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为政以德

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儒家政治学说的核心是主张为政以德修己治人

孔子的为政以德思想忽视了刑法法制在治理国家中的作用

永徽律疏德礼为政教之用刑罚为政教之本犹昏晓阳秋相须而成也深刻反映了唐初礼刑并用的立法指导思想

唐律疏议记载德礼为政教之本刑罚为政教之用犹昏晓阳秋相须而成者也这表明

德礼是刑罚的本体刑罚是德礼的体现德礼相较于刑罚无足轻重德礼和刑罚对政教皆不可缺失

德礼为政教之本刑罚为政教之用一语的出处是

《九朝律考》《唐律疏议序》《大学衍义补》《重刻唐律疏议序》

季氏将伐颛臾所体现出的孔子的政治主张是

治国以法、为政以德无为而治、顺其自然隆礼重法、为政以德治国以礼、为政以德

阅读下列文字完成下面题目孔子主张以德治国为政以德譬如北辰居其所而众星共之他坚持认为拯救道德人心才是解

为政以德是春秋时期提出的治国思想

为国以礼为政以德是提出的治国主张

墨子孔子

下列哪些是孔子的思想①仁者爱人②有教无类③性本善④为政以德

①②④ ①④ ①③ ①②

为政以德譬如北辰居其所而众星共之此话为所云

季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风

取信于民为政以德讲究礼节因材施教

先秦儒家为政以德的德治论

子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之子为政焉用杀材料集中体现了孔子主张

“礼” 德治 “有教无类” 法治

唐律疏议阐述德刑关系的言论是

文武张设德礼为先而辅以政刑德礼为政教之本，刑罚为政教之用刑，礼，道迭相为用

2011年高考福建文综16题唐律疏议记载德礼为政教之本刑罚为政教之用犹昏晓阳秋相须而成者也这表明

德礼是刑罚的本体刑罚是德礼的体现德礼相较于刑罚无足轻重德礼和刑罚对政教皆不可缺

唐律疏议记载德礼为政教之本刑罚为政教之用犹昏晓阳秋相须而成者也这表明

德礼是刑罚的本体刑罚是德礼的体现德礼相较于刑罚无足轻重德礼和刑罚对政教皆不可缺

简述唐律疏议德礼为政教之本刑罚为政教之用的思想

确定德礼为政教之本刑罚为政教之用的法典是

《法经》《九章律》《唐律疏议》《大元通制》

子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之为政2.1子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格

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