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被茅盾誉为“‘民族形式’的史诗”的作品是（）

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在民族形式的论争中把民族形式和现实主义大众化问题联系在一起发表独特见解的是

郭沫若茅盾胡风葛一虹

茅盾小说的史诗的规模

试结合作品论述周民族史诗的艺术特色

1953年在天津举行了以为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会

简析关于民族形式问题讨论的内容及意义

在抗战时期的民族形式论争中把民族形式和现实主义大众化问题联系在一起发表独特见解的是

郭沫若茅盾葛一虹胡风

民族形式论争

19世纪下半叶出现近代民族形式20世纪20年代起民族形式建筑进入鼎盛时期从单体建筑类型来说主要有

中亚式建筑复古式建筑古典式建筑折中式建筑中西结合式建筑

属于幻灭小说且被茅盾誉为扛鼎之作的作品是

《蚀》《二月》《灭亡》《倪焕之》

新疆柯尔克孜族的长篇英雄史诗被誉为我国民族文学领域的三大史诗之一

《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》《奥德赛》

被誉为德国的民族史诗的是下面哪部作品

《伊利亚特》《奥德修斯》《尼伯龙根之歌》《罗兰之歌》

李有才板话被茅盾誉为走向民族形式的里程碑是山药蛋派的代表作下列作品与李有才板话系同一作者的是

《我们村里的年轻人》《小二黑结婚》《咱们的退伍兵》《包身工》

格萨尔王史诗是我国哪个民族的优秀作品

关于文艺的民族形式问题的讨论

简述关于文艺的民族形式问题的讨论

被冯雪峰誉为真正可以称得上英雄史诗的作品是

江格尔是蒙古族英雄史诗被誉为中国少数民族三大史诗之一

民族自治机关建设要注意的民族特点包括

民族干部民族文化民族语言文字民族风俗民族形式

我国传统的民族形式的木构建筑基本形制确立于

民族形式的论争

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