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费孝通在《乡土中国》中写道:“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说,本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的,维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”( )
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高中历史《广东省仲元中学2015-2016学年高一上学期期中考试历史试题 Word版含答案》真题及答案
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孔子曾经说人而不仁如礼何?这说明孔子认为
仁为礼之本,仁礼结合
礼为仁之本,仁依附于礼
礼与仁相互对立
仁是外在的行为规范
著名乡村社会学著作乡土中国的作者是
牟宗三
熊十力
费孝通
梁漱溟
儿童不能遵守公认的行为规范和道德标准不能正常与人交往和学习这一类行为我们称为
社会文化环境一般是指在一种社会形态下已经形成的等被社会所公认的各种行为规范
道德规范
政治观念
风俗习惯
zōng jiāo 信仰
科学技术
法律是由国家制定和认可的行为规范法律最主要的特征是
靠社会舆论保证实施的行为规范
对全体社会成员具有普遍约束力的行为规范
靠国家强制力保证实施的行为规范
规定了权利和义务的行为规范
人类社会在长期的发展中逐渐形成了两大行为规范即______
法律规范
社会秩序
职业规范
行为规范
道德规范
为了对直播电商中的各类角色行为作全面的定义和规范中国广告协会发布了网络直播营销行为规范与2020年7
儿童不能遵守公认的正常儿童行为规范和道德标准不能正常与人交往和参与学习的行为叫做
公务员的行为规范包括
政治行为规范
社会公德行为规范
廉政行为规范
勤政行为规范
19.在下面横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字6分①合于礼
下列物业维系过程中的行为复核物业维系行为规范原则的有哪些
代表中国铁塔
行为举止礼貌
向业主、社会正面宣传
建立良好社会形象
试述费孝通乡土中国的基本内容
乡土中国是费孝通的作品
影响中国数千年的一整套行为规范是
礼
和
衷
孝
下列各项中有语病的一项是
礼是由传统和习俗形成的行为规范。
传统文化培养了中国民众高尚文雅的气质和彬彬有礼的精神风貌。
重礼仪的民族,都是古代经济较为发达,衣食生活比较充足。
礼尚往来是中国古代社会家喻户晓的礼节,也是人们交往的准则。
与其他社会规范相比法律规范的特征有
法律是由国家强制力保证实施的行为规范
法律是规定权利和义务的行为规范
法律是由国家制定或认可的行为规范
法律是调整人的行为和社会关系的行为规范
礼是人们的行为规范所以物品不包括在礼仪的范围内
_____指不能遵守公认的正常儿童行为规范和道德标准不能正常与人交往和参与学习的行为
问题行为既包括不能遵守公认的正常儿童行为规范和道德标准的行为也包括不能的行为
是通过练习不断掌握礼仪准则及行为规范
习礼
践礼
职业守则
职业品德
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中国历史上累世同居的大家族被社会称为义门元朝浙东浦江义门郑氏其家十世同居凡二百四十余年屡受朝廷褒奖元末战乱农民军多次进入浦江县都互相告诫不得侵犯郑氏家族并派兵保护郑氏府第护送外出逃难的郑氏家人返回这反映了
3.三字经写道周武王始诛纣八百载最长久其中最长久的主要原因是周朝实行了
7.荀子·儒效篇记载周公兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人这反映在周朝政治中
史记·汉兴以来诸侯王年表中记载汉郡八九十形错诸侯间犬牙相临秉其阸塞险要之地地利强本干弱枝叶之势尊卑明而万事各得其所矣出现该现象的主要原因是
史学家唐德刚在晚清七十年中写道从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型发自商鞅极盛于始皇而完成于汉武这种社会政治大转型主要是指
法定节假日受到国人的追捧追根溯源这种珍惜亲情渴望相聚情结与下列哪一政治制度有着密切关系
.人君之于天下不能以独治也独治之而刑繁矣众治之而刑措矣古之王者不忍以刑穷天下之民也是故一家之中父兄治之一族之间宗子治之其有不善之萌莫不自化于闺之内材料表明
9.春秋时期由礼乐征伐自天子出变为礼乐征伐自诸侯出这种现象主要反映了
32.假设甲乙丙丁四位同学回到商周时代请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小
1夏商周时期的国王制度是中国古代一种特殊的政体既非贵族民主政体也非君主__政体而是一种宗法贵族君主政体这一国家制度形式既有别于古代西方希腊罗马的奴隶主民主制又有别于皇帝制度创立以后的__集权政体对宗法贵族君主政体的准确理解应为
2.下面是中国古代不同时期的两幅地图下列对其表述正确的有图一图二①图一和图二所示地方行政制度的根本目的相同②图一和图二所示地方行政制度实施的结果相同③图一所示地方行政机构的主要职能是监察地方④图二所示地方行政机构的长官由中央直接任免
回顾历史远古姓与氏不同姓从原始村落或部族名称而来氏是同姓氏族散居产生的符号氏以别贵贱姓以别婚姻春秋至秦朝氏与姓已难分辨造成姓氏不分的主要原因是
2周代的棺椁制度有着明确的规定天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重考古发掘研究表明有些大中型墓在椁室内置双重棺可见记载大体上是可信的随葬数量也是从天子到士依次递减材料反映出的西周最主要的特点是
王夫子在读通鉴论·秦史中认为为天下计则郡县制害不如封建之滋也多矣以下与此处封建互为表里的是
左传记载天子建国诸侯立家卿置侧室大夫有贰宗士有隶子弟西周时维持这一体系的制度是
为维护统治秩序解决贵族之间的矛盾西周实行了以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级巩固国家统治的制度这一制度是
礼乐制度分礼和乐两个部分孔子就是‘礼乐’的坚决维护者他在评价乐舞中的大武时认为尽美矣未尽善矣对其中充斥的暴力内容给予否定这说明礼乐制度初创时孔子赋予乐的主要功能还有
王国维说商之继统法以弟及为主而以子继辅之无弟然后传子盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制商无有也故兄弟之中有未立而死者其祀之也与己立者同这表明
春秋大事表记载了大量弑君出君事件到了战国时期这种现象已较为罕见材料反映战国时期
33.齐人鲁人楚人这种表述逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述造成这一变化的制度因素是
27中国传统家族有长兄如父小儿不及长孙的说法这些说法体现的是
清明节是我国的传统节日是祭祖和扫墓的日子特别是许多台湾同胞根据家谱记载到中国大陆原籍地认祖归宗认识到自己是真正的中国人而不是__分子所说的台湾人这种认祖归宗的情结源于古代的
史学家吕思勉的中国制度史在论述国体时把中国历史划分为三个时代部落时代封建时代郡县时代其中构成封建时代的主要制度是
周朝国君宴请他国使臣时宴席上的馔品和饮料的种类及摆放的位置都有规矩宴席结束后膳夫等人则将没有吃完的牛羊豚肉块盛装起来一起送到来使下榻的宾馆这些做法表明
专家在研究族谱时发现以下两种现象山东威海林姓辈分派字按木生火火生土土生金金生水水生木五行相生:植光培钟汝懋茂辉基钧治江西靖安钟氏的排辈为:子孙永昌宗先福长顺龙有庆发荣万方从上述现象中可以看出①期盼家族生生不息②反映宗法血缘的代代相传③表达分封制度的世代相袭④显示世家大族的尊贵
春秋战国时期克敌者上大夫受县下大夫受郡在腹里繁华之地称为县在边鄙之地成为郡这表明春秋战国时期
斯塔夫里阿诺斯全球通史一书所述中国人的姓总是位于个人的名字之前而不像西方那样位于个人的名字之后重视姓氏这一现象表明中国人
成语黎民百姓今指普通老百姓但百姓原指贵族阶级后来随着百姓地位的降低才和黎民一起成为一般平民的统称以下关于百姓词义的变化认识正确的是
有学者认为政治与血缘的结合看似牢不可破其实不然既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’因此对于士庶民而言就有‘国’与‘家’的对立他们把自己的宗族称为‘家’只知效忠于‘家’而不知效忠于‘国’材料表明
5.家谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁以父系家族世系人物为中心古人重视修订家谱的原因不包括
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