并不责备高鹗的没有才情我只怪他为什么要做这样傻的事情我们看高氏续书差不多大半和原意相符相差只在微细的地方但是仅仅相符我们并不能满意我们所需要的是活泼泼人格的表现在这一点上兰墅高鹗字兰墅可以说是完全失败高鹗的失败大概是如此以外都是些小小的错误我所以每作严切的指斥并不是不原谅他是因为一百二十回本通行太久了不如此不能打破这因袭的笼统空气所攻击的目标却不在高氏个人这篇短文的目的一则说明我宁写定这一书红楼梦辨而不愿续红楼梦的原因二则为高鹗诸人作一个总辩解声明这并非他们个人的过失三则作此路不通的警告免将来人枉费心力选对一项给2分选对两项给5分多选不给分5.下列说法不符合文意的两项是5分A.红楼梦的续书以我们现在所知道的有两种其一是高鹗程伟元续的四十回B.作者不想自蹈高鹗的覆辙所以作者的研究仅以考证批评校勘红楼梦而止C.续他人的文章因为要尊重作者的个性就阻抑了自己的个性D.续红楼梦比续别的书更难因为红楼梦是写实的文学作品E.高鹗的续书虽然与曹雪芹的原意相符但在写出活泼泼的人格方面则是完全失败的6.关于这篇文章的写作目的下列说法不符合文意的一项是3分A.表明作者不愿续红楼梦的缘由B.说明作者写红楼梦辨的原因C.声明高鹗续书的失败是时代局限使然D.告诫现代人续红楼梦是枉费心力7.在作者看来凡续书的人都失败的原因是什么4分8.请概括文中作者关于高鹗续书的评价4分
阅读下面的文字完成后面题9分当前发展新经济即发展知识经济和循环经济是世纪之交国际社会的两大趋势知识经济我国了解得比较多了就是在经济运行过程中通过智力资源对物质资源的替代实现经济活动的知识转向那么什么是循环经济呢所谓循环经济就是把清洁生产和废弃物的综合利用融为一体的经济它本质上是一种生态经济要求运用生态学规律来指导人类社会的经济活动与传统经济相比循环经济有很大的不同传统经济是由资源——产品——污染排放所构成的物质单向流动的经济在这种经济中人们以越来越高的强度把地球上的物质和能源开发出来在生产加工和消费过程中又把污染和废物大量地排放到环境中去对资源的利用常常是粗放的和一次性的它通过把资源持续不断变成废物来实现经济的数量型增长导致了许多自然资源的短缺与枯竭并酿成了灾难性的环境污染后果而循环经济倡导的是一种建立在物质不断循环利用基础上的经济发展模式它要求按照自然生态系统的模式把经济活动组成一个资源——产品——再生资源的物质反复循环流动的过程使得整个经济系统以及生产和消费的过程基本上不产生或者只产生很少的废弃物只有放错了地方的资源而没有真正的废弃物其特征是自然资源的低投入高利用和废弃物的低排放从而根本上消解长期以来环境与发展之间的尖锐冲突简言之循环经济是按照生态规律利用自然资源和环境容量实施可持续战略的必然选择和重要保证7.对传统经济和循环经济的区别理解正确的一项是A.前者以污染排放为目的后者以生产再生资源为目的B.前者是物质单向流动的经济后者是物质循环流动的经济C.前者导致资源枯竭环境污染后者带来资源增加环境改善D.前者是一种消费经济后者是一种生态经济8.对文中划线句子句意的解释最准确的一项是A.废弃物如果放错了地方就无法变成再利用的资源B.废弃物如果妥善利用就会变成有价值的资源C.资源如果放错了地方就会变成无用的废弃物D.废弃物是不存在的因为它实际上也是资源9.根据原文所给的信息下列推断有误的一项是A.同是新经济循环经济将比知识经济更具活力B.全面实施可持续发展战略必须依赖循环经济C.较之旧经济新经济注重更多的不是数量而是效益D.知识化转向和生态化转向是世界经济发展的新趋势
阅读下面的文字完成后面题目女航天员要面对哪些挑战女性的体力不如男性女性的平均体力只有男性的三分之二其中女性上半身的体力为男性的50%下半身的体力则为男性体力的70%这种体力上的差异无论是在地面上还是在太空中都是一样的也许有人认为在太空失重状态下男女在体力上的差异已没有意义了其实不然航天员在太空中也有许多体力劳动特别是在太空中行走时需要上半身大量的体力劳动因为航天员在太空中其实并不只是在行走而是要完成各种太空维修保养设备安装和科学试验任务这些工作都需要用上肢和手来完成有些工作如果让女航天员来完成可能就有一定的困难女航天员在来月经期间不宜进行太空行走因为在这种时候女航天员的全身血容量减少进行太空行走容易患减压病一般而言女性的血压比男性低外周血管阻力也比男性低但心率却比男性高在对航天员太空飞行后的立位耐力实验中发现出现晕厥前期症状的航天员中女性比男性多这些女航天员的心率明显增加血压明显降低所谓立位耐力实验就是在飞行以后让航天员从躺卧位立即站起来如果出现头晕眼花的情况就是立位耐力下降女性的立位耐力一般都不如男性航天飞行以后女航天员的立位耐力下降得更为明显但另一方面美国俄亥俄州医学院罗威廉教授研究发现在30岁至40岁期间男性患冠心病的风险增大载人航天飞行可能进一步增加这种风险相反女性由于受体内高水平雌激素的保护不易患冠心病大量数据表明在航天飞行中男航天员比女航天员更容易发生室性心律不齐而且长期飞行比短期飞行更容易患这种疾病第一次发生室性心律不齐的是阿波罗15号航天员欧文他和航天员斯科特在月球上行走时都感到手指尖剧烈疼痛和肿胀欧文在回到指挥舱后不久还出现短暂的意识丧失返回地面21个月以后欧文又发生心肌梗塞从生理构造心理素质来讲女性的耐久力比男性强心理素质稳定性高于男性耐寂寞能力也高于男性男女搭配在空间站工作可提高工作效率减少错误率欧洲航天局生命科学部主任施密特表示空间站上的实验结果表明全部由女航天员来完成的长期航天任务其效果更为理想因为女航天员在一起工作积极主动互相配合没有竞争因此更有利于完成任务罗威廉教授更是建议未来人类的第一次载人火星旅行最好全部由女航天员来完成另外男性体内铁的含量比女性高在太空失重环境中男性体内铁的含量可能会升高到中毒水平还有女性体重比男性轻需要的热量较少产生的废物也比较少因此女性更适合长期航天飞行人类探索太空和开发太空的进程是无止境的如果没有女航天员这一切都将无从谈起16.下列关于女航天员的表述不符合原文意思的一项是3分A.女航天员的立位耐力一般都不如男性她们在来月经期间不宜进行太空行走B.女航天员能积极主动地互相配合在一起完成航天任务工作效率高错误率低C.女航天员与男航天员相比不易患室性心律不齐是因为她们受体内高水平雌激素的保护D.女航天员因体重较轻需要热量较少产生的废物比较少所以更适合长期航天飞行17.下列表述中不属于女航天员要面对的挑战的一项是3分A.女性体力不如男性特别是上半身的体力不如男性心率也比男性高B.女性完成各种太空维修保养设备安装和科学试验任务比男性更困难C.女性在30岁至40岁以外的年龄段进行航天飞行更容易患冠心病D.女性的立位耐力不如男性易出现晕厥前期症状18.根据原文内容下列推断不正确的一项是3分A.女性的平均体力只有男性的三分之二即使是在太空失重的状态下也不能认为男女体力上的差别已经无意义了B.男性体力铁的含量比女性高因此在航天飞行中一些男航天员可能会出现中毒现象而女航天员出现中毒现象的几率较小C.人类探索太空和开发太空的进程是无止境的这一过程离不开女航天员她们将在其中发挥重要作用D.女性的耐久力比男性强心理素质稳定性高于男性耐寂寞能力也高于男性因此比男性更适合从事航天工作
阅读下面的文字完成小题微博粉丝的兴起与媒体技术的发展密切相关同时也受粉丝自身心理因素的驱动美国社会学家卡茨认为人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会心理需要微博粉丝的出现也是源于这个群体的特定需求微博粉丝对于名人的关注很大程度上与传统粉丝相类似是为了追逐体育明星影视明星和媒体人物等偶偶像的身上体现了从众的梦想并且为大众建构了生活的幻象粉丝通过微博通信进行信息沟通不再单纯通过大众传媒来获取名人信息而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验甚至于对自己产生认同所以粉丝关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求并在名人偶像和形象中找到自我认同劳伦斯•克罗斯伯格曾撰文指出‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权这又进一步使他们对新的意义形式快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦悲观主义挫败感异化恐惧及厌倦换句话说粉丝对偶像评论为其争取人气照亮星途既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足也是另一种形式的身我实现关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝虽然不像其他粉丝那样狂热但也是为了满足自身对信息的需求而成为粉丝的我国几个门户网站微博开通以来吸引了很多官方机构的入驻这些微博上的信息无疑为关注它们的粉丝提供了更为便捷的信息获取渠道同时也为粉丝节省了购买此类信息的人力和财力而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众粉丝提供了茶余饭后的谈资传统的粉丝群体和社团要获得有关粉丝客体的信息通常需由第三方提供例如借助电视娱乐节目广播和报纸的娱乐板块或者是粉丝团能够接触到的明星的领导层提供的消息微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节粉丝只需通过关注名人微博就可以即时接收明星发布的所有消息甚至可以在明星微博下进行评论这就给粉丝创造出一种与名人直接互动交流的错觉粉丝在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系是熟悉的双方的彼此关注6.下列对微博粉丝的表述正确的一项是A.微博粉丝精通现代媒体技术热衷于使用微博以此降低获取信息的成本B.微博粉丝希望通过使用微博为自己获取名声和影响力同时为大众建构生活的幻象C.微博粉丝通过关注明星偶像的微博接收信息或发表评论可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验D.微博粉丝为应对自己遇到的痛挫败恐惧等而把精力投入到微博上为大众粉丝提供谈资7.下列对本文有关内容的理解不正确的一项是A.使用微博以满足自己的社会心理需求是微博粉丝存在与发展的主要原因B.微博粉丝和传统粉丝都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足在追星的过程中实现自我认同C.关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝对粉丝客体的态度通常比专门追星和微博粉丝要冷静务实D.根据劳伦斯•克罗斯伯格的观点粉丝对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用8.根据本文内容下列推断不合理的一项是A.微博天在逐渐改变人们的信息传播与接受方式它对报纸电视广播等传统媒体会产生一定影响B.与传统粉丝相比微博粉丝明星造势的手段和途径更为多样他们的力量与作用也会日益受到明星的重视C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站开通微博表明官方已注意利用微博来扩大自身影响促进社会信息及时发布D.微博粉丝到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流有别于传统粉丝与偶像的交流方式
阅读下面的文字完成后面题目圆是中国文化中的一个重要精神原型它与中国人的宇宙意识生命情调等有十分密切的关系也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素人有悲欢离合月有阴晴圆缺圆有时是相对于缺而言的我们通常所说的圆满一语原是中国哲学的一个重要概念其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心司空图诗品·雄浑超以象外得其环中云超以象外至大不可限制得其环中理之圆足混成无缺如太极然在这里圆即充满周备具足体现在诗性艺心就是浑全充融森罗万象一尘沤一片叶一缕云及至浩浩苍天绵绵大地都可以大道涵括中国哲学中有一个著名比喻月印万川最能体现充满圆融的特点这个比喻有两层重要的含义一是万川之月只是一月江流宛转绕芳甸何处春江无月明湛然寰宇月光朗照天下万千江湖无处不映出它的圆影然万千个圆共有一圆万种之月只有一月相照一圆贯穿了万川之圆散在江湖各处的异在之圆联成一个整体只有一个生命二是自此一月可观全月由于散在江湖的万千之月均由一月相照故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界万川之月所透析出的哲学内蕴就是一即一切一切即一它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调它实际上是以审美的眼光看待世界儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神由于受天人合一哲学观念的影响中国艺术家总有一种自觉的超越意识要尽广大极精微自有限而观无限由当下而观永恒然而宇宙洪阔天道苍苍艺术要受到时空的限制它总不能摆脱具体的实在总在关注一人一事一时一物这便制约了艺术家的绵绵长思万川之月自在圆融的生命哲学却给了解脱这一难题的钥匙艺术家既关心一认为山川即道山水即天理万事万物均是道的化身但更关心的是一切因为一切即一一即一切一切都是自在圆足的生命整体文心雕龙云乘一总万二十四诗品云万取一收其意大致相同故中国艺术家更重视当下直接的观照更关心微观在艺术倾向上两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少人们所创造的艺术世界更加精微细致中唐以后追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来如在中国园林中人们普遍追求壶纳天地的妙处一湾清泉几条幽径几处亭台便俨然构成一自在圆足的世界请看中国园林的命名勺园如一勺之大蠡园如一瓢之微壶公楼小得如茶壶一般芥子园微小得尤如一粒种子一沤居细微得如同大海中的一朵涟漪但是在中国人看来一沤就是茫茫大海一假山就是连绵峰峦一亭就是浩浩天庭故人们常常将园林景区叫做小沧浪小蓬莱小瀛洲小是园林特点沧浪瀛洲等则是人们远的心意壶公有天地芥子纳须弥这成了中国艺术家不言的秘诀在中国山水画中我们可以看到许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求王希孟的千里江山图和倪云林的疏林秀石图风格迥异一是江山无限一是片石只林但所追求的却是一致的人们在他们的画中无所憾因为它们自身就是一个自我完足的宇宙郭河阳有人悟得丹青理专向茅茨画山水正谓此若要能演成一个完整生命茅茨也能成为灵区节选自朱良志论中国艺术论中的圆有修改6.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.圆是中国哲学的一个重要概念它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素B.圆即圆满周备具足万物之理混成无缺体现在诗性艺心上即浑全充融C.超以象外得其环中自然界中森罗万象一尘沤一片叶一缕云虽形态各异但都一统于道的世界中D.江流宛转绕芳甸何处春江无月明到处春江的月明均由一月相照故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命7.下列理解和分析不符合原文意思的是3分A.中国艺术家的自有限而观无限由当下观永恒的观念是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响B.自在圆通的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙C.乘一总万万取一收与中国艺术家更重视当下的直接观照关心微观等都体现了山川即道的哲理都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点D.中国山水画中有许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界8.根据原文内容下列理解和分析不正确的是3分A.万川之月所透析出的哲学内蕴是一即一切一切即一它反映了物物均有其内在之理而内在之理又是共通的道理B.壶公有天地芥子纳须弥中天地和须弥是人们远的心意C.两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少因为用精微细致表现涵盖乾坤较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深D.画道之理体现哲学上圆通之说故一草一木一丘一壑都如同有灵光耀现形成自我圆足的世界
阅读下面的文字完成下面的题目买意外险需看清保险公司的免责条款葛爱娟据各大保险公司反映韩亚空难之后近期前来咨询和购买航空意外险交通意外险等险种的客户明显增多一般意义上的航意险是指乘客在保险期限内因飞机意外事故遭到人身伤害导致身故或残疾时由保险公司按照保险条款所载明的保险金额给付身故保险金或按身体残疾所对应的给付比例给付残疾保险金这是大部分人乘坐飞机时习惯购买的也是保险公司为航空旅客专门设计的一种针对性很强的商业险种这类航空意外险基本只保障单次航班每次花费20元保障额度20万到40万当然并不是购买了航意险就意味着在空中遇到的一切意外都在保障范畴内不少意外事件都在责任免除范围内其中就包括在核爆炸核辐射或核污染战争军事行动暴动或武装叛乱期间发生意外保险公司是不给予赔付的20元买一份保额为40万的航意险从保额保费保障范围来说都不太划算乘客可根据自己出行情况综合考虑保障期限范围和保费等各方面来选择航意险对于空中飞人来说可购买一年期的航意险可保一年内的航空意外不限乘坐飞机的次数而且一年期航意险的保费一般在40元到60元之间保额介于45万至50万元之间此外经常出差探亲的旅客可以选择交通工具综合意外险除航空意外还涵盖了轮船汽车火车甚至地铁公交出租车等其他交通工具的意外保障一年期的价格一般是50到300元保额为20万到100万此外部分保险公司的寿险和养老型保险产品可以附加意外险保障而且针对不同的交通工具赔付比例相差也较大一般附加的航空意外伤害可以获得10至40倍于基本保额的保险保障就像航意险有许多种保险公司不予赔偿的情况意外险中也有许多免责条款需要关注比如旅游意外险如果在行程中有登山攀岩滑翔等高危项目一定要注意这些活动是否在保险公司责任免除条款中列明如果是出境游专家建议购买含有国际紧急救援服务的保险产品由于游客一般对目的地国家不太熟悉再加上语言障碍一旦发生意外很容易出现求助无门的情况目前包括人保新华太保平安泰康在内的很多保险公司都采取与国际救援组织合作的方式推出了国际紧急救援保险为投保人提供包括一般援助到医疗救助等一系列保障2013年7月文汇报4.下面关于航意险的表述不符合原文意思的一项是A.航意险只负责乘客在保险期限内因飞机意外事故而遭遇到人身伤害导致乘客身故或残疾情况B.航意险要求保险公司按照保险条款所注明的保险金额给付身故保险金或按身体残疾所对应的给付比例给付残疾保险金C.航意险是保险公司要求乘客乘坐飞机时必须购买的基本只保障单次航班D.航意险是保险公司为航空旅客专门设计的一种针对性很强的商业险种5.下面解释和分析不符合原文意思的一项是A.如果在核爆炸核污染战争等期间乘客因乘坐飞机而发生意外保险公司是无需给予赔偿的B.经常乘坐飞机的乘客每次乘坐飞机都花费20元购买一份保额为40万元的航意险不是很合适的C.交通工具综合意外险除了包括航意险外还包括轮船汽车火车甚至地铁公交出租等其他交通工具的意外保障所以人们应该购买此类保险D.人们在购买意外险时需要关注那些保险公司的免责条款如旅游意外险中是否把行程中登山攀岩等高危项目列入责任免除条款6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.经常乘坐飞机的人如果购买一年期的航意险只需花费40元到60元便可无限制地乘坐飞机也可以保一年内的航空意外保额介于45万元至50万元之间B.购买部分保险公司的寿险和养老型保险产品的同时人们也可以附加购买意外险保障一般附加的航空意外伤害可获得10至40倍于基本保额的保险保障C.由于旅客在出境游时对目的地国家不够熟悉又有语言交流障碍所以尽量购买含有国际紧急救援服务的保险产品这样乘客在出境游中发生意外就会得到保障D.韩亚空难后到各大保险公司咨询购买航意险交通意外险等险种的客户明显增多很多保险公司也采取了与国际救援组织合作的方式推出了国际紧急救援保险
阅读下文完成小题年味越来越淡越来越没意思——这是很多人过年的感受甚至有人评论说中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物已经成为国人食之无味弃之可惜的鸡肋压岁钱水涨船高变成了负担失去了原来祈福去灾的本意庙会办到商场里边实际就是商品交易群发短信拜年平均给每个人的情感又有多少专家们认为这一现象是传统节日的异化空洞化物化等原因造成的要改变这样的现状就要提高全民的文化自觉让传统在现代社会得到很好的延续其实式微的不只是春节元宵端午七夕中秋等传统节日也在日益淡化这是不争的事实要究其原因很多专家都归咎于物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑在笔者看来这都是表面的原因真正的原因是文化在异化和物化节日和人一样都是有灵魂的当灵魂越来越缺乏依附的载体节日就会越来越淡越来越没意思比如春节文化是一个典型的教育敬神祭祖尊老爱幼通过一系列仪式来完成的而现在几乎没有人在敬神祭祖由于无法团聚的人越来越多尊老爱幼也成了隔空对话春节还有什么文化味道啊取而代之的是春节越来越物质化越来越热闹但越来越没有文化传统节日值得我们缅怀但对传统节日的式微我们也无可奈何因为社会在发展原来传统节日所承载的东西不再是人们的必须那么传统节日就会发生变化甚至是质的变化中国艺术研究院副院长吕品田指出原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起和节气时令气候水土这些东西关联在一起和祭祀主导祈祷敬仰吟诵等民俗事项关联在一起有着缅怀祝愿庆贺祈愿敬祭等种种内涵随着时代的发展和社会的进步节日所承载的内涵和文化都在发生变化现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容失去了庄严的文化氛围而且人们对一些不接地气的节日越来越淡化相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟当传统节日越来越没有文化味道自然就会式微尽管传统节日式微是文化在物化的结果但文化是需要传承的很多传统节日属于非物质文化遗产是需要保护的是需要去其糟粕取其精华地予以传承的并且随着时代的发展传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵我们应该正确地看待传统节日的式微在笔者看来节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观审美观所认可的不合时宜的传统内容但是我们应该通过我们的努力让传统节日焕发新的生机和活力在现代社会中得以传承我们应反思为什么在美国华人聚居区还有年夜饭守岁压岁钱和拜年问候的声音在华埠的商店里为什么还有红灯笼红福字红爆竹红蜡烛红色年糕和红色唐装或许韩国对传统节日文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴总之传统节日是需要保护和传承的文化遗产切不可在我们手中消失有删节5.根据原文提供的信息下列不属于中国传统节日式徽现象的一项是3分A.随着人们生活走向富裕压岁钱水涨船高节日的经济意味越来越浓B.随着通讯的现代化过节时大家己习惯了编发短信互贺进行隔空对话C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动庙会也成了商品交易的载体D.国内不少人对产生于国外的接地气的节日越来越情有独钟6.根据原文提供的信息下列对中国传统节日式徽真正原因的理解符合原意的一项是3分A.传统节日的异化空洞化物化B.物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑C.传统节日越来越没有文化味道越来越趋向物质化D.传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可7.怎样理解作者提出的传统节日是需要保护和传承的文化遗产请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法5分
阅读下面的文字完成后面题中国人的精神辜鸿铭中国人身上有种难以形容的东西我已经把这种难以形容的东西概括为温良如果我不为这种温良正名的话那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱这里再次提到的温良就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良──既不是源于推理也非产自本能而是源于同情心──来源于同情的力量中国人之所以有这种力量这种强大的同情的力量是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活首先我们来谈谈中国的语言中国的语言也是一种心灵的语言一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人其儿童和未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的其次我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实中国人具有惊人的记忆力其秘密何在就在于中国人是用心而非脑去记忆用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多后者是枯燥乏味的接下来的例子依旧是体现在中国人日常生活中并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌中国一向被视为礼仪之邦那么其礼貌的本质是什么呢这就是体谅照顾他人的感情中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活他们完全了解自己的这份情感很容易将心比心推己及人显示出体谅照顾他人情感的特征我们举的中国人特性的最后一例是其缺乏精确的习惯这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点那么中国人缺少精确性的原因又何在呢我说依然是因为他们过着一种心灵的生活心灵是纤细而敏感的它不像头脑或智慧那样僵硬刻板正是因为中国人过着一种心灵的生活一种孩子般的生活所以他们在许多方面还显得有些幼稚这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展中国文明是一个停滞的文明必须承认就中国人的智力发展而言在一定程度上被人为地限制了众所周知在有些领域中国人只取得了很小的进步甚至根本没有什么进步这不仅有自然科学方面的也有纯粹抽象科学方面的如逻辑学实际上欧洲语言中科学与逻辑二词是无法在中文中找到完全对等的词来加以表达的像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣因为在这方面心灵和情感无计可施事实上每一件无需心灵与情感参与的事诸如统计表一类的工作都会引起中国人的反感4.下列对作者在文中提出的温良的理解不符合文意的一项是A.它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西B.它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱C.它既不源于推理也非产之本能而是源于同情心D.它源自中国人完全地或几乎完全的过着一种心灵的生活5.下列对过着一种心灵的生活的理解有误的一项A.中国的语言是一种心灵的语言所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通B.中国人是用心而非用脑去记忆的用具有同情力量的心灵记事比用头脑和智力要好得多C.中国人没有僵硬刻板的习惯因为中国人的心灵是纤细而敏感的它不像头脑或智慧那样僵硬刻板D.中国一向被视为礼仪之邦中国人很容易将心比心推己及人显示出体谅照顾他人情感的特征6.下列表述符合原文意思的一项是A.中国人身上有一种难以形容的东西那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良它可能表现为一种缺陷B.中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活C.外国儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的D.在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展中国文明是一个停滞的文明
阅读下面的文字完成后面题书会是宋代与科举有关的会社名称或称课会或称课社或称文会它和乡校家塾舍馆一样都是民间开办的学校与宗学京学县学等国立学校并存而补充之每遇大比之年书会等民办学校也有人中榜及第确实与科举考试有密切联系抑或受到宋代都市文艺商品化趋势的左右抑或为了解决自身的生存问题书会渐渐地由读书吟课的场所转变为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织宋代的书会应不少由于书会渐渐走向专门化即专门创作和表演某一种伎艺以致被人们视同为一般的行会且统称之为社会书会中从事伎艺底本创作的人称之为书会先生从有关资料看书会先生据其专长各有所司分工明确宋代书会先生一般是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人他们通常按照自己的审美认识和道德评价标准去进行文艺创作并以获得商业利润为创作目的即以文艺创作为谋生的手段因此他们是一个职业化的自治性的民间文艺创作群体他们的生活是自由的甚至是放纵的北宋词人柳永可谓是书会先生的先驱他早年浪迹市井放骸坊曲为歌妓作词的经历与后代书会先生的生活方式无甚差异宋代书会先生创作的作品应该不少而由于失载和散佚今天能确认为书会先生创作的作品已不多如小说简帖和尚鼓子词刎颈鸳鸯会戏文张协状元及一些曲子词和赚词从现存的资料看词是宋代所有伎艺作品的重要组成部分往往决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高伎艺形式的创新也是词体的创新书会的创作和表演有助于词的传播和发展尤其是鼓子词唱赚和戏文的创作导致了词体的发展和演变即由单章体向联章体套曲体戏曲体嬗变书会先生活动的区域一般在大都市其衣食父母作品的消费者主要是都市居民为了占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者他们必须符合广大市民的欣赏水平和审美趣味创作出为市民阶层所喜闻乐见的文艺作品他们所创作的文艺作品也固然属于市民文学因此而论书会先生是职业的市民文学作家他们的作品是早期的市民文学作品正如谢桃坊先生在中国市民文学史第三章中国早期市民文学中所说在中国文学史上书会先生开辟了一条新的创作道路其创作目的不是为了‘经国之大业’或‘不朽之盛事’而是服从现实的商业利益他们必须向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬这样才能在都市里维持中等以下的生活消费由此使文学走上了商业化的道路书会先生的功绩也就在此他们推动了都市通俗文学的发展为词走向社会走向繁荣发挥了重要作用龙建国宋代书会与词体的发展有删改6.关于书会下列表述不符合文意的一项是A.书会与科举有密切联系是和乡校家塾舍馆一样的民间学校对宗学京学县学等学校起补充作用B.书会的功能后来发生了变化由最初的民间学校逐渐转换为从事文艺底本创作和伎艺表演的民间自发组织C.书会走向专门化的原因既有受宋代都市文化商品化左右的因素也有书会为了解决自身生存问题的因素D.书会后被视为行会称为社会其中有从事底本创作的书会先生且他们据其专长各有所司分工明确7.对宋代书会创作的理解下列表述正确的一项是A.书会创作的主体是没有功名而精于文艺的民间文人和艺人有其审美与道德标准是业余松散的群体赚取利润用以谋生B.书会先生创作不是为了经国之大业而是向艺人提供脚本或刻印脚本以取得合理的报酬维持中等以下的生活消费C.书会的创作和表演有助于词的传播和发展特别是鼓子词小说唱赚和戏文的创作导致了词体的发展和演变D.词是书会创作的重要组成部分决定着伎艺作品的艺术品位和语言风格而伎艺作品质量的提高也是词的质量的提高8.下列表述符合原文内容的一项是A.北宋词人柳永浪迹市井为歌妓作调的经历与后代书会先生的生活方式基本相同他可以看作是书会先生的先驱B.为占据更大的艺术市场和拥有更多的作品消费者书会先生在其创作中必须放弃自己的审美趣味以迎合广大市民C.书会先生都生活在大都市其作品的消费者是都市居民创作的文艺作品为市民阶层所喜闻乐见故其作品属于市民文学D.书会先生通过创作不仅为自己赢得较高的社会地位而且使文学走上商业化的道路推动了都市通俗文学的发展
阅读下面的文字完成后面题印度瑜珈与中国气功印度瑜珈与中国气功一样具有久远的历史甚至可以追溯到有文字记载的历史之前可能是大体相同的地理条件的原因它在很多方面都与中国气功相似它的瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼一样是为实现人的身体和精神两方面的健康它同样是讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气的贯通相信它是连接人的生命的桥梁但是在印度瑜珈与中国气功之间毕竟还是有差别的发现与排斥的细微差别瑜珈的自我超越心灵是将自我与心灵分开自我作为一个旁观者去发现心灵的种种非分之想并利用自我的力量逐步排除这些虚妄之念以达到一个较高的精神境界这样看来在印度瑜珈中至少是允许人们生发不良的意识的——也就是说它承认现实社会对人的意识的影响重要的是在于要用自身的意志力去驱逐这些不速之客中国气功则是本于儒家传统的观念非礼勿视非礼勿听非礼勿为绝对不允许有任何不洁的念头闯入脑中御敌于国门之外采取的是一种对外部世界中的不良行为不予苟同和接纳的排斥的措施精神的解放与身心的和谐的不同印度瑜珈的高级阶段是养性似乎修炼的主要目的已不是为了获得较长的寿命而是通过修炼去享有意义深刻和富有成果的人生瑜珈的最终目的已无所谓长寿因为它已通过修炼达到了它的彼岸——精神的自由得不到活着的真谛纵使活上一千年不过是每一天的重复而精神的解放摆脱了一切杂念超越了自我得到了无比的欢愉与轻松抛弃了最后的顾忌——寿限这不是彻底的解脱吗中国气功则不然它既要抗拒一切杂念以求精神上的平静同时又要修身借以长生求得精神与生命的协调一致与共同的久远以出世求解脱与以入世为归宿的分道而行瑜珈的冥想与中国气功中的意念有异曲同工之处然而中国气功中的意念除了导引天地之元气和使人体内的正气上升外还得命令自身多做好事并持久地坚持下去这当然是修炼之人不仅为了自己导致体内正气上升心情轻松而内心平和安定同时也为了社会因为个人的修行也符合社会的道德规范修炼的最终结果必将是个人身心的和谐个人与社会的和谐使个人在与社会的统一中实现自由的理想人格而印度瑜珈中的冥想不仅要排除愚昧无知激情还要排除善良认为处于善良状态的人并未根除私利他所从事的一切有益活动其中心还是一个为我而只有对自身的幸福不感兴趣的人才能够获得真正的完整的幸福因此印度瑜珈的最高级阶段其实是要忘却自我获得无限的精神之爱借以达到内心的和平与安宁幸福和智慧到了这个阶段这个被禁锢在肉体中的生灵才能从出生死亡衰老和愚昧无知激情善良的痛苦中解脱超越个体与社会个体与自然的世俗关系而获取永恒的价值中国气功与印度瑜珈皆是从我开始但在走向终极目标的十字路口却分道而行了在这个岔道的一侧是瑜珈的终极目标以出世求解脱这个完全摆脱了自我摆脱了尘世超越一切的生灵其实最终叉回到他自身——自我获得欢乐幸福的是个体是在千折百回中回到了出发点的自己一个以忘却自我为出发点而回归到重新认识的获得升华的自我的圆圈在这个岔道口另一侧的中国气功的终极目标以入世为归宿为我最终是为社会修身养性是为了他人为了家庭为了国家在个体与家庭社会之间首先选择的是牺牲自己保全小家国家自个人的修行开始是为了社会为了他人将个人的身心和谐与他人的和谐社会的和谐相联系将个人的生命溶入社会的长河以求永生将个人的利益溶入国家的利益以求不死将自我溶入自然以求永恒这是中国气功的终极5.下列语句的表述符合原文意思的一项是3分A.印度瑜珈与中国气功在很多方面相似因为它们有相同的地理条件B.瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼因为讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气的贯通所以能实现人的身体和精神两方面的健康C.中国气功本于儒家传统的观念所以说修炼中国气功必须要先学习中国儒家传统文化D.印度瑜珈承认现实社会对人的意识的影响中国气功则排斥外部世界中的不良行为对其不予苟同和接纳6.以下对于印度瑜珈的表述不正确的一项是3分A.印度瑜珈是将自我与心灵分开由自我观照心灵去发现并排除虚妄之念从这个意义上说印度瑜伽是允许人们生发不良意识的B.印度瑜珈既要求得精神上的平静又要修身长生求得精神与生命的协调一致与共同久远C.印度瑜珈中的冥想认为即便处于善良状态仍是为己为私要获得真正的完整的幸福只能是对自身幸福不感兴趣的人D.印度瑜珈的终极是回到自我回到重新认识的获得升华的自我超越个体与社会个体与自然的世俗关系而获得永恒的价值7.结合全文内容以下理解正确的一项是3分A.无论印度瑜珈还是中国气功长期修炼都必然能求得精神的解脱与自由B.禁锢在肉体中的生灵若想从生老病死真假美丑善恶中解脱最好的方法就是坚持印度瑜珈的修炼C.中国气功个人的修行也符合社会的道德规范因而修行到终极必然是个人身心和谐个人与他人与社会和谐个人在与社会的统一中实现自由的理想人格D.中国气功与印度瑜珈虽然皆是从我开始但印度瑜珈以出世求解脱获得欢乐幸福的是个体这与以入世为归宿最终为社会的中国气功相比远不如后者被世人所认可推崇
阅读下面的文字完成后面的题目警惕汞污染1953年日本水俣湾附近发现了一种怪病称为水俣病这种病症最早出现在猫身上病猫步态不稳抽搐麻痹甚至跳海而死不久陆续发现了患这种病症的人患者步履蹒跚手足麻痹乃至变形神经错乱甚至死亡后来发现这不是传染病而是工业废水排放污染造成的公害病水俣湾一家化工厂生产氯乙烯和醋酸乙烯使用了含汞的催化剂排放的废水中含有大量的汞其中有的是甲基汞有的是无机汞而无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞甲基汞的脂溶性非常强可以在生物体内逐渐富集并通过食物链最终进入人体被肠胃吸收侵害人的中枢神经细胞公司和政府对水俣病的认定只考虑直接接触甲基汞所导致的症状而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完全相同因此只有部分水俣病患者获得认定水体中汞污染是人类健康的隐患因为水中的微量汞经过水中食物链如浮游植物浮游动物小鱼大鱼的逐级转移在食物链顶级生物体内可以富集到数千至数十万倍以美国金枪鱼罐头为例1953年含汞量为0.08PPM［注］到了2005年就增长至1.79PPM对以鳌鱼和鲸为主要食物来源的法罗群岛居民的追踪调查发现他们的血汞含量可能是全世界人群中最高的达到6PPM鱼类体内的汞主要为甲基汞其百分比随着鱼龄增加而增加一年生的鱼所含汞中的甲基汞为31%—35%8—12年的鱼所含汞中的甲基汞为67%—100%在一般情况下调查和监测鱼类的含汞量对于了解水域汞污染程度十分必要目前全球人为活动向大气排放的汞达2000吨/年汞很容易蒸发到大气中并且能够随着空气团作全球范围的迁移在大气中停留几个月甚至一年在不同的条件下它会发生沉降并在当地食物链生物体内聚积由于汞的这种属性它被联合国环境规划署列为全球性污染物是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质我国是汞生产和消费大国十分重视汞污染防治研究有研究表明中国汞污染的健康影响途径与其他国家不同不能照搬欧美研究成果评价中国汞污染情况如在北美和北欧地区某些鱼类体内的汞浓度具有一定的指标性意义但我国贵州即使在汞污染较严重的地区鱼体内汞含量却相对较低另有研究发现汽车尾气中的汞进入到空气中后可以被植物吸收因此路旁植物中汞的含量要高于公园中的植物北京市汞污染的主要来源是煤和汽油燃烧的汞释放化工厂的汞排放贵阳市的汞污染原因则是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高垃圾焚烧是汞污染的又一个主要来源垃圾中的汞主要来自电池体温计日光灯等如果能对含汞废弃物采取比一般生活垃圾更严格的处理措施将有利于减少汞污染［注］PPM即百万分之一7.下列关于水俣病的理解不符合原文意思的一项是A.人和猫水俣病的症状有相似之处但是彼此却不会相互传染B.含有大量汞的工业废水的排入使水俣湾鱼虾体内含有甲基汞C.甲基汞通过食物链进入人体内的患者未被认定为水俣病患者D.所有的水俣病患者都具有直接接触甲基汞所导致的典型症状8.下列理解符合原文意思的一项是A.水中微量汞经过食物链逐级转移富集到数千倍时才会转变成为甲基汞B.鱼类体内富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游动物C.特定水域中一年生的鱼所含的汞没有达到31%时表明汞污染并不严重D.我国贵州即使汞污染较为严重的地区污染程度也不及北美和北欧地区9.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.植物中汞含量与植物所处的地理环境密切相关B.不同类型的城市其汞污染的主要来源存在差异C.直接焚烧含汞的废弃物会把汞排放到大气之中D.人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低
阅读下面的文章完成后面题乡土本色费孝通从基层上看去中国社会是乡土性的那些被称土气的乡下人是中国社会的基层我们说乡下人土气这个土字用得很好土字的基本意义是指泥土乡下人离不了泥土因为在乡下住种地是最普通的谋生办法靠种地谋生的人才明白泥土的可贵农业直接取资于土地种地的人搬不动地长在土里的庄稼行动不得土气是因为不流动而发生的不流动是从人和空间的关系上说的从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜孤立和隔膜并不是以个人为单位的而是以住在一处的集团为单位的中国乡土社区的单位是村落从三家村起可以到几千户的大村孤立隔膜是就村和村之间的关系而说的孤立和隔膜并不是绝对的但是人口的流动率小社区间的往来也必然疏少我想我们很可以说乡土社会的生活是富于地方性的地方性是指他们活动范围有地域上的限制在区域间接触少生活隔离各自保持着孤立的社会圈子乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会常态的生活是终老是乡假如在一个村子里的人都是这样的话在人和人的关系上也就发生了一种特色每个孩子都是在人家眼中看着长大的在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个熟悉的社会没有陌生人的社会在社会学里我们常分出两种不同性质的社会一种并没有具体目的只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会用一位外国学者的话说前者是有机的团结后者是机械的团结用我们自己的话说前者是礼俗社会后者是法理社会生活上被土地所囿住的乡民他们平素所接触的是生而与俱的人物正像我们的父母兄弟一般并不是由于我们选择得来的关系而是无须选择甚至先我而在的一个生活环境熟悉是从时间里多方面经常的接触中所发生的亲密的感觉这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果这过程是论语第一句里的习字学是和陌生事物的最初接触习是陶炼不亦说乎是描写熟悉之后的亲密感觉在一个熟悉的社会中我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由这和法律所保障的自由不同规矩是习出来的礼俗从俗即是从心我们大家是熟人打个招呼就是了还用得着多说么?——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍现代社会是个陌生人组成的社会各人不知道各人的底细所以得讲个明白;还要怕口说无凭画个押签个字这样才发生法律在乡土社会中法律是无从发生的这不是见外了么?乡土社会里从熟悉得到信任乡土社会的信用并不是对契约的重视而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性从熟悉里得来的认识是个别的并不是抽象的普遍原则在熟悉的环境里生长的人不需要这种原则他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理在我们社会的急速变迁中从乡土社会进入现代社会的过程中我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是土气成了骂人的词汇乡也不再是衣锦荣归的去处了有删改选对一项给2分选对两项给5分多选不给分5.下列理解和分析符合原文意思的两项是５分A.生活在乡土社会的人们彼此之间相互了解没有隔阂相比现代社会更容易获得一种从心所欲的自由B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则抽象真理也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性这种信用远胜于法理社会中的一纸契约Ｅ.在乡土社会进入现代社会过程中原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端土气一词因而有了贬义6.下列对中国社会是乡土性的的理解不符合原文意思的一项是３分A.乡民是中国社会的基层他们以种地为基本生存方式从土地中获取生活资源因此与土地分不开为土地所束缚B.人与人在空间排列上的不流动性造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜形成了各自保持着孤立的社会圈子C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标分工协作有机地聚合在一起于是形成了没有陌生人的熟人社会D.由于受地方性的限制无论是生活环境还是所接触的人对乡民而言都十分熟悉于是终老乡土便成为一种生活常态7.文末说从乡土社会进入现代社会的过程中我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊为什么这样说４分8.孟懿子问什么是孝孔子回答孝就是父母活着时就依礼侍奉父母死了就依礼安葬祭祀孟武伯问什么是孝孔子回答孝就是为父母的疾病忧愁子游问什么是孝孔子回答孝不只是养活父母更要对父母恭敬孔子通过列举具体行为答复了学生的问题这体现了乡土社会的认知特征请结合文意简要分析４分
阅读下面的文字完成后面题9分守护阅读文化的价值质点艾斐所谓文化价值的质点是指文化的原生价值本质价值价值质点是一切内容和形式的文化创造文化产品文化服务的生命之腱与活力之源是文化主体劳动绩效的凸显更是文化对人和社会发挥积极作用的体现价值形式与价值取向的多元化是时代发展的必然也是文化的一种价值辐射与效能提升在这种情况下高度自觉而有效地强化文化价值的质点就显得尤为迫切和重要否则文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗以至于使文化发生易质变成空壳沦为物欲化的精神尘嚣在精神价值之外的其他价值对于文化来说都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值它们既不体现文化的本质形态和主体功能也构不成文化价值的质点最多只是文化主体价值的衍生物与附加值如果不是这样中国的五千年文明就笃定会是一张白纸一孔涸泉了因为历来真正的文化创造者文艺创作者心灵宣慰者精神提升者智能开拓者和文明传播者就从来不是以牟利和娱乐为目的的他们的一切劳作和创造只有一个终极目的那就是开智养心励志修德是张扬正义布达真理激励人生繁昌社会如果老子孔子屈原司马迁曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值不是文化的精神救赎不是文化的社会效能而只是金钱物欲和娱乐那就不会有道德经论语离骚史记红楼梦的存在这是中华民族的大幸正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园否则我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁精神萎靡想想看如果没有四书五经没有史记资治通鉴红楼梦没有孔子屈原李白杜甫关汉卿曹雪芹鲁迅中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?这便是文化价值的质点也即文化价值的核心与本质所在随着社会的进步和时代的发展文化价值的衍生物固然越来越多越来越杂但文化价值的质点却永远不可改变也永远不能改变如果改变了文化也就不是文化了文化价值的质点一旦易质其后果自当是不堪设想的如果把赚钱当成了文化的唯一目的势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能必然要使文化陷入低俗畸靡的渊薮任何事物都只有在具有价值之后才会有意义和作用但各种事物的价值形成价值规律和价值质点却是不尽相同的甚至是完全不同的在经济学中价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上这种价值不但可以量化而且可以转换尤其可以用货币来标示和兑换但文化却不行文化价值的核心内容终极效能和主要实现方式始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性公益性思想导向智能寄寓和精神内涵文化不但要以真善美的方式来揭示和表现生活与人性中的真善美而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色使社会焕发光彩让精神得以提升促人性更臻完美凡此种种既是文化的社会担当又是文化的效能旨归正因为如此文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义文化的这一价值质点是文化的生命线不论在任何时候任何情况下任何文化形态都不应违逆文化一旦离散了这个价值质点其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽文化的商品意义永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品就像在提炼石油时得到了沥青但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油6.下列说法符合文意的一项是A.文化的价值质点是文化的本质价值是文化创造的活力源泉B.文化的衍生物与附加值过多会削弱文化的主体功能C.民族的圣哲们坚守文化的精神救赎创造了灿烂的华夏文明D.文化的价值质点是不会改变的是不会变质的7.根据文意下列推断中合理的一项是A.随着社会的进步和时代的发展价值形式与价值取向日趋多元文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣B.没有老子孔子曹雪芹没有史记资治通鉴红楼梦我们的民族必然形容枯槁集体失魂C.对人和社会的引导和提升是文化的生命线一旦离散了这条线文化也就失去了它的主体价值和终极效能D.文化要以真善美的方式来表现生活与人性中的真善美作家讲究个人利益也就失真伪善和虚美8.作者质疑没有孔子屈原李白杜甫关汉卿曹雪芹鲁迅中华民族还是中华民族吗?请指出两个中华民族的不同意思3分
阅读下文完成小题17分①近年来艺术史研究者越来越清楚地认识到对艺术品的理解和研究不能局限于图像风格等艺术范围之内还应拓展到作品的物质性特征和存在方式如果对中国传统的卷轴这一装裱方式加以考察我们就会发现这种物质性特征常常是文化精神的某种映射②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较两者的不同显而易见油画完成后被嵌入硬质的四边画框意味着一种强制性的展开体现出对静态的空间的占有意识而中国书画所采用的卷轴形制则自然引出一个敛合的结果敛合意味着对空间尽可能的放弃却隐含了时间性的要求③卷轴提供的形制保障了舒卷的权力和自由而在长幅横式的卷轴作品中舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素它拒绝对全幅作即时性的呈现而对观看范围进行必要的控制使观看成为一个历时性的过程具体而言这类作品展示时作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开与此同时右侧部分则被不断收起观看者视野所及就是舒和卷所呈现的自然范围约为一个手臂的长度这种观看方式要求作品在展示过程中体现出段落感以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的因而是由时间统领和支配之下的空间这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别④考察卷轴的敛合形制我们会进一步联想到收藏的行为因为敛合也正是收藏的一个基本动作卷轴所支持的敛合形制可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤也暗示了对作品时间性要求的尽力满足⑤敛合的意义还不止于此它还可能是对观看者进行挑选的一种方式卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示也不是全然不允许观看它暗示着古代士大夫艺术活动中那种限制性的观赏更起粉墙高百尺莫令门外俗人看宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助该诗的题目是栽竹考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻粉墙象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂他们通过粉墙圈筑出自己的庭院就等于塑造了趣味的共同体正如布迪厄所说趣味是分等级的它会区分出不同的级别群体被分成不同等级的社会主体通过自身制造的区阂会在美与丑杰出与庸俗之间区分自己⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征当作品舒展开来的时候它面对的不可能是公众相反其展示常常带有私密的色彩通过大量的古代文献和图像资料可以知道艺术品的展示通常是在一个称作雅集的小型私人聚会中进行被邀请的观看者则一般是文人名士而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下不仅不是慷慨之举反倒可能被视为不谙风雅的行为选自姜勇舒卷的粉墙有删改1.第②段划线词展开在文中的意思是2分2.分析第②段画线句在结构上的作用3分3.概括第③段的主要内容2分4.把下列语句组织起来填入第④段方框中语意连贯的一项是3分①在这样的意义上②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来③藏是中国人处理既往事物的一种态度和方式④把未来变为它曾经存在的过去⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性A.②④①③⑤B.③②④①⑤C.③⑤②①④D.②①⑤③④5.下列对粉墙的理解正确的一项是3分A.粉墙区分出人们精神境界的高低B.粉墙暗示群体之间存在趣味差异C.粉墙阻隔了人们去观赏艺术作品D.粉墙禁止了不谙风雅的欣赏行为6.本文研究的视角新颖阐述的方法多样请结合文章对这两点作简要说明4分
阅读下面的文字完成后面的小题中华文明到底有没有五千年的历史中国作为世界上唯一未曾中断延续至今的文明是如何起源何时形成的——这是全世界关注的话题7月12日中国社科院考古研究所公共考古中心和北京大学公众考古与艺术中心共同主办文明探源公众考古论坛第一次面对公众讲述了中华文明探源工程10年取得的初步成果正如中华文明探源工程项目负责人中国社会科学院考古研究所所长王巍研究员所言根据大量考古发掘和多学科研究的成果可以说中华五千年文明并非虚言中华文明探源工程是由多个国家级科研机构10余个省级考古研究机构近10所大学的数百位学者参加的国家十五十一五十二五重点科技攻关项目多学科的合作攻关初步构建了中华文明演进的总体脉络和时空框架探源工程初步建立起在精确测年基础上的各个地区公元前3500年至公元前1500年期间考古学文化的年代序列对中华文明形成和早期发展的过程环境与各地区文明兴衰演进的关系有了总体性的认识距今6000年前在中原长江中下游等地区开始出现社会的分化文明进程呈现出加速度的状态辽宁牛河梁安徽凌家滩等年代距今5000年左右的遗址发现了随葬精美玉器的高等级贵族大型墓葬和规模宏大的祭祀遗迹可以推测当时已经出现了王权或其雏形或者已经进入初期文明阶段良渚陶寺等年代在公元前2500年前后的巨型都邑大型宫殿基址大型墓葬的发现表明早在夏王朝建立之前一些文化和社会发展较快的区域已经出现了早期国家进入了古国文明的阶段而在夏代后期以二里头遗址的宫城具有中轴线理念的宫室为代表的宫室制度以青铜礼器大型玉石仪仗器具为代表的礼器制度以青铜器和绿松石制作作坊为代表的官营手工业作坊的出现为标志中华文明进入了王国文明的新阶段动植物考古在探源工程中也取得了重要进展中国社会科学院考古所袁靖研究员带领的团队对公元前3500年至公元前1500年西辽河流域黄河流域长江流域进行了动物考古学研究发现西辽河地区和黄河流域具有一种共性都是由饲养猪和狗为主逐步增加了牛和羊4种家畜的兴旺促进了中原地区的经济发展中国社会科学院考古研究所研究员赵志军认为五谷丰登并不只是一句歌功颂德的话而是文明产生的一个必要条件古典文献中记载的五谷与研究人员在大量的重要遗址中浮选出的五谷是一样的中原地区包括了稻黍稷麦菽5种农业作物但在长江流域和西辽河流域农作物品种单一种植农作物品种的多少显示了生产力水平的高下种植农作物的区域经济基础更加稳定这也是中原崛起的原因之一北京大学考古文博学院院长赵辉说目前所有的成果只是初步的成果要真正勾勒中华文明的起源是整个考古界一项长期的艰巨的任务摘自人民日报2012年07月13日有删节4.与中华文明探源工程有关的内容下列表述不符合文意的一项是3分A.中华文明探源工程经过十余年的合作攻关初步构建了中华文明演进的总体脉络和时空框架B.中华文明探源工程对中华文明的早期发展过程以及兴衰演进的年代序列有了总体性的认识C.中华文明探源工程的一个初步成果是勾勒了中华文明的起源证明了五千年文明并非虚言D.中华文明探源工程发现中原地区五谷丰登经济基础也更加稳定是中原崛起的原因之一5.下列理解和分析符合原文意思的一项是3分A.辽宁安徽等地在5000年前就已经出现了高等级贵族表明了王权的存在进入了初期文明阶段B.公元前2500年前后在夏王朝的一些文化和社会发展较区域已经出现早期国家进入了文明阶段C.探源工程中的动植物考古发现辽河流域黄河流域长江流域的家畜饲养兴旺促进了区域经济发展D.长江流域相对于中原地区而言农作物品种单一显示了生产力水平相对低下经济基础相当薄弱【小题3】下列对原文内容的分析和概括不正确的一项是3分A.中原长江中下游等地区从出现社会分化文明进程加速到进入初期文明阶段历时1000年左右B.二里头遗址的宫室礼器制度及手工作坊标志着中华文明在夏代后期即进入王国文明新阶段C.中华文明探源工程初步成果是证明了中华文明是世界上唯一未曾中断延续至今的文明D.中华文明探源工程涉及宫室礼器制度以及动植物考古等众多学科是考古界的长期任务
阅读下面的文字完成后面题论文雅孙克强在古典美学中雅俗与文野分别组合成为两组相对的范畴即文雅和野俗二者是对立的两极相反而又相成从人类文明脱离动物本性起步之际雅与俗的分野就产生了人类文明进步愈大文化层次愈高知识修养积累得愈丰厚雅俗的差异就愈显著上古时期典型的雅俗差异表现在诗经之中诗经的内容分为风雅颂三类风诗的作者多为农夫走卒妇人女子多道田间闾巷的山情水音显得浅近野俗一些雅诗则多出自公卿士大夫之手较为讲求辞彩显示出作者较高的文化修养因而雅诗与文采相联系成为文雅文雅观念的形成也与孔子有关论语•雍也记孔子语质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子其文质观对后世产生了深远的影响文雅适合的是士大夫知识阶层的口味反映的是他们的思想感情和审美习惯文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累在语言中引用或化用古人语句古典古事可使语言有苍古博厚之风古代的批评家认为知识学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准清人毛奇龄说天下惟雅须学而俗不必学惟典则须学而鄙与熟则不必学读书是求雅去俗的最好途径在中国古典美学史上雅俗的表现是复杂的多样的雅俗的差异在于文化层次的高低在于文化积累的多少然而这种高低和多少却又是相对的是在比较中呈现的任何事物都有它的度超过度的限制就会走向它的反面雅和俗虽然异势但也并非水火不容雅俗在一定的条件下也会互相易位以俗为雅这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证文雅本指文采华美语言修辞工致是艺术修养高的标志但如果一味追求文采华丽语言精致则又会成为千口一腔的陈辞滥调又成了凡俗陈俗的东西而令人生厌这时如果别出心裁有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料用入作品中则会产生清新出奇的效果这正是高雅的一种表现以俗为雅的作品其外在的形式特征是俗而其体现出来的品格趣味却是雅这里俗和雅是相互协调相反相成浑融一体的以俗为雅的理念还可以运用到文学创作的体裁题材意境等领域如表现在体裁方面古代文学家批评家通常推崇雅体贬斥俗体如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值如能取其精华去其糟粕也能创造出优秀的作品我们要辩证地看待文雅和通俗梁启超的看法对我们很有启发他将诗分为文人诗和民间歌谣两类并指出简单说好歌谣纯属自然美好诗便要加上人工的美对于自然美加上些人工又是别一种风味的美譬如美的璞玉经琢磨雕饰而更美美的花卉经栽植布置而更美选自社会科学战线2012年1期有删改6.下列关于文雅的表述不正确的一项是A.在中国古典美学中文雅是和野俗相对的范畴二者是对立的两极相反相成B.以俗为雅理念出现后文采华美语言修辞工致就不再是文雅的标准了C.文雅观念的形成与人类文明进步直接相关也与孔子影响后世的文质观有关D.引用化用古语使语言苍古博厚显示出丰厚的文化积累是文雅的重要内容7.下面对雅俗关系的表述正确的一项是A.雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少唯有读书才能求雅去俗B.任何事物都有度超过度的限制就会走向它的反面以俗为雅即是典型例证C.一味讲求文采和语言就会成俗使用民间语言别出心裁则会现雅D.雅和俗虽然异势但并非水火不容它们是相互协调相反相成浑融一体的8.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.诗经中风诗显得浅近野俗雅诗讲求辞彩成为文雅是我国古典美学史上最典型的雅俗差异B.梁启超将诗分为文人诗和民间歌谣两类他认为好民间歌谣纯属自然美而好文人诗则属人工美C.古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值将其视为俗体加以贬斥因而创造不出优秀的作品D.在中国古典美学史上虽然雅俗的表现是复杂的但知识学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准
阅读下面的文字完成后面的题中国龙文化源起在原始社会的史前阶段把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀是原始人朴素zōng jiāo 意识的反映其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念在考古文物和丧葬习俗中则反映在希望来世幸福的追求之中如西水坡墓葬中的骑龙升天摆塑就是很好的例证龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程主要经历了原龙礼龙神龙和文化龙四个阶段原龙即图腾龙主要作为氏族的感生神而存在主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾既是氏族之根同时具有超常的能力在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹揭示了龙的一源陶壶龙纹为人面长鱼身有鳍曲身似龙似蛇应为原龙形象的一种在仰韶文化彩陶纹饰中鱼的形象占了绝大多数联想到商周铜器上习见的族徽动物可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质大凡图腾崇拜起初都是现实中实在的动物和植物此后便不断地被加以神化最后就可能演变为完全脱离实际的神物了所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物而加长的鱼龙纹则是一种变形纹有趋向神化的痕迹那么鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期当时洪水滔天世界一片__长达数千年人类的生存受到了严重的挑战所以半坡人在回答人从哪里来的时候很自然地把鱼作为自己的感生神即祖先来加以崇拜只有作为鱼的子孙才可能具有鱼类在水中遨游的本领氏族才能在洪水世界里得到延续而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向处于龙文化的萌芽状态这种起源在后世的典籍中也可得到印证在我国夏代还常常面临着洪水灾害所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①仍希望人类像龙鱼那样在水中生活战国时代人们把龙当做鳞虫之长还保留了把龙作为鱼类的传统观念在商周铜器和汉代画像石中的龙口中是常常衔鱼的所以说原始龙是水物的观念是始终不变的在东北红山文化中出土的玉猪龙头部似猪首身体呈C形所以有学者认为猪是龙的起源因为在人类最早驯化的六畜之中只有猪的繁殖能力最强而强大的繁殖能力可以使氏族生生不息在任何灾害面前代代延续下去这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想希望氏族代代繁衍生生不息只不过半坡人希望拥有超自然力而红山人希望增强自身的生存能力而已以上两种原始的龙之起源中随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证之后的夏商周文化一直延续至今据研究龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起也只有三千多年因此古代文献资料所记载的龙只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用清楚龙的本来面目只能根据考古材料[注]①感生图腾即感生神话中的图腾指母系氏族时期人们把氏族繁衍的功劳归于图腾的意志和行为【小题1】下列关于我国龙文化起源和发展的表述不正确的一项是3分A.在原始社会把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀反映了史前阶段原始人朴素的zōng jiāo 意识人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念成为其功能意识来源B.伴随着中华民族漫长的演化过程龙文化的发展主要经历了原龙礼龙神龙和文化龙四个阶段仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹揭示了龙的一源C.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向处于龙文化的萌芽状态鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹D.西水坡墓葬中的骑龙升天摆塑有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物意为希望追求来世的幸福所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜他们认为只有作为鱼的子孙氏族才可能在洪水世界里生存延续B.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙随着文化大融合而相互渗透这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证再由夏商周文化一直延续到现在C.有学者认为猪是龙的起源红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的希望氏族代代繁衍生生不息D.大凡图腾崇拜起初都是现实中实在的动物和植物此后便不断地被加以神化最后就可能演变为完全脱离实际的神物了5.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.我国的龙文化在文化史价值上仅限于氏族文化的精神信仰对象例如:仰韶文化中的鱼龙和红山文化中的玉猪龙只是象征着氏族的生存繁衍B.原始龙是水中物这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展有学者认为因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去所以它自然就成为红山文化中龙的起源C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍避灾之功依然把其作为图腾希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活因为在那时我国的人民还常常面临着洪水灾害D.研究表明龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期而用文字记载的中国历史也不过三千多年因此研究龙文化的起源只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料
阅读下面的文字完成后面题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士制度的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教7.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.汉朝家庭教育在内容上以玄学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系C.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面D.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同8.下列对原文内容理解不符合原文意思的一项是A.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度的态势B.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度9.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主C.家境富裕并不意味着身份的高贵许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文章完成后面的问题下一代触屏手机什么样不管触屏手机多么方便有一点你不能不承认你手指下的东西一支笔也罢一片树叶也罢摸起来全像玻璃因为目前的触屏技术还无法赋予虚拟物体以真实的质地感人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉对触觉的模拟还处于初步阶段味觉和嗅觉则还完全没有下一步我们将有望进入超级触屏的时代未来虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美在指尖这么小的方寸之地如何才能实现这一点呢唯有借助触幻觉有一种触幻觉叫电振动这一现象是在1953年偶然发现的一天美国化学家爱德华·马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座他注意到当灯亮时其表面给人的感觉好像要粗糙些通过进一步的实验他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉我们知道交流电以某种精确的频率振荡当你把手指放在通交流电的屏幕上由于静电吸引在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来电荷的数量将随着交流电一起振荡所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化而变化当手指在屏幕上移动时这个静电力将吸住你手指的皮肤阻碍它移动由于静电力是周期性变化的这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏可以安装在自动取款机手机上测试表明一般来说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些比如当电流频率在400赫兹时屏幕摸起来像一张纸而在80赫兹时则像凹凸不平的皮革原则上设计者还可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或者应用程序例如我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙当然了这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然但有一点可以肯定未来的手机或者ipad上任何图标再不会摸起来千篇一律都像玻璃了在现实世界中一个装满东西的筐总比没装东西时提起来更加费劲些可是在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起来并没有区别这说明目前的触屏比起真实世界来还缺少一样元素力感美国科学家伊德科格特正致力于改进虚拟键盘使它用起来感觉更像真实的键盘当你按下一个键的时候你的手指会感到有一股轻微的抵挡力科格特的设计也用到了电振动的原理他设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向所以最后的效果是两个方向上的振动之合力我们只要事先把两个振动调整到合适的步调在物理学上称为相位这股合力就可以把手指一瞬间推向左边一瞬间推向右边由于振动频率非常高我们最后所能感觉到的平均效果是手指在垂直方向遇到了一股阻力经测量这个力大约70毫牛顿大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力通过这种技术我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验总而言之未来触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式对于信息我们将不仅局限于看和听还可以触摸在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了选自大科技·科学之谜2013年第1期有删改13.下列关于触幻觉的表述不正确的一项是A.在指尖大小的地方要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果唯有借助触幻觉B.灯亮时插座表面好像变粗糙了手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生C.2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机手机上的具有虚拟质地感的触屏D.借助触幻觉在触摸屏上你手指下的任何东西无论是看听还是摸闻都可以像一件真实的物品14.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉味觉和嗅觉还完全没有而对触觉的模拟已经开始B.一般来说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些设计者可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或应用程序C.由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的D.在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起来并没有区别这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感15.根据原文内容下列理解和分析准确的一项是A.在即将到来的超级触屏时代触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验使人们对虚拟事物的操作跟操作真实物体毫无差别B.目前利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏它的虚拟质地感让人感觉还不太自然有待进一步完善C.在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了因此未来的世界将不会再有虚拟与真实的区别D.科格特设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向而我们最后所能感觉到的平均效果是手指在水平方向遇到了一股阻力
阅读下面的文字完成后面题目破解癌症的心理密码唐承革精神神经免疫学认为人的情绪态度和处理问题的方式都可以明显地影响人的免疫系统不良的心理状态可以诱发癌症已是不容置疑的事实国内外不少研究发现癌症病人发病前家庭不幸事件的发生率比普通病人高那些不善于渲泄生活事件有负性情绪的人癌症发生率较高一些肿瘤专家也告诉我们其实三分之一的癌症病人是被吓死的这是因为惊恐绝望焦虑悲观等恶劣情绪对交感神经是一种强烈刺激引起机体所有功能失调紊乱内脏功能受损免疫功能迅速降低甚至被破坏病情迅速恶化英国对一些癌症患者的精神状态调查的结果发现凡是情绪良好对癌症抗争有充分信心的患者有75％存活5年以上而绝望焦虑悲观等不良情绪患者5年的存活率只有35％为什么心理状态对癌症的发生和治疗有这样大的影响呢这一直是科学家们十分关注的问题心理神经免疫学研究已经证明紧张刺激使人陷于抑郁沮丧时人体中的促肾上腺皮质激素及肾上腺皮质激素分泌增加它们会抑制免疫系统的正常功能人体调查研究也表明丧偶者的淋巴细胞转移功能明显低下说明经历不幸事件者的免疫备用状态不良好的情绪状态可使大脑及下丘脑等神经中枢释放激素神经肽神经递质等它们作用于免疫细胞增强了免疫功能对预防疾病和防止肿瘤发生转移非常有利我们听说过很多癌症病人在癌症晚期不采用任何治疗措施就凭借良好的心态出现癌症不治自愈的奇迹2008年美国健康科学研究中心的首席科学家威斯里教授发现心脏可以分泌救人最后一命的激素它不仅可以杀死95％以上的癌细胞而且对其他绝症也有极好的治疗效果！威斯里也因此被誉为揭开上帝终极底牌的科学家而威斯里教授之所以能获得成功竟是因为他多年来对自己最亲密的同窗好友抱着一颗沉重的负疚之心威斯里有两个好朋友詹姆斯和安妮安妮是晚期腺癌詹姆斯是晚期直肠癌他们都已没有太大的治疗价值在对待癌症的治疗上两个好朋友采取了截然不同的方式安妮决定周游世界詹姆斯在威斯里的建议下坚持治疗结果威斯里最终告别了人世而安妮周游世界回来后却奇迹般的活了下来威斯里惊讶极了！他知道发生在安妮身上的正是人类一直想揭开谜底的癌症自愈！正是这次旅行所带来的超值享受感让安妮的身体细胞结构产生了奇妙的变化成功击退了医学手段无法解决的病魔！强烈的负疚和自责让威斯里情绪极端低落患上了轻度抑郁症实验室的工作不得不一度中止威斯里在医生的建议下选择了旅行疗养在一个月的北欧之旅结束时威斯里的抑郁症得到彻底缓解身心的一切不适都自行消退于是他决心要解开癌症自愈之谜在此之前人们只知道身患绝症之后应树立战胜疾病的信心调动和增强肌体免疫力从而战胜疾病但究竟是哪一种物质运用什么原理通过什么渠道杀死癌细胞的人们并不清楚通过威斯里和他同事的研究他们发现从人体心脏分泌物中提取的四种激素具有减慢人体胰腺癌细胞增长速度的作用其中一种名叫血管舒张因子的心脏分泌物可以在24小时内杀死95％的胰腺癌细胞剩下的5％的癌细胞也不会再扩散出新的癌细胞此后在动物身上进行实验也有类似的现象他们得出的结论是心脏分泌的激素通过直接杀死癌细胞和抑制癌细胞DNA合成以及抑制癌细胞的生长来发挥效力而且它们有降低人体血压排泄人体内过量的水和盐的作用为了弄清心理因素与心脏激素的分泌的关系威斯里挑选了100个自愿者连续跟踪采集了他们处于各种情绪状态下的心脏激素发现人的情绪越高昂心情越愉悦心脏分泌的激素就越充沛反之人处在痛苦担忧抑郁等消极状态时心脏几乎完全停止分泌这些激素物质到此困扰人类的绝症自愈之谜被彻底揭开了！只有在身患重病时保持心情愉悦积极求生的患者心脏才有可能分泌救命的荷尔蒙当这种荷尔蒙达到一定量的时候才能杀灭体内的癌细胞或抑制它们的生长从而达到不治自愈的生命奇迹！而那些因为绝症整日忧心忡忡活在痛苦绝望中的患者则永远没有这种自愈的机会5.根据原文下列不能作为心理因素影响癌症疾病这一观点的依据一项是A.国内外研究发现不善于宣泄由负面情绪的人癌症发病率极高一些肿瘤专家说三分之一的癌症病人是被吓死的B.情绪良好有积极情绪的人大多存活时间较长而绝望忧虑负面情绪缠身的人一般存活时间相对较短C.羁患晚期胰腺癌症的安妮在被告知没有太大的治疗价值后周游世界感受壮丽大的大自然享受人生结果奇迹般的活了下来D.威尔斯因朋友詹姆斯的离世而情绪极端低落影响了对癌症疾病的研究旅行疗养后他揭开了癌症自愈之谜6.下列对癌症自愈机制的分析无误的一项是A.人体心脏能分泌出一种激素这种激素能够抑制癌细胞DNA的合成抑制癌细胞的生长甚至可以直接杀死所有种类的癌细胞B.人体中的促肾上腺皮质激素能够促进肾上腺皮质激素的分泌从而提高淋巴细胞的转移功能提升人的免疫力C.情绪高昂的人心脏分泌的激素充沛当激素达到一定量后就能杀死体内的癌细胞或抑制它们的生长D.人类大脑能释放神经肽神经递质等激素它们能增强人的免疫功能从而有利于癌症疾病的治愈7.根据原文提供的信息下列理解和分析不正确的一项是A.科学已经证实心理因素在癌症的发生发展和预防中能起到很大的作用B.科学研究发现心理因素主要通过免疫系统来影响癌症的发生和转化C.人体心脏分泌物中有一种血管舒张因子它能够杀死95%以上的胰腺癌细胞D.威尔斯揭开了癌症的底牌发明了救人最后一命的激素这对癌症治疗有着极大的意义
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