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美术创作原则"外师造化，中得心源"是（）提出的。

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中国古代绘画理论说外师造化

内师中心内师魂魄中心得源中得心源

简述张璪的外师造化中得心源论的含义

判断正误并说明理由外师造化中得心源

山水画创作方法遵循的原则是

外师造化搜妙创真中得心源以形写神

外师造化中得心源的理论意义..

试述张璪外师造化中得心源的创作理论

‘外师造化中得心源’的含义是什么

唐代的王维提出了外师造化中得心源的艺术观

继谢赫后南陈的姚最写了续画品录提出了前人所未提的论

心师造化中得心源书画同源外师造化

说外师造化中得心源

张璪郭熙石涛范宽

美术创作原则外师造化中得心源是谁提出的

王洽张璪王维张彦远

外师造化中得心源其意思是

强调客体自然强调创作主体主客体交融主体对自然的认识

下列对于外师造化中得心源的理解哪一种不正确

唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题 “造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然” 心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心” “外师造化，中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一）。

外师造化中得心源中造化指的是什么

自然大师自学家庭

外师造化中得心源是唐代画家巨然为代表形成两种不同的风格和画派

东晋时期画家顾恺之提出注重人物画的艺术形象的塑造

气韵生动文质彬彬外师造化，中得心源以形写神

外师造化中得心源

绘画美学的纲领外师造化中得心源是谁说的

吴道子张璪石涛郑板桥

简述外师造化中得心源的理论意义

美术创作原则外师造化中得心源是提出的

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