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作者认为灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起 作者认为大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，如超出智力所达到的范围，那就是上天的安排了 作者认为智力谋划的只能是人事方面的因素，却无法预测天道的安排 作者认为仅凭个人的智谋来包揽天下的事务，可能会使国家陷入危亡
至丹以荆卿为计，始速祸焉。 以事秦之心礼天下之奇才 不赂者以赂者丧 以地事秦，犹抱薪救火
夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械艺也 立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺 当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡 君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也
①不赂者以赂者丧 ②至丹以荆卿为计，始速祸焉 ①齐人勿附于秦 ②夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 ①杳不知其所之也 ②斯用兵之效也 ①冰，水为之，而寒于水 ②燕虽小国而后亡
“饿死事极小，失节事极大” “圣人不曾高，众人不曾低” “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”
“君使臣以礼，臣事君以忠。” “夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。” “君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。” “出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
以竑为之长 始以殿试第一人官翰林修撰 乃撰经籍志 皇长子敛容听，乃复讲如初 时与论说 竑乃与同列谋先启其端 复往从之 竑尝采古储君事之可为法戒者
事物是变化发展的 要用联系的观点看问题 农业生产是自然再生产的过程 董仲舒“天人合一”思想有合理内容
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