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进入21世纪后，质疑达尔文进化论的声音此起彼伏。 达尔文进化论的核心是自然选择，以及与自然选择相关的生存竞争和渐变，所以达尔文一再宣称“自然界没有飞跃”。达尔文认为生物个体在长时间的演化中，经过...
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进入21世纪后质疑达尔文进化论的声音此起彼伏 达尔文进化论的核心是自然选择以及与自然选择相关的生存
进入21世纪后质疑达尔文进化论的声音此起彼伏达尔文进化论的核心是自然选择以及与自然选择相关的生存竞争
新的物种的形成是生物个体在长时间的演化中，经过自然选择的结果
任何物种都要经历萌发、发展、壮大、消灭的过程，这个过程是渐进的，不存在生物大量整体的突然灭绝
达尔文进化论虽然被恩格斯誉为19世纪自然科学的三大发现之一，但其仍然存在着一定的时代局限性
处于一定生态系统的物种或生物个体、群落内部及其之间，其与环境的关系，同时存在着竞争和协同发展
19世纪著名的进化论的创立者是
达尔文
孟德尔
罗伯特•虎克
牛顿
如右图物种起源所示它发表后引起zōng jiāo 势力的强烈反对他们叫嚣__进化论拯救心灵粉碎达尔文等这说明①达尔文
①②
③④
①③
②④
19世纪著名的进化论的创立者是
达尔文
孟德尔
罗伯特·虎克
牛顿
进入21世纪后质疑达尔文进化论的声音此起彼伏达尔文进化论的核心是自然选择以及与自然选择相关的生存竞争
古尔德和埃尔德雷奇提出的“间断平衡论”丰富了达尔文的“进化论”
新物种的形成可能需要一个漫长的自然选择的时间，也可能是突然爆发式出现的
从距今5.4亿年的寒武纪以来，生物大量整体的突然灭绝只发生过4次
达尔文“进化论”能够合理解释6500万年前，恐龙突然灭绝这一现象
19世纪著名的进化论的创立者是
达尔文
孟德尔
罗伯特•虎克
牛顿
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根据语境填写恰当的句子十五岁是风二十岁是云二十五岁是水三十岁是山风①云可见而不可捉水可捉而不可握只有山能实实在在地把握但云是风的面貌水是云的凝结山是水的故乡没有风云便不再飘游②没有水山便将要枯黄答①②
王安石曾赋诗咏梅遥知不是雪为有暗香来在这里当白梅和落雪引起人们视觉上的混淆时发挥重要辨别作用的就是嗅觉人类能够识别和记忆大约1万种不同的气味其生理机制却一直是个谜为此许多科学家孜孜不倦地进行研究以求找到解开奇妙嗅觉世界之谜的钥匙在嗅觉的早期研究中气味的识别一般被认为是气味分子与嗅觉受体相结合的结果1977年科学家发现这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上一旦将这些嗅纤毛移除嗅觉能力也将随之丧失这说明嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点但是气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢美国科学家理查德·阿克塞尔和琳达·巴克发现当气味分子与嗅觉受体结合后作为化学信号的气味分子经过属于GTP蛋白通称G蛋白的嗅觉受体的复杂作用转变为电信号后便沿着嗅觉神经开始一场接力跑这些信号先从鼻腔进入颅内最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息即被人们感知这就是阿克塞尔和巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论其实早在20世纪80年代末期科学家就发现在探测气压的神经元中存在着一套G蛋白信号通路而且前人的生物化学和生理学研究成果也暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导过程当阿克塞尔和巴克在构建嗅觉信号通路理论时他们发现嗅觉受体属于G蛋白受体家族蒙在嗅觉系统这个谜团上的盖头终于被掀开了一角作为优秀的科学家阿克塞尔和巴克并没有在这里停下脚步他们将嗅觉系统的研究提升到了分子水平尤其是侧重基因方面的研究他们认为人类能够识别众多气味分子其自身必有多种能识别这些气味分子的属于G蛋白的嗅觉受体并且还存在着编码这些蛋白的基因家族阿克塞尔和巴克这种创造性的研究为他们2004年获得诺贝尔生理学或医学奖奠定了基础下列对阿克塞尔和巴克的嗅觉信号通路理论理解错误的一项是
对下列外国作家描述错误的是
波兹曼的诅咒周国平①美国文化传播学家波兹曼的把我们自己娱乐死是一部声讨电视文化的著作在阅读的过程中我确实时时听见一声声急切有力的喝问难道我们真的要把自己娱乐死②无人能否认电视带来的便利问题在于这种便利在总体上是推进了文化还是损害了文化③波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化在文字一直是主要媒介的时代人们主要通过书籍来交流思想和传播信息在书籍的阅读中我们得以进入用文字记载的悠久传统相反电视则以现时为中心所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值文字是抽象的符号作为一种媒介它要求阅读的同时必须思考而电视直接用图像影响观众它有时甚至忌讳思考因为思考会妨碍观看在波兹曼看来做一个有文化的人就是置身于人类精神传统之中进行思考书籍能够帮助我们实现这个目标电视却会使我们背离这个目标那么电视究竟把我们引向何方引向文化的反面——娱乐一种迷恋当下和排斥思考的文化我们只能恰如其分地称之为娱乐④并不是说娱乐和文化一定势不两立问题也不在于电视展示了娱乐性内容而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来波兹曼的结论是在电视的强势影响下一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受因而在不同程度上都转变成了娱乐除了娱乐业没有其他行业——到了这个地步本来意义上的文化就荡然无存了⑤波兹曼是把关国作为典型来对电视文化进行分析和批判的但是电视主宰文化文化变成娱乐的倾向却是世界性的譬如说在我们这里通过电视剧学习历史而历史仅仅作为戏说也就是作为娱乐而存在消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了又譬如说在我们这里电视也成了印刷媒介的榜样报纸和杂志纷纷向电视看齐蜕变成了电视型印刷媒介且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志只要翻开几乎任何一种报纸你都会看到一个所谓文化版面所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻这无可辩驳地表明文化即娱乐日渐成为新的约定俗成只有娱乐才是文化即将成为不争的事实⑥赫胥黎曾预言一旦无人想读书无人想知道真理一旦文化成为滑稽戏文化就灭亡了波兹曼认为赫胥黎的预言应验了这个结论也许太过悲叹我相信只要人类精神存在一天文化就决不会灭亡不过我无法否认对于文化来说一个娱乐至上的环境是最坏的环境在这样的环境中任何严肃的精神活动都不被严肃地看待人们不能容忍不是娱乐的文化非把严肃化为娱乐不可如果做不到就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐面对这样的行径我的感觉是波兹曼的书名听起来像是诅咒文章第五段说明电视主宰文化文化变成娱乐的倾向却是世界性的观点时为什么以中国为例在阐明中国情况时采用了什么方法这样写有什么好处
补写出下列名句名篇中的空缺部分1____________知否兴风狂啸者回首时看小於菟鲁迅答客诮2丘也闻有国有家者____________盖均无贫和无寡安无倾论语·季氏将伐颛臾3世味年来薄似纱谁令骑马客京华____________陆游临安春雨初霁4唐人陆参作长城赋云千城绝长城列秦民绝秦君灭以四个三字句发端杜牧阿房宫赋祖长城句法云______
胡建字子孟河东人也孝武天汉中守军正丞贪亡车马常步与走卒起居所以尉藉走卒甚得其心时监军御史为奸穿北军垒垣以为贾区建欲诛之乃约其走卒曰我欲与公有所诛吾言取之则取斩之则斩于是当选士马日监御史与护军诸校列坐堂皇上建从走卒趋至堂皇下拜谒因上堂皇走卒皆上建指监御史日取彼!走卒前曳下堂皇建日斩之!遂斩监御史护军诸校皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀中遂上奏曰臣闻军法立武以威众诛恶以禁邪今监御史公穿军垣以求贾利私买卖以与士市不立刚毅之心勇猛之节亡以帅先士大夫尤失理不公用文吏议不至重法黄帝李法曰‘壁垒已定穿窬不由路是谓奸人奸人者杀!’臣谨按军法日‘正亡属将军将军有罪以闻二千石以下行法焉’丞于用法疑执事不诿上臣谨以斩昧死以闻制曰司马法曰‘国容不入军军容不入国’何文吏也三王或誓于军中欲民先成其虑也或誓于军门之外欲民先意以待事也或将交刃而誓致民志也建又何疑焉建由是显名后为渭城令治甚有声值昭帝幼皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善外人骄恣怨故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕盖主闻之与外人上官将军多从奴客往奔射追吏吏散走主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴建报亡它坐盖主怒使人上书告建侵辱长公主射甲舍门知吏贼伤奴辟报故不穷审大将军霍光寝其奏后光病上官氏代听事下吏捕建建自杀吏民称冤至今渭城立其祠下列句中加点字的解释不正确的一项是
下列作家处于19世纪的是
写一篇年度教学总结
京师大学堂创办于______年
下列句子中乎字表达疑问语气的有
语文教学方法设计要遵循多样性原则__________________等原则
被誉为花间鼻祖的词人是
教育目的规定了把受教育者培养成什么样的人是培养人的______规格标准是对受教育者的一个总的要求培养目标一般是指教育目的在______教育机构的具体化
标点符号包括句末点号和句内点号句末点号用在句末有____________叹号三种句内点号用在句内有逗号__________________四种
现在的人喜欢讲中心不大讲边其实边上大有文章可作没有边何来中心中心是从边上量出来的有空间的边例如边疆这些地方是中外文化接触的前哨也是出现并传播新文化的枢纽有特殊气息从这一角度着眼的作品并不多猎奇叫苦挑战还不足以说明矛盾冲突有时间的边那是新旧交替的边缘个人和群体都有抓得住这一点的好作品不多平面直叙直线抒说定点抒发还不够写下多少万字好比写论文堆积资料怎么那么费劲呢画龙而忘点睛不行花多少笔墨只描一只眼也不行写少要不能多时写多要不能少时总之时变的边上锋芒写得不够所以缺警策之笔少活蹦乱跳之人不仅文学电视电影中也是影子太多好像一张张剪纸要抓住边特点往往是在边上显示出来范进中举而疯这就是边个人的小边之外还有时代的大边就创作说怎么抓中心抓边中心是从边上显出来的怎么抓边抓全面整体搜集资料体验生活选择主题布置情节安排人物琢磨词句等不过是颜料和画布还不是画中国画讲究线条那就是边以上的话只说了边的一半是老生常谈另一半也许更重要也更难讲那是现象和意义之间的边作者和读者之间的边演员和观众之间的边看起来这是评价者的事实际也是创作者的事创作离不开自己的评论要删要改要重写就是自己当读者评论者评论也是创作也许是更高一层的创作作品是对时代地域人物事件的评论评论是经历这些评论以后的再创作署名巴人的阿Q正传在北京还未发表完署名郎损的沈雁冰在上海就说那是中国的奥勃罗摩夫了他在阅读时心中也创作所以知得深评得切只用一句话就说出了全局从这一点说读诗者也必定是诗人生活中的真人不是艺术中的活人反过来也一样这里边有个交界处也就是边抓住了这个艺术和真实之间的边大概就可以无往而不利下列理解不符合原文意思的一项是
下列词语中加点的字的读音全都不相同的一组是
现在的人喜欢讲中心不大讲边其实边上大有文章可作没有边何来中心中心是从边上量出来的有空间的边例如边疆这些地方是中外文化接触的前哨也是出现并传播新文化的枢纽有特殊气息从这一角度着眼的作品并不多猎奇叫苦挑战还不足以说明矛盾冲突有时间的边那是新旧交替的边缘个人和群体都有抓得住这一点的好作品不多平面直叙直线抒说定点抒发还不够写下多少万字好比写论文堆积资料怎么那么费劲呢画龙而忘点睛不行花多少笔墨只描一只眼也不行写少要不能多时写多要不能少时总之时变的边上锋芒写得不够所以缺警策之笔少活蹦乱跳之人不仅文学电视电影中也是影子太多好像一张张剪纸要抓住边特点往往是在边上显示出来范进中举而疯这就是边个人的小边之外还有时代的大边就创作说怎么抓中心抓边中心是从边上显出来的怎么抓边抓全面整体搜集资料体验生活选择主题布置情节安排人物琢磨词句等不过是颜料和画布还不是画中国画讲究线条那就是边以上的话只说了边的一半是老生常谈另一半也许更重要也更难讲那是现象和意义之间的边作者和读者之间的边演员和观众之间的边看起来这是评价者的事实际也是创作者的事创作离不开自己的评论要删要改要重写就是自己当读者评论者评论也是创作也许是更高一层的创作作品是对时代地域人物事件的评论评论是经历这些评论以后的再创作署名巴人的阿Q正传在北京还未发表完署名郎损的沈雁冰在上海就说那是中国的奥勃罗摩夫了他在阅读时心中也创作所以知得深评得切只用一句话就说出了全局从这一点说读诗者也必定是诗人生活中的真人不是艺术中的活人反过来也一样这里边有个交界处也就是边抓住了这个艺术和真实之间的边大概就可以无往而不利对文中加点词语的理解正确的一项是
胡建字子孟河东人也孝武天汉中守军正丞贪亡车马常步与走卒起居所以尉藉走卒甚得其心时监军御史为奸穿北军垒垣以为贾区建欲诛之乃约其走卒曰我欲与公有所诛吾言取之则取斩之则斩于是当选士马日监御史与护军诸校列坐堂皇上建从走卒趋至堂皇下拜谒因上堂皇走卒皆上建指监御史日取彼!走卒前曳下堂皇建日斩之!遂斩监御史护军诸校皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀中遂上奏曰臣闻军法立武以威众诛恶以禁邪今监御史公穿军垣以求贾利私买卖以与士市不立刚毅之心勇猛之节亡以帅先士大夫尤失理不公用文吏议不至重法黄帝李法曰‘壁垒已定穿窬不由路是谓奸人奸人者杀!’臣谨按军法日‘正亡属将军将军有罪以闻二千石以下行法焉’丞于用法疑执事不诿上臣谨以斩昧死以闻制曰司马法曰‘国容不入军军容不入国’何文吏也三王或誓于军中欲民先成其虑也或誓于军门之外欲民先意以待事也或将交刃而誓致民志也建又何疑焉建由是显名后为渭城令治甚有声值昭帝幼皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善外人骄恣怨故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕盖主闻之与外人上官将军多从奴客往奔射追吏吏散走主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴建报亡它坐盖主怒使人上书告建侵辱长公主射甲舍门知吏贼伤奴辟报故不穷审大将军霍光寝其奏后光病上官氏代听事下吏捕建建自杀吏民称冤至今渭城立其祠下列各句中加点的字意义和用法相同的一组是
新青年
下列各组词语中没有错别字的一组是
把下列句子翻译成现代汉语1县有轻囚十数人会春暮时雨临白令请出之令不许译文2然为国之要在于刑法法急则人残法宽则失罪务令折中称朕意焉译文
板书图示的主要内容有文章结构提纲____________写作方法提纲景物描写提纲知识讲解提纲训练要求提纲
维果斯基认为推动人类心理机能由低级向高级发展的因素是什么
唐临京兆长安人周内史瑾孙也其先自北海徙关中伯父令则开皇末为左庶子坐谄事太子勇诛死临少与兄皎俱有令名出为万泉丞县有轻囚十数人会春暮时雨临白令请出之令不许临曰明公若有所疑临请自当其罪今因请假临召囚悉令归家耕种与之约令归系所囚等皆感恩贷至时毕集诣狱临因是知名再迁侍御史奉使岭外按交州刺史李道彦等申叩冤系三千馀人累转黄门侍郎加银青光禄大夫俭薄寡欲不治第宅服用简素宽于待物尝欲吊丧令家僮自归家取白衫家僮误将馀衣惧未敢进临察知之使召谓日今日气逆不宜哀泣向取白衫且止之也又尝令人煮药失制潜知其故谓曰阴暗不宜服药宜即弃之竟不扬言其过其宽恕如此高宗即位检校吏部侍郎其年迁大理卿高宗尝问临在狱系囚之数临地诏称旨帝喜曰朕昔在东宫卿已事朕朕承大位卿又居近职以畴昔相委故授卿此任然为国之要在于刑法法急则人残法宽则失罪务令折中称朕意焉高宗又尝亲录死囚前卿所断者号叫称冤临所入者独无言帝怪问状囚曰罪实自犯唐卿所断既非冤滥所以绝意耳帝叹息良久曰为狱者不当如此耶!永徽元年为御史大夫明年寻迁刑部尚书加金紫光禄大夫复历兵部度支吏部三尚书显庆四年坐事贬为潮州刺史卒官年六十节选自旧唐书·唐临传下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是
王安石曾赋诗咏梅遥知不是雪为有暗香来在这里当白梅和落雪引起人们视觉上的混淆时发挥重要辨别作用的就是嗅觉人类能够识别和记忆大约1万种不同的气味其生理机制却一直是个谜为此许多科学家孜孜不倦地进行研究以求找到解开奇妙嗅觉世界之谜的钥匙在嗅觉的早期研究中气味的识别一般被认为是气味分子与嗅觉受体相结合的结果1977年科学家发现这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上一旦将这些嗅纤毛移除嗅觉能力也将随之丧失这说明嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点但是气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢美国科学家理查德·阿克塞尔和琳达·巴克发现当气味分子与嗅觉受体结合后作为化学信号的气味分子经过属于GTP蛋白通称G蛋白的嗅觉受体的复杂作用转变为电信号后便沿着嗅觉神经开始一场接力跑这些信号先从鼻腔进入颅内最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息即被人们感知这就是阿克塞尔和巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论其实早在20世纪80年代末期科学家就发现在探测气压的神经元中存在着一套G蛋白信号通路而且前人的生物化学和生理学研究成果也暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导过程当阿克塞尔和巴克在构建嗅觉信号通路理论时他们发现嗅觉受体属于G蛋白受体家族蒙在嗅觉系统这个谜团上的盖头终于被掀开了一角作为优秀的科学家阿克塞尔和巴克并没有在这里停下脚步他们将嗅觉系统的研究提升到了分子水平尤其是侧重基因方面的研究他们认为人类能够识别众多气味分子其自身必有多种能识别这些气味分子的属于G蛋白的嗅觉受体并且还存在着编码这些蛋白的基因家族阿克塞尔和巴克这种创造性的研究为他们2004年获得诺贝尔生理学或医学奖奠定了基础根据原文提供的信息以下推断正确的一项是
波兹曼的诅咒周国平①美国文化传播学家波兹曼的把我们自己娱乐死是一部声讨电视文化的著作在阅读的过程中我确实时时听见一声声急切有力的喝问难道我们真的要把自己娱乐死②无人能否认电视带来的便利问题在于这种便利在总体上是推进了文化还是损害了文化③波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化在文字一直是主要媒介的时代人们主要通过书籍来交流思想和传播信息在书籍的阅读中我们得以进入用文字记载的悠久传统相反电视则以现时为中心所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值文字是抽象的符号作为一种媒介它要求阅读的同时必须思考而电视直接用图像影响观众它有时甚至忌讳思考因为思考会妨碍观看在波兹曼看来做一个有文化的人就是置身于人类精神传统之中进行思考书籍能够帮助我们实现这个目标电视却会使我们背离这个目标那么电视究竟把我们引向何方引向文化的反面——娱乐一种迷恋当下和排斥思考的文化我们只能恰如其分地称之为娱乐④并不是说娱乐和文化一定势不两立问题也不在于电视展示了娱乐性内容而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来波兹曼的结论是在电视的强势影响下一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受因而在不同程度上都转变成了娱乐除了娱乐业没有其他行业——到了这个地步本来意义上的文化就荡然无存了⑤波兹曼是把关国作为典型来对电视文化进行分析和批判的但是电视主宰文化文化变成娱乐的倾向却是世界性的譬如说在我们这里通过电视剧学习历史而历史仅仅作为戏说也就是作为娱乐而存在消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了又譬如说在我们这里电视也成了印刷媒介的榜样报纸和杂志纷纷向电视看齐蜕变成了电视型印刷媒介且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志只要翻开几乎任何一种报纸你都会看到一个所谓文化版面所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻这无可辩驳地表明文化即娱乐日渐成为新的约定俗成只有娱乐才是文化即将成为不争的事实⑥赫胥黎曾预言一旦无人想读书无人想知道真理一旦文化成为滑稽戏文化就灭亡了波兹曼认为赫胥黎的预言应验了这个结论也许太过悲叹我相信只要人类精神存在一天文化就决不会灭亡不过我无法否认对于文化来说一个娱乐至上的环境是最坏的环境在这样的环境中任何严肃的精神活动都不被严肃地看待人们不能容忍不是娱乐的文化非把严肃化为娱乐不可如果做不到就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐面对这样的行径我的感觉是波兹曼的书名听起来像是诅咒下列对这篇文章的赏析不正确的两项是
下列各句中加点的成语使用恰当的一项是
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