.《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命...

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重鬼尚巫尊天敬德重民轻神道法自然

占卜的结果大多应验占卜的卜官兼职史官，有记载历史的职责占卜的内容反映了一定的历史事实占卜用的文字已经比较成熟、

政权和神权结合越来越紧密从神本到民本的文明发展轨迹中央对地方的管理趋于严密已经出现人民主权的思想倾向

否定天命神权，重视伦理道德以人为本，创立完整的礼仪制度以礼乐制度维护宗法分封制度反对暴政，以儒家思想治理天下

早期民主政治的特征早期政权的神秘化色彩对于天命神意的批判否定一定程度的理性色彩

否定天命神权，重视伦理道德以人为本，创立完整的礼仪制度以礼乐制度维护宗法分封制度反对暴政，以儒家思想治理天下

否定天命神权，重视伦理道德以人为本，创立完整的礼仪制度以礼乐制度维护宗法分封制度反对暴政，以儒家思想治理天下

商朝是个神权色彩重的王朝商朝统治者的思想观念是以神为主商朝人对鬼神的怀疑说明了神在商朝地位的至高无上

早期政权的神秘化色彩一定程度的理性色彩对于天命神意的批判否定早期民主政治的特征

商朝是个神权色彩重的王朝商朝统治者的思想观念是以神为主商朝人对鬼神的怀疑说明了神在商朝地位的至高无尚

商朝是个神权色彩重的王朝商朝统治者的思想观念是以神为主商朝人对鬼神的怀疑说明了神在商朝地位的至高无上

政权神秘化色彩不断加强早期民主政治的特征对于天命神意的批判否定一定程度的理性色彩

政权和神权结合越来越紧密从神本到民本的文明发展轨迹中央对地方的管理趋于严密已经出现人民主权的思想倾向

早期民主政治的特征早期政权的神秘化色彩对于天命神意的批判否定一定程度的理性色彩