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4.春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛 ,其中在“死亡与鬼神观” 上“墨家利用, 儒家闪烁,道家则淡然” 。下列主张属于道家的是:
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高中历史《贵州省遵义四中2016-2017学年高二上学期第一次月考试题 历史(文科) Word版含答案》真题及答案
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下列关于春秋战国时期百家争鸣的论述正确的是①百家争鸣指的是一百家思想流派之间的争辩②形成百家争鸣局面
①④
②③
③④
②④
春秋战国时期是我国教育史文化史上的一个重要里程碑促进并形成了百家争鸣的盛况
春秋战国时期的百家争鸣在中国文化史上居有什么样的地位
列举春秋战国时期百家争鸣的儒道法家的代表人物及其主要思想
试述春秋战国时期百家争鸣的特点
春秋战国时期的百家争鸣在中国文化史上具有什么样的地位
春秋战国时期怎样形成了百家争鸣的局面
结合所学知识谈谈春秋战国时期百家争鸣形成的原因
春秋战国时期为什么会形成百家争鸣的局面当时有哪些主要的学派
春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛其中在死亡与鬼神观上墨家利用儒家闪烁道家则淡然下列主张属于道
“未能事人,焉能事鬼”
“施行不可以不慬,见有鬼神视之”
死,无君于上,无臣于下
“尽其道而死者,正命也”
下列对百家争鸣的认识不正确的是
“百家争鸣”的出现是春秋战国时期社会经济政治发展的必然结果
春秋战国时期我国出现了100个代表不同阶级利益的学术派别
“百家争鸣”对学术文化及思想道德的发展产生了极其重要的影响
春秋战国时期国家的分裂割据为“百家争鸣”的出现提供了客观条件
春秋战国时期奠定了中国传统文化基础的是
儒家思想
百家争鸣
诸子百家
“六经”
春秋战国时期奠定了中国文化基础的是
儒家思想
百家争鸣
诸子百家
“六经”
春秋战国时期百家争鸣的代表性思想及代表人物有哪些
春秋战国时期名闻各国的文化教育中心和百家争鸣的策源地是稷下学宫
6.1956年__提出的百家争鸣与春秋战国时期出现的百家争鸣主要区别是
在目的上不同
在内涵上不同
在表现上不同
在作用上不同
百家争鸣百花齐放与中国古代的轴心时代描述的时期是
春秋战国时期
先秦时期
魏晋时期
唐朝
春秋战国时期百家争鸣其中法家的创始人是谁
墨翟
孙武
李耳
韩非
春秋战国时期奠定了中国文化基础的是
儒家思想
“百家争鸣”
诸子百家
“六经”
春秋战国时期中国社会发生重大变革各种思想流派纷纷提出治国济世的主张出现了百家争鸣的局面请回答1百家争
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2.据说冉雍的父亲是个贱而恶的人但是孔子仍然收冉雍为其弟子这体现了
材料一有生之初人各自私也人各自利也天下指普天下的民众下同有公利而莫或兴之有公害而莫可除之有人者出不以一己之利为利而使天下受其利不以一己之害为害而使天下释其害古者以天下为主君为客凡君之所毕世而经营者为天下也——摘编自黄宗羲明夷待访录·原君材料二生民之初本无所谓君臣则皆民也民不能相治亦不瑕治于是共举一民为君夫曰共举之则非君择民而民择君也夫曰共举之则因有民而后有君君末也民本也天下无有因末而累及本者亦岂可因君而累及民哉!夫曰共举之则且必可共废之君也者为民办事者也——摘编自谭嗣同仁学材料三韩愈认为在社会生活中起决定作用的是君主是故君者出令者也臣者行君之命而致之民者也民者出粟米丝麻做器皿通财货以事其上者也按照这样的分工原则君主的职分是治人臣下是用于治人的工具民众则要治于人因此每一等级都要恪守自己的等级各守其职各尽其责君不出令则失其所以为君臣不行君之命而致之民民不出粟米丝麻作器皿通财货以事其上则诛——摘编自刘泽华葛荃主编中国古代政治思想史1依据材料一二结合所学知识比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点8分2根据材料三指出韩愈对于君民关系持什么观点6分
33.25分阅读材料完成下列要求材料一在历史中儒学一直在发展与创新唐代韩愈以周公孔子的继承者自居排斥佛道鄙薄汉代以来的儒学认为周公孔子之道在孟子之后中已经断绝他在原道中说吾所谓道非向先前所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉他的这一主张被宋代儒者接受并发扬当代学者认为韩愈开了宋代新儒学的先河——摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二19世纪末康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书是汉代学者为王莽篡汉而伪造的影响恶劣导致中国之民遂二千年被遭受暴主夷狄之酷政他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典理解真正的儒学精神在他看来孔子是一位伟大的改革家春秋便是孔子为改制而创作的他甚至用西学来解释春秋认为春秋公羊传中的三世说为始于据乱世立君主中于升平世为立宪君民共主终于太平世为民主——摘编自张海鹏等编中国近代史1结合材料一及所学知识指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展10分2根据材料一二并结合所学知识指出韩愈康有为关于儒学认识的共通之处8分3我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学7分
2.夏无道而殷伐之殷无道而周伐之秦无道而汉伐之有道伐无道此天理也所从来久矣!这一论述的主要意图是
27.孔子开创的儒家思想博大精深影响深远在中国古代的不同时期儒学思想家们不断对其进行新的阐释以适应时代的发展阅读下列材料回答相关问题16分材料一守旧而维新复古而开明这样一种二重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下一手伸向过去一手指向未来使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁这就是为什么儒学在当时能够成为显学以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因——张岱年中国文化概论1根据材料一及所学知识概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因6分材料二朱熹认为一事不穷则阙了一事道理;一物不格则阙了一物道理王守仁认为心即理知行合一致良知为圣教第一要义2根据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?4分试指出两者所属的哲学流派2分材料三黄宗羲认为世儒不察以工商为末妄议抑之;顾炎武提出要因地制宜振兴商业;黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是天下之大害;明末清初的思想家们主张为学应求务实应关乎国计民生致力于社会变革并身体力行——摘自朱文公文集•答张敬夫3明清时期儒家思想发展到新的阶段其最突出的思想主张是什么?1分结合材料三概括指出这种思想主张在政治经济和学术方面的具体表现3分
30.某同学在研究性学习中引用了王国维在宋元戏曲考中的一句话唐宋以来科举盛行一旦废止士才无所用适杂剧之新体出遂多从事与此充其才力而使元剧之作遂为千古独绝之文字据此判断该同学的研究主题应是
8.安徽高考儒家思想经过不断发展逐渐成为中国传统文化的主流以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
5.明末李贽说夫天生一人自有一人之用不待取给于孔子而后足也若必待取足于孔子则千古以前无孔子终不得为人乎?其思想是
14.黄宗羲认为秦变封建而为郡县以郡县得私于我也汉建庶孽指诸侯王国以其可以藩屏于我也宋解方镇之兵以方镇之不利于我也此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?对黄宗羲这一表述的理解正确的是
14.下面是顾炎武日知录部分内容摘录据此可以判断顾炎武主张
4.天地虽大但有一念向善心存良知虽凡夫俗子皆可为圣贤极力宣扬并践行这一主张的思想家是
8.费正清在中国传统与变迁中指出理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展它部分是对传统的重新发展部分是全新的创造全新的创造是指
3.天坛是明清皇帝用来祭天祈谷的地方其建筑反映出天地之间的关系还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用最早把天地人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家代表是
6.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说秦朝灭亡后法家学说信誉扫地而儒家学说被长期推崇为官方教义不过从某种意义上说这也是法家的一个胜利这也是法家的一个胜利指的是
33.14分阅读材料回答下列问题材料一上古的君王以千万倍之勤劳而已又不享其利他们以天下为主君为客凡君之所毕世而经营者为天下也后世君主恰恰相反以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也因之古之君主爱人民爱戴比之如父拟之如天而今之帝王则人民视之如寇仇名之为独夫——根据黄宗羲明夷待访录·原君材料二若是每个个人把他的权力全部交给国家国家就有统御一切事物的天然之权就是说国家应有唯一绝对统治之权每个人必须服从否则就要受最严厉的处罚这样的一个政体就是一个民主政体民主政体的界说可以说是一个社会这一社会行使全部的职能我相信在所有政体之中民主政治是最自然与个人自由最相合的政体在民主政治中没有人把他的天赋之权绝对地转付于人以致对于事务他再也不能表示意见他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数他是那个社会的一分子这样所有的人仍然是平等的与他们在自然状态之中无异实在说来政治的真正目的是自由一一斯宾诺莎1632年—1677年神学政治论1根据材料—概括黄宗羲的思想主张结合所学分析黄宗羲思想产生的社会条件4分2根据材料二概括斯宾诺莎的思想主张4分3比较两种思想本质上的不同以及二者对社会发展影响的差异6分
4.孔子删述六经即伊尹太公救民水火之心故曰‘载诸空言不如见诸行事’愚不揣有见于此凡文之不关于六经之指当世之务者一切不为此言论体现的核心思想是
2.某班在模拟战国时期稷下学宫诸子辩论的场面其中代表墨家的学说是
10.理学家王阳明说士以修治农以具养工以利器商以通货各就其资之所近力之所及者而业焉以求尽其心其归要在于有益生人民之道则一而已四民异业而同道在此王阳明
颜渊篇记载颜渊仲弓司马牛三人问仁孔子有三种答案甚至子路和冉有都问闻斯行诸孔子的答复竟完全相反这说明孔子
4.儒家经典强调上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情这段话体现的是
12.黄宗羲在自序中说学问之道以各自用得著者为真凡倚门傍户依样葫芦者非流俗之士则经生之业者此编所列有一偏之见有相反之论学者于其不同之处正宜著眼理会所谓一本万殊也以水济水岂是学问这反映出黄宗羲
24.明代小说西游记中的孙悟空向往天不收地不管的生活对头上的紧箍儿耿耿于怀成佛后首先想到把它打个粉碎它反映明代出现
5子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子这反映了孔子的
8.朱熹在白鹿洞书院揭示记载熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也对这段材料理解正确的是
6.孟子的仁政是对孔子仁的思想的继承和发展主要表现在①把孔子的仁具体化②进一步明确了君与民的关系③提出了得民心的重要性④主张尚贤非攻
材料一仁者爱人为政以德譬如北辰北极星居其所而众星拱环绕}之子为政焉用杀予欲善而民善矣——孔子材料二春秋大一统者天地之常经古今之通谊义也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪辟之说灭患然后统纪可一而法度可明民知所从矣——董仲舒材料三宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地凡生于天地之间者又各得之以为性其张之为三纲其纪之为五常盖皆此理之流行无所适而不在――朱熹材料四新文化运动时期吴虞以言词激烈而名噪一时他在文章__然称呼孔子为盗丘提出了__孔家店的口号――中国近代史请回答1根据材料一二概括指出两人的思想主张结合所学分析两种主张的不同结局及其原因8分2根据材料三并结合所学知识概括朱熹的观点结合材料三指出这一时期儒学的主要特点及消极影响6分3根据材料一二三并结合所学概述儒家思想的历史地位3分4你是否同意材料四中吴虞的观点并简要说明你的理由3分
10.苏格拉底认为如果人的感觉是万物的尺度的话那么将没有理由否认猪狗猴等动物的感觉也是万物的尺度因为他们和人一样具有感觉由此可知苏格拉底
30.以下主张有利于加强中央集权的是
10.北京高考有人认为中国古代君主__理论由先秦法家奠定经汉朝儒生发展而成这两个阶段的代表人物分别是
2.吕思勉先生说大同时代的境界永存于人类记忆之中不但孔子即先秦诸子亦无不如此如孔子主张克己复礼老子幻想回到小国寡民的社会去墨子主张兼爱先秦诸子回归三代的复古情绪这实质上反映了
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