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艺术品投资是一种投机行为. 经济越不发达地区.艺术品市场越旺. 艺术品是指造型艺术的作品. 艺术品的价值是靠被炒作出来的.
在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。 在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。 B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。 C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。 D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。 B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。 C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。 D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。
艺术品的审美价值 艺术意象的生成 艺术家的艺术表现 接受者的艺术欣赏
《庄子•杂篇•外物》 《庄子•杂篇•说剑》 《庄子•杂篇•渔父》
艺术品的不可再造性决定了其交换价格有可能超过其自身价值。 不少买家喜好收藏，抬高了艺术品的交易价格。 有些买家就是为了炒作艺术品，以期获得高额利润。 虽然大量赝品充斥市场，但是对艺术品的交易价格没有什么影响。 国外资金进入艺术品拍卖市场，对价格攀升起到了拉动作用。
艺术创造过程 艺术品中 艺术接受过程 艺术传播过程
症状 望、闻、问、切的结果 体征 病人某一阶段的病理表现 疾病发展过程中某一阶段的病理概括
意象的完成，一定要其得到物化或物态化 意象完成后再物态化或物化 意象的完成与艺术品的传媒质料有关 意象的现实化与接受过程有关
艺术品除了具有审美层面，还具有知识层面、经济层面等。 杜尚的《泉》否认了艺术品与现成物的区分，否认了艺术与非艺术的区分。 艺术的生命不是“物”，而是内蕴着情意的象。 以上说法都正确
水至清则无鱼，人至察则无徒 得意忘象，得象忘言 百闻不如一见 知之为知之，不知为不知
《庄子·外物》 《周易·系辞》 王弼《周易略例·明象》 《文心雕龙》
艺术品的不可再造性决定了其交换价格有可能超过其自身价值。 不少买家喜好收藏，抬高了艺术品的交易价格。 有些买家就是为了炒作艺术品，以期获得高额利润。 虽然大量赝品充斥市场，但是对艺术品的交易价格没有什么影响。 国外资金进入艺术品拍卖市场，对价格攀升起到了拉动作用。
在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。 在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实 的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。 2.下列理解和分析.不符合原文意思的一项是 A. 文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。 B. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能•这种功能是通 过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。 C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受 不是被动的.所以这种结构会影响接受者对文本的理解。 D. 作品被艺术家创作出来以后就成为历史.作品是通过接受者的理解而存活于现 实，并发挥作用的，从这个意义上说.作品的生命力存在于理解之中。 3，根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含番的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。 B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造 性，正如 <西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。 C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。 D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中.其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。
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