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并不是所有的认识都是由客观存在决定的 诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况 诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础 审美活动不遵循认识的一般规律
露从今夜白，月是故乡明 暧暧远人村，依依墟里烟 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 炉火照天地，红星乱紫烟
诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础 诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况 审美活动不遵循认识的一般规律 并不是所有的认识都是由客观存在决定的
“四海之内皆兄弟也”(孔子) “同姓则同德，同德则同心，同心则同志”(左丘明) “富贵不归故乡，如衣绣夜行”(项羽) “露从今夜白，月是故乡明”(杜甫)
诗人的感受是完全主观的，不具有任何客观基础 审美活动不遵循认识的一般规律 诗人的认识受到他自己的心理感情的影响 并不是所有的认识都由客观存在决定 25≯
今人不见古人月，今月曾经照古人 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣啴 旷野天低树，江清月近人 露从今夜白，月是故乡明
诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础 诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况 审美活动不遵循认识的一般规律 并不是所有的认识都是由客观存在决定的
诗人反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观情况 诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础 审美活动不遵循认识的一般规律 并不是所有的认识都是由客观存在决定的
“四海之内皆兄弟也”（孔子） “富贵不归故乡，如衣绣夜行”（项羽） “同姓则同德，同德则同心，同心则同志”（左丘明） “露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）
诗人的感受是完全主观的，不具有任何客观基础 审美活动不遵循认识的一般规律 诗人的认识受到他自己的心理感情的影响 并不是所有的认识都由客观存在决定
审美活动不遵循认识的一般规律 并不是所有的认识都是有由客观存在决定的 诗人反映的是认识主体的心理感受 诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础
“四海之内皆兄弟也”(孔子) “同姓则同德，同德则同心，同心则同志”(左丘明) “富贵不归故乡，如衣绣夜行”(项羽) “露从今夜白，月是故乡明”(杜甫)
《登岳阳楼》 《登金陵凤凰台》 《月夜忆舍弟》 《桂枝香•金陵怀古》
“从今夜白，月是故乡明”中的“露”是由于水蒸气液化形成的 “欲渡黄河冰塞川”中的是由于河水遇冷凝固形成的 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”中的香是扩散现象 “无边落木萧萧下”中的落木是由于受到风力而下落
诗人描写的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况 诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础 并不是所有的认识都是由客观存在决定的 审美活动不遵循认识的一般规律，有其特殊性
诗人的感受完全是主观的，不具有客观基础 审美活动不遵循认识的一般规律 并不是所有的认识都是由客观存在决定的 意识的内容是客观的，形式是主观的
青山遮不住，毕竟东流去 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 近水知鱼性，近山识鸟音 露从今夜白，月是故乡明
世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志 文化需要经历长期的生活阅历和学习过程才能形成 经年累月形成的文化习俗对人的影响是深远持久的 文化对人的影响体现在综合素质上
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