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（每小题3分，共9分） 愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系，绝非教育方法的单一更新。愉快教育体现了教育发展的一个趋势。从我国古代孔子起，“乐学”便是教育家所倡导的治学精神。夸美纽斯在《大教学论...
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素质教育的时代特征是培养具有______的新一代人才
就教师的教育专业素养而言教师应当树立的正确的教育观念主要表现在要具有时代特征的教育观要具有时代特征的
__思想和孙中山的三民主义①具有时代特征②是马克思主义传播的产物③使中国社会发生了巨变④具有科学性
①②③④
①③
①③④
①②④
下列对创新精神和创新能力理解正确的有
创新精神是素质教育的时代特征
只有在现代才有创新精神
创新精神与创新能力相辅相成
创新能力是现代教育和传统教育的一般区别
创新能力是一种智力特征，人格特征
一选择题本大题共24小题每小题2分共48分每小题列出的四个选项中只有一项符合题目要求1.东晋画家顾恺
庐山的自然美也是一种文化
艺术是文化的一种表现形式
文化是人所创造的、为人所特有的一种现象
《庐山图》的创作属于文化活动
阅读下面的文字完成文后各题愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系绝非教育方法的单一更新愉快教育体现
素质教育的时代特征是培养学生具有
创新精神
艰苦奋斗的精神
团结协作精神
革命传统精神
简述新时期爱国主义的基本特征
素质教育的时代特征是_________广东省广州市
二本大题共3小题每小题5分共15分扇动一张纸一个孩子感到空气在脸上拂过过了一段时间在有风的一天
反射
客体永恒性
能运用语言或较为抽象的符号来代表他们经历过的事物
据一种事物的表象推出另一种事物的表象
陆探辉人物画以为特征创造了一种富有时代特征的人物形象影响甚广
阅读下面的文字完成下面小题愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系绝非教育方法的单一更新愉快教育体现
单项选择题本大题共30个小题每小题1分共30分在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案并将正确答案的
政治
经济
文化
zōng jiāo
素质教育的时代特征就是培养具有创新精神和能力的新一代人才
素质教育的时代特征是
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阅读下面的文章完成文后各题科技的进步把人类的种种幻想变成现实上古时代异想天开的造人神话将在当代科学家手中实现以人造肌肉为主要材料制成的类人机器人正款款向我们走来科学家发现非金属材料能在电流的作用下运动于是产生了制造人造肌肉的构想研究表明通过电流刺激高分子材料能自动伸缩和弯曲从而可用来制造人造肌肉这种人造肌肉用黏合性塑料制成是把管状导电塑料集束成肌肉一样的复合体在管内注入特殊液体导电性高分子在溶液中释放出离子这种复合体在电流的刺激下完成伸缩动作通过控制电流强弱调整离子的数量可以有效地改变它的伸缩性相反通过改变复合体的形状也可以产生电人造肌肉具备人体肌肉的功能在人造肌肉中一根直径为0.25毫米的管状导电塑料可承重20克相同的体积人造肌肉比人体肌肉的力量强10倍传统引擎驱动的机器人除了关节之外四肢没有任何可以活动的关联处能量上自然是捉襟见肘如果有了人造肌肉机器人四肢就会更加发达能将分子能量的70％转化为物理能量其功率远远大于传统引擎机器人近年来一种名为Birod的生物机器人已问世它可以负载超过自身许多倍的重量科学家正在研制用于未来士兵装备的人造肌肉这种人造肌肉一旦装入手套制服和军靴士兵就会有超人的力量举重物跳高墙均不在话下利用人造肌肉可以发电的原理科学家正在开发一种脚后跟发电机即把人造肌肉安装在军靴的鞋跟上通过步行跑步等运动就能发电未来凡是需要小型电动引擎的制造业人造肌肉都有用武之地人造肌肉灵活柔软还可以用来制造医用导管和在救灾中大显身手的蛇形机器人目前已经有了利用人造肌肉制成的机器鱼它在水中游动的姿态与真鱼没什么差别耐力可保持半年时间机器鱼既没有马达机轴齿轮等机械装置也没有电池完全是靠伸缩自如的高分子材料自行驱动下列对人造肌肉有关内容的理解正确的一项是A.人造肌肉可使高分子材料自动伸缩和弯曲B.人造肌肉的伸缩程度在电流发生变化时可以发生变化C.人造肌肉的巨大能量来源于其伸缩动作所产生的能量D.人造肌肉比人体肌肉力量更强从而具有比人体肌肉更好的性能下列表述符合本文意思的一项是A.人造肌肉的特征是可自动伸缩和弯曲在自动伸缩和弯曲时产生电B.装有人造肌肉的机器人能在各个领域发挥作用是因为人造肌肉具有灵活性C.装有人造肌肉的机器人四肢更发达其功率比传统引擎驱动的机器人的功率大D.人造肌肉使类人机器人在军事和民用方面代替传统机器人完成了任务根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.高分子材料在一定条件下释放出的离子数量与人造肌肉的伸缩程度有关B.采用了人造肌肉的机器人能将分子能量转化为物理能量能自行驱动和负重C.未来装有人造肌肉的军靴既可使士兵具有强大的力量又可充当小型发电机D.用人造肌肉制成的机器鱼可以在没有外力作用的条件下持续不断地游动
中国的小说也和世界各国一样是从神话传说开始的有人说我国小说有很多起源如寓言史传诸子散文等等其实源只有一个那就是神话传说神话是把神人化传说是把人神化这两者之问的界限很难确切划分到魏晋南北朝出现了志怪志人小说这是鲁迅在中国小说史略中起的名字我觉得概括得很恰切神话传说也好志怪志人也好都是作为一种史实记载下来的是靠实地访问从民间搜集而记录下来的因此叫做志志是记录的意思而不是创作所以最初的小说同历史归于一类比如穆天子传是个神话传说可史书上却把它归于帝王起居注一类山海经也是神话传说汉书中却把它归于地理志中直到梁代萧统编文选才第一个要把文学和历史区分开来他在序中提出他的文学定义即事出于沉思义归乎翰藻但这时他所指的文学只包括诗文赋并不包括小说我国的小说脱离历史领域而成为文学创作还是进入唐代之后的事唐代的文化出现了很多新的东西文人的思想也有所发展开阔这时传奇小说应运而生如陈鸿写的长恨歌传白行简写的李娃传都是依照传说创作而成不再是历史性质的东西了唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采这就同过去的作品有所区分参照萧统的文学定义看虚构想象正是事出于沉思讲求文采则正是义归乎翰藻从此小说便发展成为文学创作了但作为史的志怪志人传统也并没有中止传奇小说发展到宋代就衰落了宋代的小说大致是根据史事记载完成的没有什么虚构和富有文采的创作加工同唐代小说大不相同后来人们写了各个朝代的历史小说大多走了宋代传奇的路子即按照史书的记载编写作为文学作品是失败的这时随之兴起的是话本话本经过文人加工就变成许多话本小说和演义小说如三国演义水浒传西游记等等大都是文人采用民间创作而进行的再创作话本是民间说话艺术的底本它是经过说书艺术的千锤百炼才产生流传的它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长这就与专供人阅读的小说有了明显不同的风格因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的由这里再发展便成为文人的独立的创作这时不再拿民间的东西来加工了而主要是自己创作这一类代表作是金瓶梅它在小说发展史上开辟了一条新路无论三国演义水浒传还是西游记写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄而金瓶梅开辟了一条写平凡人和日常生活的道路通过写平凡人的日常生活显示了现实主义文学的长足发展沿着金瓶梅所开创出来的道路红楼梦问世了中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点中国小说发展的脉络及特点大致就是如此选自课本第五册我国古代小说的发展及其规律有删改下列对小说的分析正确的一项是A.中国的小说有很多起源如寓言史传诸子散文等而外国的小说起源只有一个即神话传说B.神话是把神人化传说是把人神化这两者之问的界限有明确的划分C.最初的小说它们是历史而不是创作如穆天子传是个神话传说史书上却把它归于帝王起居注一类D.我国真正的小说是进入唐代之后才有的事以下关于小说发展的分析不正确的一项是A.魏晋南北朝出现了志怪志人小说都是作为一种史实记载下来的是靠实地访问从民间搜集而记录下来的志是记录的意思是一种创作B.唐代小说被后人称为唐传奇是小说成熟的标志小说的发展主要表现在想像虚构和讲求文采上C.传奇小说发展到宋代就衰落了没有什么虚构和富有文采的创作加工后来的历史小说按照史书的记载编写作为文学作品是失败的.D.明清时期文人独立创作的小说再发展而达到高峰代表作金瓶梅写平凡人和生活在文学发展史上的开创意义红楼梦就是沿着金瓶梅开辟的现实主义道路走到了一个辉煌的顶点根据原文的内容下列理解和分析不正确的一项是A.梁代萧统在文选中给文学的定义是事出于沉思义归乎翰藻事出于沉思即富于想象虚构义归乎翰藻即讲求文采B.唐代应运而生的传奇小说已脱离了历史领域其代表作是陈鸿写的长恨歌传和白行简写的李娃传都是依照传说创作而成C.话本小说是植根于讲给人听的说书艺术的以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长的经过文人加工进行再创作的专供人阅读的小说.D.萧统所指的文学只包括诗文赋小说等
阅读下面的文字完成下面试题9分每小题3分最近轻小说的概念颊频出现于网络媒体上有的网站将一批80后甚至90后作家主编的杂志通称为轻小说比如郭敬明主编的最小说明晓溪主编的公主志郭妮主编的火星少女江南主编的幻想l+1这些杂志大多开本小一手便可掌握翻阅起来极为方便——这样的设计恐怕还是出于在课堂和上下学路上阅读的考虑国内的轻小说和日本的轻小说如出一辙看来在日本动漫和韩国游戏全面侵入国内青少年文化生活之后日本文学也通过杂志的方式开始影响中国的孩子了2001年上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书取名为轻阅读书坊图书采取的也是文配图的方式被视为国内最早提出文学轻概念的丛书上海文艺出版社的编辑王肖练曾经就轻阅读三字给出精彩的定义轻松的阅读轻快的阅读轻灵的阅读轻不是没有分量轻阅读是另一种重质感的阅读书中的内容说的都是大白话话题既时髦又有趣既温丈尔雅又愤世嫉俗通过这些定义即便是轻阅读书坊的创意借鉴自日本的轻小说也能看出出版者已经将其本土化了轻阅读的流行得益于网络普及的推动据了解国内著名的商业网站网易和腾讯均开设有轻阅读的频道或专栏网络使得两种文字阅读上的障碍得到了最快的融通而站在时尚和流行前沿的年轻作家在对外来文化的消化上也表现出了惊人的适应能力作为一种文化消费品轻阅读产品的本质是无害的甚至在丰富人的生.活愉悦人的心灵方面有着其他读本不可替代的作用但这些文本中思想内涵和文化底蕴的匮乏以及价值观的迷失都有让轻阅读变成飘阅读的趋势我们青少年读者追逐和享受轻阅读是他们的权利但也要清醒地意识到轻阅读中唯美背后的虚无时尚背后的苍白无论什么时候厚重的经典和传统文学的质朴和开阔都是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养——选自中国青年报有删节5.对轻小说的理解最准确的一项是A.轻小说是一批80后甚至90后作家主编的如公主志一类的杂志B.轻小说是开本小易掌握翻阅起来极为方便有利于学生随时阅读的一类杂志C.轻小说是源自日本受日本文学杂志的影响而形成的一类方便阅读的一类杂志D.轻小说是源自日本被出版者本土化的便于读者阅读的一类杂志6.不属于轻阅读在我国流行的原因的一项是A.日本动漫和韩国游戏全面侵人我们国内青少年文化生活B.我国的出版者将源自日本轻小说的轻阅读本土化C.国内著名的商业网站网易和腾讯均开设有轻阅读的频道或专栏D.轻阅读是一种文化消费品它的本质是没有危害的7.根据原文信息下列推断正确的一项是A.根据上海文艺出版社的编辑王肖练就轻阅读三字给出的精彩定义现在流行的轻小说属于王肖练所说的轻阅读的一种B.2001年上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书取名为轻阅读书坊说明早在六年前轻小说就已经开始在我国流行了C.轻阅读在丰富人的生活愉悦人的心灵方面有着其他读本不可代替的作用表明轻阅读在人们的阅读活动中有着举足轻重的地位D.厚重的经典和传统文学的质朴和开阔是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养因此人们不能因为轻阅读而放弃对经典和传统文学的阅读
阅读下面的文字完成6—8题和谐的哲学本义及文化共存如果要参照以中国的历史实践来认识孔子的学说可一言以蔽之和而以谐具体地分析中国传统文化一贯所称道的所谓和谐其哲学本义就是中和变通后的相谐于律这个变通即化机指事物在矛盾冲突中的相互吸纳转化的契机它既具有一分为二的必然性又具有合二而一的可能性正是在这一以贯之的分分合合中不断促使了事物向更高层次的螺旋式发展老子的一道生万物易经的执中而尚和孔子的和而不同筹精辟论见都是和谐在同质意义上的各种表现形式所不同的就是老庄玄学强调怀柔善导以静制动而易的主张却是刚健重行以动求静孔子则兼而有之虽然方式方法不同但都在相反相成中促使了事物向和谐的必然回归行为意义上的这种和谐就是一种善包容异已的豁达胸怀它使中华民族如日之升在几千年的历史上沐泽和合了诸多民族兄弟与异邦朋友使中国不断在睦邻友好相辅而行中逐步走向了繁荣昌盛其中最著名的一个史实就是流落在开封的一支犹太人在中原雄阔的自然环境豁达而善交往的民族风俗及中原人那种敢于走闯不屈服于困危精神的影响下自觉融入了中华民族的大家庭这与几千年后中东地区两个民族不顾道义轮回仇杀的现实形成了多么明显的对比！事物的发展再次证明弘扬中华文化建设民族共有精神家园是实现社会公平正义保持人类持久和平的根本大计只有在社会人的意识形态上确定了其文化观念的核心价值体系也就是在人的思想上产生了各尽其能为之奉献的精神自觉之后这个目标的实现才会成为可能科学地看所__实质上也是物种共生现象在社会文化理念和人的思想行为意识上的客观反映生命形式的共有取决于事物双方的共存唯共存才得以共生而这种产生在事物内部关系上的共生现象是事物不断进化的力量源泉寻思着如何在全球化文化背景下有效处理不同文化形式在传承之间的微妙关系尽可能寻找和集合不同事物间相同和相似的有效因素在最大程度上充分发挥其潜在的中和作用以利最大化最优化地建构一种全球性的相对统一的共生文化体系促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢便有着极其重要的现实意义和深远的历史意义这也是科学解决全球化文化冲突矛盾促进社会不断发展和进步的必经途径当前国际间的文化冲突日益加剧对抗性的矛盾和zōng jiāo 的原教旨主义排异问题更趋尖锐复杂化作为传统性的评判事物的标准及处理不同关系的经验模式已在很大程度上无法适应新情况这就要求对民族共有精神家园内涵的重新认识重新理解促进社会和谐的方向上有一个准确的把握于方式方法上有所创新从而使时代潮流不断朝着人们所预期的方向发展选自新华文摘2008年13期6下列对作者在文中所表述的和谐的理解不正确的一项是A.和谐的本质含义是中和化之后的相谐于律B.和谐就是执中而尚就是和而不同C.和谐就是怀柔善导以静制动也是刚健重行以动求静D.和谐在行为意义上就是一种善于包容异己的豁达胸怀7下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.只要在人的思想上自觉产生了各尽所能为之奉献的精神就实现了社会公平正义保持人类持久和平的目标B.在开封的一些犹太人自觉融入中会民族的大家庭其根本原因是受中华民族的和谐文化的浸润C.和谐文化的产生深受物种共生现象的启发D.重新认识和理解民族共有的精神家园的内涵有利于准确把握在和解民族争端和促进社会和谐发展的方向8根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.善于包容异己的豁达胸怀必将使中华民族在解决日益加剧的国际的文化冲突中游刃有余走向繁荣强盛B.各种文化的共存依赖于其共生与发展C.和谐的文化理念有利于促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢D.对国际文化冲突的日益加剧对抗性的矛盾和zōng jiāo 的原教旨主义排异问题的尖锐复杂化只有用和谐文化的理念来化解才能促使其朝着健康的方向发展
阅读下面这篇文章完成下列各题共9分1在解释为什么更高的维数正在激发起科学世界的想象力时弗罗因德用了下列类比想想地球上跑得最快的动物中的猎豹它皮毛光滑而又美丽在非洲的热带草原上漫游在它的天然栖息地猎豹是一种了不起的动物简直是一件艺术品它的奔跑速度或奔跑动作的优美简直无与伦比现在他继续说道2想想被捕获并且投进动物园简陋笼子里的猎豹吧它已失去了原有的优雅和美丽为了我们的娱乐而被安排去展出我们只看到笼子里神情绝望而不是原来那种优雅和精力充沛的猎豹猎豹可与物理规律相提并论物理规律就其本身而言是优美的物理规律的天然栖息地就是高维时空然而我们只能测量那些被拆散且放在笼子里展出的物理规律这个笼子就是我们的三维实验室我们只能看到已经被剥夺了优雅和美丽的猎豹3几十年来物理学家们想知道为什么四种自然力以如此支离破碎的形式出现──为什么在笼子里的这些猎豹看起来神情如此绝望和可怜弗罗因德注意到四种力看起来似乎大不相同的基本原因是我们一直在观察笼子里的猎豹对于物理规律而言我们的三维实验室是一个无能的动物笼子但是当我们在高维时空它是物理规律的天然栖息地中表述物理规律时我们就看到了它们名副其实的显赫和有力物理规律就变得简单而富有生命力现在这场席卷物理学的革命就是认识到了猎豹天然栖息地也许正是超维空间4为了阐明如何加进一个较高的维数就能使事情变得简单试想古罗马人是怎样打那些大仗的伟大的罗马战争常常包含了许多较小的战场它一定伴随着来自四面八方的谣言和误传把事情弄得混乱不堪战争在多个前线进行罗马的将军们却常常盲目指挥罗马人往往是靠暴力而不是靠优美的战略赢得战争的胜利那就是为什么战争的首要原则是占领高地──即上升进入二维战场上方的第三维在可看到战场全景的巨大山丘的有利地位上战争的喧嚣突然变小了换句话说从第三维即从山丘的顶部来观察较小战场的混乱结合成了一幅首尾连贯的单一画面5这个原理的另一个应用是爱因斯坦狭义相对论背后的中心思想爱因斯坦揭示了时间是第四维证明了在四维理论中时间和空间能够便利地统一起来这进而必然导致所有用时间和空间来测量的物理量的统一比如质量和能量他还发现了质量和能量统一的精确数学表达式E=mc2这就是所有科学方程式中最为著名的质能公式下列说法不符合文意的一项是A.非洲的热带草原是猎豹的天然栖息地对物理规律的研究也需要找到其天然栖息地B.科学家在三维空间里研究物理规律就如同人们去动物园欣赏笼中的猎豹C.古罗马人战争之所以能够取胜就是因为他们明白高维数能使事情变得简单D.爱因斯坦揭示了时空是四维的在四维时空里测量的所有物理量都可以得到统一对文章的理解或推断不正确的一项是A.对于物理规律而言低维实验室难以展现出它们的生命力B.科学家将物理规律拆散开来再研究因而难以领略其全部的美C.在高维时空中四种自然力的出现形式应当是统一的D.对更高维数时空的探求和认识将为物理学的发展带来突破文中提到的这个原理是什么答案不超过26个字
阅读下面文章完成下列题目把不能埋葬起来唐娜是美国密歇根小学的资深教师再过两年便要退休了这时她志愿参加了一个旨在借着一些表达的方式来鼓励学生对自己有信心进而爱惜自己生命的活动唐娜的工作是借着参与训练进而将这些理念实现她教的第一堂课就是让学生填写自己认为做不到的事情所有的学生都十分认真地填写有的写道我无法将足球踢过第二条底线我不会做三位数以上的除法我没办法让麦克喜欢我有的写道我没法做十次的仰卧起坐我发球无法超过前边的球网我不能只吃一块饼干就停止等而此时唐娜也正认真地写着诸如我无法让约翰的母亲来参加母子会我无法不用体罚好好管教亚伦的句子等大部分学生都填满了整张纸甚至有人开始写下页时唐娜告诉学生将纸对折到前面来学生依次到教师的桌子前把纸张投入一个空的鞋盒内把所有学生的纸张收齐之后唐娜把自己的也投进去她把盒子盖上塞在腋下带头走出教室沿着走廊走学生也跟着老师走了出去走到一半整个行列停了下来唐娜进入守卫室找寻铁铲铁锹带领大家到运动场最远的角落边大家开始挖了起来原来他们打算埋葬我不能整个挖掘过程历时十分钟因为每个孩子都要轮流挖直到洞有三尺深的时候他们将盒子放好用泥土把盒子完全埋葬三十多个十几岁的小孩围绕着这刚埋好的墓地每个人力不能胜的事情都深深地埋藏在了三尺的泥土下此时唐娜开口了小朋友现在手牵手低头默哀学生牵手绕墓地围成了一个圆圈低下头来等待唐娜念出一段悼词各位朋友今天彳艮荣幸能邀请各位来参加‘我不能’先生的葬礼他在世的时候参与我们的生命甚至比任何人影响我们还深他的名字我们几乎天天挂在嘴边出现在各种场合如学校市政府议会甚至白宫现在希望‘我不能’先生能平静安息并为他立下墓碑刻上墓志铭死者已矣来者可追希望您的兄弟姐妹‘我可以’‘我愿意’能继承您的事业虽然他们不如您有名有影响力但如果您地下有知请帮助他们让他们对世界更有影响力但愿‘我不能’先生安息也希望他的死能鼓励更多的人站起采向前迈进阿门!然后她带领学生回到教室大家一齐吃饼干爆米花庆祝自己解开了我不能的心结唐娜用纸剪成墓碑形上面写着我不能中间加上安息吧!再把日期填上唐娜把这个纸墓碑挂在她的教室里以后每当有学生无意说出我不能’这句话的时候唐娜只要指着这个象征死亡的标志孩子们便会想起我不能已经死了进而想出积极的解决方法后来唐娜所带的这个班的31名学生在事业上都取得了非常大的成功有的还成为政治经济领域的领军人物唐娜作为一名教师也像学生一样认真填写好自己的做不到她想用这种方式告诉学生什么?有何作用?5分唐娜为什么没让学生们把所有的做不到写完之后再上交?3分唐娜为什么让每个孩子都轮流挖土?4分文中的力不能胜具体指什么?举2例4分我不能还有哪些像我可以我愿意一样的好兄弟姐妹?再列举3个3分你认为这种活动有无意义?简要谈谈你真实的想法?5分
阅读下面的文字完成6-9题对翻译文学之功能的理解除了猎奇救荒模范食粮媒婆奶娘之类的说法之外鲁迅的盗火说值得重视尤其适逢左翼文学勃兴文学以批判的品格参与社会进程的时候鲁迅弃医从文本是认识到文学第一要著的功能可以改变国民的精神因而别求新声于异邦并把翻译纳入其新生的文艺运动的即便后来身处左翼文学的漩涡中他也认为介绍外国思潮翻译世界名作可以打通运输精神的粮食的航路打破文化上由聋致哑的封闭局面把文学译介当作运输精神的粮食的航路似乎也是一种翻译食粮说却需要抗衡文化上聋哑制造者的刁难和压制可见其中隐含着翻译选择的政治学有什么样的政治学就开通什么样的航路而且航路上并非风平浪静存在着急流险滩由此可见文学翻译并不仅仅是从一种语言形式到另一种语言形式的转换转换的背后存在着社会文化的参数和意识形态的航标在鲁迅看来翻译有助于拓展中国新文学的思想能力和表现能力可以去聋哑而发新声因此他主张直译有时是逐句甚至逐字地译有限度地采用一些外文句式这样的译本不但在输入新的内容也在输入新的表现法这种译法招致了1930年前后一些论敌关于硬译近于死译的抨击鲁迅在起而还击中提出了他的翻译盗火说鲁迅在20年后重提普罗米修斯这位神话人物以之自许把翻译革命文学理论和作品喻为窃取天火赠人类散发着坚忍的文化英雄的悲剧气质他又给这则现代文化神话赋予新义煮自己的肉不是隔岸观火而是把火化作自己的生命形式与左翼文学思潮一道经历水深火热的进程而且他只要来填补从无有到较好的空间寄希望于未来的较高阶段和较高层次的发展鲁迅并没有把他的直译看作止于至善的而是看作差强人意的初善的文化中间物他在初善中经历着自煮其肉的精神痛苦这样来看待和体验翻译文学实际上就把它作为自己的生命历程和国家民族历程的一部分了选自杨义文学翻译与百年中国精神谱系载于新华文摘2008年第8期下列关于鲁迅的盗火说表述不正确的一项是A.盗火说是鲁迅对翻译文学功能的一种解释它将翻译介绍外国革命文学理论和作品比喻为普罗米修斯盗取天火赠给人类B.盗火说是鲁迅弃医从文约20年后为反驳论敌关于硬译近于死译的抨击提倡直译法时提出的C.盗火说是与猎奇救荒模范食粮媒婆奶娘之类的说法相并列的对翻译文学功能的一种解说D.介绍外国思潮翻译世界名作可以打通运输精神的粮食的航路这一说法属于食粮说不属于盗火说.下列表述不符合原文意思的一项是A.鲁迅弃医从文其原因在于他认为文学可以改变国民的精神翻译外国文学作品可以别求新声于异邦B.鲁迅主张直译因为他认为翻译有助于拓展中国新文学的思想能力和表现能力可以去聋哑而发新声C.鲁迅赋予盗火说新的含意认为翻译者不能置身事外而要把火化作自己的生命形式投身于火热的文__动D.鲁迅把他的直译作品看作差强人意的初善的文化中间物期待未来的较高阶段和较高层次的发展根据原文内容下列分析正确的一项是A.由于长期封闭中国文学界形成由聋致哑的局面介绍外国思潮翻译世界名作是打破这一局面的最好办法B.优秀的包含着人类先进思想的翻译作品能促进译入国文学的发展甚至可能影响到译入国的社会进程C.持直译近于死译观点的人其思想是保守的受这种观点影响的翻译作品在内容和表现手法上可能无多少可取之处D.鲁迅因其对待翻译文学的态度和在翻译文学上的巨大成就而成为左联的一面旗帜引领左翼文__动蓬勃发展根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.鲁迅将文学作为改变国民精神的第一要著因而翻译世界文学名著自然成了他运输精神的精食的航道B.为了打破文化上的由聋致哑的封闭局面并抗衡这种局面制造者的刁难和压制鲁迅选择翻译是一种政治的需要C.鲁迅主张直译名著并从初善进入到一种至善所以其间经历过煮自己的肉的精神痛苦D.鲁迅选择直译名著的方式并提出翻译盗火说这实际上是两种社会文化与意识形态上的转换的抗争
阅读下面的文字完成下面试题从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂正如一些研究者指出的曾经由科举制度给社会提供的内聚力量在其后几十年中一直都没有恢复过来科举制度的取消既然产生如此多的消极后果这是否可以得出一个保守倒退的结论即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革显然不应得出这样的结论变革不适应于时代要求的旧制度毕竟是历史的大趋势但采取什么方法使制度改革可以取得真正的效果则应是改革者考虑的最为关键的问题众所周知在传统中国农村社会存在着一个以士绅为主体的精英阶级科举制所造成的社会流动性使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统这一文化系统是由士绅地主宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的在传统科举制度下农村士绅通过科举所拥有的士绅身份是保持其在农村中的精英地位的基础他们正是借助这一身份与地位获得社会的尊重并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者正如张仲礼先生所指出的士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团也承担了若干社会职责他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任在政府官员面前他们代表了本地的利益他们承担了诸如公益活动排解纠纷组织修路筑桥开河建堤等公共工程此外还组织地方治安征税弘扬儒学兴建学校等农村社会生活的各项工作在这一文化系统中由于宗族所拥有的相当数量的学田义田义学的存在相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校获得一定的文化知识并成为农村的准文化人据一些国外学者统计近代以前中国南方农村不少地区的识字率比20世纪2030年代更高这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释由于这一农村文化系统的存在中国农村社会存在着一定程度的自主性这是因为传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用他们一方面代表官府向农民征税另一方面又利用他们的特殊身份地位而对官府保持自己的影响力这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人然而由于科举的废止对于农村士绅来说无异于釜底抽薪此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者另一方面学堂则成为跻身政界的唯一出路而学堂均在省城和京城又由于城市集中着财富名位权力这些社会稀缺资源的巨大优势这样自民国以来就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的无根化过程农村知识分子大量地单向地向城市流动并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间是清末民国以来社会变动的一个基本趋势与此同时由于农村文化人缺乏再生机制农村文化生态从而持续退化与空洞化在这种背景下农村基层的权力结构发生什么变化正如美国学者杜赞奇所指出的到了本世纪二三十年代村政权落入另一类型的人物之手他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代村民们称其为‘土豪’‘无赖’或‘恶霸’这些人无所不在影响极坏进入民国之后随着国家政权的内卷化土豪劣绅乘机窃取各种公职成为乡村政权的主流可以说民国初年以后主宰农村命运的正是这样一些没有文化甚至只有反文化的社会阶层科举制度的取消实际上只是中国农村文化生态失衡的开始农村智力资源向城市的单向流动此后数十年从来没有中止过除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士外农村不再是吸引人们的去处6.属于由于这一农村文化系统的存在中国农村社会存在着一定程度的自主性中的自主性的一项是A.稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者B.农村青年可以源源不断向城市流动C.同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校D.科举制度给社会提供的内聚力量7.科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂以下分析错误的一项是A.科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份保持着在农村的精英地位并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者废除科举后他们无法再充任该角色B.科举制度废除后在城市的学堂及财富名利权力吸引农村知识分子源源不断涌入使农村文化生态持续退化和空洞化C.科举制度废除后一些没有文化甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权D.心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升8.下列有关文章的分析与概括正确的一项是A.绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团也承担若干职责这些职责主要是文化方面的B.然而由于科举的废止对于农村士绅来说无异于釜底抽薪意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会C.近代以前中国南方农村不少地区的识字率比20世纪2030年代更高原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡D.科举制度的取消实际上只是中国农村文化生态失衡的开始从此农村不再是吸引人们的去处任何人任何情况下都不再愿意去农村
阅读下面的文字完成6—9题简谈玉文化的价值中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的正是中国玉器在上万年的发展演变过程中形成了自己独特的玉文化体系玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵玉器不仅是权力等级的标志而且是财富的一种炫示玉器是殓葬品用玉殓葬在新石器时代就已经开始到了秦汉皇权独尊的时代在孝道和厚葬风气的影响下有数千年历史的葬玉日趋完善玉器是吉祥物我国古代很早就视玉为祥瑞之物明代以后各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍反映了人们祈求吉祥的共同愿望玉器是德行操守的象征自春秋末年随着社会制度的变革统治阶级为了维护社会安定巩固其国家权力而崇尚玉器并从社会理念上提倡君子比德于玉玉器作为德行操守的象征日益受到重视玉器是美好事物的代名词由于玉的直观美一直受到人们的钟爱所以玉也就成为了一切美的事物象征以玉为美的修饰词在古代文献中比比皆是中华民族自古以来重德重义不论贫富贵贱皆把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身玉文化是中国传统文化的重要组成部分已深入到中国人的血脉是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源玉文化具有很高的历史艺术科学考古等诸多价值中国玉器发展源远流长最早出土的玉器是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器玉器的产生发展和演变贯穿于中国文化史的始终与中华民族7000年的文明史同步中国的玉文化延续时间之长内容之丰富范围之广泛影响之深远是世界上其他文化难以比拟的其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑玉器往往表现出天工之美质地加人工之美工艺的社会美它是天地造化和精美工艺的融合玉质感温润细腻佩之则倍感体贴它色感纯洁无瑕赏之则净化心灵它音感清脆悦耳听之则涤荡胸怀而这些美学要素结合起来不仅会使人感叹玉石乃天地之精华进而会在崇敬景仰之余产生神秘的美感这种神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系更加深了人们对玉的既爱又敬不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向玉器时代的玉器是中华民族自己的艺术是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化其文化品位最高反映历史社会风貌最为全面和深刻成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩选自2007年11月24日光明日报作者江富建有改动6.下面关于中国玉器具体文化内涵的理解解说最全面最恰当的一项是A.中国玉器在长期的演变过程中形成了独特的玉文化体系文化内涵也越来越丰富既是殓葬品又是吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词B.中国玉器是玉文化的核心内容其文化内涵很丰富既是权力等级的标志也是财富的炫示又是人们心目中的祥瑞之物还是德行操守的象征C.中国玉器的文化内涵很丰富它既是权力等级的标志也是财富的炫示并且又属于殓葬品吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词D.中国玉器在上万年的演变过程中被赋予越来越多的文化内涵它以殓葬品而作为财富的炫示也是吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词7.下面对中国玉文化是中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源主要理由的分析正确的一项是A.中国玉器发展源远流长1.2万前就有玉器问世玉器的产生发展和演变贯穿于中国文化史的始终与中华民族7000年的文明史同步成就和辉煌不亚于长城和兵马俑B.中华民族自古以来重德重义不论贫富贵贱皆把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身玉文化具有很高的历史艺术科学考古等诸多价值C.中国玉文化的延续时间长内容丰富范围广泛影响深远无与伦比玉器还表现出天工之美质地加人工之美工艺的社会美是天地造化和精美工艺的融合D.它是中国传统文化的重要组成部分不仅历史悠久内容丰富范围广泛影响深远成就卓越而且玉器又具有质地和工艺融合的多种美学要素是世界文化艺术的奇葩8.根据全文内容下列表述不符合原文意思的一项是A.玉器作为德行操守的象征既跟玉器自身的文化内涵有关也跟统治阶级的权力崇尚和社会理念的倡导有关B.中华民族自古以来重德重义因而玉也就成为了美的事物象征以玉为美的修饰词在古代文献中有很多C.中国玉文化源远流长影响深远成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑世界上其他文化难以相比D.玉器的质感温润细腻色感纯洁无瑕音感清脆悦耳可让佩带者倍感体贴观赏者净化心灵聆听者涤荡胸怀9.依据原文的信息下列推断不正确的一项是A.中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的可见玉器就是玉文化的组成要素玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵玉文化的内涵构成了中华文化的全部内涵B.中华民族把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身表明我们民族对玉的一致认同C.玉器神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系产生了不平凡中又蕴涵神秘的独特美感从而进一步加深了人们对玉的喜爱和崇敬D.辽宁海城县小孤山出土的距今1.2万年的三件砍斫玉器和玉器表现出来的多种美学要素体现出玉文化具有很高的历史和艺术价值
阅读下面的文字完成题目寂静钱钟书周云12月19日寂寥的寒夜清华园日晷旁一片烛光隐隐人群伫立无语只有小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空清华大学的几十名师生在这里追思10年前去世的老学长——钱钟书先生同学们冒着严寒自发前来手捧蜡烛在钱先生相片前围成心型图案并井然有序地在先生相片前鞠躬后献上白菊偶有路人好奇这是在祭奠谁吗有人低声答语今天是钱钟书先生辞世10年10年没有庞大的纪念没有热闹的宣传钱先生的10周年忌日就这样在一片寂静中过去10年前钱钟书安详离世那日清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤学生们用这种方式静静地送别他们的老学长时任____致电杨绛先生表示慰问杨先生遵钱先生遗嘱一切从简身后事在57个小时内完结以至于在八宝山的告别仪式只有短短20分钟也并未来宾满堂一位生前好友回忆起来说如此寂静烛光前没有一丝的人声嘈杂面对烛火后面照片上那张澄静温厚的脸庞人们一点一滴地回想起了眼前这位大师曾带给我们的好奇惊叹与深深的崇敬他的人生本不寂静吴宓赞其才情学识兼具新旧中西俱通学界称其中国博学鸿儒当代文化昆仑世人惊其大师风华绝代天才卓尔不群无论是人们熟稔的围城抑或是近乎天书的管锥编都一次又一次地惊讶了国人感叹了世界然而他却只静静地坐在书斋里照例埋头读他的书做他的学问他19岁一入清华便立下横扫图书馆的志向每日只从图书馆抱回一大堆书边看边用又粗又黑的笔划下佳句馆内很多冷僻线装书借书单上只有他一人的名字而且但凡他看过的书只消阅读一遍基本就能一字不差地背诵对于这种照相机式的记忆能力同窗们自叹弗如当年的同窗许振德回忆说图书馆借书之多恐无能与钱兄相比者课外用功之勤恐亦乏其匹世人知晓钱钟书多因围城蜚声在外但真正奠定他在学界地位的还是那部管锥编这是先生研读了周易等十部中国古籍所作的札记和随笔总汇用典雅的文言写成引用了大量西语原文引述了四千位作家上万种著作中的数万条书证该书自问世以来不要说读懂的人寥寥无几就算是通读一遍的人也屈指可数当追思会现场主持人问谁知道钱钟书先生最著名的学术著作是什么时几十人中只有寥寥数人能答上来答上来者也未必晓得这部鸿篇巨著所记为何无法亲入其中领略大师才华的人也许会问管锥编对大众到底又能意味着什么19日前来参加烛光追思活动的清华大学党委学生部部长杜汇良老师这样说‘修身齐家治国平天下’前面还有两句‘格物致知诚意正心’这便是让我们心有所止心在焉钱先生做学问就是‘心在焉’而我们今天这个社会上今天这个校园里有多少人则是‘心不在焉’他人的不解钱先生并未在意过甚至面对生活的困苦境遇他也只是默默地埋头书本试图淡忘周遭的悲情__时他被送去劳改每日只能看马列著作但他只要抱起书本就能兴致盎然后来第一批老弱病残被大赦回京名单上却没有钱钟书也没有杨绛他们夫妻二人平静地走回窝棚杨先生说给咱们这样一个棚咱们就住下行吗钱先生歪着脑袋认真地想了一下说没有书__后的学术界对钱钟书先生的称颂日渐声高然而钱家的书斋内一如继往的平静他谢绝了一切记者和学者的拜访难免有人将此误读为清高孤傲自以为是但知他的杨绛先生说他从不侧身大师之列他只是想安安心心做学问参加追思活动的一名清华大学博士生说他初读围城时也只觉得如书中所言人生处处会遇着围城城外的人想冲进去城里的人想逃出来这是人类的围城困境后来他读到第三遍时忽然间明白了围城不是别人给的正是人在日复一日的生活中为自己编织的作茧自缚之下活得怎能不虚伪沉重钱先生没有为自己修筑围城所以他一辈子都活得坦然真挚由于拒绝与媒体合作钱钟书先生似乎成了一些人笔下‘魔镜’中的影像了走出魔镜的钱钟书一书这样对他进行了解读当我们把钱钟书这面‘魔镜’翻转过来看时便发现镜子背面有一行镌刻的字迹做完整的人1998年12月19日钱钟书在住了1600个日夜的病房内合了眼杨绛先生赶到医院伏在他耳边轻轻说你放心有我呐！此前一年两人唯一的女儿钱瑗已因癌症离他们而去清华学生在先生离世后曾谱曲写词以为纪念我总觉得每次去图书馆还能看到先生的背影也许先生刚走茶还没有凉10年后的清华10年后的12月19日依旧只是满道的纸鹤飘飞依旧只有师生们的心照不语10年前杨绛先生在电话里说清华是有情的10年后她说代问清华同学好烛光在寒夜的清华园里摇曳来往的车匆匆而过时不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光问一句这是谁他一生淡泊未曾想过要轰轰烈烈但也正是在这种我们看来是需要忍受的寂静中他书写了后人无法想象更无法企及的波澜壮阔我们只惊叹这个脑袋是怎么长的却总是忘记了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读和墨守完整人格的刚毅坚卓寂静不要奇怪为什么钱先生的离世和10周年纪念都如此寂寥这才是他心底所愿才是他一生的格调钱钟书先生逝世时一个热爱他的读者说这个世上唯一的钱钟书走了是的这个时代再也没有了钱钟书但是不是也因为这个时代不再寂静下列对作品的分析和概括不正确的两项是A.文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇突出了他人对钱钟书的不了解他人之所以不了解是因为钱钟书清高孤傲拒绝了一切媒体的采访B.不能被赦回京继续留在干校钱钟书夫妇依然平静对于希望能够埋头读书潜心治学的钱钟书来说干校生活的缺憾只是没有书C.钱钟书先生作为世人公认的大师他的人生本可轰轰烈烈而不寂静但他从不想侧身大师之列没有修筑名列的围城将自己围住D.题目寂静钱钟书意味着文章要围绕各种人的静来写如写清华师生10年后纪念钱钟书先生虽没有出现静字但也暗示了静E.文章报道了清华师生的祭奠活动写了钱钟书先生给人们带来的好奇惊叹和崇敬展现了他的大师风范和完整人格给人以启迪文章倒数第二段加点词语格调的内涵丰富请简要分析文章的结尾说这个时代再也没有了钱钟书但是不是也因为这个时代不再寂静请结合全文深究时代的寂静与产生钱钟书这样的大师之间的关系
阅读下面的文字完成下面题目中国建筑中的塔梁思成现在说到砖石建筑物这里面最主要的是塔也许同志们就要这样想了你谈了半天总是谈些封建和迷信的东西但是事实上在一个阶级社会里一切艺术和技术主要都是为统治阶级服务的过去的社会既然是封建和迷信的社会当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的因此中国的建筑遗产中最豪华的最庄严美丽的最智慧的创造总是宫殿和庙宇欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂在一个城市中宫殿的美是可望而不可及的而庙宇寺院的美人民大众都可以欣赏和享受在寺院建筑中佛塔是给人民群众以深刻的印象的它是多层的高耸云霄的建筑物全城的人在遥远的地方就可以看见它它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的fó jiāo 进入中国以后这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展在fó jiāo 未到中国之前我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物就是汉代的重楼秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想幻想仙人总在云雾缥缈的高处有仙人好楼居的说法因此建造高楼企图引诱仙人下降fó jiāo 初来的时候带来了印度窣堵坡的概念和形象------一个座上覆放着半圆形的塔身上立一根刹竿穿着几层金盘后来这个名称首先失去了窣字堵坡变成塔婆最后省去婆字而简称为塔中国后代的塔就是在重楼的顶上安上一个窣堵坡而形成的选文介绍了塔的哪些特点这里面最主要的是塔中最主要的不能删除为什么塔是怎样形成的
谈静朱光潜1人生乐趣一半得之于活动也还有一半得之于感受所谓感受是被动的是容许自然界事物感动我的感官和心灵这两个字含义极广眼见颜色耳闻声音是感受见颜色而知其美闻声音而知其和也是感受.同一美颜同一和声而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同比方路边有一棵苍松你看见它只觉得可以破来造船我见到它可以让人纳凉旁人也许说它很宜于入画或者说它是高风亮节的象征.再比方街上有一个乞丐我只能见到他的蓬头垢面觉得他很讨厌你见他便发慈悲心给他一个铜子旁人见到他也许立刻发下宏愿要打翻社会制度2世间天才之所以为天才固然由于具有伟大的创造力而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家你见不到的东西他能见到你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然你就请伯牙向他弹琴他也只联想到棉匠弹棉花感受也可以说是领略不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最活动的人也是最能领略的人所谓领略就是能在生活中寻出趣味好比喝茶渴汉只管满口吞咽会喝茶的人却一口一口地细啜能领略其中风味3能处处领略到趣味的人决不至于岑寂也决不至于烦闷朱子有一首诗说半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来这是一种绝美的境界你姑且闭目一思索把这幅图画印在脑里然后假想这半亩方塘便是你自己的心你看这首诗比拟人生苦乐多么恰当！一般人的生活干燥只是因为他们的半亩方塘中没有天光云影没有源头活水来这源头活水便是领略得的趣味.4领略趣味的能力固然一半由于天资一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一定律说两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通—般人不能感受趣味大半因为心地太忙不空所以不灵我所谓静便是指心界的空灵不是指物界的沉寂物界永远不沉寂的你的心界愈空灵你愈不觉得物界沉寂或者我还可以进一步说你的心界愈空灵你也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要逃空谷也不必定学佛家__参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味而能领略静中趣味的人也不必定要闲在百忙中在尘市喧嚷中你偶然丢开一切悠然退想你心中使蓦然似有一道灵光闪烁无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣5我这番话部是替两句人人知道的诗下注脚这两句诗就是万物静观皆自得四时佳兴与人同大约诗人的领略力比一般人都要大近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶的一首俳句不要打哪苍蝇搓他的手搓他的脚呢觉得这种情境真是幽美你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣中国诗人到这种境界的也很多鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还倚杖柴门外临风听暮蝉渡头余落日墟里上孤烟像这一类描写静趣的诗唐人五言绝句中最多你只要仔细玩味你便可以见到这个宇宙又有一种景象为你平时所未见到的6静的修养不仅是可以使你领略趣味对于求学处事都有极大帮助shì jiā móu ní 在菩提树阴__而证道的故事你是知道的古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变丝毫不觉张皇就因为能镇静现代生活忙碌而青年人又多浮躁你站在这潮流里自然也难免跟着旁人乱嚷不过忙里偶然偷闲闹中偶然觅静于身于心都有极大裨益你多在静中领略些趣味不特你自己受用就是你的朋友们看着你也快慰些我生平不怕呆人也不怕聪明过度的人只是对着没有趣味的人要勉强同他说应酬话真是觉得苦也你对着有趣昧的人你并不必多谈话只是默然相对心领神会便可觉得朋友中间的无上至乐【注】本文系朱光潜绐青年的十二信的第三封信写于上世纪二十年代作者旅欧期间17第一段说感受的含义极广请根据文意说明含义极广表现在哪些方面18比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句指出它们在境界上有哪些相同点19本文可分为三大部分1～3为第一部分4～5为第二部分6为第三部分请分别从每个部分中找出一个合适的词语每处2个字概括出这个部分的主要内容
阅读二回答下列各题题目___________________________语言从来就处在变动不居之中随着不同文明间的交往交流而加快加深从理论上说语言交流应该是彼此平等互相影响每种方言都有平等挤进中心的权利不同文明间的交流应该对等地相互吸收外来语但实际上语言也十分势利根本不可能完全平等语言发展演变的历史表明往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂同样外来语更多也是先进向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响如不少北京方言或流行语之所以能在全国迅速流行极易成为普通话自因其为政治文化中心近代许多沪语能突破边缘进入中心则因其为商埠首开之地总是风气先得且日渐成为经济中心人们往往没有意识到我们现在以为很普通早就习以为常时时脱口而出的滑头流氓盯梢出风头寻开心像煞介事阴阳怪气若查书一看原本竟都是上海方言而今日粤语的情形亦颇有些类似自打改革开放以后广东得风气之先南风渐盛于是粤味普通话也随粤菜一道北上如买单搞定生猛等已渐渐成为普通话现在港台腔颇受责难其实港台腔不也是我们统一的中国的方言之一种吗例如现在越来越多的青少年用港台腔的耶——！哇——！代替哎哟——！来表示惊叹引起了一些尖锐的批评责难其实被视为惊叹之正统表达的哎哟也并非古来如此一成不变如要正统只能回到不是噫吁嘻！就是呜呼哀哉！的时代何妨用听取蛙声一片那般宽舒闲淡心态来听取‘哇’声一片呢万众瞩目的胡连会新闻公报就说正视现实开创未来是国共两党的共同体认胡__与连__决定共同发布两岸和平发展共同愿景这多次出现的体认愿景不是立即被收入现代汉语词典成为我们的普通话吗事实说明我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇其实随着祖国大陆经济的迅速发展普通话尤其是简化字在台亦影响渐强对此彼岸则有不愿统一的人认为这会增强台湾青少年对大陆的认同而后果堪忧这恰恰说明两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远实在是增进彼此了解有利于国家民族统一的幸事而大量外来语在近代随西学东渐甚至有外来居上之势盖因西学较为发达先进也无论高兴与否赞成与否这种自然而然的过程就是如此难以人为改变大可不必因此而痛心疾首若一定要查户口讲出身非要正本清源查血统非祖宗八代根红苗正不可一定要把这种带有殖民色彩的外来语统统扫地出门则我们现在几乎无法开口说话应当说从总体上来看无论是方言还是外来语都使我们的语言更加生动新鲜丰富精确新词的引进当然不能离开翻译音译意译本无定论但每见一些音义兼容的漂亮译法总使人击节不已如果将Coca-cola意译为古柯叶饮料或碳酸类饮料它在中国一定不会有今日可口可乐的骄人业绩Pepsi-cola如果译为皮斯克勒或屁事可乐之类百事可乐在中国也不会如此畅销Benz是驰名世界的德国名车以前曾译作苯茨有音无义如同化工产品感情零度现在改译为奔驰音义俱有汽车奔驰之状跃然欲出有的翻译还使原有的词汇增义如船停为泊但香港用泊来翻译英文ParkingLot停车场停车位也译为泊位现在此译也传入大陆使汉语的泊不专指船停同时也可指车停以泊字译英文停车Parking音义皆备且有独特生动之感新词的使用自然而然非人力能强迫如祖国大陆将Taxi译为出租汽车香港早就根据粤语将其译作的士将takeataxi顺势译为打的从1980年代起打的在大陆口语中亦极流行不过当时报上曾多次有文章劝人不要说打的要说乘出租车并说香港是殖民地当时还未回归打的是殖民地语言而我们若用打的一词是等而下之的被殖民地殖民所以是自我次殖民地化陈义不可谓不高无奈言者谆谆听者藐藐直到现在出门即要打的者仍不在少数摘自中国社会科学院院报雷颐文有删改根据文意给该篇文章拟一个合适的题目________________________对第一段文字中中心一词的理解最准确的一项是A.指政治文化中心或经济发达的地区B.指能接纳其它方言并处于通用语言的主流地位C.指商埠首开风气先得之地D.指能够使我们的语言更加生动新鲜丰富精确的核心地位不属于实际上语言也十分‘势力’根本不可能完全‘平等’现象的一项是A.不少北京的方言或流行语在全国迅速流行成为普通话B.上海方言滑头盯梢出风头等是普通话中的一部分C.广东的买单搞定生猛等也渐渐成为普通话D.大陆将体认愿景收入现代汉语词典因而普通话尤其是简化字在台亦影响渐强下列表述与原文内容相符的一项是A.外国产品要想占领中国市场必须要有一个响亮的译名比如可口可乐百事可乐B.将出租汽车改为的士乘出租汽车称为打的是汉语退化的表现C.有的翻译新词还丰富了汉语的含义如泊原来只有停船的意思而现代还有停车的意思D.港台腔十足的耶——！哇——！与打的一样都是殖民地语言如果使用这样的语言就是自我次殖民地化根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.语言在交流演变中的势利现象是语言发展的客观规律我们应该接受它利用它而非人为改变它B.对语言的演变现象应持坦然接受心态因此我们应主动吸收一切有生命力的外来词汇C.语言的发展是一个动态的过程语言随时代的变化而变化一定时代的语言有一定的时代特征D.语言既是不断发展变化的又是相对稳定的这使得我们今天学习古代典籍既有一定难度又是非常必要的
阅读下面的文字完成6~9题破解玛雅文明衰亡的秘密玛雅人是中美洲的土著居民曾经拥有与大河流域的古代文明同样高度发达的文明大约从公元300年起玛雅文明进入了被称为古典期的鼎盛时期公元800年起古典期玛雅文明到达了它的顶峰随后发生了不可思议的崩溃在此后的100多年里玛雅人先后放弃了他们的繁华城市神庙和广场变成了野兽出没的废墟有关玛雅文明衰落的假说可谓众纷纭有人认为地震瘟疫等天灾造成了玛雅人的急剧减少也有人认为战争或者农民起义让文明陷入了混乱还有人提出了生态危机论认为人口的严重膨胀土地的过度开垦所带来的严重生态问题导致了文明的消亡在这些假说中气候巨变——具体说就是大旱——导致了玛雅文明的衰落也是引人注目的假说之一理查得森?吉尔或许是最早提这个假说的人2001年一份直接证据终于出现了霍德尔等挖出了尤卡坦半岛中央一个湖泊底部的沉积物作分析对象使用氧的同位素和石膏硫酸钙作为指示气候变化的物质发现这个地区大约每隔206年就会发生干旱考察玛雅人的历史就会发现在一些世纪干旱来临时玛雅文明就会发生一定程度衰退例如停止建造纪念碑城市被遗弃等等这表明气候的变化很有可能影响到玛雅文明的发展在测量了另一块沉积物样品之后霍德尔还发现公元750年至800年这个地区发生了7000年中最严重的干旱随后杰拉尔德?豪格等人进一步为我们呈现了一幅气候变化如何促使玛雅文明衰落的图景科学家发现公元200年的一次干旱造成了前古典玛雅文明的一次衰退然后从公元9世纪亦即玛雅文明的顶峰开始一场持续100多年的干旱主宰了加勒比海地区玛雅人的社会结构在干早面前显得十分脆弱他们的农业——主要是种植玉米——依赖水资源而他们能够获得的水源却有限更详细的研究表明在这干旱的100多年__元810年860年和910年左右发生了三次最严重的旱灾持续时间分别为9年3年和6年这三次最严重旱灾的发生时间与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致玛雅人聚集的城市规模越大对水资源的依赖也越大于是大城市首先被玛雅人放弃了随后是中小城市持续100多年的干旱加上公元810年860年的大旱把整个玛雅文明推向了危机的边缘而公元910年的大旱则可能给玛雅文明以致命一击在某种意义上气候变化可以看成是玛雅文明衰退的主要因素玛雅人已经酿成的环境问题如环境退化土壤侵蚀等使得过度繁衍的人口极易受到气候和干旱的威胁气候起着催化剂的作用但正如一些考古学家所指出的气候变化并不是造成玛雅文明衰落的惟一因素在他们看来玛雅文明的衰落或许更为复杂6对第1自然段中不可思议的崩溃理解正确的一项是A.文明发展到顶峰后在短时间内马上崩溃了B.先放弃繁华的大城市随后是中小城市C.昔日繁华的神庙和广场成了野兽出没的废墟D.玛雅文明衰落的真正原因至今仍是一个谜7对玛雅文明衰落的原因众说纷纭下列不属于其原因的一项是A.自然灾害导致了人口的急剧减少使玛雅文明衰落B.战争和农民起义导致了玛雅文明衰落C.人口严重膨胀导致严重生态问题使玛雅文明衰落D.脆弱的社会政治结构导致玛雅文明的衰落8干旱导致玛雅文明衰落的观点引人注目下列不属于其有力证据的一项是A.科学家发现一些干旱世纪来临时玛雅文明就会发生一定程度的衰退B.玛雅人停止建造纪念碑遗弃城市C.玛雅人以种植玉米为主的农业依赖水资源而他们能够获得的水源却有限D.公元810年860年和910年左右的三次严重干旱发生的时间与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致9根据文中所提供的信息以下推断不正确的一项是A.玛雅文明从开创到最后衰亡有7000多年的历史B.理查德森?吉尔或许是最早提出大旱是导致玛雅文明衰落的原因这个假说的人但他始终没有找到直接证据C.玛雅文明兴盛的主要标志是建立了许多的神庙和城市D.不管是哪种假说气候的变化肯定是文明衰落的原因之一
阅读下面的文章完成下列各题中西方戏剧与人生中国戏剧可用三句话概括指出其特点既是动作舞蹈化语言音乐化布景图案化此三者之配合可谓是人生之艺术化戏剧不求将人生搬上舞台但有假戏真做与真戏假做之别世界即舞台人生即戏剧但若把真实人生搬上舞台演出则为真戏假做但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演因此是假戏真做也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了王国维人间词话中说文学不应有隔但从中国戏剧来说正好相反中国戏剧之长处正在其与真实人生之有隔西方戏剧求逼真说白动作完全要逼真要使戏剧与人生间无隔但中国戏剧则只是游戏三味即如绘画西方也求逼真要写实因此连阴影也画上中国画则是抽离现实得其大意重在神韵在意境始是上乘作品中国人作画也称戏笔便是这意义中国京剧亦如作画般亦要抽离不逼真至少在这点上中国京剧已获得了中国艺术共同精神主要之所在西方zōng jiāo 是空灵的也是抽离现实的因此有他们逼真的戏剧来调剂中国人自幼读经所讲全是严肃的人生道理这些全是现实的因此要有空灵的文学艺术做调剂不论中西在人生道路上一张终该有一弛如果说母亲是慈祥可爱而父亲是严肃可畏的则西方zōng jiāo 是母亲文学戏剧是父亲在中国儒家道德伦理是父亲而文学艺术是慈母中国京剧为要抽离现实故把人生世象绘画化舞蹈化和音乐化因此中国人对人生太认真故有戏剧教人轻松教人解脱我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真这在整个文化体系中之配合各有其分别的地位与意义ks5*u能说明中国艺术共同精神的一项是A.与现实保持距离重要在神韵在意境B.教人轻松教人解脱C.艺术与人生不应有隔D.把人生世象来绘画化舞蹈化和音乐化对原文最后一段中有关内容的理解不正确的一项是A.中国京剧把人生世象绘画化舞蹈化和音乐化是由于抽离现实的需要B.中国的戏剧只是起着教人轻松教人解脱的作用因为中国人对人生太认真了C.中国京剧抽离现实的特点与中国人的人生态度有着密切的关系D.作者认为中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义请简要概括中西方戏剧的异同不超过35字答
阅读下面语段按要求回答问题现代城市的发展以汽车和快速交通为基础在拉近了人们工作生活距离的同时也割裂了作为人生命体运动的一部分——行走于是人们进健身房体育场运动补偿假期到乡间风景地徒步旅行这段话旨在说明
9分每小题3分阅读下面的文字完成下列各题教育部日前就通用规范汉字表征求意见稿公开征求意见对琴亲魅等44个汉字的字形拟进行调整公示期间在社会各界引起强烈反响通用规范汉字表专家委员会副主任委员王宁教授等在新华网与网民在线交流他们认为调整44字的字形只是调整印刷宋体字不是另搞一套根据调查数据显示67%的公众表示赞成约6%的公众表示反对可新浪网的网上调查得到的结果却完全相反九成以上的网友持反对意见认为是穷折腾王宁教授强调一个字改还是不改并不是以多数投票为据而要看它合理不合理要看它有没有道理既然一个字改还是不改并不是以多数投票为据那么为何专家们还主动提供调查数据以示多数公众支持呢在笔者看来上述官方和民间完全相左的民调以及专家难以自圆其说的解释恰恰表明规范汉字不能是少数几个专家说了算而应该广泛听取意见因为汉字字形的调整关乎的不仅仅是汉字本身的美观符合字理更涉及各方利益目前规范汉字这一做法本身就需要规范专家们一直声称规范汉字调整字形并不影响大家的生活但是如果汉字已经变形那么所有印刷品出版物都得修改有人算了一笔规范成本账44个字整形后字典课本招牌都要重新修改花费可能是几十亿元甚至上百亿元！这么大的一笔成本谁来承担无论是政府出钱涉及城市的道路标牌企业出资本身的形象识别系统广告宣传比如某个琴行某个亲水花园还是老百姓埋单字典教材等都会影响老百姓的生活——怎么说没有影响呢其实比规范汉字更严重的问题是规范汉字没有得到规范使用对于已经定形的汉字乱用乱写的情况并不鲜见对此谁来进行规范比如随意增减笔画污染的染经常有人在九中加上一点茂盛的茂下面多加一点再比如广告中的滥用谐音几成文字污染如卖沙发的写成坐想享其成卖饮料的写成饮引以为荣卖蚊香的写成默默无蚊闻这些问题早已被语言文字专家指出可这些广告语至今仍随处可见这44个汉字整形之后如果教材不改门牌不改学生作业不改那么规范字的不规范使用问题不就更严重了单从字理上说对一些汉字进行变形可能是合理的可是规范汉字的规范使用必然有推广与规范成本在进行变形决策时这是比整形更重要的事如果要花上百亿元去为44个汉字的美容付出代价这代价是不是太高了只有慎重地全面分析评估调整汉字字形的必要性可行性才能使汉字的规范得到更广泛的支持笔者所担心的是贸然对汉字整形将加剧汉字使用的不规范而不久之后面对严重的使用不规范再进行新的整回原形会让汉字美容最终成了汉字毁容选自广州日报有删改专家该如何做才能使汉字的规范得到更广泛的支持下列不符合作者观点的一项是A.应广泛听取公众的意见不要想当然B.要充分考虑规范汉字的推广难度与规范成本C.要全面分析评估调整汉字字形的必要性可行性D.应顾及各方利益不要借规范汉字为某些利益集团谋利下列各项中不能作为不应贸然对44个汉字的字形进行调整的深层原因的一项是A.调整汉字字形的花费可能是几十亿元甚至上百亿元代价太高B.新浪网的网上调查显示九成以上的网友对字形调整持反对意见C.贸然对汉字整形将加剧汉字使用的不规范D.调整字形将会影响老百姓的生活下列表述不符合原文意思的一项是A.作者认为单从字理上说对一些汉字进行变形是合理的B.字形的调整关乎的不仅仅是汉字本身的美观符合字理更涉及各方利益C.只有先规范使用汉字书写汉字才能使汉字的规范得到更广泛的支持D.对于已经定形的汉字乱用乱写的情况并不鲜见这些问题比规范汉字更严重
阅读下面的文字完成下面试题孔子的仁到宋明理学的理或心再到现代新儒学的心性等这种范畴的演变原因是多方面的从思想资料上看孔子的思想资料主要是周礼而宋明理学除孔子著述儒家经典外还有道家佛家的东西现代新儒学除继承宋明理学的遗产外还有西学的成份这不同是思想资料多寡丰贫的不同更是社会时代的不同因为这多寡丰贫不是从头脑观念中产生出来的归根到底是由社会的变迁提供的孔子处于社会大变动时期礼崩乐坏周公那一套不再行于世孔子虽四处奔走讲学授徒也没能奏效持续到任用法家治国的秦始皇时代儒学还处于低谷孔子之被立为正统是从汉代开始的刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议拉开序幕到汉武时代推行董仲舒罢黜百家独尊儒术的政治文化策略奠定基础但是孔学并非像孔子儒家所创立的系统那样被原封接受而是有一个从礼仪到其社会地位逐渐确立的过程它适应建立新的中央集权和稳定社会的需要刘邦刚当天子君臣关系一如征战中的兄弟一塌胡涂是儒臣叔孙通制定的朝仪才使尊卑贵贱的地位和交往通过法定的仪严格确立下来刘邦之后到文帝景帝礼仪虽有但孔学不显黄老的无为而治与民休息成为治国之道到武帝刘彻时儒学才超越黄老诸家成为显学之后代之而起的是魏晋玄学的兴盛和佛学的崛起被称为三玄的周易老子庄子登上了时代的祭坛独尊儒学的外在束缚不再存在自由空谈的风气油然而起如果说先秦的儒道互补以儒为主那么在魏晋则是以道为主严分亲疏位主贵贱的礼仪受到双重挑战它一方面表现在曹操的实践中如求贤非求德有才可重用另一方面表现在名士们不拘小节非圣无法的言谈中从汉的外在宇宙论到宋的内在心性学有唐一代是一个关键环节表面上看儒释道同尊共奉既始于唐也终于唐但从深层看却是封建社会三教合流——合到统治主流的一个开端——儒治世佛治心道治身大批经由考试而进入各级政权的世俗地主阶级分子在新的局势支配下不能再作注经的事业也不能清谈哲理而要为新政权的巩固和意识形态的转换作工作在这种潮流影响之下鲜有绝世独立的人于是塑造了一个儒释道互补共济的人格化身——白居易旧唐书本传说白居易放心于自得之场置器于心安之地优游卒岁不亦贤乎所谓无论海角与天涯大抵心安即是家种桃花云云不就是宋代祥意甚浓的苏东坡所津津乐道的吗其实从此已开了宋学的先声宋学之所以能以理学程朱心学陆王为正统自有其社会的本身特征的原因自北宋起中国形成了权力空前高度集中的绝对君权已没有别的力量能制约它于是格君心之非正心以正朝廷和明天理灭人欲就成了制约君权训导百姓的不二法门理学汲取了唐代盛行的fó jiāo 融化在变外王为内圣的张力中一切外王都只是为了内圣外王便成为次要的了新儒学产生的一个根本原因是中国近代的被动挨打的局面刺激造成的新儒家尽管利用了西方的分析方法对中国思想史粗疏笼统方面进行了改造使之趋于明晰准确但他们要求回到宋明理学心学以返本开新强调可从内圣道德开出外王民主科学却是南辕北辙对文中有关语句的分析理解不正确的一项是A.这种范畴的演变原因是多方面的这里的这种范畴指的是孔子的仁学宋明的理学和新儒学原因有思想资料的不同和社会的变迁两个方面B.‘独尊儒术’的外在束缚不再存在自由‘空谈’的风气油然而起意思是说独尊儒术的一切障碍不再存在自由空谈的风气盛行形成了儒道互补的局面C.鲜有绝世独立的人是说很少有只信奉一教教义的大多数是像白居易一样儒释道互补共济思想信仰三教兼容D.一切‘外王’都只是为了‘内圣’外王便成为次要的了这里指宋学强调内圣一切外王只是为了内圣而新儒学则强调由内圣开出外王两者强调的重点完全不同下面的叙述符合原文意思的一项是A.孔子的儒学被社会接受有一个从礼仪到其社会地位逐渐确定的过程这个过程从春秋到西汉时期才完成B.孔学在战国和秦代并不被社会接受就是刘邦之后的文景之治的时期也没有作为治国的指导思想C.宋代理学和明代心学来源于孔子的著述而新儒学思想资料来源于宋学D.唐代白居易是儒释道互补共济的人格化身但个人生活态度仍以儒为主导
阅读下面文字完成下列各题现代生本与人本主义的区别曾经存在卢梭的人本主义那种人本主义是一种反封建的产物它一产生就带上了与社会为本相对立的烙印因此人本主义常常受到批判那么我们今天提以人为本是否与社会要发生对立呢我们认为这关键是看对人的认识如果我们浅层次地看人那么个体的人的需求同整个社会当然会发生矛盾如果我们从教育者的视点来看从人的本质的需求来看从人的发展来看我们清楚地看到了人的生物学特性与社会的必然的联系这样今天我们所说的以人为本哪怕是以个人为本也找到了与社会为本的相通之处从而同人本主义区别开来相同的基础首先是人是一切社会关系的总和人构成了社会作为构成社会的最基本的单位人的素质显然对整个社会起着决定性作用而且人与社会的联系还可以从人自身的需要中分析出来这可以从康德的见解中看到康德把美看作是真与善的桥梁于是我们可以推出美是原德和原智而所谓德马克思在中学毕业论文中认为是建立一个有更多的人对于自己的快乐和忧愁的分享和分担的机制也就是说人为社会服务从中获得精神享受获得美美是人为社会服务所得的报偿对美的享受是人的天性简言之人为社会服务是可以同人的天性一致的继之康德理论的是马斯洛的自我实现说他认为人最高的需要是自我实现这是一种类本能而进一步的研究表明自我实现不是抽象的自我实现必须投影到社会背景之中才有意义主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验著名科学家吴健雄的墓志铭写道她以出世的方式积极入世这说明尽管科学家把她的毕生献给了科学规律的追寻但这决不表明她忘却了社会而反而是她对于社会的深沉的爱的表现在鲁滨逊漂流记中主人公漂流到孤岛上离开了社会他也要找到星期五来组成小社会同时渴望有帆船出现她让他回到喧嚣的社会去即使是佛家或是到首阳山采薇而不食周粟的伯夷叔齐他们的离群索居也不是否弃社会而是希望以自己的主张或思想来改变社会在这里我们看到自我实现的社会意义说把以人为本和与社会为本打通了生物哲学家雅各布·布洛诺夫斯基在人的提升中说人们在实现一己欲望和承认社会责任之间常常以保持平衡没有一种动物会面临这样的困境它既是一种社会的动物又是一种个体的动物只有人类才力图兼而为之成为一种社会性的个体动物在我看来这是一种独特的生物学特征如果说我们承认蜜蜂和蚂蚁组成的社会是它们的生物学群体特性之一那么我们就没有理由拒绝人的社会性人在社会中自我实现的性质是人的一种独特的生物特征由此我们今天所说的以人为本即使是涉及到人与社会的关系时也是和谐的是与卢梭时代的人本主义相区别的我们将教育儿童永远地对社会有益去寻找个人的深层次的幸福和快乐去养成崇高的人格但是这还不是我们所说的生本的全部意义我们所说的生本除了反映学生的利益学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外更重要的是依靠学生来进行教育把教育的全部价值归结到学生身上以学生发展为教育的本体也就是说我们的生本教育的重点不仅仅在于学生的外部地位更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥这也是教育对社会的根本贡献所在选自郭思乐著教育走向生本以下说法符合文意的两项是A.作者从康德的观点推论人对美的享受的追求会使人乐于为社会服务B.马斯洛的自我实现说认为自我实现必然投射到社会背景之中作者赞同这种观点C.吴健雄墓志铭中出世的方式指的是潜心追寻科学规律心不旁骛入世指对社会深沉的爱D.作者用鲁宾逊渴望有帆船出现好让他回到喧嚣的社会去这个事例论证自我实现要让位给回归社会E.作者用佛家和不食周粟的伯夷叔齐的例子论证否弃社会是达不到自我实现的目的的以下说法符合文意的一项是A.卢梭的人本主义是反封建的产物对它的批判是不合现代进步潮流的B.以人为本就是以个人为本这一点与人本主义不同C.具有社会意义的自我实现才能带来的真正的快乐和高峰体验D.卢梭的人本主义关注的是人的外部地位与此相反以人为关注的是人的本质需求本文所主产的以人为本与卢梭的人本主义的主要区别是什么根据本文所述生本包含哪几方面的意义
阅读下面的文字完成下题蚁族指的是那些聚居于城中村收入不高工作不稳定的高校毕业生低收入聚居群体据统计仅北京一地就有至少10万蚁族而在全国这一群体拥有上百万规模和数量在这群怀揣理想面对现实的蚂蚁面前讲励志故事谈成功之道没有多少意义因为没有人比他们更加理解这些词汇的涵义在他们面前剖析高等教育弊端指责房价飙升感慨工作难找也特别不合时宜他们正是这一切的目击者和受害者生长环境教育背景及个人禀赋理想追求人生际遇在很大程度上决定了一个人所走的道路从这角度看蚁族并非一个彷徨无助盲目漂泊的群体他们只是在各种现实考量与利益权衡中作出相对来讲最不坏的选择据调查这群人绝大多数来自经济欠发达地区大部分人是从外地高校毕业后到大城市找工作在城市化进程中为了登上时代的列车这就是他们所必须跨出的艰难一步虽然目前他们工作不稳定生活几近无着但未来却还有着很多可能但如果返回农村或小城也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者这是商业社会的一个赤裸裸硬邦邦的生存逻辑正因如此许多蚂蚁从来就没有想过放弃家乡太小放不下我的理想这句话想必道出了大部分蚂蚁的心声在经济快速发展和社会转型大背景下产生的蚁族现象关涉地区差异高等教育大学生就业房地产价格等诸多社会问题而一个城市怎样对待外来人员既能够体现这个城市的襟怀与底蕴同时也是城市发展的重要课题城市管理者首先应设法让这些群体获得相对低廉卫生的居住环境条件允许的话还应当建造若干廉价公寓使之成为蚁族居住和工作的中转站更为重要的是政府有责任为这个群体创造一个机会均等的就业环境这是蚁族一切努力与奋斗的力量来源生活条件差一些工资收入低一些这些困难都不足以让蚂蚁们退缩但是倘若一个城市存在严重的就业歧视动辄对外来人员刻意抬高就业门槛这将轻易地击败他们的信心底线使他们不得不黯然面对灰色的人生调查显示29.27％的受访者把平等的工作机会列为希望政府提供帮助的首选在现实世界中固然不可能存在理想的完全平等的就业环境然而取消户籍学历性别等多方面人为限制却是具有现代眼光的城市管理者所必须做的功课下列对蚁族的相关内容理解不正确的一项是A.蚁族并不是一个绝对的彷徨无助盲目漂泊的群体B.蚁族是居住于城市中心收入不高工作不稳定的高校毕业生C.蚁族是产生在经济快速发展和社会转型大背景下的一种现象D.蚁族是一个怀揣理想面对现实的群体他们中的许多人对未来从没有想过放弃蚁族现象的产生关涉地区差异高等教育大学生就业房地产价格等诸多社会问题下列不属于文中所提的解决诸多社会问题建议的一项是A.设法让这些群体获得既相对低廉又卫生的居住环境B.尽可能多地建造廉价公寓使之成为这个群体居住和工作的中转站C.取消户籍学历性别等人为限制为这个群体创造一个机会均等的就业环境D.蚂蚁不该嫌家乡太小应登上时代的列车跨出回乡的艰难一步下列观点符合文意的一项是A.因为在现实世界中不可能存在理想的完全平等的就业环境所以对蚁族讲励志故事谈成功之道没有多少意义B.机会均等的就业环境是蚁族一切努力与奋斗的力量来源但是现时城市中存在的严重的就业歧视已轻易地击败了他们的信心底线C.蚁族之所以走上这样的人生道路完全取决于他们的生长环境教育背景及个人禀赋理想追求人生际遇D.根据商业社会的赤裸裸硬邦邦的生存逻辑如果返回农村或小城也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者然而目前虽为蚁族但未来却还有着很多可能为什么用蚁族来称呼这个特殊的群体请从不同角度找出两者三个相似点
阅读下面的文字完成7—10题人类对技术的乐观或悲观倾向由来已久但普林斯顿大学历史学家爱德华·泰讷的说法可能会使你大吃一惊技术不仅没有给人类缔造福祉反而极大地报复了人类泰讷写道就在我们欢庆又把自然世界的混乱削减了几分之时我们制造的新机器开始脱离我们的控制获得自身生命通过报复效应让我们尝到屈辱的教训报复效应与副作用不同副作用是坏的影响例如服用抗抑郁药会导致腹泻而报复效应的影响也很坏但坏得让人啼笑皆非抗抑郁药让人变得更加抑郁核能发电是一种有效的能源但它会产生污染这是一种副作用然而切尔诺贝利核反应堆爆炸的发生却是由于该电站在试验一种新的安全防护系统这就是典型的报复效应泰讷拿出了许多事实证明他的论断火蚁是生活在美国东南部的一种毒蚁因人被这种蚁咬伤后会产生烧灼般的痛感故名伴随着DDT及其他强力杀虫剂的发明美国政府曾于第二次世界大战后在东南部地区大量喷洒杀虫剂试图一举灭绝火蚁但30年后政府不得不承认自己的失败由于杀虫剂杀死了火蚁的各种天敌事实上反而帮助了火蚁的繁衍在这场人类技术对火蚁的大战中技术被证明是它自身最大的敌人美式足球的头盔最初设计时是用来在激烈的对抗中保护运动员头部的但在引进赛场之后却造成了大量脊柱受伤的事故原因是运动员们自动地把他们的新装备当作进攻的工具旨在使足球运动更安全的技术实际应用起来反而增加了该运动的危险性最熟悉的例子也许莫过于抗菌素的使用了本世纪早期在抗菌素研制方面所取得的突破使一些人乐观地预测说长期以来困扰人类的一些古老疾病将被彻底消灭而现在抗菌素的大量使用使细菌的抗药性空前提高我们面对一波又一波致命的超级虫却拿不出新的抗菌素来击败它们!根据同样的逻辑围绕着一个城市所修建的道路越多交通就越拥挤据澳大利亚的一份报告在过去10年电脑技术非但没有像人们期待的那样创造出无纸办公室反而使纸张的耗费量增加了4倍这份报告说每名办公室人员平均一年要用掉30公斤纸为了满足商界对纸张的需求1995年澳洲有165万棵树被砍伐报告说70％的普通办公用纸被扔掉后没有得到循环利用而是被当作填埋凹地的垃圾技术反噬人类的事例还可以举出许多但我们与其把泰讷的说法当成一种绝望的声音不如把它视为一种警告日益复杂的技术文明常常会带来无法预料的结果这些结果与人们当初的良好愿望大相径庭然而无论如何科学要向前发展人类也日益进步7.根据文意下列对报复效应概念的理解准确的一项是A.技术不仅没有给人类缔造福祉反而极大地报复了人类B.我们制造的新机器开始脱离我们的控制让我们尝到屈辱的教训C.旨在解决现实问题的技术反而使这些问题更加难以解决并带来无法预料的后果D.切尔诺贝利核反应堆由于试验一种新的安全防护设施反而引起核反应堆爆炸8.文章第四段说泰讷拿出了许多事实来证明他的论断下列各项不能证明他的论断的一项是A.美国政府试图用杀虫剂灭绝火蚁反而帮助了火蚁的繁衍B.旨在使足球运动更安全的技术实际运用起来反而增加了该运动的危险性C.围绕着一个城市所修建的道路越多交通就越拥挤D.澳洲70％的普通办公用纸被扔掉后没有得到循环利用而是被当作填埋凹地的垃圾9.下列对我们与其把泰讷的说法当成一种绝望的声音不如把它视为一种警告这句话的理解正确的一项是A.我们不能因为泰讷的说法而对技术绝望但应对技术可能带来的无法预料的后果保持警惕B.泰讷的说法表现出对技术绝望的悲观倾向我们对科学技术的看法应该是乐观的但也应该吸取泰讷说法中的有益因素C.我们一旦把泰讷的说法当成一种绝望的声音也就起到了它的警告作用D.泰讷的说法不是对技术绝望而是对人类滥用技术的严厉警告10.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.技术是人类创造的最终却将毁灭人类B.技术的报复效应虽然无法预料却不能阻挡科学的发展和人类的进步C.人类创造的每一项技术都不可避免地产生报复效应与副作用D.如果电脑技术进一步普及将给澳大利亚的森林带来毁灭性的灾难
阅读下面的文字完成下列各题京剧的创新发展应尊重艺术表演规律高度程式化的表演规律以及丰富辉煌的名家流派都为京剧奠定了独树一帜的艺术特点也形成了它与现代时尚艺术形式不同的品貌与魅力面对当代观众与昔日观众在审美情趣上的变化特别是纷繁多样的当代艺术的竞争京剧面临着一个既保持自身品格又必须与时俱进的严峻课题京剧艺术的继承与创新必然是在对传统坚守前提下发展变化的活态艺术生命继承与创新始终是相辅相成彼此依托的客观存在继承中必然有创新只有在创造创新中才能得以真正传承事实上京剧的历史就是一部不断变化发展创新的艺术创造史后人继承前人又不同于前人一代代杰出艺术家成功的创造超越了先辈的成就推动了艺术的进步丰富了京剧的宝库葆有了艺术的活力新中国成立60年特别是改革开放30年来京剧艺术的巨大成就就体现在发展和创新的丰硕成果不仅在思想内涵而且在内容和艺术表现形式上赋予了京剧以时代性创造性的新面貌京剧创新是具有独特规律的艺术创造过程理想的京剧创新应该是在尊重京剧艺术特点的前提之下赋予它时代性的审美发展京剧艺术不能墨守成规也不能背离本体而使人难寻其固有的形迹京剧的突破应敢于尝试以前没有的新题材新生活新形式但又不宜太背离京剧擅长的故事形态表演特点而另起炉灶在选择题材和采用艺术表现方法上应首先充分尊重京剧艺术的本质符合其表现特点切合其创造方式这样才能最大限度地保障创新的成功成功的京剧新作应是在遵守京剧程式化写意性表现规律的基础上创造出体现当代美的表现手段京剧在表现方式上的独特美学追求是历代艺术家心血创造的结晶是京剧艺术历经多个时代变迁而仍能魅力与价值犹存的关键遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则应成为延续发展京剧艺术的创造基础实践证明京剧艺术更善于表现故事性强的事件更利于表达强烈明晰的情感更适合塑造性格鲜明的人物更长于用抒情多彩的唱念做舞打的手段营造出其他艺术形式所没有的表演效果和欣赏魅力这些年京剧创新过程中成功和教训都证明了这一点真正的京剧发展应是在发扬以表演艺术为中心的创造特征时推出具有艺术创造力的新风格新大师新作品京剧是以表演艺术为看点以表演艺术家为创造中心的戏剧形式它具有与电影话剧那种以群体效果为追求的表演风格不同的以主要人物和这个人物的剧中体现——主演和优秀演员为中心的突出个体的表演特质同时它更具有主演功力与才力必然成为塑造人物形成看点吸引观众的核心的不可违抗的基本规律正是这样的特点使得京剧的创新发展绝不能够离开表演艺术家的创造主体它必须要以表演手段的精彩表演风格的特点以及具有影响力的艺术家独特表演魅力为创造的基础实践证明优秀的编导的创造性固然很重要但终究不能代替表演艺术对题旨故事人物的承托成就和实现编导智慧与追求的终极因素仍是表演艺术和演员的创造成果！下列对于京剧艺术的理解不符合原文意思的一项是A.京剧艺术与现代时尚艺术形式在品貌与魅力上具有不同的表演规律和艺术特点B.由于观众审美情趣上的变化以及当代艺术的竞争京剧艺术面临着严峻的形式C.京剧艺术不仅要保持自身的艺术品格也要在坚守传统的前提下与时俱进不断创新D.京剧艺术与电影话剧等以群体效果为主的艺术有相似之处都以表演艺术为中心下列关于京剧艺术继承与创新的表述不符合原文意思的一项是A.京剧艺术的继承与创新是相辅相成的二者依托的是客观存在创新中必然有继承没有创新就无法继承B.京剧艺术是不断变化发展创新的艺术一代代杰出的京剧艺术家继承并超越先辈的成就推动了艺术的进步C.京剧特有的抒情多彩的唱念做舞打等艺术表现手法应成为传承发展京剧艺术的创新基础D.京剧艺术的创新发展虽然优秀的编导的创造性具有重要性但是决不能离开表演艺术家这一创造主体根据原文内容下列推断不正确的一项是A.纷繁多样的当代艺术的竞争对京剧艺术造成了一定的冲击促使了京剧艺术的创新发展B.京剧艺术只要敢于尝试新题材新生活新形式就可以摒弃墨守成规以及京剧擅长的故事形态表演特点C.如果不遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则京剧艺术的创新就可能无从谈起D.表演艺术和演员的创造与优秀编导的智慧与追求相结合才能达到京剧艺术的创新
阅读下面的文章完成文后各题生物发光的奥秘说到生物世界里的发光现象人们首先会想到萤火虫但是除了这种昆虫外还有许多生物也能发光人们发现不同的生物会发出不同颜色的光来所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光微生物一般都会发出淡淡的蓝光或者绿光某些昆虫会发出黄光仔细地划分一下生物发光可分两类一类是被动发光如植物那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光这种光对植物是否有着生物学上的意义目前还是个谜但一般的看法是这种光无意义就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于__中发光那样另一类是主动发光尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚但有一点是可以肯定的绝大多数生物的主动发光是有用途的光是一种能量主动发光是对能量的一种消耗生物的生存策略有一个最基本的共同点那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量因此主动发光必定是主动发光生物生存的一个重要手段1885年杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶指出萤火虫的发光是一种化学反应后来科学家们又得到了荧光素酶的基因经过科学家们的研究萤火虫的发光原理被完全弄清楚了我们知道化学发光的物质有两种能态即基态和激发态前者能级低而后者能级很高一般地说在激发态时分子有很高并且不稳定的能量它们很容易释放能量重新回到基态当能量以光子形式释放时我们就看到了生物发光如果我们企图使一个物体发光我们只需要给它足够的能量使它从基态变成激发态就行了但生物要发光则需要体内的酶来参与酶是一种催化剂并且是高效率的催化剂它可以促使化学反应的发生给发光物质提供能量且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高在萤火虫体内ATP三磷腺酸苷水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生从而发出光来目前已知绝大多数的生物发光机制是这种模式不过在发光的腔肠动物那里荧光素则换成了光蛋白如常见发光水母的绿荧光蛋白这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来根据文意下列对生物发光的理解正确的一项是A.生物发光可以分为两类一类是无意义的被动发光一类是有意义的主动发光B.生物发光指的是生物在激发态时因能量释放而形成的一种发光现象C.生物发光是一种化学发光现象它只有在两种能态同时出现的情况下方能产生D.生物发光在发光的腔肠动物那里也需要通过发生化学反应来提供能量下列理解符合原文意思的一项是A.由于植物吸收的光部分未参与光合作用因而有些植物只能发出暗淡的红光B.因为杜堡伊斯找到荧光素酶的基因才使得萤火虫的发光原理被完全弄清楚C.科学家在分析物质的化学发光原理时一般认为在激发态时分子很容易释放很高且不稳定的能量然后重新回到基态D.被动发光的生物拥有更多的基态主动发光的生物拥有更多的激发态根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.只要一个ATP和一个荧光素发生氧化反应萤火虫体内就会有一个光子产生B.生物之所以会发出不同颜色的光是因为体内拥有荧光素或光蛋白C.生物发光需要体内的酶来参与生物体内的酶越多发出的光越强反之亦然D.萤火虫发光原理的揭示为人类开发利用高效节能的新光源提供了有益的启示
阅读下面的文字完成下列各题大自然在__美雷切尔??卡逊我们冒着极大的危险竭力把大自然改造得适合我们心意但却未能达到目的这确实是一个令人痛心的讽刺但是很少人提及生物学家布里捷说昆虫世界是大自然中最惊人的现象对昆虫世界来说没有什么事情是不可能的这种不可能的事情现在正在两个领域内发生通过遗传选择昆虫正在发生应变以抵抗化学药物不过现在要谈到的一个更为广泛的问题是我们使用化学物质的大举进攻正在削弱环境本身所固有的阻止昆虫发展的天然防线世界各地的报告很清楚地揭示了一个情况即在用化学物质对昆虫进行了十几年控制之后那些被认为已在几年前解决了的问题又回过头来折磨我们而且只要出现一种哪怕数量很不显眼的昆虫它们也一定会迅速增长到严重成灾的程度化学控制已搬起石头砸了自己的脚现今一些地方无视大自然的平衡成了一种流行的做法今天的自然平衡所面临的状况好像一个正坐在悬崖边沿而又盲目蔑视重力定律的人一样危险人也是这个平衡中的一部分有时这一平衡对人有利有时它会变得对人不利当这一平衡受人本身的活动动影响过于频繁时它总是变得对人不利人们在制定控制昆虫的计划时忽视了两个重要事实第一是对昆虫真正有效的控制是由自然界完成的而不是人类昆虫的繁殖数量受到限制是由于存在一种被生态学家们称为环境防御作用的东西这种作用从第一个生命出现以来就一直存在着昆虫学家伯特??麦特卡夫说防止昆虫破坏我们世界安宁的最重大的一个因素是昆虫在它们内部进行的自相残杀的战争然而现在大部分化学药物被用来杀死一切昆虫无论是我们的朋友还是我们的敌人第二个被忽视的事实是一旦环境的防御作用被削弱了某些昆虫的真正具有爆炸性的繁殖能力就会复生托马斯.赫胥黎勒曾计算过一个单独的雌蚜虫在一年时间中所能繁殖的蚜虫的总量相当巨大没有一个人知道在地球上究竟有多少种昆虫现在已经记录在案的昆虫已超过七十万种这些昆虫的绝大多数都被自然力量控制着而不是靠人的任何干涉糟糕的是往往在这种天然保护作用丧失之前我们总是很少知晓这种由昆虫的天然敌人所提供的保护作用这种起天然保护作用的昆虫种类繁多黄蚂蚁捕获那些不移动的蚜虫并且用它的汁液去喂养幼蚁黄蜂在屋檐下建造了柱状泥窝并且用昆虫充积在窝中作为黄蜂幼虫将来的食物黄蜂飞舞在正吃着料的牛群的上空它们消灭了使牛群受罪的吸血蝇大声嗡嗡叫的食蚜蝇把卵产在蚜虫出没的植物叶子上而后孵出的幼虫能消灭大量的蚜虫瓢虫也是一个最有效的蚜虫介壳虫和其他吃植物的昆虫的消灭者草蜻蛉靠捕食蚜虫介壳虫或小动物为生每个草蜻蛉都能消灭几百个蚜虫昆虫由于存在着这样的天然特性因此它们一直都是我们在保持自然平衡使之倾向对我们有利一面的斗争中的同盟军但是现在我们却把炮口转向了我们的朋友一个可怕的危险是我们已经粗心地轻视了它们在保护我们免受黑潮般的敌人的威胁方面的价值杀虫剂数量逐年增大环境防御能力的全面持续降低正在日益明显地变成无情的现实随着时间的流逝我们可以预料昆虫的骚扰会逐渐更加严重并且将超出我们已知的范围你会说这种情况肯定不会真正发生——无论如何在我这一辈子里将不会发生但是它正在发生着就在这儿就在现在如安大略的黑蝇在喷药后其数量比喷药前增加了十六倍在英格兰随着喷撒一种有机磷化学农药而出现了白菜蚜虫的严重爆发虽然有理由认为杀虫剂在对付要控制的那种昆虫方面是有效的但它们却打开了整个盛放灾害的潘多拉盒子加拿大昆虫学家尤里特十年前曾说我们必须改变我们的哲学观点放弃我们认为人类优越的态度选自寂静的春天上海译文出版社有删改大自然在__体现在哪两方面导致大自然__的原因是什么文中写黄蚂蚁黄蜂瓢虫等昆虫的作用是什么请简要分析从全文看作者写大自然在__的意图是什么?.6分
阅读下面的文章完成下面小题国学热还能热多久徐友渔①掐指算来国学热在中国闹腾的年头也不短了现在已经失去了方兴未艾之势我是不希望它来无影去无踪很快就销声匿迹的那么自然要问国学热还能热多久②如果我们真的想让国学或者广义的传统文化在中国现代化的进程中发挥正面作用我们应该注意什么问题③首先我不得不表示我的失望国学热的历程表明它并不是一场有深厚根基的文化运动更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻__它吸引人们关注的主要是一系列引起争吵的事件比如关于少儿读经的争论人民大学建立国学院引发的争论关于祭孔和主张立rú jiāo 为国教的争论以及关于于丹讲解庄子的争论和李零教授发表丧家狗——我读论语引发的叫骂等等④我认为像国学这样历史悠久博大精深的传统文化体系期望它有一个复兴运动必然应该包含广泛持久的正面文化建设伦理道德建设包含涌现一批国学大师出现类似于费希特在法军入侵德国时发表告德意志国民讲演这样的历史性事件但我们目前看到的不过是电视台捧起来的三两个说书人式的明星我们听到的不过是明星们签名售书的新闻和码洋数如何高的利好消息媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动喧哗声迟早会消失⑤国学热要能长期热下去必须与当代生活发生密不可分的联系不妨看一看当今的英语热电脑热等等它们不需要大力提倡不需要推波助澜一直高热不止原因无他对年轻人的生计前途至关重要而已我们当然不能期望国学热满足人们的经济和物质需求但问题在于它也没有满足当今的精神道德需求当前的文化明星宣传两大主题一是安贫乐道与世无争退到个人的内心生活在社会分化和社会矛盾问题引起极大关注社会公正问题急需解决的今天这一剂心理麻醉药固然有少数人欢迎但大多数人是不会买账的二是乱世出英雄纵横捭阖借力打力的道理这能引起少数政治家和商人的兴趣但与大多数人的生活无关对于现代化生活引起的困惑社会急剧转型引起的焦虑国学中不可能有现成解答当今的文化明星也不想研究和讨论⑥国学作为安邦定国的原理是早已过时了现在谁会尊崇君君臣臣父父子子那一套呢它的某些教诲可能在人们的日常人伦生活中有用但这需要在真正的个人道德和意识形态之间作出区分现在很多人还没有看清这一点国学要发挥正面作用还不容易⑦人们可能记不得了当上世纪90年代中期第一次国学热兴起时主流媒体上弄出的响动并不下于这几年但哲学研究杂志发表了一篇国粹复古文化——评一种值得注意的思想倾向就使得它无疾而终从根本上说当今中国还没有多元文化的氛围一些国学热的头面人物也不过幻想恢复罢黜百家独尊儒术的局面人们还没有想清楚国学在当代生活中应有的定位真正的国学热还是来日方长需要经历反复和曲折才能出现从全文看作者对近年来的所谓国学热持什么样的态度第⑤段论述当前的国学热无法长期热下去请简要说明其思路要想真正让国学在中国现代化进程中发挥正面作用本文作者认为应该注意什么问题
阅读下面文章完成以下题目人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富提高了社会生产力而社会生产力的提高不仅使人们的生活水平得以不断改善也是和谐社会形成和发展的基础承认自然界内在价值首先要承认价值的双重效应既要承认自然界对人的效用价值又要承认人对自然界的效用价值价值是一种关系范畴而和谐也是关系范畴要处理好双方的关系达到和谐共融的状态必须靠双方的共同努力如果一方处于霸主地位另一方处于奴仆地位无伦是人与人之间还是人与自然之间都是不可能达到和谐的价值关系虽然有主客体之分但构成某种价值关系的主客体各自都存在内在价值即其自身的功能属性都对对方有有用性否则就构不成价值关系因为关系都是双向的如土地对人有用是土地能生长出粮食蔬菜水果等食物为人提供生命动力但如果人们不去维护土地的这种功效即为土地服务最终土地将失去其原有的功效不能为人类效力从这种意义上讲土地为人服务和人为土地服务是同时存在于一对价值关系之中的过去我们之所以在人与自然的关系上处于紧张状态从价值哲学的角度讲就在于只承认自然界对人的有用性或功效而不承认人对自然界的有用性只强调人对自然界征服改造不重视人对自然界的顺应和保护在挖掘自然界最大程度的效用价值的同时破坏了人与自然的和谐人与自然的和谐还要尊重自然物的存在自然界一切物体都是经过几十万年甚至上百万年按照物竞天择适者生存的规律发展而确定下来的它的存在本身就说明了它的合理性和有用性也就是它的效用价值随意地破坏或消灭任何一个物种都是对自然界地不敬人类只不过是自然界中无数种群地一个虽然比其他种群和物质更有灵性但应该承认生物地平等性乃至整个世界的平等性正因为人有思想意识就更应该懂得物质之间双向地效用价值地平等性而不应该居高临下或以世界霸主地身份或以救世主地身份看待其他生物或物质在一定意义上我们要敬畏自然人与自然和谐还要求尊重自然界的规律规律是客观地人们可以认识规律利用规律但不能创造规律更不能违背规律这些道理一般人都懂得但在具体处理人与自然地关系时则往往要显示人的特殊性结果造成人与自然的不和谐使自然界一次又一次地报复我们所以人类必须在认识规律把握规律地基础上顺应规律在顺应中利用自然规律为人类造福选自新华文摘2006年第7期1.下列不属于价值的双重效应的一项是承认土地为人服务与人为土地服务承认自然界对人有用与人对自然界有用强调人征服改造自然与顺应保护自然要求利用规律与创造规律2.对人与自然的和谐阐释不正确的一项是人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富和谐是关系范畴必须靠双方共同努力物竞天择适者生存人以其他种群或物质更有灵性自然物为人类效力就是和谐的相处方式人们可以认识规律利用规律顺应规律在顺应中利用自然规律为人类服务
阅读下面的文字完成下面题目新世纪中国进入了全面建设小康社会的发展阶段在世界已进入信息时代的一片声浪中我们一定要头脑清醒一定要立足于中国的国情物质生产始终是人类社会生存发展的基础社会发展时程中工业化阶段不可逾越我国工业化尚未完成当前经济的主导产业仍然是制造业制造业是指对原材料采掘业的产品及农产品进行加工或再加工以及对零部件装配的工业的总称我们要依靠制造业为人民提供各种生活用品提供工农业所需要的生产资料服务业的各种手段基础设施所需要的各种装备国防所需的各种武器科技发展的各种仪器设备以及保证人民健康所需的各种医疗仪器和药品提供精神文明建设所需的物质条件等等从发达国家的发展情况看虽然知识经济初见端倪但其载体仍是制造业知识经济的发展依赖于工业经济的发达程度工业经济是知识经济的物质基础因此在各发达国家的国民经济中制造业仍占有重要地位美国日本和德国的制造业是世界上最发达和最先进的在国际市场上的竞争力也是最强的三个国家始终把制造业作为立国强国之本从未削弱过本国的制造业高度发达的制造业特别是装备制造业和先进的制造技术已成为衡量一个国家国际竞争能力的重要标志成为一个国家在竞争激烈的国际市场上获胜的关键因素在制造业发展中美日德英均以装备制造业作为主要支柱重点发展对于装备制造业发达国家各自根据国情形成了一定的产业产品分工在两至三个主导制造领域形成了大的比较优势成为世界的龙头现在发展中国家和地区也在不失时机地发展制造业如韩国东盟各国以及我国的台湾地区等都在把制造业作为实现工业化的基础大力发展并把装备制造业作为重中之重来发展近几年以印度为首的南亚各国的发展正在引起人们的重视当前全世界正面临新一轮的大规模重组任何企业要参与其中最重要的一点是必须拥有关键资源和核心能力方可成为市场竞争中的胜者所以把发展先进制造技术作为制高点进一步向核心能力集中是制造业企业提高竞争力的关键条件之一当前我国在生产环节方面仍是世界上最有竞争力的国家之一发达国家制造业向中国实行梯度转移主要原因之一是中国在市场潜力劳工价格和人才资源方面有比较优势预计在未来若干年内中国的劳动就业压力仍相当大如果承接发达国家制造业的产业转移一可以解决大量就业问题二能够有利于当地的经济发展也能够汲取一些先进的管理理念和经验因此当前走承接转移的道路仍不失为一个良策但是作为生产基地只能作为一种过渡策略不能作为最终目的长远看我国还是要把装备制造业作为重点发展方向但发展装备制造业需要时间在产业升级过程中必须考虑产品的研发生产营销和服务各环节的协调发展下列关于制造业说法不正确的一项是A.保障人民日常生活用品供应为工农业生产提供生产资料B.生产基础设施所需要的各种装备和用于国防事业的各种武器C.提供用于科学研究的仪器设备以及治病救人的药品和医疗仪器D.创作符合社会主义精神文明建设需要的引导人们健康向上的文学艺术品作者认为应该把制造业作为国民经济发展的重点下列各项不能作为原因的一项是A.物质生产是社会生存发展的基础对于尚未完成工业化的中国工业化阶段不可逾越B.新兴的信息产业前景还不明朗而且我们在这个方面和发达国家差距更大C.当今世界知识经济的发展仍然依赖于工业经济的发达程度D.制造业是一个国家国际竞争能力的重要标志是在国际市场竞争获胜的关键因素以下不能说明装备制造业的重要地位的一项是A.装备制造业和先进的制造技术是衡量一个国家国际竞争能力的重要标志B.美日德英在制造业发展中以装备制造业作为主要支柱重点发展C.发展中国家和地区大力发展制造业均把装备制造业作为重中之重来发展D.对于装备制造业发达国家在两至三个主导制造领域已经成为世界的龙头根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.世界正面临新的大规模重组因此我国能抓住机遇集中力量加快速度就能占领先进制造技术的制高点B.我国与韩国东盟各国以及我国的台湾地区在制造业上的差距将随着发达国家制造业向我国实行梯度转移而缩小C.中国在市场潜力劳工价格和人才资源方面有比较优势当前不妨把承接转移作为一种过渡策略D.发达国家制造业的产业转移使我们汲取一些先进的管理理念和经验能使我们在装备制造业的发展上更协调有效地进步
阅读下文完成27—29题山寨文化撞了一下主流文化的腰2008年已经过去但山寨文化的精彩还在继续随着媒体对山寨春晚的持续关注对山寨文化该往何处去的讨论也呈现白热化状态山寨文化会和主流文化形成对峙关系还会在热闹之后被招安成为主流文化的一部分?现在没人能给出准确答案但无论怎样2008年山寨文化狠狠撞了一下主流文化的腰却是不争的事实山寨文化由出现到火爆有一个清晰的发展脉络今年六七月份各大网站纷纷设立专题对山寨手机进行报道山寨一词由此进入大众视线而被概括成狼性与创新的山寨精神很快衍生成为野火燎原般的山寨文化在山寨产品进入制造业各个领域的时候山寨文化也渗透到文化的每一个角落10月份在山寨周杰伦等山寨明星的推波助澜下山寨影视剧山寨话剧山寨百家讲坛山寨红楼梦山寨春晚层出不穷12月前后中央电视台包括新闻联播在内的多档节目对山寨文化进行了持续报道更让山寨文化由一种互联网文化衍变成影响范围更广的大众文化山寨是现象而不是文化在山寨文化火烧连营的时候有人作出了这样的判断的确如此山寨是借互联网的环境繁衍生成的它不过是之前无厘头文化恶搞文化等各种网络文化的综合体这个综合体被冠以山寨名义之后仿佛对主流文化具备了更大的杀伤力而被人乐此不疲地使用但从本质上山寨仍然是一种短暂的文化现象逐渐为主流文化所同化似乎是它唯一的归宿山寨文化的强大声势给主流文化带来的冲击是显而易见的它对长期以来存在假大空现象的主流丈化形成了合围状态只是由于缺乏理论基础和生存根基所造成的自身的轻飘难以从根本上对主流文化形成撼动山寨文化的意义在于它给为精英思维所充斥的主流文化提了一个醒在追求文艺精品的同时也要学会放下身段去聆听人民的精神吁求寻找自变的方式和渠道不要走上背离群众的自毁之路央视元旦晚会要打山寨牌一度被称为主流文化对山寨文化敞开怀抱的一个标志但最终元旦晚会放弃了这个决定似乎说明主流文化对山寨文化仍有排斥之心社会进步的标志之一是多种文化通过碰撞得到融合急于对山寨文化进行意识形态上的拔高反而会让它失去自身的活力和力量2009年山寨产品和山寨文化依然会密切地和人们联系在一起不过山寨文化究竟价值几何也许很快会有答案27.下列对山寨文化的说法不正确的两项是5分A.山寨文化是在互联网环境下产生的与主流文化相对峙的一种大众文化形态B.山寨文化对主流文化产生了显而易见的冲击但尚不足以从根本上撼动主流文化C.山寨文化凭借一种狼性与创新的山寨精神已经渗透到社会的各个领域D.山寨文化由于缺乏理论基础和生存根基本质上仍是——种短暂的文化现象E.山寨文化并不具备长久的生命力其唯——的归宿必将是逐渐被主流文化所同化28.山寨文化能形成强大声势的原因有哪些?请根据原文加以概括4分29.山寨文化为主流文化的发展提供了哪些积极启示?3分
阅读下面语段按要求回答问题中国人上茶馆去左一碗右一碗的喝了半天好像是刚从沙漠里回来的样子颇合于我的喝茶的意思听说闽粤有所谓吃功夫茶者自然更有道理只可惜近来太是洋场化失了本意其结果成为饭馆子之流只在乡村间还保存一点古风唯是屋宇器具简陋万分或者但可称为颇有喝茶之意而未可许为已得喝茶之道也文中画线句子颇合于我的喝茶的意思指的是
阅读下文回答问题①民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造并广为流传的一种艺术样式它生存于劳动者深厚的生活土壤中体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质具有鲜明的艺术特色和生活情趣②从技法上讲剪纸就是在纸上镂空剪刻使其呈现出所要表现的形象劳动群众凭借自己的聪明才智在长期的艺术实践和生活实践中将这一艺术形式锤炼得日趋完善形成了以剪刻镂空为主的多种技法如撕纸烧烫拼色衬色染色勾描等使剪纸的表现力具备无限的深度和广度其线条细如春蚕吐丝粗如大笔挥抹不同的花式可粘贴摆衬亦可悬空吊挂由于剪纸的工具简便材料普及技法易于掌握有着其他艺术门类不可替代的特性因而这一艺术形式从古到今几乎遍及我国的城镇乡村深得人民群众的喜爱③中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛起来却是在清代中期以后这是由于近代中国城市的崛起古老的剪纸多在乡间以剪子铰出为主趣味质朴都是出自农家妇女之手剪纸进入城市后不仅市民情趣和生活理想要渗入其中而且千家万户聚居在一起相效成习所需颇巨剪纸艺人为了省工弃剪用刀一刀多张雕镂更加细致风格转向精巧艺人也就不止于妇女了这些民间艺术家创作的目的在于建立自己的理想世界在于为生活创造美好的形象他们各自有着不同的经历和人生的艰辛但对于世界都寄予了满腔的热情民间剪纸中很少出现伤痕和眼泪体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求由单幅剪纸组成的窗花图案常见的题材有吉祥喜庆五谷丰登贵花祥鸟等也有的表现戏曲故事或传统故事还有一些表现动物神仙花卉等与节庆有关的内容它们虚实相生简练鲜明具有强烈的装饰性然而随着时代更迭生活改变和审美转化传统民间艺术渐渐不能适应现代需要比如旧式窗格多便有窗越越过窗格的窗花与气眼窗户糊纸时留一孔贴此窗花以便透气等品种虽然灵巧又优美但在当今宽大的玻璃窗上则不再有用武之地再比如现代妇女多有社会职业不善针线作为刺绣用的剪纸花样子也就逐渐绝迹而且旧剪纸模式较为单一花样已显陈旧如果总是门花一对肥猪拱门千载不变便很难与现代家庭的气息和谐起来现代人追求变化对一成不变的事物失去兴趣任何实用的艺术倘无需求便要消亡若能顺时应变自然获得新的生命④新兴的剪纸艺术切合了现代人的社会心理与审美要求尤其时下人们切盼富有剪纸艺术投其所好契合其心态注重盼富图利求吉和祈安的内涵画面饱满不避繁琐反受欢迎这也是目前人们的生活要求在审关心理上的反映此外新剪纸增加了生肖内容的画面龙蛇马羊年年更换甚至将传统的马上进宝图案也改为相应的生肖属相比如今年是鸡年便是金鸡进财明年是狗年便改成小狗拉着装满财宝的车子跑来成了爱犬送宝了这种生肖剪纸让人感到既亲切又应时⑤新剪纸的另一特征是借用一些其他艺术形式来丰富自己使其面貌一新比如这几年兴起的国画样式的剪纸从形式中堂条幅扇面等到内容花鸟人物山水等类似国画又不失剪纸趣味使人感觉熟悉又新颖特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸如缸鱼门神婴戏娃娃等这些工艺精关的剪纸就容易被接受甚至招人喜爱⑥新剪纸还有一个显著特点是朝着精细化高档化豪华化发展新剪纸不仅雕刻要求精工有的细若发丝曲若流水千变万化而且以大红和金色的纸张为主要材料配以彩纸衬托艳丽多彩益显华贵在设计上融入现代工艺设计趣味具有时代性与现代家庭的室内装潢能够协调起来那些高档和豪华类型的剪纸不仅平添节庆气氛更增加了室内的富丽感受到现代家庭尤其是年轻人的欢迎特别是年年都有一大批新图样出现加上彩色剪纸和梅兰竹菊等类似文人画的幽雅题材的画面这对人们就更有吸引力了1.剪纸艺术的产生主要是为了满足2分A.社会物质生活的需求B.社会艺术情趣的需求C.社会精神生活的需求D.社会价值取向的需求2.以下说法正确的两项是6分A.剪纸艺术遍及我国城镇乡村的主要原因是表现了劳动群众的聪明才智B.民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材是由于当时社会稳定百姓安居乐业C.民间艺术家创作了丰富多样的剪纸图案其价值就在于具有强烈的装饰性D.传统剪纸中的窗花如窗越气眼等已难以适应当今民居的窗户结构E.第③段介绍了剪纸艺术的历史题材阐述了传统剪纸需要革新的原因F.生肖属相是传统剪纸艺术的主要题材如金鸡进财让人感到既亲切又应时3.通观全文剪纸艺术经久不衰的主要原因是3分124.从全文看民间剪纸在两方面体现了人类艺术最基本的审美观念3分内容形式5.你将受邀参加全国民间工艺研讨会请就如何振兴剪纸艺术准备一份发言提纲4分
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