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关于中国画,现代画家潘天寿先生说过,“水墨浓湿得体,黑白相用,干湿相成,则百色骈凑,虽无色,胜于有色矣;无色在其中,胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符
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高中历史《河北省衡水市冀州中学2015-2016学年高二上学期第一次月考历史(文)试题A卷 Word版含答案》真题及答案
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中国画中的用墨历来的画家都很讲究主要是运用的技巧唐张彦远历代名画记曰墨分五色即焦浓重淡清五种这就是中
教师在进行水墨画1课时教学中不合适的教学活动是
讲解中国画的审美理想
介绍水墨画的艺术特征
示范中国画的笔法与墨法
讲授文房四宝的品鉴方法
现代著名画家齐白石注重继承中国画的传统并加以创新右图为齐白石的作品最能体现作者继承与发扬的中国画传统
风俗画
工笔画
文人画
花鸟画
教师在进行水墨画1课时教学时不合适的教学活动是
讲解中国画的审美理想
介绍水墨画的艺术特征
示范中国画的笔法和
讲授文房四宝的品鉴方法
在下面语段中依次填人关联词语最恰当的一项是用黑色的墨水在白色的纸绢上作画这是中国画家所钟情的黑白世界
由于 所以 而且
因为 所以 而且
不仅 而且 因此
虽然 但是 所以
关于中国画现代画家潘天寿先生说过水墨浓湿得体黑白相用干湿相成则百色骈凑虽无色胜于有色矣;无色在其中胜
荀子
墨子
孟子
老子
中国画简称国画一般指用毛笔在或绢帛上用墨和中国画颜料所画的水墨画淡彩画重彩画等中国画具有鲜明的民族形
什么是中国画的意境中国画家是怎样进行绘画艺术的意境创造的
水墨画又称国画是中国画的同义词以墨毛笔和宣纸为主要材料由于与书法的渊源历来有之说
中国现代美术中主张保存国粹并于1920年创建中国画学研究会的是画家而在继承传统的同时力图变革出新创立
在下面语段中依次填入关联词语最恰当的一项是用黑色的墨水在白色的纸绢上作画这是中国画家所钟情的黑白世界
由于所以而且
虽然但是所以
不仅而且因此
因为所以而且
关于中国画现代画家潘天寿先生说过水墨浓湿得体黑白相用干湿相成则百色骈凑虽无色胜于有色矣;无色在其中胜
荀子
墨子
老子
孟子
下面关于中国画表述正确的是
中国画讲究诗书画印合一体。
宋徽宗评画“踏花归来马蹄香”,以某位画家围绕马蹄画了两只飞舞的蝴蝶,以示其香为最佳,这充分体现了中国画对意境的审美要求。
中国画常采用焦点透视的方法,打破时间、空间的限制,利用卷轴展开景观。
中国画的用色技巧,别具一格,讲究以色代墨。
中国传统绘画重视笔墨,用线条造型使中国画风格侧重于表现而非再现,侧重于写意而非写实,不像西洋画那样重视光线体面。
现代著名画家齐白石注重继承中国画的传统并加以创新右图为齐白石的作品最能体现作者继承与发扬的中国画传统
风俗画
工笔画
文人画
花鸟画
陈复礼认为中国画对景物神韵的刻划和意境的创造是通过对景物的提炼和净化取得的而黑白摄影恰恰在这方面可以
阅读下面的文字完成12-14题9分论黑与白姜澄清中国文人画的择色十分特殊西方用色时时在变从未有千年一
中国画是一种建筑的形线美音乐的节奏美舞蹈的姿态美的有机融合其创作目的不在机械的写实而在创造意象虽然它
文中划线处的前者指的是
中国画
西洋画
浓得化不开的工笔重彩画
寥寥数笔勾勒出的水墨画
阅读下面的文字完成下列各题中国画是一种建筑的形线美音乐的节奏关舞蹈的姿态美其要素不在机械的写实而在创
中国现代绘画中融合中西绘画之长的中国画家徐悲鸿将中国画传统笔墨技巧与西方绘画的写实画法结合起来创造了
《愚公移山》
《奔马》
《狼牙山五壮士》
《田横五百士》
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董仲舒的新儒学包含了君权神授天人感应的内容皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是
中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认这里说的政府最终还是要依靠被统治者的默认所反映的思想与下列主张相吻合的是
黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题不分土地好坏都统一征税农民种粮食却要转卖为货币交税并受商人盘剥历代税赋改革都不断加重农民负担据此推论合理的是
明清之际下列哪些因素促进了早期民主思想的产生①理学的禁锢②封建__的加强③商品经济的发展资本主义萌芽的出现④市民阶层的壮大
葛兆光在中国思想史中曾说朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的他反复强调这种原则在生活中的实现对于朱熹的作用作者认为
宋明理学家倡导的存理去欲或存心去欲的修养论格物或格心的认识论成贤成圣的境界论由齐家而平天下的功能论均以
国学研究正在成为当代显学其中一个最流行的观点就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流其实民间文化才是民族文化的本体影响民族文化传统主流的还有信众庞大的民间哲学刘宗迪中国文化的主流依据你所了解的史实判断在中国传统文化中影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是
潘岳可持续发展与文明转型论述两千多年前中国经过春秋战国五百多年的混乱完成了第一次文明转型即铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态的中国传统文明终于成型下列不能反映材料观点的是
和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标和谐思想是我国古代传统文化的精髓下列各项中属于构建和谐社会的思想主张是①行之十年秦民大悦道不拾遗山无盗贼家给人足②恭则不侮宽则得众信则入任焉敏则有助惠则足以使人③老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌也④大道之行天下为公选贤与能讲信修睦
红楼梦中贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说什么诗经古文一概不用虚应故事只是先把‘四书’一气讲明背熟是最要紧的据此推出符合史实的结论是
顾炎武主张易姓改号谓之__保国者其君臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉矣近代著名思想家梁启超将其概括为
孔子曰仁者爱人爱有差等墨子曰兼相爱交相利爱无差等造成这种思想差异的根源在于
朱熹在其编纂的大学中指出古之欲明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物朱熹此话的意图是
阅读下列材料回答问题22分材料一儒最早章太炎认为是求雨的巫师胡适在说儒里指出儒是从事治丧相礼的殷民族的教士葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书易传之要篇所引孔子言吾与史巫同途而殊归也——孟鸥王峰教科书的内容组织与学生认知材料二天子受命于天诸侯受命于天子子受命于父臣受命于君妻受命于夫诸侯受命者其尊皆天也虽谓受命于天亦可——董仲舒春秋繁露·顺命材料三国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之——董仲舒举贤良对策材料四理学之名自宋人始有之今之所谓理学不取之五经而但资宋明之语录又曰论语圣人之语录也舍圣人之语录而从事于后儒此之谓不知本矣——顾炎武亭林文集•与施愚山书材料五古者以天下为主君为客凡君之所必而经营者为天下也今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也然则为天下之大害者君而已矣——黄宗羲明夷待访录·原君材料六夫治天下犹曳大木焉前者唱邪后者唱许君与臣共曳木之人也——黄宗羲明夷待访录·原臣有明之无善治自高皇帝罢丞相始也天子批红天子不能尽则宰相批之——黄宗羲明夷待访录·置相天子之所是未必是天子之所非未必非天子亦遂不敢自为是非而公其是非于学校——黄宗羲明夷待访录·学校请回答1根据材料一分析早期儒者的特征2分2材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?4分3顾炎武以儒学作为社会教化的资源依据材料四指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍并说明其理由4分4据材料五概括黄宗羲的基本政治观点这一主张有何进步意义?6分5材料五六与材料二相比政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?6分
古代儒家学者批评现实政治往往称颂夏商周三代之美甚至希望君主像尧舜一样圣明这表明了儒者
孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣理学创始人周敦颐说予谓养心不止于寡焉而存耳盖寡焉以至于无无则诚立明通诚立贤也明通圣也下列相关评述不正确的是
梁启超说如果让孔子当国民政府的教育总长他一定会像法国那样把教育部改成教育美术部把国立剧场和国立学校看的一样重并且还会改良戏曲到处开音乐会忙个不停这说明儒家
阅读下列材料15分材料一宝贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也俭节则昌淫佚则亡——墨子材料二强本而节用则天不能贫——荀子侈而情者贫而力而俭者富——韩非子材料三历览前贤国与家成由勤败破由奢——李商隐请回答1概括上述材料的主要观点3分2据材料一二并结合所学知识指出其思想主张产生的社会背景8分3综合上述三则材料谈谈其主张对今天中国现代化建设的借鉴意义4分
王守仁阳明说夫学贵得之心求之于心而非也虽其言之出于孔子不敢以为是也而况其未及孔子者乎答罗整庵少宰书这一言论
在长达两千年的封建社会中儒家学说几经变迁试简要概述儒家思想在古代中国的演变过程15分
国学大师钱穆说黄宗羲顾炎武只研究治道不研究政体跳不出‘封建郡县’‘公天下私天下’固有的概念陷阱不像欧洲的先贤哲人拿出了资产阶级国家蓝图导致这种差异的根源是
明代学者王夫之称唐朝后期出现了立国于西北而植根本于东南的局面其含义为
关于天理和人欲朱熹有一段论述问饮食之间孰为天理孰为人欲曰饮食者天理也要求美味人欲也虽是人欲人欲中自有天理对材料理解正确的是
李贽说除欲穿衣吃饭无伦物矣世间种种皆衣与饭类耳故举衣与饭而世间种种自然在其中非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也这表明他
1930年苏联粮食产量为835.4亿千克1931年降至694.8亿千克1930年苏联粮食出口483亿千克1931年增至518亿千克这表明苏联
明朝指责儒家经典否定了孔子的著名思想家是
文艺复兴与中国明末清初三大思想家的思想相同点是
作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程先后出现了下列具有代表性的主张①民为贵社稷次之君为轻孟子②罢黜百家独尊儒术董仲舒③君臣父子定位不易事之常也君令臣行父传子继道之经也朱熹④为天下之大害也君而已矣黄宗羲这一发展进程反映了
对于春秋战国时期的社会动荡有学者认为今若国之与国之相攻家之与家之相篡人之与人之相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也然则崇此害亦何用生哉以不相爱生为此他提出的解决方法是
分定而无制不可故立禁禁立而莫之司不可故立官官设而莫之一不可故立君这种主张最符合下列古代哪一学派
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