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山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间,迄今已有1400多年的历史。儒、道、佛三教合一的趋势出现于 ...
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高中历史《2010-2011学年度河南省实验中学第一学期高三第一次月考》真题及答案
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主张道佛儒三教合一的dàojiāo派别是
正一派
全真派
符篆派
灵宝派
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙它修建在悬崖峭壁间迄今已有1400多年的历
西汉
东汉
南北朝
隋朝
中国唯一佛儒合一的寺庙是
南岳福严寺
宁乡密印寺
长沙开福寺
沅陵龙兴讲寺
隋朝儒学家提出三教合归儒的主张又称三教合一主张以儒学为主并吸收fó jiāo dào jiāo 的理论唐朝统治者奉行三教并行的
儒学正统地位不断受佛道冲击
为了发展和完善儒家思想的需要
唐朝中外思想文化的广泛交流
统治者要加强对思想文化的控制
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙它修建在悬崖峭壁间迄今已有1400多年的历史
西汉
东汉
南北朝
南宋
右图为位于五岳之一恒山的悬空寺它是国内现存唯一一座道佛儒三教合一的独特寺庙始建于1400多年前的北魏
西汉汉武帝时期
东汉时期
魏晋南北朝时期
隋朝时期
我国古代思想文化史上有三教九流一说其中三教指的是
儒、佛、道
儒、法、道
儒、墨、法
墨、佛、道
五岳中佛道儒三教荟萃之地是
嵩山
华山
恒山
衡山
在今恒山金龙峡西侧有一寺庙建于翠屏峰的悬崖峭壁间面朝恒山上载危岩下临深谷距地面高50米多米是国内现存
中卫高庙是一座典型的三教合一寺庙这三教是
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙它修建在悬崖峭壁间迄今已有1400多年的历史
西汉
东汉
南北朝
南宋
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙它修建在悬崖峭壁间迄今已有1400多年的历史
西汉
东汉
南北朝
南宋
隋朝时三教合一的表现包括①诗人王维亦官亦隐②自居易既学炼丹又虔诚礼佛③大儒王通认为三教可一倾向于以儒
①②
③④
③
①④
主张道佛儒三教合一的dào jiāo 派别是
正一派
全真派
符箓派
灵宝派
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙它修建在悬崖峭壁间迄今已有1400多年的历史
西汉
东汉
南北朝
南宋
隋唐时期出现三教合一主张儒佛道三家互相吸取有关的思想理论逐渐融合圣人虽在庙堂之上然其心无异于山林之中
fó jiāo 与dào jiāo 的调和
儒学与fó jiāo 的调和
三教的调和
儒学与dào jiāo 的调和
悬空寺原名玄空阁位于恒山脚下自古以来这里一直被列为北岳恒山的第一奇观悬空寺的总体布局以寺院禅房佛堂关
西汉时期
魏晋时期
隋唐时期
宋元时期
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙它修建在悬崖峭壁间迄今已有1400多年的历史
西汉
东汉
南北朝
隋
河南少林寺钟楼前有一块石碑碑上刻有混元三教九流图赞赞语是fó jiāo 见性dào jiāo 保命rú jiāo 明伦各有所施一以贯之碑文
儒、释、道三教的斗争
儒、释、道三教合一
儒家思想统治地位动摇
fó jiāo 在社会广泛流传
山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙它修建在悬崖峭壁间迄今已有1400多年的历史
西汉
东汉
南北朝
隋
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西欧zōng jiāo 改革对于资本主义发展的最大影响是
下列关于德国zōng jiāo 改革的表述不正确的是
王安石对科举制度进行改革规定学问和品行最优者可以不经过科举考试直接出任官职这说明他
中世纪时tiān zhǔ jiāo 会成为斗争的焦点爆发了zōng jiāo 异端运动对zōng jiāo 异端运动理解最为准确的是
14—16世纪欧洲tiān zhǔ jiāo 会的神权统治受到挑战主要表现有①资产阶级开始兴起②新贵族产生③一些国家的君主也想加强中央集权实现富国强兵④西欧民族国家的发展
[历史上重大改革回眸]北宋年间面对严峻的民族矛盾和阶级矛盾以王安石为首的有识之士为实现富国强兵的目的进行改革阅读下列材料材料一北宋初年规定租佃土地须命立要契举借粮种及时种莳俟收成依契约分无致争讼如有纠纷只凭契照为之定夺宋仁宗天圣五年1027年诏江淮两浙荆湖福建广南州军旧条私下分田客佃户非时不得起移如主人发遣给予凭由方许别住多被主人折勒不放起移更不取主人凭由须每年收田日毕商量去处各取稳便即不得非时衷私起移如是主人非理拦占许经县论详——摘编自续资治通鉴等材料二知大名府韩琦言臣准散青苗诏书务在惠小农不使兼并乘急以要倍息而公家无所利其入今所立条约乃自乡户一等而下皆立借钱贯陌三等以上更许增借——摘编自宋史食货志材料三王安石变法的经济措施主要是通过限制大地主阶级的利益和通过政府利用商人专营某些商业行业来获取财政收入这对商品经济的发展有一定的推动作用变法较多地反映中小地主和中小商人的要求尤其是南方地主的商人的要求总的来说变法是代表地主阶级革新派的一种主张其主流应该肯定——据王安石变法与商品经济材料四王安石不应算做是中小地主的政治代表使用大中小地主代表以及革新派守旧派等概念都不能确切地反映当时的客观史实应该分为官户乡村上户和坊郭上户北宋文献中的概念三个阶层从出身看变法派与反变法派分子同属官户客观上王安石变法增加了农民负担没有从根本上解决三冗问题但从流通领域进行了利益分配将权力收归中央阻碍了商品经济的发展应予基本否定——据王安石变法简论请回答1根据材料一二分别概括其规定或建言的目的2根据材料一二并结合所学知识分析相关制度规定的历史背景3材料三四研究王安石变法采用的相同方法是什么结论有何不同
卡尔文认为一个人之所以发财致富不在于他的品德智慧和勤劳而完全靠上帝的恩赐这一观点反映了卡尔文
北宋的制度变革具有很强的针对性阅读材料结合所学回答问题1依据材料并结合史实概括北宋初年旧弊虽防新弊渐生的具体表现2简述王安石为革除新弊采取的措施及效果
下列有关16世纪zōng jiāo 改革的说法中正确的是
无论什么人不管他是教皇主教传教士或是修士修女世俗权力都有权来管他对上述材料理解正确的是
1555年德意志新旧教诸侯签订和约所确立的原则是
中世纪欧洲人民一生中不可能经历的是
2012年是马丁·路德zōng jiāo 改革495周年当年马丁·路德在九十五条论纲中阐述了每个jī dū jiāo 徒都有权直接阅读shèng jīng 和理解shèng jīng 人人都可以直接与上帝沟通的思想这种思想的社会意义是
宋史·王安石传安石曰变风俗立法度最方今之所急也上以为然以东西南北各千步当四十一顷六十六亩一百六十步为一方岁以九月令佐分地计量验地色好分为五等以地之等均定税数上述材料涉及王安石变法的法令是
10分阅读材料回答问题材料一灵魂称义不因为任何行为仅由于信仰无论是传教士神父或是教皇和其他jī dū jiāo 徒并无不同之处并非自成团体或是高于其他教徒之上的罗马教廷只管信仰上的事至于财产金钱生命等事务应由政府处理皇权应该名副其实——马丁·路德1概括材料一的观点分析其提出的社会原因6分材料二加尔文认为一个人事业上的成功是他被上帝预定为选民的外在标志加尔文派的改革自始至终就一直和政治力量紧密结合更确切地说加尔文推行zōng jiāo 改革的整个过程就是他与日内瓦政府争夺权力的过程最终他把日内瓦变成了一个政教合一但教权高于政权的城市神权共和国2与材料一相比加尔文与马丁·路德的观点有何不同产生了怎样的影响4分
假设有人在王安石变法时期参加科举考试应准备的考试内容是①诗赋词章②儒家经典③经义策论④四书章句集注
王安石变法中意图举天下之役人人用募释天下之农归于畎亩的是
引发英国zōng jiāo 改革的英国国王是
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下列不属于庆历新政的内容是:
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马克思在评价马丁•路德的zōng jiāo 改革时说他破除了对权威的信仰是因为他恢复了信仰的权威他把僧侣变成了世俗人是因为他把世俗人变成了僧侣下列对路德zōng jiāo 改革的相关评述不正确的是
阅读下列材料12分材料一王荆公安石为相寝食不暇尽变更祖宗法度天下纷然以至今日之祸指靖康之变!——邵伯温闻见录材料二王安石变法取尧舜以来之弊政而一扫之实国史上世界史上最有名誉之社会革命也——梁启超王荆公请回答1王安石尽变更祖宗法度主要为了解决哪些社会问题2分2邵伯温对王安石变法的评价是否正确你怎样看待王安石变法的作用6分3梁启超为什么肯定王安石变法你怎样评价其观点4分
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下列zōng jiāo 改革的内容属于马丁•路德和加尔文所共有的是①信仰得救②因信称义③简化仪式④制定严格的道德标准
马丁·路德认为人的原罪使得人的本性败坏只有内心信仰虔诚才能与上帝直接沟通去恶向善获得上帝的拯救外在的一切苦修与事功都达不到这个目的马丁·路德的这一主张其意义在于
中世纪的欧洲tiān zhǔ jiāo 势力空前强大占据了支配地位其原因是①tiān zhǔ jiāo 会不断拓展势力与封建王权争夺势力②tiān zhǔ jiāo 会的教义教规全面影响着欧洲的社会生活③tiān zhǔ jiāo 会建立zōng jiāo 裁判所④tiān zhǔ jiāo 会控制了三分之一的欧洲土地
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马丁·路德在九十五条论纲阐述了jī dū jiāo 徒有权读shèng jīng 和理解shèng jīng 人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是
关于欧洲的zōng jiāo 改革运动下列说法不正确的是
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