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以四部之学为框架的形式 兼顾四部之学与现代学术分科的形式 以经学为中心的形式 以古代社会思潮为脉络的形式
“召有司案图”中的“有司”是官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。 “九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。文中“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”采用的是年号纪年法。 “斋戒”是古代的一种礼仪，古人在祭祀或行大礼等严肃庄重的场合前沐浴更衣、洁身清心，以示虔诚。
金星古称“明星”“太白”“启明”“长庚”；木星古称“岁星”“岁” 杜甫诗中的“人生不相见，动如参与商”中的“参”是指西方的参宿，“商”指东方的心宿，“参”“商”二星同属二十八星宿之一 古代用于纪年的方法有很多，其中最常见的是干支纪年法和年号纪年法。其中干支纪年法是指以十天干和十二地支两两相配以纪年，历经六十年一循环 天干只能与地支相配，而且是天干的单数与地支的双数相配，天干的双数与地支的单数相配
《琶琶行》“元和十年” 《廉颇蔺相如列传》“赵文王十六年，廉颇为赵将” 《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月” 《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”
“辟、拜、封”是表授予官职一类的词，“迁、转、徙”是表调动官职一类的词，“罢、除、黜”是表罢免官职一类的词，“判”则表高位兼低职。 古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等，文中“乾德三年”应属于帝王年号纪年法。 “受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式。 古代对人“死”的称呼不同，反映了当时社会的等级制度，《礼记·曲礼》中记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”
“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。 “七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。 “徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。
现在世界上通行的是公元纪年，就是把传说中的耶稣出身年定为零年 我国古代的干支纪年法，是把十二天干和十地支分别相配，60年为一周期 南京临时政府成立后，曾用黄帝纪年，那一年为4609年 新中国成立后如何纪年，当时只能由新政协协商决定
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