唐律疏议记载德礼为政教之本刑罚为政教之用犹昏晓阳秋相须而成者也这表明-X题卡

《唐律疏议》是由张斐、杜预完成的法律注释《唐律疏议》引用儒家经典作为律文的理论依据《唐律疏议》奠定了中华法系的传统《唐律疏议》对唐代的《武德律》等法典有很深的影响

《九朝律考》《唐律疏议序》《大学衍义补》《重刻唐律疏议序》

治国以法、为政以德无为而治、顺其自然隆礼重法、为政以德治国以礼、为政以德

德礼为本，政教为用封建纲常的法律化维护等级特权一断以律

fó jiāo 　　　　 jī dū jiāo yī sī lán jiāo 　　 dào jiāo

德主刑辅以法治国政教合一以礼治国

维护等级特权刑无等级，一断于律封建纲常的法律化德礼为本，政教为用

《唐律疏议》是由张斐、杜预完成的法律注释《唐律疏议》引用儒家经典作为律文的理论依据《唐律疏议》奠定了中华法系的传统《唐律疏议》对唐代的《武德律》等法典有很深的影响

文武张设德礼为先而辅以政刑德礼为政教之本，刑罚为政教之用刑，礼，道迭相为用

《唐律疏议》是由张斐、杜预完成的法律注释《唐律疏议》引用儒家经典作为律文的理论依据《唐律疏议》奠定了中华法系的传统《唐律疏议》对唐代的《武德律》等法典有很深的影响

德礼是刑罚的本体刑罚是德礼的体现德礼相较于刑罚无足轻重德礼和刑罚对政教皆不可缺

德礼是刑罚的本体刑罚是德礼的体现德礼相较于刑罚无足轻重德礼和刑罚对政教皆不可缺

“导之以德，齐之以礼” “德礼为本，政教为用” “礼教刑辟交相为用” “以德化民，以刑弼教”

德礼为本，政教为用维护等级特权刑无等级，一断于法封建纲常的法律化大明法度，众建贤才

《九章律》《傍章》《唐律疏议》《大明律》

《法经》《九章律》《唐律疏议》《大元通制》

《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）